古代文學(xué)大全精選(九篇)

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第1篇：古代文學(xué)大全范文

在過(guò)去三年數(shù)學(xué)教育的學(xué)習(xí)過(guò)程中比較強(qiáng)調(diào)的是對(duì)高等數(shù)學(xué)和一些初等數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，以及對(duì)教育理論和心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)，掌握新的教育理論知識(shí)和扎實(shí)、系統(tǒng)、精深的專業(yè)學(xué)科知識(shí)，能使自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到不斷完善、更新和發(fā)展，這樣才能居高臨下，透徹地理解教材，在教學(xué)上運(yùn)用自如，作為將要肩負(fù)起教書(shū)育人這一神圣職責(zé)的我們來(lái)說(shuō)這當(dāng)然是必須的，卻不是充分的。

現(xiàn)代教育要求教師除了精通某一學(xué)科的專門(mén)知識(shí)，懂得教育理論，掌握教育方法以外，還要求教師具有較好的語(yǔ)言表達(dá)能力和文字表達(dá)能力，有較為廣博的知識(shí)面，有較好的溝通人際關(guān)系的能力，有扎實(shí)的基本功和一定的教學(xué)藝術(shù)。同時(shí)要求教師有正確的人生觀和價(jià)值觀，有一定的文化修養(yǎng)和高尚的審美情趣。

教師作為一個(gè)特殊的職業(yè)，需要具備很強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，才能把自己已有的知識(shí)盡可能多的、高效的傳授給學(xué)生。教師是書(shū)本知識(shí)與學(xué)生之間的聯(lián)系紐帶、運(yùn)輸通道。古代文學(xué)家韓愈說(shuō)過(guò)：“師者，傳道、授業(yè)、解惑者也。” 無(wú)論是傳道、授業(yè)還是解惑，都要通過(guò)語(yǔ)言尤其是口頭語(yǔ)言來(lái)完成，但是在這方面目前為止還沒(méi)有相應(yīng)的課程。在中學(xué)實(shí)習(xí)的過(guò)程中，聽(tīng)老教師教導(dǎo)在文理課程上有偏科的學(xué)生常常會(huì)說(shuō)，語(yǔ)文如果學(xué)不好，理解能力差，會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)等理科學(xué)習(xí)造成影響。對(duì)學(xué)生是這樣，對(duì)教師，其實(shí)也是這樣，表達(dá)能力和方式有欠缺的話，會(huì)直接影響課堂教學(xué)的效果，降低課堂教學(xué)的效率。同樣一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，同樣的教學(xué)方法，不同的教師講出來(lái)的效果可能完全不同，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也可能完全不同。這種情況下教師口語(yǔ)表達(dá)能力的強(qiáng)弱直接決定了課堂教學(xué)效果及整個(gè)教育質(zhì)量的好壞。教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師的語(yǔ)言素質(zhì)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)效率”。 所以作為雖然一名理科學(xué)生，我認(rèn)為我們師范專業(yè)的學(xué)生仍然有必要進(jìn)行語(yǔ)文方面課程的學(xué)習(xí)，尤其是口語(yǔ)表達(dá)方面的能力訓(xùn)練，如何使教學(xué)過(guò)程中的語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)形象，富于激情，吸引學(xué)生的注意力。在教育理論方面的課程中對(duì)教學(xué)過(guò)程中表達(dá)方面的重要性也略有提及，但主要是一些較為理論和提綱性的內(nèi)容，實(shí)踐表達(dá)的訓(xùn)練很少，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到應(yīng)有的效果。

此外，雖然當(dāng)今多媒體教學(xué)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，但最常用、最方便的教學(xué)媒體仍然是黑板和粉筆，板書(shū)字跡工整甚至美觀與否也都將影響課堂教學(xué)的效果和學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)。好的板書(shū)被學(xué)生抄作筆記后，能夠幫助學(xué)生快速憶起課堂內(nèi)容;而字跡潦草、難認(rèn)、不規(guī)范的板書(shū)讓學(xué)生作筆記時(shí)無(wú)所適從，無(wú)法達(dá)到板書(shū)的效果。教師的板書(shū)是否嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，能給學(xué)生起到潛移默化的作用，教師板書(shū)中不規(guī)范的漢字、標(biāo)點(diǎn)及格式，常會(huì)被學(xué)生模仿進(jìn)了作業(yè)本甚至是考卷中。所以在我們學(xué)習(xí)作為教師各方面的技能的現(xiàn)階段希望能開(kāi)設(shè)一些書(shū)法、粉筆字方面的相應(yīng)課程或多開(kāi)展一些此類活動(dòng)，培養(yǎng)作為教師應(yīng)有的基本技能。

另外，一個(gè)多月前，我上了講臺(tái)上了第一堂課，課程進(jìn)行到半個(gè)小時(shí)以后，我開(kāi)始感覺(jué)到喉嚨干澀，疼痛，當(dāng)時(shí)最擔(dān)心的莫過(guò)于怕自己堅(jiān)持不了這一節(jié)課，好在并沒(méi)有這樣，只是喉嚨啞了幾天。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)許多中學(xué)老師都有慢性的咽喉炎。而我周?chē)业膸Ы汤蠋?，自從走上教師崗位幾年?lái)一直都聲帶過(guò)渡疲勞，聲音嘶啞;辦公室里另一位新來(lái)的處于見(jiàn)習(xí)期的新老師也在只上了不到一個(gè)月的課時(shí)失聲。咽喉炎已經(jīng)成為許多來(lái)教師的職業(yè)病。所以我想師范專業(yè)的課程中能不能給予我們一些如何發(fā)聲，如何保護(hù)自己的指導(dǎo)，以便我們?cè)谧呱先咧v臺(tái)后能更好的完成工作。

教師的任務(wù)不僅僅是“教書(shū)”，還必須“育人”。因此，教師對(duì)學(xué)生施加的影響必須是全面的。教師為了獲得向?qū)W生施加全面影響的手段和才能，就應(yīng)該在通曉一定專業(yè)知識(shí)的前提下，擁有比較廣泛的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，即使是數(shù)學(xué)教師除了數(shù)學(xué)專業(yè)知識(shí)和相關(guān)理科知識(shí)外，也應(yīng)該具有一定的人文歷史方面的知識(shí)。理論的說(shuō)服力需要有豐富生動(dòng)的知識(shí)來(lái)體現(xiàn)，教師必須具有廣博的知識(shí)背景，才能在教學(xué)中，從多角度、多側(cè)面去啟發(fā)學(xué)生和論證問(wèn)題以廣博的知識(shí)提高理論的說(shuō)服力，增強(qiáng)自己的教學(xué)魅力。 “教給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”，所以學(xué)校能不能給師范生多安排一些選修科學(xué)，人文課程的機(jī)會(huì)，提高我們的知識(shí)水平，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)。

算是我在實(shí)習(xí)過(guò)程的一些所見(jiàn)所想，有些是從我的不足之處引發(fā)的一些思考，在論文中討論，自己覺(jué)得有班門(mén)弄斧的嫌疑，確是我的真實(shí)想法。也在這次實(shí)習(xí)中學(xué)到許多東西，希望將來(lái)能成為一個(gè)合格的教師。

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第2篇：古代文學(xué)大全范文

［關(guān)鍵詞］ 南宋詞科;南宋駢文;格律化傾向

Abstract: The renaissance and reform of Cike in the Southern Song not only created a prosperous period of parallel prose， but also played a profound guiding role in the development of parallel prose in the South Song， which made most of writers to gradually develop their writing styles towards the stricter and more precise poetic rules and skills.

Key words: Cike in the South Song; parallel prose; aesthetics-metrical tendency

科舉與文學(xué)的關(guān)系一直是文學(xué)研究中的重點(diǎn)課題。傅璇琮先生在《唐代科舉與文學(xué)》一書(shū)中，對(duì)歷史上曾頗為流行的唐代以詩(shī)賦取士故而唐詩(shī)盛極一時(shí)的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，認(rèn)為這種說(shuō)法顛倒了兩者的先后順序，而且忽視了科舉對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的副作用［1］。當(dāng)然，唐詩(shī)的繁榮不能簡(jiǎn)單歸因于科舉，但對(duì)某些特殊文體來(lái)說(shuō)，科舉確實(shí)對(duì)它們的繁榮起著決定性作用，律賦是如此，南宋駢文也是如此。正如金秬香所說(shuō)：“南宋古文衰而駢文盛，皆出于科舉?！保?］本文即分析在南宋駢文的發(fā)展過(guò)程中，詞科所起到的積極作用。

一、南宋詞科與科舉

詞科是宋代一種非常重要的科舉類別，北宋后期正式開(kāi)科取士?！拔鯇幜T詩(shī)賦，元佑復(fù)之，至紹圣又罷。于是學(xué)者不復(fù)習(xí)為應(yīng)用之文。紹圣二年，始立宏詞科”［3］?！爸瓶圃~賦既罷……于是士皆不知故典，亦不能應(yīng)制誥、駢儷選，蔡京患之，又不欲更熙寧之制，于是始設(shè)詞學(xué)科。試以制、表，取其能駢儷；試以銘、序，取其記故典”［4］。由于詞科的設(shè)置，北宋末期涌現(xiàn)出大批駢文名家。

南渡后不久，政事千頭萬(wàn)緒，詔書(shū)紛繁，朝廷迫切需求駢文寫(xiě)作的專門(mén)人才，重開(kāi)詞科很快被提上議事日程。紹興初朝廷開(kāi)始醞釀詞科重開(kāi)及改革事宜，并于紹興五年（1135）開(kāi)科取士。改革后的博學(xué)宏詞科與此前宏詞科和詞學(xué)兼茂科的不同之處，主要有三點(diǎn)：第一，它放寬了對(duì)應(yīng)試資格的限制，大量以恩蔭資格入仕的士大夫從此有機(jī)會(huì)參加詞科考試。其次，應(yīng)宏詞科和詞學(xué)兼茂的選人可以到禮部報(bào)名后直接參加考試。博學(xué)宏詞科卻有更嚴(yán)格的要求，考生在應(yīng)試前必須先行投獻(xiàn)所業(yè)三卷二十四篇，學(xué)士院對(duì)進(jìn)卷考核后擇優(yōu)異者召試。這樣淘汰篩選的工作有利于保證應(yīng)試考生的較高水準(zhǔn)。第三，錄取后的待遇更加優(yōu)厚［5］。南宋時(shí)期領(lǐng)土面積減少三分之一，官多闕少的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，進(jìn)士科人長(zhǎng)年候選、多官共守一闕都十分普遍。在這種情況下，參加詞科成為一種極具誘惑力的選擇。

據(jù)聶崇岐先生統(tǒng)計(jì)，南宋自高宗紹興五年（1135）首次詞科開(kāi)始取士，直至理宗開(kāi)慶元年（1259）最后一次取人，125年間二十五科共取40人 ［6］，開(kāi)科時(shí)間和錄取總數(shù)都超過(guò)了北宋宏詞科和詞學(xué)兼茂科。尤其南宋前期經(jīng)常有三人或二人同時(shí)詞科中第，甚至出現(xiàn)兄弟二人同中詞科的文苑盛事。

詞科宗旨在于“收文學(xué)博異之士”［7］，與普通進(jìn)士科的定位原本不同。“試言雖附于春官，擬制實(shí)關(guān)于睿覽。惟大冊(cè)高文之有體，暨洽聞殫見(jiàn)以無(wú)遺，乃能合程度之嚴(yán)，或可備甄收之?dāng)?shù)”［8］。它的考試門(mén)檻和錄取標(biāo)準(zhǔn)更高，人數(shù)少，故而中第后升遷極為迅速，由此途直至翰苑宰執(zhí)的比例和速度是其它普通科目無(wú)法望其項(xiàng)背的?！笆看蠓蛞詫?duì)偶親切、用事精的相夸，至有以一聯(lián)之工而遂擅終身之官爵者。此風(fēng)熾而不可遏七八十年矣，前后居卿相顯人，祖父子孫相望于要地者，率詞科之人也?！保?］葉適的批評(píng)基本上道出了詞科中人的光明前景。這與《宋史·選舉志》“南渡以來(lái)所得之士，多至卿相、翰苑者”［10］的記載完全相符。

二、詞科與南宋駢文的繁榮

詞科的巨大誘惑力使得大批士人紛紛從事詞科考試文體的寫(xiě)作。不過(guò)兩宋詞科考試文體并非一成不變，而是經(jīng)歷了一個(gè)變化直至定型的過(guò)程。紹圣年間初設(shè)詞科時(shí)不試詔誥敕赦等王言之體，“章表、露布、檄書(shū)，以上用駢文，頌、箴、誡諭、序、記，以上依古今體，亦許用四六”［11］。為了更加適應(yīng)朝廷現(xiàn)實(shí)需要，徽宗大觀年間辭學(xué)兼茂科以制誥取代檄書(shū)，仍試兩場(chǎng)四題。紹興初詞科考試內(nèi)容再做改革，“制、誥、詔書(shū)、表、露布、檄、箴、銘、記、贊、頌、序十二件為題，古今雜出六題，分為三場(chǎng)，每場(chǎng)一古一今”［12］，此后沿為定格。這十二種文體有古文有駢文，并非全為駢文，然而人們一致公認(rèn)：“自詞科之興，最貴者四六之文?！保?3］原因在于這些文體在考場(chǎng)中出現(xiàn)的頻率、輕重緩急以及人們對(duì)此的重視程度各自不同：“西山先生曰：‘十二體所急者，制、表、記、序、箴、銘、贊、頌八者而已。若詔、誥則罕曾出題，檄、露布又軍興方用，皆尚可緩。’”［14］其中最重要的常規(guī)性考試文體是規(guī)定必須用駢體的制和表。“制、表如科舉之本經(jīng)，所關(guān)尤重”?！奥∨d元年，陳自修試頌及露布，冠絕一場(chǎng)，偶表、制中有疵，因不取”?！爸啤⒈眄毝嘧觥保?5］。以高宗和孝宗年間詞科試題為例，做一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)量統(tǒng)計(jì)：高宗一朝自紹興五年（1135）乙卯科至紹興三十年（1160）庚辰科，詞科共開(kāi)科9次，其中制和表的出現(xiàn)頻率分別為9次和7次。孝宗一朝自隆興元年（1163）癸未科至淳熙十四年（1187）丁未科，詞科也9次開(kāi)考，這9次考試的命題中都包括制和表。詞科中駢文的重要性由此可以想象。

討論南宋詞科與駢文的關(guān)系，我們有個(gè)絕妙的參照系，即詩(shī)賦取士與唐詩(shī)繁榮的關(guān)系。盡管唐代科場(chǎng)中真正的詩(shī)歌佳作并不多，然而詩(shī)賦取士所引導(dǎo)的文化風(fēng)尚確實(shí)是造就唐代詩(shī)壇成為詩(shī)歌史上黃金時(shí)代的重要因素。同樣的觀點(diǎn)我們基本上可以套用在詞科與南宋駢文的關(guān)系上。而且在某種意義上，詞科對(duì)南宋駢文的影響甚至還超過(guò)了詩(shī)賦取士對(duì)唐詩(shī)的影響。

宋代是典型的科舉社會(huì)，科舉對(duì)文學(xué)的輻射力超過(guò)唐代?！熬屯獠啃?yīng)論，同時(shí)也帶動(dòng)了全社會(huì)的讀書(shū)熱，造就了龐大的的各種層次和類別的文人隊(duì)伍，對(duì)提高大眾的文化素質(zhì)，訓(xùn)練文學(xué)創(chuàng)作的基本功（用韻、對(duì)仗、謀篇、布局等）和藝術(shù)審美能力，最終對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展和繁榮，無(wú)疑起著重要的推動(dòng)作用”［16］。對(duì)南宋駢文而言，詞科的顯著作用首先在于激發(fā)了士子的學(xué)習(xí)動(dòng)力。不少文人紛紛投入學(xué)習(xí)模擬、創(chuàng)作點(diǎn)評(píng)駢文的龐大隊(duì)伍中來(lái)，營(yíng)造了一個(gè)學(xué)習(xí)駢文、談?wù)擇壩牡姆諊?。為了?yīng)試詞科，他們進(jìn)行了積極的知識(shí)儲(chǔ)備和技巧訓(xùn)練，駢文水平得到了鍛煉提高。詞科文字還經(jīng)常被編成文集，如唐士恥《靈巖集》“集中制誥等作絕無(wú)除授姓名，即表、檄、箴、銘、贊、頌諸篇亦皆擬作……士恥所作蓋即備詞科之用也”［17］。此類作品在南宋絕非個(gè)案，洪適、王應(yīng)麟、呂祖謙等人文集中都收錄有詞科進(jìn)稿。習(xí)之者眾，由此產(chǎn)生的自然結(jié)果就是駢文名家和名作的層出不窮。“南宋古文衰而駢文盛，皆出于科舉，若孫覿、滕庾、洪遵、洪適、洪邁、周必大、呂祖謙、真德秀之倫，在博學(xué)弘辭，最為杰出，而有文名”［18］。此外如倪思、李劉、洪咨夔等駢文名家也與詞科淵源很深。

三、詞科與南宋駢文的格律化

除營(yíng)造出駢文流行的氛圍外，詞科對(duì)南宋駢文最重要的影響還表現(xiàn)在促使南宋駢文朝著格律更加嚴(yán)密、更加注重技巧形式的方向發(fā)展?！霸谒逄茖?shí)施科舉制度之后，文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)上都明顯出現(xiàn)了對(duì)于辭章的語(yǔ)言技法藝術(shù)法度的追求和講究，這也是中國(guó)古代文學(xué)史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變”［19］?？婆e文體的程序化、技巧化是一種無(wú)法回避的現(xiàn)象，詩(shī)賦、經(jīng)義、策論、八股無(wú)不如此，駢文也不例外。“蓋是科之設(shè)，紹圣顓取華藻，大觀俶尚淹該，爰暨中興，程序始備”［20］，故而劉克莊云：“自先朝設(shè)詞科而文字日趨于工，譬錦工之織錦，玉人之攻玉，極天下之組麗瑰美，國(guó)家大典冊(cè)必屬筆于其人焉?！保?1］陳振孫也有類似觀點(diǎn)：“紹圣后置詞科，習(xí)者益眾，格律精嚴(yán)，一字不茍措。”［22］

總體來(lái)看，受詞科影響下的南宋駢文特別重視對(duì)體制的嚴(yán)格遵守，“識(shí)體”、“有體”、“得體”等詞作為判定文章高下的標(biāo)準(zhǔn)屢屢出現(xiàn)。在可被稱為南宋詞科考試輔導(dǎo)書(shū)的《辭學(xué)指南》中，不少條目的主要內(nèi)容都要求各體文字必須嚴(yán)格符合體式，如：“凡作文之法見(jiàn)行程文可為體式?！保?3］“作制只讀今時(shí)程文則或委靡，專學(xué)前輩文字則或不合今之體制，要當(dāng)用今體制。”［24］“表章工夫最宜用力，先要識(shí)體制?！保?5］尤以倪思“文章以體制為先”的觀點(diǎn)最具代表性：“文章以體制為先，精工次之。失其體制，雖浮聲切響，抽黃對(duì)白，極其精工，不可謂之文矣。凡文皆然，而正言尤不可以不知體制?！保?6］

“體”或“體制”是中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域出現(xiàn)頻率最高的一個(gè)詞匯，也是學(xué)習(xí)創(chuàng)作過(guò)程的關(guān)鍵一步，“夫文章之有體裁，猶宮室之有制度，器皿之有法式也”［27］。故而《文心雕龍·附會(huì)》曰：“夫才童學(xué)文，宜正體制。”［28］隨著作品類型的成熟豐富和批評(píng)實(shí)踐的逐漸細(xì)化，在宋代文學(xué)視野中“體”作為詩(shī)詞文各文體普遍使用的一個(gè)術(shù)語(yǔ)逐漸呈現(xiàn)出其內(nèi)涵多面性和評(píng)價(jià)的有效性?！捌企w”和“遵體”分別對(duì)應(yīng)著文體本身的規(guī)范性和開(kāi)放性，在當(dāng)時(shí)得到了不同文人的認(rèn)同和推崇。具體到南宋駢文領(lǐng)域，有部分文人對(duì)以文體為駢文表示支持，不過(guò)總體來(lái)說(shuō)，要求遵體的呼聲更高，在創(chuàng)作實(shí)踐中遵循的作者更多。這與詞科影響以及駢文的實(shí)用范圍密不可分。

從資料來(lái)看，“體”在南宋駢文批評(píng)中有幾層含義。南宋駢文以制誥表啟為多，制誥作為代王言之高文，象征著朝廷的臉面和尊嚴(yán)，最為時(shí)人看重。故而“遵體”的第一層含義是內(nèi)容表達(dá)準(zhǔn)確，語(yǔ)言風(fēng)格典雅深厚，如：“王夕郎信掌制誥。孝宗覽之曰：‘近日誥詞，全似啟事，溢美太甚，卿甚得體?！保?9］其次“遵體”還要求從更加具體的形式層面對(duì)文章的格式、套語(yǔ)、結(jié)構(gòu)、章法、句式、用事乃至音律等細(xì)節(jié)問(wèn)題做出嚴(yán)格的規(guī)范。按照詞科衡文標(biāo)準(zhǔn)，南宋駢文應(yīng)該遵守嚴(yán)格細(xì)致的格式規(guī)范，不得逾距。以表為例：南宋賀表、謝表、進(jìn)表等各自不同，每類中又根據(jù)創(chuàng)作主體和內(nèi)容有更細(xì)密的區(qū)別。開(kāi)頭、轉(zhuǎn)折、結(jié)尾套語(yǔ)都明文規(guī)定得很詳細(xì)，體現(xiàn)出尊卑有序的禮儀精神。而且根據(jù)上表對(duì)象、慶賀內(nèi)容文字上有固定的要求。以賀表為例：“臣某言（或云臣某等言）。恭睹（守臣表云恭聞）某月日云云者（祥瑞表云伏睹太史局奏云云者，守臣表云伏睹都進(jìn)奏院報(bào)云云者）云云。臣某歡抃歡抃頓首頓首。竊以云云。恭惟皇帝陛下云云，臣云云，臣無(wú)任，瞻天望圣，激切屏營(yíng)之至。謹(jǐn)奉表稱賀以聞。臣某歡抃歡抃，頓首頓首，謹(jǐn)言。年月日具官臣姓某上表。”［30］這種文體意識(shí)的細(xì)致是前人無(wú)法達(dá)到的。對(duì)于詞科應(yīng)試者來(lái)說(shuō)，一旦沒(méi)有完全遵照格式，其結(jié)果可能都是災(zāi)難性的，如“劉三杰文字合中程，忘寫(xiě)年月日臣某上表，遂黜之”［31］。

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另外，對(duì)于前代文人來(lái)說(shuō)，要想寫(xiě)出符合程序的駢文作品，他們一般只能通過(guò)精心研究前賢名作，從中自己揣摩行文布局的精妙之處。而在南宋已經(jīng)把這些相對(duì)含糊抽象的內(nèi)容落到實(shí)處，從編題到作文一步步指點(diǎn)，程式性很強(qiáng)。這種科場(chǎng)應(yīng)用書(shū)此前曾經(jīng)主要針對(duì)詩(shī)賦、策論等文體，南宋由于詞科的興盛，針對(duì)駢文寫(xiě)作的書(shū)開(kāi)始出現(xiàn)，比如在《辭學(xué)指南》中就搜集了真德秀、王應(yīng)麟、呂祖謙等駢文名家關(guān)于駢文創(chuàng)作的切實(shí)體會(huì)。他們告訴士子作文之前首先應(yīng)該做好編題的準(zhǔn)備功夫，將日常閱讀積累的句式搜集整理：“編四六制頭可用者作一處，褒辭可用者作一處，于戲可用者作一處，又當(dāng)細(xì)分門(mén)類，如文武宗室各從其類?！保?2］這樣做的好處是考場(chǎng)實(shí)戰(zhàn)之時(shí)便能隨心所欲運(yùn)用自如地將平常作好的對(duì)偶句按照格式照搬進(jìn)來(lái)，減少難度。

除準(zhǔn)備功夫外，具體創(chuàng)作過(guò)程中文章結(jié)構(gòu)布局問(wèn)題，包括如何開(kāi)頭，如何轉(zhuǎn)承，如何結(jié)尾，用什么句式，表達(dá)什么內(nèi)容等等，也都有規(guī)矩程序。例如真德秀非常詳細(xì)地交代制的寫(xiě)作步驟，章法一絲不茍：“制頭四句，四六一聯(lián)，散語(yǔ)四句或六句。具官某一段頌德，先須看題。一段說(shuō)舊官，一段說(shuō)新官?！趹颉靡宦?lián)或引故事或說(shuō)大意。后面或四句散語(yǔ)或止用兩句散語(yǔ)，結(jié)不須更作聯(lián)，恐冗?！保?3］如此說(shuō)來(lái)已經(jīng)相當(dāng)細(xì)致入微，為進(jìn)一步示人以門(mén)徑，王應(yīng)麟錦上添花對(duì)此加注詳細(xì)解釋。例如“一段說(shuō)舊官”，王注語(yǔ)補(bǔ)充道：“所謂敘舊官者，非止敘前任也。先略說(shuō)履歷，不可指定官名，但隨文武官泛說(shuō)數(shù)句，然后說(shuō)前任。如自資政侍讀建節(jié)，資政侍讀是前任?！边@種類似組裝式的寫(xiě)作模式，雖然缺乏創(chuàng)新因素，但法度謹(jǐn)嚴(yán)，實(shí)用性相當(dāng)強(qiáng)。

在如此細(xì)密的規(guī)范約束下，南宋駢文作者大多有自覺(jué)意識(shí)地在章法結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性上刻意求工求穩(wěn)，“遵體”思想非常流行，得體之作也相應(yīng)地增多。這和當(dāng)時(shí)批評(píng)領(lǐng)域風(fēng)尚相一致：“南宋四六批評(píng)表現(xiàn)出一些共同的傾向：主張四六創(chuàng)作應(yīng)遵守法度?！保?4］

詞科嚴(yán)格程序化要求下的駢文與歐蘇散體四六體現(xiàn)出來(lái)的是兩種相對(duì)立的文學(xué)精神。前者要求必須將寫(xiě)作置于體制、法度的約束下，后者則提倡以意為文，賦予作者較高的創(chuàng)作自由空間，在文風(fēng)、語(yǔ)言形式等方面大膽創(chuàng)新，為了表達(dá)需要可以突破體制規(guī)范。南宋駢文同時(shí)面對(duì)著的是這由兩種文學(xué)精神構(gòu)成的文化語(yǔ)境，與此相關(guān)聯(lián)的是一系列相對(duì)相成的概念，如散化和律化、工巧與自然、文與質(zhì)、法度與自由、道和技等。

由于先天具有制度上的號(hào)召力，詞科影響下的格律化駢文影響更加直接廣泛，從而間接對(duì)歐蘇散體四六構(gòu)成某種消解力量，使得南宋駢文逐漸呈現(xiàn)出回歸傳統(tǒng)駢文體制的趨勢(shì)?！锻S詩(shī)話》曰：“東坡之文妙天下，然皆非本色，與其它文人之文、詩(shī)人之詩(shī)不同。文非歐曾之文，詩(shī)非山谷之詩(shī)，四六非荊公之四六，然皆自極其妙?！保?5］這里說(shuō)得很明白，歐蘇散體四六雖“自極其妙”，然而以通行觀點(diǎn)而言，終非“當(dāng)行本色”，大多數(shù)文人并不如此。

以句式為例，散體四六因打破嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃牧涫蕉L(fēng)貌一變，受詞科影響的文人則似乎按照否定之否定規(guī)律重新強(qiáng)調(diào)四六對(duì)句和四言、六言句式運(yùn)用的精當(dāng)錘煉?！掇o學(xué)指南》更是明確規(guī)定有些關(guān)鍵之處必須運(yùn)用四六句式，才能符合要求。如：“四六格，句須襯者相稱乃有工，方為造微。蓋上六字以喚下六字也，此四六之格也。”［36］“制起須用四六聯(lián)，不可用七字句?！薄爸祁^四句四六一聯(lián)?！保?7］同時(shí)《四六談麈》、《四六話》等書(shū)中，精工得體的四六句式范例出現(xiàn)頻率最高，贏得文人們的一致贊譽(yù)。這可為上述論斷間接提供證據(jù)。

相反，長(zhǎng)句式因不便宣讀受到不少文人的指責(zé)。如樓鑰《北海先生文集序》曰：“況本以文從字順便于宣讀，而一聯(lián)或至數(shù)十言，識(shí)者不以為善也?！保?8］這位南宋著名的詞臣公開(kāi)對(duì)破壞“四六之體”、大量使用長(zhǎng)句式的現(xiàn)象表示不滿。

歐蘇散體四六語(yǔ)言上以白描取勝，雖不廢用事，但更高境界則是“不用故事陳言而文益高”［39］。而詞科創(chuàng)設(shè)后，文壇主流風(fēng)尚則迥然不同，“今時(shí)士大夫論四六多喜其用事精當(dāng)，下字工巧以為膾炙人口，此固四六所尚”［40］。翻閱南宋眾多四六話和相關(guān)筆記，用事的巧妙精工是文人欣羨品評(píng)的中心話題。劉祁云：“文章各有體，本不可相犯。故古文不宜蹈襲前人成語(yǔ)，當(dāng)以奇異自強(qiáng)。四六宜用前人成語(yǔ)，復(fù)不宜生澀求異?！保?1］他從文體的高度認(rèn)為駢文用事有著合法依據(jù)，其實(shí)這種觀點(diǎn)在南宋早就深入人心。在《辭學(xué)指南》中，我們甚至看到在詞科文體規(guī)范程序中，用事被視為文章寫(xiě)作時(shí)必不可少的構(gòu)成要素。王應(yīng)麟所列舉表格式大致為：“起聯(lián)——竊以用事——推原——鋪敘形容——用事形容——末聯(lián)。”其中兩部分明確要求必須用事，其它部分雖然沒(méi)有強(qiáng)行規(guī)定，不過(guò)從所列舉的詞科名家范例看，用事的現(xiàn)象也普遍存在。

除句式、用事外，對(duì)音律的更加錘煉講究同樣也是詞科帶給南宋駢文的另一重要影響。六朝時(shí)期隨著文學(xué)自覺(jué)地逐步深入，對(duì)聲韻的追求開(kāi)始精致刻意?！段男牡颀垺ぢ暵伞吩疲骸胺猜曈酗w沉，響有雙疊。雙聲隔字而每舛，疊韻雜句而必暌。沉則響發(fā)而斷，飛則聲飏不還。并轆轤交往，逆鱗相比。”［42］其中談到的聲、韻以及平仄字的效果和配合問(wèn)題都在六朝駢文中得到應(yīng)用。隋唐以后由于詩(shī)歌技巧的日益精進(jìn)以及詩(shī)賦取士的影響，聲韻理論較諸六朝粗線條的論述細(xì)密得多。李商隱、楊億等駢文作家都相當(dāng)重視聲韻的協(xié)和調(diào)暢。然而，自歐蘇以來(lái)，散體四六追求整體閱讀的通順，對(duì)具體字句不再精心雕琢，加之句式加長(zhǎng)，音韻配合不再特意講究。樓鑰所說(shuō)的“不便宣讀”正指出了散體四六聲韻的不足。

與散體四六不同，詞科影響下的文人在考量駢文優(yōu)劣時(shí)，音韻協(xié)和與否被放在相當(dāng)重要的位置上?！胺沧魉牧毬暵蓞f(xié)和，若語(yǔ)工而不妥，不若少工而瀏亮”［43］。王應(yīng)麟在評(píng)點(diǎn)孫覿《鎮(zhèn)洮軍節(jié)度使除大尉制》“令聞令望，屢達(dá)余聽(tīng)”一聯(lián)時(shí)以為其瑕疵在于音韻不夠嚴(yán)謹(jǐn)，“望字不當(dāng)用側(cè)聲”［44］。不但制誥文要便宣讀，表等其他文體也同樣要求講究音韻精準(zhǔn)，甚至嚴(yán)格到有些挑剔的地步。“其后徐（徐鳳）又試，六篇俱精詣?！洞猛踔x賜玉帶表》用《禮記》‘孚尹’二字，以‘尹’為平聲。凡用經(jīng)釋音，當(dāng)以首釋為證；用史釋音，當(dāng)以末釋為正。徐用第二音，故主司疑其平側(cè)失律。然徐非失黏，但用于隔聯(lián)上一句四字內(nèi)，亦何傷于音律？主司過(guò)矣，公論屈之”［45］。如此吹毛求疵自然不可取，不過(guò)在這樣的制度導(dǎo)向下，文壇風(fēng)氣不可避免地發(fā)生改變，作者對(duì)駢文的音樂(lè)美更加精心留意。這種做法在一定程度上提升了南宋駢文的技巧水平和審美價(jià)值，糾正了宋四六過(guò)分散體化帶來(lái)的音韻不諧，有不可忽視的作用和意義。

綜上所述，可知南宋詞科對(duì)南宋駢文的發(fā)展影響很大，它不僅造就了歐蘇之后宋代駢文發(fā)展的又一個(gè)繁榮時(shí)期，而且對(duì)南宋駢文風(fēng)格技法、發(fā)展趨勢(shì)等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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