關(guān)于漢字文化的內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于漢字文化的內(nèi)容范文

2、內(nèi)容簡(jiǎn)介

《給孩子講點(diǎn)漢字故事》涵蓋漢字的緣起與變遷、構(gòu)造與間架、諧音擷趣、漢字典故、煉字之妙、字謎藝術(shù)、成語(yǔ)故事等內(nèi)容。一則則妙趣橫生的故事，讓你忍俊不禁的同時(shí)，也了解到漢字的前世今生；一個(gè)個(gè)鮮為人知的奇聞趣事，帶你去探索歷史的同時(shí)，又讓你品悟到漢字的瑰麗與神奇。

妙趣橫生——講述美麗漢字背后鮮為人知的奇聞趣事；

煉字佳句——讀錦繡文章，品字字珠璣，悟?qū)懽骶?/p>

說(shuō)文解字——挖掘方塊漢字之博大精深的文化內(nèi)涵；

第2篇：關(guān)于漢字文化的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞:漢字;書(shū)法;傳統(tǒng)文化;藝術(shù)創(chuàng)新

一、從書(shū)法的內(nèi)涵看,書(shū)法藝術(shù)是漢語(yǔ)言文化的應(yīng)有之義

世界上所有開(kāi)化的民族都有他們自創(chuàng)的文字,或參照其他民族文字創(chuàng)造的文字,有文字的書(shū)寫(xiě),只是他們的書(shū)寫(xiě)都未能成為藝術(shù)形式(如拉丁文字、阿拉伯文字等)。此外,現(xiàn)今的漢語(yǔ)拼音字母,是借拉丁文字母創(chuàng)造的,以拉丁文書(shū)寫(xiě)方式拼寫(xiě),人們也不能以書(shū)法的素養(yǎng)書(shū)寫(xiě)它以取得類似漢字書(shū)法的審美效果。這表明:只有漢字才是書(shū)法藝術(shù)形象創(chuàng)造的基礎(chǔ),書(shū)法藝術(shù)是漢語(yǔ)言文化的應(yīng)有之義。

(一)書(shū)法的定義,就是特指漢字的書(shū)寫(xiě)。

中國(guó)書(shū)法,博大精深。關(guān)于書(shū)法的定義(內(nèi)涵),至今有多種提法,尚未定論,但每種提法卻與漢語(yǔ)言文化息息相關(guān)。在此,略舉幾例加以說(shuō)明:

其一,書(shū)法,顧名思義,就是書(shū)寫(xiě)漢字的方法。

其二,書(shū)法,是關(guān)于漢字書(shū)寫(xiě)研究的一門學(xué)問(wèn)。

其三,書(shū)法,是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景,以“文房四寶”為工具,通過(guò)書(shū)寫(xiě)漢字來(lái)抒情達(dá)意的一門藝術(shù)。它主要包括筆法、字法、章法、墨法等內(nèi)容。

上述三種提法均表明:書(shū)法是以漢字為基礎(chǔ),用毛筆書(shū)寫(xiě)的,具有漢語(yǔ)言文化特征的抽象符號(hào)藝術(shù),漢字是書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

(二)書(shū)法是漢字的藝術(shù)表現(xiàn)。

漢字能成為藝術(shù),主要有以下三點(diǎn)原因:

漢字有一個(gè)為別的文字不具有的特點(diǎn)。漢字既不是模擬自然的圖畫(huà),也不是任何人隨心所欲的抽象符號(hào),它是“本乎天地之心,得乎自然之理”,而以象形、會(huì)意諸法創(chuàng)作的造型,是根據(jù)漢語(yǔ)的單音單詞構(gòu)成一個(gè)個(gè)具有獨(dú)立完整意義的形體。

2、漢字的形體構(gòu)成充分體現(xiàn)了人們感悟自然萬(wàn)物形體構(gòu)成之理。人們?cè)谧匀磺ё税賾B(tài)痕跡的啟發(fā)下,創(chuàng)造了象形文字。有了象形文字作基礎(chǔ),再造其他的字就有了參照,因此,以會(huì)意、形聲等造出的字就隨語(yǔ)言的實(shí)際發(fā)展起來(lái)。這樣,據(jù)單音語(yǔ)言創(chuàng)造的具有形體整體性的文字,為以書(shū)法創(chuàng)造出具有生命活力的形象準(zhǔn)備了很好的基礎(chǔ)。

3、能使?jié)h字成為藝術(shù)的關(guān)鍵是書(shū)寫(xiě)。隨著實(shí)際需要的發(fā)展,書(shū)寫(xiě)工具的改進(jìn),書(shū)寫(xiě)技術(shù)方法的總結(jié),漢字發(fā)展形成了如大小篆、古今隸、章今草乃至楷書(shū)、行書(shū)體。體勢(shì)變了,筆畫(huà)變了,寫(xiě)法變了,但充分運(yùn)用書(shū)段,借漢字的基本結(jié)構(gòu),創(chuàng)造出具有生動(dòng)的抽象形式,具備力的運(yùn)動(dòng)節(jié)律,具有生命機(jī)體意味的筆畫(huà),營(yíng)構(gòu)有生命的形象,這些始終保持著,而且越來(lái)越明確,越來(lái)越強(qiáng)烈。

二、從書(shū)法結(jié)構(gòu)因素看,書(shū)法是漢字藝術(shù)特質(zhì)的表現(xiàn)

漢字書(shū)寫(xiě)之所以能夠成為藝術(shù),除了書(shū)寫(xiě)者自身藝術(shù)創(chuàng)造力之外,一個(gè)根本的原因,就是漢字先天便具有藝術(shù)的特質(zhì)。書(shū)法是漢字藝術(shù)特質(zhì)的表現(xiàn)。

(一)書(shū)法的藝術(shù)語(yǔ)言是漢字的筆畫(huà)線條。

書(shū)法的藝術(shù)語(yǔ)言是漢字的筆畫(huà)線條,是有著一定的限制和高質(zhì)量要求的線條,即是書(shū)家用手直接寫(xiě)出的,具有生命活力的線條。因?yàn)闈h字的筆畫(huà)本身具有藝術(shù)素質(zhì),有著豐富的表現(xiàn)力,不僅是書(shū)法者必須依循的,而且是書(shū)法者樂(lè)于借助的。

1、漢字筆畫(huà)具有豐富性。豐富的筆畫(huà)才能構(gòu)成豐富的形體,蘊(yùn)涵豐富的內(nèi)容。漢字有甲骨文、金文、篆、隸、楷、行、草等諸多字體,其筆畫(huà)也由簡(jiǎn)到繁,不斷豐富。如以法度最為完備的楷書(shū)為例,其基本筆畫(huà)就有點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、挑、鉤、折。而且,每種筆畫(huà)又有多種形態(tài)。

2、漢字筆畫(huà)具有意象性。漢字筆畫(huà)線條,是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中對(duì)客觀事物外形的一種抽象、概括和描述,同時(shí)又是人的創(chuàng)造,帶有某種意象性。歷代每一書(shū)法的筆畫(huà)中都熔鑄有書(shū)家的意象。

3、漢字筆畫(huà)具有表情性。漢字豐富多樣的筆畫(huà),與生俱來(lái)便帶有豐富微妙的情感。不同筆畫(huà)的線條,給人以不同的情感感受。一般來(lái)說(shuō),橫線使人感到廣闊、寧?kù)o;豎線使人感到上騰、挺拔;斜線使人感到危急、驚險(xiǎn);曲線使人感到流動(dòng)、變化、柔和、輕巧、優(yōu)美等。

(二)書(shū)法的藝術(shù)形體結(jié)構(gòu)是通過(guò)漢字線條塑造出來(lái)的。

書(shū)法是造型藝術(shù)。藝術(shù)的使命在于用感性的藝術(shù)形象的形式去顯示真實(shí)。書(shū)法藝術(shù)的形象是通過(guò)漢字線條塑造出一個(gè)個(gè)奇妙的結(jié)構(gòu)形體。

1、漢字形體的象形性影響和促進(jìn)了書(shū)法的形象塑造。中國(guó)漢字是象形的,有象形的基礎(chǔ),就有藝術(shù)性。漢字始終沿著表意走,符號(hào)中仍有形象,“象”的范圍也更廣了,稱之為“象物、象事、象意、象聲”。這“四象”屬于象形精神,是漢字藝術(shù)性的集中體現(xiàn)。

2、漢字形體的多樣性影響和促進(jìn)了書(shū)法的形象塑造。漢字豐富的筆畫(huà)和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形體,源于自然和表意的特點(diǎn)。書(shū)家個(gè)人可根據(jù)自己的理解和審美追求去創(chuàng)造書(shū)法的藝術(shù)形象,但無(wú)論如何,漢字形體的固有特點(diǎn)是不能忽視的。

三、從發(fā)展書(shū)法藝術(shù)看,必須堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)漢字的傳統(tǒng)

繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ),創(chuàng)新是繼承的目的。歷代書(shū)法的創(chuàng)變規(guī)律,都源于特定歷史時(shí)期對(duì)藝術(shù)審美的與時(shí)俱進(jìn),也由于漢字的象形結(jié)構(gòu)淵源,使其中藝術(shù)創(chuàng)作有了極大的可塑性和創(chuàng)造性。

(一)書(shū)寫(xiě)漢字是書(shū)法自身的規(guī)定性。

書(shū)法漢字包括兩個(gè)最基本的方面:一是書(shū)寫(xiě)性,即書(shū)法是書(shū)寫(xiě)出來(lái)的,不是畫(huà)出來(lái)的,也不是制作出來(lái)的,其創(chuàng)作過(guò)程是書(shū)寫(xiě)的過(guò)程。二是書(shū)寫(xiě)的對(duì)象是漢字而不是其他東西。兩個(gè)方面是連在一起不可分割的整體。

(二)書(shū)法藝術(shù)是最有中國(guó)文化特色的藝術(shù)。

書(shū)寫(xiě)漢字不僅僅是書(shū)法自身的規(guī)定性問(wèn)題,還涉及這門藝術(shù)的文化特色問(wèn)題。書(shū)法是最有中國(guó)文化特色的藝術(shù),把它和其他藝術(shù)放在一起,它的中國(guó)文化身份最直接,特色最強(qiáng)烈、最鮮明。如果在西方看到一幅書(shū)法,哪怕是“唐人街”一塊招牌,馬上就會(huì)想到中國(guó)。

第3篇：關(guān)于漢字文化的內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；知字教學(xué)；措施

【中國(guó)分類號(hào)】G623.2

一、小學(xué)語(yǔ)文知字教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）只注重“言傳”，忽視“身教”

隨著新課改的不斷深入發(fā)展，傳統(tǒng)的“灌入式”的教學(xué)方式越來(lái)越不被認(rèn)可，老師們紛紛走下圣壇，師生關(guān)系發(fā)生了很大改變，教學(xué)的主體也逐漸由老師轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上。我們現(xiàn)在幾乎已經(jīng)看不到照本宣科，將偶爾提幾個(gè)問(wèn)題稱作與學(xué)生互動(dòng)的課堂了。教師越來(lái)越重視活躍的課堂氣氛、學(xué)生的興趣和積極性，然而這也導(dǎo)致了有時(shí)甚至過(guò)分強(qiáng)調(diào)興趣而忽視教學(xué)質(zhì)量的狀況。

例如有很多老師將游戲引入課堂，以期達(dá)到邊玩邊學(xué)，寓教于樂(lè)的目的。比較常見(jiàn)的識(shí)字游戲有卡片游戲、貼字游戲、識(shí)字競(jìng)賽、開(kāi)火車等等，這時(shí)老師的講解和指導(dǎo)大多停留在口頭上，學(xué)生在識(shí)字過(guò)程中也沒(méi)有用到手來(lái)記錄，教學(xué)效果并不理想。

（二）知字教學(xué)行為孤立，字形成為主要教學(xué)矛盾

集中識(shí)字法自1958年創(chuàng)立以來(lái)就成為了使用最為頻繁的教學(xué)方法，至今仍在語(yǔ)文知字教學(xué)中占有主導(dǎo)地位，與后來(lái)的拼音識(shí)字一起，在全國(guó)范圍內(nèi)形成了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本方法。集中識(shí)字的方法便于記憶，不易混淆并能以最快的速度促成閱讀，曾在掃盲運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了很大作用；拼音興起的這二十幾年中更是已經(jīng)深入到了我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，成為知字的最大?xí)慣勢(shì)力。

然而，拼音識(shí)字最大的缺點(diǎn)也逐漸顯露出來(lái)。由于片面地強(qiáng)調(diào)漢字的形音聯(lián)系，釋義和字形方面就成為學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，經(jīng)常出現(xiàn)令人啼笑皆非的錯(cuò)別字。集中識(shí)字雖然強(qiáng)調(diào)形義聯(lián)系，由于兒童認(rèn)知和記憶事物的特點(diǎn)異于成人，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的“寫(xiě)”仍是亟須攻克的難題。

（三）重視漢字結(jié)構(gòu)分析，忽視構(gòu)字規(guī)律

由于小學(xué)生尤其是低年級(jí)的小學(xué)生處于心理和生理發(fā)育的獨(dú)特階段，他們觀察事物往往不夠全面和細(xì)致，對(duì)事物的認(rèn)知只停留在一個(gè)極其抽象的概念。因此，大部分教師在進(jìn)行知字教學(xué)是都相當(dāng)認(rèn)真仔細(xì)地將漢字拆分開(kāi)來(lái)教學(xué)，卻忽略了字形的整體輪廓結(jié)構(gòu)和構(gòu)字規(guī)律的發(fā)掘。

（四）忽視了漢字中的文化傳承

“‘明’字就是太陽(yáng)公公和月亮婆婆在一起”這樣的故事誰(shuí)都會(huì)講，然而要把浸潤(rùn)在文字里千年的文化底蘊(yùn)用小學(xué)生能夠接受的語(yǔ)言傳遞出來(lái)，這對(duì)于任何一個(gè)教師來(lái)講都絕非易事。在小學(xué)知字教學(xué)過(guò)程中忽視文字文化這一點(diǎn)，既有能力的原因，也有不夠重視的因素，很多老師包括其他的成人都認(rèn)為對(duì)小學(xué)生談文化有些不切實(shí)際。在幼兒園時(shí)期，我們反而更容易贊賞他們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造力，非常多的家長(zhǎng)讓孩子接受幼兒國(guó)學(xué)教育，視這些中國(guó)古代的傳統(tǒng)啟蒙教育為前端；但是一旦步入小學(xué)，基礎(chǔ)知識(shí)和基本功這些詞語(yǔ)被更多地強(qiáng)調(diào)，表現(xiàn)在知字教育中的就是反復(fù)對(duì)音、形、義的教學(xué)和對(duì)漢字文化傳承的忽視。

二、加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文知字教學(xué)的措施

（一）強(qiáng)化書(shū)寫(xiě)練習(xí)

雖然“寫(xiě)字”已然是小學(xué)生的課外作業(yè)中雷打不動(dòng)的一項(xiàng)，寫(xiě)字訓(xùn)練量也非常大，但書(shū)寫(xiě)的重要性還是不得不在此著重強(qiáng)調(diào)。由于新課改帶來(lái)教學(xué)方式的極大改變，課堂上的書(shū)寫(xiě)教學(xué)環(huán)節(jié)沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，雖然氣氛活躍了，學(xué)生的注意力被吸引、積極性被調(diào)動(dòng)，學(xué)習(xí)的過(guò)程也更有趣了，但是學(xué)生們可能更多的是被故事和教學(xué)的方式吸引，他們的注意力并沒(méi)有真正集中到所學(xué)習(xí)的漢字上，對(duì)識(shí)字效果造成了不良的影響。

因此傳統(tǒng)教學(xué)中傳道受業(yè)的部分那怕是中規(guī)中矩，嚴(yán)肅單調(diào)也是不可以改變其本質(zhì)的，新課標(biāo)帶來(lái)的是教學(xué)形式和內(nèi)容的改變，教學(xué)的本質(zhì)和目的還是不變的，作為教師還是不能將引起興趣變成迎合學(xué)生的口味，鍛煉他們集中注意力，理解和思考口語(yǔ)授課內(nèi)容，采取聽(tīng)讀識(shí)字也是教學(xué)的一部分。

（二）音形義結(jié)合，不能輕視任何一個(gè)方面

關(guān)于學(xué)漢語(yǔ)應(yīng)該從拼音入手還是從認(rèn)字開(kāi)始，學(xué)術(shù)界一直存在爭(zhēng)議，但無(wú)論從哪個(gè)方面著手，都不可以局限于一種識(shí)字方法或者單方面地重視字音或字義。沈德力先生在《關(guān)于漢字在形音與形義聯(lián)系鞏固性問(wèn)題的研究實(shí)驗(yàn)》中得出結(jié)論：在沒(méi)有干擾的情況下, 形音聯(lián)系比形義聯(lián)系容易建立, 而當(dāng)聯(lián)系形成后, 如果遇到有干擾的情況, 形義聯(lián)系卻比形音聯(lián)系鞏固。因此在知字教學(xué)過(guò)程中不能簡(jiǎn)單地偏重字義的解釋學(xué)習(xí)或者一味地強(qiáng)調(diào)拼音的重要性。

在字形的識(shí)記方面，教師除了要細(xì)致分析，注重結(jié)構(gòu)規(guī)律講解之外，更要將字形相近的字加以比較區(qū)分。在這個(gè)過(guò)程中老師往往會(huì)指出一些易錯(cuò)字的常見(jiàn)錯(cuò)誤寫(xiě)法，筆者認(rèn)為這種做法值得商榷，盡管學(xué)生對(duì)這些易錯(cuò)字的印象的確會(huì)更加深刻，但是他們甚至更容易記住錯(cuò)誤的寫(xiě)法，經(jīng)常出現(xiàn)“這個(gè)字我只記得不能這樣寫(xiě)”的狀況。因此，強(qiáng)調(diào)正確的寫(xiě)法，規(guī)范日常用字，形義統(tǒng)一是教學(xué)中應(yīng)該做到的。

（三）幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)構(gòu)字規(guī)律，自主識(shí)字

識(shí)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是教學(xué)的目的，我們不是單單認(rèn)識(shí)漢字這個(gè)符號(hào)而學(xué)習(xí)識(shí)字。所以小學(xué)語(yǔ)文知字教學(xué)不能拘泥于一個(gè)個(gè)的“字”，而是要通過(guò)掌握其中的規(guī)律，學(xué)會(huì)識(shí)字的方法，以達(dá)到聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，更好地進(jìn)行科學(xué)文化的學(xué)習(xí)的目的。關(guān)于漢字的構(gòu)字規(guī)律，漢代學(xué)者將其歸納成了六書(shū)，在結(jié)構(gòu)上又分為獨(dú)體字跟合體字，在講解過(guò)程中應(yīng)注意不同類型造字方法的內(nèi)容。例如“本”字的一橫加在“木”的下方，正是在樹(shù)木的根部，表示根本，重要的意思。

（四）深入淺出，傳遞文化內(nèi)涵

第4篇：關(guān)于漢字文化的內(nèi)容范文

梳理探究讓我們溯流回味博大精深的漢字文化

優(yōu)美的漢字是中華民族的一個(gè)獨(dú)特代碼，音義形的完美結(jié)合是漢字區(qū)別其他語(yǔ)言的最重要標(biāo)志。我國(guó)的勞動(dòng)人民在勞動(dòng)中創(chuàng)造和發(fā)展了漢字。從甲骨文開(kāi)始直到楷書(shū)，無(wú)一不是漢字文化進(jìn)步的象征。任何一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解掌握漢字發(fā)展演變的歷史。漢字的“六書(shū)”一方面讓同學(xué)們了解了我國(guó)漢字的精美構(gòu)成，另一方面融合其中的與漢字的發(fā)展相聯(lián)系的典故也是應(yīng)該關(guān)注的內(nèi)容。為了宏揚(yáng)中華文化，現(xiàn)在中央電視臺(tái)有關(guān)中華漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽正在轟轟烈烈地進(jìn)行，漢字中包含的典故也是文化精華的一部分。

國(guó)人對(duì)漢字的喜愛(ài)除了正確辯認(rèn)漢字，還對(duì)一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的漢字構(gòu)成形式也興趣非常，這種漢字的構(gòu)成就是對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)之中體現(xiàn)的人文知識(shí)、風(fēng)俗人情、審美樂(lè)趣是我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)課外的延伸，也是體現(xiàn)一個(gè)人文學(xué)修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。對(duì)聯(lián)的格式、對(duì)聯(lián)的平仄、對(duì)聯(lián)的種類、對(duì)聯(lián)的作法等都應(yīng)是我們汲取的養(yǎng)料。對(duì)聯(lián)在體現(xiàn)文字內(nèi)蘊(yùn)的同時(shí)，也在體現(xiàn)中華文化的睿智。

隨著時(shí)間的前行，到了當(dāng)代社會(huì)，文字的變化比以往任何時(shí)候都要快，這源于科技的飛速發(fā)展。新詞新語(yǔ)的誕生，特別是網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)鋪天蓋地的傳播，一方面讓我們的口語(yǔ)交際范圍擴(kuò)大了許多，另一方面也豐富了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的內(nèi)容。新詞新語(yǔ)不斷產(chǎn)生并且廣泛流行，詞語(yǔ)在吐故納新中豐富著中華漢字的內(nèi)涵。在推陳出新的同時(shí)，讓我們更容易理解漢語(yǔ)的穩(wěn)定性與時(shí)代性。

梳理探究讓我們穿行感受無(wú)處不在的文化景觀

成語(yǔ)學(xué)習(xí)是我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。每年的高考中都會(huì)設(shè)題進(jìn)行考查。中華成語(yǔ)承載著博大精深的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，而關(guān)于成語(yǔ)的來(lái)源和結(jié)構(gòu)能讓我們更多地感受文化的精華。成語(yǔ)的內(nèi)容涉及文學(xué)藝術(shù)、天文地理、政治軍事、禮儀習(xí)俗、衣食住行、植物動(dòng)物等。我們平時(shí)對(duì)成語(yǔ)的掌握大都在意思和用法，至于其他方面則知道的很少，而這部分內(nèi)容又是通過(guò)“梳理探究”來(lái)豐富我們的知識(shí)內(nèi)涵。從兩字到八字，成語(yǔ)也不再拘泥于一種格式，反而表現(xiàn)了中國(guó)史學(xué)與文學(xué)特殊的關(guān)系。

缺少了傳統(tǒng)的蒙學(xué)教育，姓氏成了無(wú)關(guān)緊要的事，往往我們忽略了姓氏也是中華文化的一部分。有些人會(huì)熟記《百家姓》，趙錢孫李，周吳鄭王……但是關(guān)于姓氏的來(lái)源以及由此探究的自己所屬族群的由來(lái)卻是我們知之甚少的。從遠(yuǎn)古的母系氏族社會(huì)開(kāi)始，姓氏便隨著時(shí)間的前行而發(fā)展?，F(xiàn)在的國(guó)人知道了自己的姓氏后，很少有人會(huì)想進(jìn)一步來(lái)了解自己姓氏的源頭。古代的姓氏是和歷史的發(fā)展聯(lián)系密切的。探究中華文化，這也是一項(xiàng)有意義的活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷在這里也得到了印證。誰(shuí)說(shuō)語(yǔ)文只是為了高考，高考之外的豐富的內(nèi)涵是我們國(guó)人提升文化品味的最佳方式。我們出去旅游的時(shí)候總是觀賞一些人文景觀，通過(guò)這些景觀來(lái)感受中華文化，殊不知，漢字中的這些知識(shí)是我們看不到的景觀，但卻是可以用心感受的文化魅力。

在感嘆韓國(guó)和日本依舊保持他們的民族傳統(tǒng)的同時(shí)，我們是否想過(guò)中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)講禮儀的國(guó)度。如何落落大方地與人交往，如何在交往中適時(shí)運(yùn)用得體的語(yǔ)言和動(dòng)作。這看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題卻需要我們用一生的時(shí)間去學(xué)習(xí)。謙敬用語(yǔ)、禁忌語(yǔ)及委婉語(yǔ)的一些用法應(yīng)該是無(wú)處不在。不懂得場(chǎng)合而說(shuō)錯(cuò)話，就會(huì)直接影響破壞場(chǎng)合氣氛。平時(shí)學(xué)生在組織文藝節(jié)目時(shí)，校長(zhǎng)熱情地表演了一個(gè)節(jié)目，學(xué)生串場(chǎng)說(shuō)：“歡迎校長(zhǎng)為我們拋磚引玉”。學(xué)生在贊揚(yáng)班集體時(shí)說(shuō)，“我們是一個(gè)和諧的團(tuán)體，學(xué)生有不懂的問(wèn)題，隨時(shí)向老師不恥下問(wèn)。”這些都是出現(xiàn)在我們身邊的熟悉的用語(yǔ)不當(dāng)?shù)睦??？梢?jiàn)，說(shuō)話也是一門藝術(shù)，不是常聽(tīng)說(shuō)的“到什么山上唱什么歌”“見(jiàn)什么人說(shuō)什么話”嗎，在這里我們都可以借用為說(shuō)話要恰到好處，要分清時(shí)間地點(diǎn)和場(chǎng)合，要因人而宜。

梳理探究讓我們品味解讀經(jīng)典深?yuàn)W的文學(xué)作品

“一千個(gè)讀者便會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”，一語(yǔ)點(diǎn)明了文學(xué)作品的個(gè)性化解讀方式的豐富性和多義性。一個(gè)曹操一會(huì)兒是“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”雄霸天下的英雄，一會(huì)又是“青青子衿，悠悠我心”的心懷天下，渴望統(tǒng)一天下建功立業(yè)、求賢若渴的賢德之人，到底哪一個(gè)是歷史上真正的曹操，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜。同為電視劇《三國(guó)演義》，鮑國(guó)安飾演的曹操與陳建斌飾演的曹操雖說(shuō)都形神兼?zhèn)洌沁€是各有所長(zhǎng)。鮑國(guó)安的眼神將曹操的多疑呈現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，而陳建斌外泄的是那傲氣十足的神態(tài)。你能說(shuō)這不是曹操嗎？從今天的文學(xué)解讀來(lái)說(shuō)，多角度，多方位來(lái)認(rèn)識(shí)文學(xué)作品中的人物形象，就構(gòu)成了文學(xué)作品的獨(dú)特性。這也是文學(xué)藝術(shù)的外顯。

第5篇：關(guān)于漢字文化的內(nèi)容范文

一、漢字認(rèn)知視角下的教材狀況

我們認(rèn)為漢字認(rèn)知的內(nèi)涵包括三個(gè)方面。

第一，積累一定數(shù)量的漢字，掌握其形音義，并能運(yùn)用于契合兒童身心需要的閱讀和書(shū)面表達(dá)。按照語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，小學(xué)階段（第一、二、三學(xué)段）累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字3000個(gè)左右，其中2500個(gè)左右會(huì)寫(xiě)，至初中階段（第四學(xué)段）累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字3500個(gè)左右。

第二，獲得漢字思維，樹(shù)立漢字規(guī)則意識(shí)，具有自主識(shí)字的能力。漢字是目前世界上僅存且廣泛使用的表意文字，是形音義的綜合體。它以象形字為基礎(chǔ)，繼而構(gòu)造出指事字和會(huì)意字，又進(jìn)一步向半表音半表意的形聲字發(fā)展，具有以形表義的特征。漢字的形體逐步演變發(fā)展，從原始表意性圖畫(huà)到甲骨文，歷經(jīng)金文、篆書(shū)、隸書(shū)，直至楷書(shū)。漢字教育，須遵循漢字整合性與具象性的特點(diǎn)，也應(yīng)符合漢字發(fā)展的規(guī)律，使兒童充分感受、認(rèn)識(shí)漢字構(gòu)造特點(diǎn)，能夠運(yùn)用漢字構(gòu)造的思維方式自主識(shí)字。

第三，積淀傳統(tǒng)文化，了解與漢字相關(guān)的文化知識(shí)，親近傳統(tǒng)文化。漢字文化，既包含有關(guān)漢字起源、演變、構(gòu)造、書(shū)寫(xiě)、規(guī)范等文字知識(shí)，也包括與漢字關(guān)聯(lián)的歷史、經(jīng)濟(jì)、宗教、民俗與藝術(shù)等文化內(nèi)涵，其中蘊(yùn)含著漢民族的文化、行為與思維模式。漢字學(xué)習(xí)，除了掌握漢字的形音義，養(yǎng)成漢字思維，還應(yīng)在一定程度上感知漢字背后的歷史與文化內(nèi)涵，獲得對(duì)漢字及其相關(guān)藝術(shù)的審美體驗(yàn)。

以漢字認(rèn)知的內(nèi)涵衡量現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材，普遍存在著漢字意識(shí)不強(qiáng)的問(wèn)題，即對(duì)漢字認(rèn)知的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不足或不全面，主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面。

對(duì)漢字構(gòu)造特征關(guān)注不足。漢字是源于象形的文字，以形表義，現(xiàn)行教材并非沒(méi)有注意到漢字的構(gòu)造特征，如基本上都階段性地設(shè)計(jì)有形聲字歸類、形近字辨析等練習(xí)，有的教材還注重引導(dǎo)兒童關(guān)注偏旁與字詞意義的聯(lián)系，也不乏諸如“日月明，魚(yú)羊鮮”“二木林，三木森”之類的識(shí)字歌，但總體而言，若從字種選擇、漢字識(shí)讀內(nèi)容與順序的安排來(lái)看，大多數(shù)缺乏一以貫之的漢字特征邏輯。這就在教材內(nèi)容層面減弱了從本體特征人手培養(yǎng)兒童漢字思維的基礎(chǔ)。

對(duì)漢字認(rèn)知缺乏文化維度。一方面表現(xiàn)為憑借字源及其字形演變學(xué)習(xí)漢字文化。盡管各家教材都會(huì)不同程度地呈現(xiàn)一些象形字、指事字的字源，有的也包括字形演變，但往往是舉例性質(zhì)的幾個(gè)或十幾個(gè)字，如“日、月、山、水、石、田、火、人”等，大多數(shù)漢字中蘊(yùn)含的歷史文化信息都處于被忽略狀態(tài)。另一方面表現(xiàn)為處理漢字與漢語(yǔ)拼音學(xué)習(xí)的關(guān)系不當(dāng)。除了少數(shù)的幾家，多數(shù)教材的教學(xué)順序是漢語(yǔ)拼音學(xué)習(xí)先于漢字學(xué)習(xí)，這一設(shè)計(jì)顯然忽視了漢字認(rèn)知和漢語(yǔ)閱讀的特點(diǎn)。因?yàn)闈h字的形體特征，漢語(yǔ)閱讀者最終一般會(huì)獲得由視覺(jué)符號(hào)關(guān)聯(lián)概念的認(rèn)知方式，而漢語(yǔ)拼音是拉丁字母，形體與意義之間并無(wú)聯(lián)系。兒童入學(xué)之初，首先接受的是非漢字的認(rèn)知方式，且不論拼音學(xué)習(xí)的難度，從母語(yǔ)教育的角度來(lái)說(shuō)，母語(yǔ)特性的缺失是毋庸置疑的。

二、識(shí)字教材內(nèi)容的組織要旨

教材內(nèi)容必須反映、體現(xiàn)課程內(nèi)容，其組織依據(jù)由特定的教育價(jià)值觀以及相應(yīng)的課程目標(biāo)決定。識(shí)字教材內(nèi)容的基本組織取向有三種：社會(huì)需要取向（以漢字的使用能夠滿足參與成人社會(huì)生活的需要為基本依據(jù)）、漢字特征取向（以漢字構(gòu)形系統(tǒng)、語(yǔ)音系統(tǒng)和語(yǔ)義系統(tǒng)的特點(diǎn)為組織依據(jù)）、兒童特點(diǎn)取向（以兒童的語(yǔ)言和生活經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展需要以及學(xué)習(xí)心理為組織依據(jù)）。基于現(xiàn)代教育理念，以整合取向組織識(shí)字教材內(nèi)容成為越來(lái)越多漢字教育研究與實(shí)踐者的共識(shí)。整合取向并非各個(gè)維度平均用力，而是以其中一個(gè)取向?yàn)楹诵膩?lái)整合其他維度。通過(guò)漢字教育傳承傳統(tǒng)文化的根本是以漢字特征為基點(diǎn)整合組織教材內(nèi)容，把漢字應(yīng)有的文化內(nèi)蘊(yùn)充分地發(fā)掘出來(lái)。

以漢字特征為基點(diǎn)組織識(shí)字教材內(nèi)容可從以下三個(gè)方面著力。

第一，初始階段的字種選擇。目前義務(wù)教育階段識(shí)字教材的字種選擇依據(jù)當(dāng)然主要是《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中附錄的“義務(wù)教育語(yǔ)文課程常用字表”（共3500字），那么初始階段學(xué)習(xí)哪些漢字比較合適呢？我們認(rèn)為初始階段的字種選擇應(yīng)整合漢字特征和兒童特點(diǎn)。從漢字特征而言，如清代王筠在《教童子法》中所主張的“先取象形、指事之純體教之……純體字既識(shí)，乃教以合體字”，即先學(xué)習(xí)構(gòu)字能力較強(qiáng)的象形、指事字等；從兒童特點(diǎn)而言，則是選擇兒童心理詞典中已經(jīng)儲(chǔ)存了音、義的字詞。所謂整合，便是盡可能地?fù)袢《叩慕患糠郑ㄏ挛膶⒃黾有碌木S度）。

第二，漢字的呈現(xiàn)形式。通常第一學(xué)段兒童所要認(rèn)讀的漢字組織在兩類材料中，一是篇幅短小的詩(shī)文，一是詞或短語(yǔ)等。從文化傳承而言，應(yīng)較大幅度地增加韻文的數(shù)量，除了兒童文學(xué)作品，還可以借鑒古代聲律啟蒙讀物的編寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)，使兒童在學(xué)習(xí)漢字的同時(shí)充分感受漢語(yǔ)的節(jié)律。

第三，識(shí)字的內(nèi)容與方式。教材內(nèi)容及其組織的理想狀態(tài)，“是形成可供選擇的教學(xué)設(shè)計(jì)”，組織識(shí)字教材內(nèi)容需要考慮識(shí)字內(nèi)容與方式。識(shí)字是在一個(gè)漢字的音形義三者之間建立聯(lián)系，以漢字特征為基點(diǎn)組織教材內(nèi)容的要旨是：有助于明字源、講字理。明字源，即把漢字的字形演化過(guò)程呈現(xiàn)出來(lái)；講字理，即闡明漢字字形與意義的關(guān)系。

明字源、講字理是符合兒童認(rèn)知特征的組織方式。兒童時(shí)期的思維與記憶模式以形象性為主，而漢字起源于圖畫(huà)，具有象形和表意的特點(diǎn)，恰與兒童心理發(fā)展階段的認(rèn)知特征相吻合?；跐h字構(gòu)造特征明字源、講字理，在漢字教育中可謂一舉兩得。

一方面，有助于培養(yǎng)漢字思維。兒童在感知文字形體演變的過(guò)程中，可以學(xué)得漢字的構(gòu)造方式。象形、指事、會(huì)意是圖畫(huà)式的純表意文字，古象形字能準(zhǔn)確描畫(huà)出事物的典型特征，指事字用象征性符號(hào)，或在象形字基礎(chǔ)上加指事性符號(hào)來(lái)表示意義，古象形、指事字的意義往往一目了然，兒童可輕松識(shí)別。會(huì)意字一般由兩個(gè)或兩個(gè)以上象形字組成，也有的是以兩個(gè)或兩個(gè)以上的非象形字以象形方式組合起來(lái)的（如上“小”下“大”為“尖”），解析會(huì)意字的構(gòu)件就能推測(cè)其意義。形聲字是半表意半表音的表意文字，兒童基于象形字、指事字與會(huì)意字的經(jīng)驗(yàn)，可以很好地理解形聲字。由于長(zhǎng)期演變，形聲字的許多形旁和具體事物的形態(tài)已有較大差別，借助對(duì)字源和字形演變的追溯，可以幫助兒童形成這些形旁的具象性表征。如“宀”在甲骨文中為一尖頂房屋形狀“ ”，兒童掌握其演變后，就能通過(guò)“宀”提取出尖頂房屋的心理表征，從而迅速理解形旁寶蓋頭的含義。漢字大多數(shù)部首都是表意的形旁，兒童了解字形的演變后，就可識(shí)別很多部首的形義關(guān)系，提高自主識(shí)字的能力。

另一方面，有助于傳承漢字文化。若能理解和欣賞古文字，表意的漢字在兒童眼中就能成為一幅幅美麗的圖畫(huà)。同時(shí)，追溯漢字字源，實(shí)質(zhì)上也是引領(lǐng)兒童感受中華文化，文字起源與演變的信息中蘊(yùn)含著漢民族的文化、行為與思維模式，這種熏陶與浸染正是文化的傳承。

對(duì)于可以依據(jù)明確和明顯理?yè)?jù)明字源、講字理的漢字，教材應(yīng)呈現(xiàn)相應(yīng)的學(xué)習(xí)材料。

明字源、講字理的方式因字而異。如象形字、指事字可以通過(guò)追溯字源來(lái)講字理，會(huì)意字可以通過(guò)拆分、組合構(gòu)件來(lái)講字理，形聲字則可以依據(jù)形旁歸類來(lái)實(shí)現(xiàn)。在教材的組織中，對(duì)于象形字、指事字可以用直觀的方式把字形演變的過(guò)程呈現(xiàn)給兒童：原始表意性圖畫(huà)甲骨文金文篆書(shū)隸書(shū)楷書(shū)；會(huì)意字也跟圖畫(huà)有密切聯(lián)系，呈現(xiàn)的應(yīng)是各構(gòu)件及其關(guān)系，若其中的構(gòu)件是尚未學(xué)習(xí)的內(nèi)容，同時(shí)呈現(xiàn)這一構(gòu)件的字形演變過(guò)程，讓兒童明了各個(gè)構(gòu)件的形義關(guān)系以及構(gòu)形的依據(jù)；形聲字要呈現(xiàn)的則主要是形旁的字源以及結(jié)構(gòu)關(guān)系。

何時(shí)呈現(xiàn)明字源、講字理的材料比較合適？并非每認(rèn)讀一個(gè)漢字就必須呈現(xiàn)相關(guān)材料，這一時(shí)機(jī)應(yīng)根據(jù)漢字特點(diǎn)和兒童經(jīng)驗(yàn)來(lái)確定。大致可以分為兩檔，一檔是漢字認(rèn)讀當(dāng)下就出現(xiàn)，如象形字、指事字；另一檔是階段性地呈現(xiàn)，教材可以按照一定的周期設(shè)置特定的明字源、講字理專題。階段性呈現(xiàn)適合各種類型的漢字。

組織明字源、講字理的材料需要把握兩個(gè)原則。一是識(shí)字初期少一些，具有一定的識(shí)字量后可以大面積地呈現(xiàn)；二是應(yīng)從象形字和指事字開(kāi)始。另外，有些形聲字的聲符與意義也有一定的聯(lián)系，這些漢字可在中學(xué)階段的教材中適時(shí)歸類介紹。

為使?jié)h字所承載的文化更快更好地內(nèi)化為兒童的心理結(jié)構(gòu)，教材呈現(xiàn)講字理的方式宜適當(dāng)采取整合取向，即追求漢字特征與兒童心理邏輯的契合。漢字學(xué)習(xí)中引導(dǎo)兒童關(guān)注、探究漢字構(gòu)造方式，旨在傳授兒童識(shí)字方法，培養(yǎng)兒童自主識(shí)字能力，但要求學(xué)齡初期的兒童完全按照漢字造字的理?yè)?jù)來(lái)分析每個(gè)漢字形體與意義的聯(lián)系是不現(xiàn)實(shí)的。在明字源、講字理后，兒童的“說(shuō)文解字”，只要不對(duì)字義的理解造成誤導(dǎo)，應(yīng)鼓勵(lì)他們以自己的方式記憶漢字，如：烏鴉太黑了都看不到眼睛了，所以“烏”沒(méi)有“鳥(niǎo)”中間的一點(diǎn)。這是兒童創(chuàng)造的識(shí)記方式，雖然從漢字個(gè)體而言并不符合字理，但是不能說(shuō)不符合漢字構(gòu)造的思維方式。因而，教材有必要呈現(xiàn)少量的兒童“說(shuō)文解字”的樣例，當(dāng)然也可將樣例編排于配套的教學(xué)參考書(shū)中，由教師傳遞給兒童。

三、漢字與拼音的學(xué)習(xí)順序

漢語(yǔ)拼音是識(shí)字階段兒童學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，厘清拼音學(xué)習(xí)與識(shí)字的關(guān)系是教材組織繞不開(kāi)的一個(gè)話題。漢字具有獨(dú)特的形音義結(jié)構(gòu)，盡管關(guān)于漢字認(rèn)知、漢語(yǔ)閱讀的心理機(jī)制尚無(wú)權(quán)威定論，但已有研究表明漢字認(rèn)知、漢語(yǔ)閱讀有其不同于拼音文字的心理特點(diǎn)，漢字認(rèn)知的腦區(qū)、個(gè)體發(fā)展過(guò)程中對(duì)字詞處理腦區(qū)優(yōu)勢(shì)的發(fā)展路徑等都具有一定的獨(dú)特性。漢語(yǔ)特有的認(rèn)知方式是母語(yǔ)賦予我們的民族屬性，漢字教育有責(zé)任保護(hù)母語(yǔ)認(rèn)知特性的傳承。我們認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的起步階段，先識(shí)讀一部分漢字再學(xué)習(xí)拼音有利于兒童親近漢字。

漢語(yǔ)拼音方案主要用于漢語(yǔ)普通話讀音的標(biāo)注，是漢字的一種普通話音標(biāo)。漢語(yǔ)拼音是正音、識(shí)字、漢字輸入的工具，利用漢語(yǔ)拼音可以學(xué)習(xí)普通話、多識(shí)字、快識(shí)字，從而及早閱讀，但漢語(yǔ)拼音本身不是與漢字相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目的物。

我們主張識(shí)字教材采用先識(shí)后拼的編排順序。例如，某版語(yǔ)文教材一年級(jí)上冊(cè)從第八單元才開(kāi)始漢語(yǔ)拼音的學(xué)習(xí)，“先安排學(xué)生認(rèn)識(shí)一些常見(jiàn)常用的實(shí)詞――獨(dú)體字，而且是構(gòu)字能力很強(qiáng)的獨(dú)體字，以及一至十的數(shù)字，然后再安排拼音學(xué)習(xí)，再過(guò)渡到認(rèn)字、識(shí)字、寫(xiě)字的學(xué)習(xí)”。編寫(xiě)者如是闡釋，“漢字是母語(yǔ)文字，隨處可見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)充分利用”，“拼音不是漢民族的母語(yǔ)，不應(yīng)當(dāng)脫離母語(yǔ)環(huán)境學(xué)習(xí)拼音”；“漢字是方塊字，像一幅圖畫(huà)，兒童認(rèn)識(shí)漢字比認(rèn)識(shí)拼音字母容易得多”，“兒童學(xué)習(xí)拼音困難，容易一入學(xué)就產(chǎn)生挫折感”；而首先學(xué)習(xí)漢字是可行的，實(shí)踐和專家研究都證明，不識(shí)拼音直接學(xué)漢字可行，“而且比先學(xué)拼音效果更好”。

深圳南山實(shí)驗(yàn)學(xué)校的實(shí)驗(yàn)課程也是先識(shí)后拼，其語(yǔ)文學(xué)習(xí)開(kāi)始于集中大量識(shí)字，識(shí)字五六百后開(kāi)始漢語(yǔ)拼音學(xué)習(xí)，并與計(jì)算機(jī)漢字輸入學(xué)習(xí)整合?！霸趦和J(rèn)讀一定數(shù)量漢字的基礎(chǔ)上，習(xí)慣于漢字的以視覺(jué)符號(hào)直接表示概念，習(xí)慣于接受漢字所包含的文化信息和語(yǔ)義密碼后，再來(lái)學(xué)漢語(yǔ)拼音。從而養(yǎng)成兒童直接認(rèn)讀漢字的閱讀習(xí)慣。”

在學(xué)習(xí)了一部分漢字后再學(xué)習(xí)拼音，然后在漢字認(rèn)讀、閱讀與書(shū)面表達(dá)等學(xué)習(xí)活動(dòng)中繼續(xù)運(yùn)用拼音，我們認(rèn)為這是依循漢字認(rèn)知心理的學(xué)習(xí)順序。同時(shí)，從識(shí)字心理的角度看，先識(shí)后拼還可以充分利用兒童學(xué)前的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。識(shí)字是在一個(gè)字的音形義三者之間建立聯(lián)系，利用兒童已經(jīng)具有的口語(yǔ)心理詞典，先識(shí)已經(jīng)掌握音、義的字，字形和音、義之間的聯(lián)系就比較容易建立，可謂事半功倍。另外，從音節(jié)拼讀的角度看，先識(shí)后拼也有助于降低拼音學(xué)習(xí)的難度。相對(duì)于漢字，漢語(yǔ)拼音對(duì)兒童來(lái)說(shuō)更為陌生，先期識(shí)得的漢字可以成為拼音初學(xué)階段的工具。 綜上所述，識(shí)字初期教材的字種選擇應(yīng)該從三個(gè)維度來(lái)考量：一是適合于明字源、講字理的基本字；二是兒童的口語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)；三是普通話400個(gè)基本音節(jié)的覆蓋率。

要在漢字教育中比較充分地實(shí)現(xiàn)漢字文化的傳承是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。就教材建設(shè)而言，不僅僅是教科書(shū)的編撰，相應(yīng)的教輔資源建設(shè)也是必需的。其中最重要的是要為每一個(gè)“明字源、講字理”的漢字設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)專業(yè)性的幫助教與學(xué)的資源，因?yàn)榻炭茣?shū)中呈現(xiàn)的只是其中的一部分。幫助兒童學(xué)習(xí)漢字的除了常規(guī)的圖書(shū)、掛圖、音像等產(chǎn)品外，還可以設(shè)計(jì)成學(xué)具，讓兒童在操作中明字源，在拆分、組合漢字的構(gòu)件中講字理，在快樂(lè)的學(xué)習(xí)中傳承漢字文化。

參考文獻(xiàn)

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第6篇：關(guān)于漢字文化的內(nèi)容范文

■漢字文化與校園環(huán)境融合，讓漢字滲透美德

在校園建設(shè)中融入漢字文化，發(fā)揮漢字的育人功能，即利用與人品、人格相關(guān)的字裝飾環(huán)境，彰顯中華民族傳統(tǒng)美德。學(xué)校在楹門的墻壁上設(shè)計(jì)了一面漢字文化墻，鐫刻著八個(gè)篆書(shū)字體的漢字“孝悌忠信 禮義廉恥”。每天早晨，學(xué)生們?nèi)胄r(shí)，心中必誦讀這些字。由校門進(jìn)入內(nèi)部教學(xué)區(qū)，是一個(gè)個(gè)與這八個(gè)字相呼應(yīng)的古代故事：黃香的盡孝之道；孔子拜師的尊師重教之禮；以及一諾千金的誠(chéng)信無(wú)欺……學(xué)生們從這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事中進(jìn)一步領(lǐng)悟了這八個(gè)字所傳遞的人生道理。

教師把學(xué)校環(huán)境作為課程資源，依據(jù)校園梁上故事和漢字文化墻的內(nèi)容，進(jìn)行了課程資源的整合、設(shè)計(jì)。教師把文化墻中的每一個(gè)漢字和與之對(duì)應(yīng)的梁上故事組合在一起，引領(lǐng)學(xué)生首先針對(duì)漢字演變進(jìn)行研究，然后讓學(xué)生在梁上故事中尋找與之對(duì)應(yīng)的彩畫(huà)故事，讓漢字與傳統(tǒng)美德教育相映生輝。如在學(xué)習(xí)“廉”字時(shí)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)了關(guān)于“廉”字的演變過(guò)程，并借助校楹門上齊白石老先生的“事事清白”圖，進(jìn)行了課外延伸學(xué)習(xí)，學(xué)生找到了清官典范包拯的故事、于謙的詩(shī)歌，以及當(dāng)代人民好公仆沈浩書(shū)記的真實(shí)事跡……通過(guò)身邊的資源以及課外延伸獲得的資料，學(xué)生深入解讀了中華美德“廉”。

■漢字教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)整合，讓漢字啟迪心智

在低年級(jí)的識(shí)字教學(xué)中，教師引入漢字的字源進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的識(shí)字興趣，并且提高了學(xué)生對(duì)漢字結(jié)構(gòu)與意義的認(rèn)知。如在教學(xué)“冊(cè)”字的時(shí)候，一位低年級(jí)語(yǔ)文教師巧妙引入了“冊(cè)”字的演變過(guò)程，加深了學(xué)生對(duì)“冊(cè)”字的字義理解和字形記憶：在春秋戰(zhàn)國(guó)至魏晉時(shí)代，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒(méi)有紙，人們只好把文字寫(xiě)在狹長(zhǎng)的竹片或木片上，將刻好字的竹簡(jiǎn)一根一根地穿連起來(lái)，就成了書(shū)。甲骨文和金文用幾條豎線表示竹簡(jiǎn)，用橫向曲線表示把竹簡(jiǎn)編串成冊(cè)的皮繩。后來(lái)演變成現(xiàn)在的“冊(cè)”字。

一位中年級(jí)語(yǔ)文教師在教學(xué)古詩(shī)《乞巧》的時(shí)候，利用漢字演變的過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分了詩(shī)句“七夕今宵看碧霄”中同時(shí)出現(xiàn)的兩個(gè)同音形近字“宵”與“霄”。教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)字的不同，隨即講解：“這兩個(gè)字不同的形旁代表不同的涵義。今宵的‘宵’字上面的寶蓋頭古時(shí)候?qū)懗砷T，表示光線昏暗，后來(lái)就引申為夜晚，而碧霄的‘霄’的雨字頭原本代表雨或雪，后來(lái)也引申為天空?！庇纱?，兩個(gè)一直是教學(xué)難點(diǎn)的同音形近字，形象、生動(dòng)地被學(xué)生理解和記憶了。

■開(kāi)設(shè)漢字藝術(shù)校本課程，讓漢字傳承文化

第7篇：關(guān)于漢字文化的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：

1.漢字的視覺(jué)表征

視覺(jué)是人類在認(rèn)識(shí)世界、獲得信息的各種感知方式中，最重要的一種方式，也是人類接受信息量最大的一種知覺(jué)工具。單從方正結(jié)構(gòu)上講，具有高度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤w現(xiàn)著嚴(yán)謹(jǐn)、莊重、理性的構(gòu)成特點(diǎn)。漢字又是由許許多不同形狀的筆畫(huà)組合而成的，這些筆畫(huà)本身往往也是一個(gè)漢字，筆畫(huà)自身又具有不同的特點(diǎn)與適應(yīng)性。從組合方式上看，有獨(dú)體字，有合體字；合體字又有左右結(jié)構(gòu)式，也有上下結(jié)構(gòu)；有包圍結(jié)構(gòu)，也有半包圍結(jié)構(gòu)；有的是由兩個(gè)偏傍組成，也有的是由幾個(gè)偏傍組成。漢字的這些結(jié)構(gòu)特征具有穩(wěn)定性，穩(wěn)定之中又有美和變化。

2.漢字設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法

2.1漢字“形”的表現(xiàn)

漢字的結(jié)構(gòu)是方形態(tài)，但每個(gè)漢字都有其不同的特征，不同的漢字造型傳遞著不同的情感意義。

2.1.1

變形變異

文字的首要特性是傳達(dá)，變化則是為了更好地傳達(dá)的一種表現(xiàn)方法，已有的字體庫(kù)中的字體，規(guī)則而沒(méi)有變化，完全利用字體庫(kù)中的字體來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，會(huì)使所設(shè)計(jì)的作品雷同而沒(méi)新意，因此這就要求我們對(duì)漢字的造型加以變化。

2.1.2

移花接木

生活中的事物相互關(guān)系及其發(fā)展變化往往是按照一定的邏輯進(jìn)行的，違背邏輯而有悖常理的結(jié)合常常會(huì)被人們認(rèn)為想入非非。植物的嫁接之所以產(chǎn)生新的品種就是創(chuàng)新組合的結(jié)果，這種創(chuàng)造性給了我們很大啟示，以事物的表象為起點(diǎn)去開(kāi)發(fā)、尋找字與字間的聯(lián)系。

2.1.3

反轉(zhuǎn)相關(guān)

圖形的“陰與陽(yáng)”、“正與負(fù)”、“實(shí)與空”的運(yùn)用，已不再陌生，漢字設(shè)計(jì)自然也可以采用此方法。它能在一個(gè)漢字字形的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中構(gòu)成兩個(gè)字形或圖的組織，以一個(gè)設(shè)計(jì)表達(dá)兩層的信息。這種反轉(zhuǎn)后的效果與常規(guī)的視覺(jué)效果相比，更富有趣味性，具有耐人尋味的視覺(jué)效果。

2.1.4

將虛擬實(shí)

虛與實(shí)的相互補(bǔ)充，構(gòu)造出漢字形的兼容并蓄、此起彼伏、若隱若現(xiàn)的效果，打破人們用常規(guī)的眼睛去辨認(rèn)漢字的方法。由于漢字是筆畫(huà)文字，因此，將文字中的某一筆畫(huà)或細(xì)部筆畫(huà)省去，保留其關(guān)鍵的部分，從而達(dá)到以部分來(lái)感知整體的視覺(jué)效果。

2.1.5

破中重生

正常而熟悉的形象很難引起人們強(qiáng)烈的視覺(jué)感受，有目的將其加以破壞，把熟悉的事物引向陌生而進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)，不完整的形態(tài)所帶來(lái)的刺激會(huì)打破人的正常心理，而發(fā)現(xiàn)以前沒(méi)有過(guò)的新的視覺(jué)沖擊，這種打破常規(guī)的方法提高了漢字的視覺(jué)沖擊力，產(chǎn)生獨(dú)特的意趣。

2.1.6

節(jié)外生枝

漢字外加裝飾如同有形無(wú)聲的樂(lè)章，加入的圖形突破了文字原形的意境空間，為原單薄的視覺(jué)思維加入的新的裝飾情境，渲染了文字的氣氛，使?jié)h字形象豐富飽滿，特征更加鮮明。

2.1.7

以圖結(jié)字

漢字的插圖化是當(dāng)代設(shè)計(jì)流行之勢(shì)，也是人們對(duì)原始繪畫(huà)藝術(shù)的留戀，插圖可以是繪畫(huà)、攝影、圖案、具象、抽象等各種藝術(shù)表現(xiàn)形式。用插圖的方式表現(xiàn)文字，更具有圖像的視覺(jué)沖擊力，強(qiáng)化插圖所富于的繪畫(huà)意義。而圖與漢字原有含義，又有一定相關(guān)的聯(lián)系，文字更具有會(huì)意與藝術(shù)視覺(jué)綜合的個(gè)性表現(xiàn)。

2.2漢字“意”的表現(xiàn)

漢字設(shè)計(jì)不僅僅是字體外“形”的設(shè)計(jì)，還是以漢字的內(nèi)容為依據(jù)，進(jìn)行藝術(shù)處理，使之更生動(dòng)，更富有美感的一個(gè)過(guò)程。正因?yàn)闈h字具有符號(hào)化、圖案化、形象化的特點(diǎn)，因此，在它的內(nèi)涵意義中也就保持著很強(qiáng)的象征因素。

2.2.1

書(shū)法意趣

書(shū)法是漢字設(shè)計(jì)表現(xiàn)的主要手段，是一種能體現(xiàn)中華民族審美意識(shí)與情趣的藝術(shù)形式。設(shè)計(jì)師在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，試圖從不同的視角去表現(xiàn)以漢字和中國(guó)書(shū)法為代表的中國(guó)平面藝術(shù)，對(duì)其藝術(shù)的氣、韻、形、疏密結(jié)構(gòu)、節(jié)奏規(guī)律的了解和掌握與當(dāng)代設(shè)計(jì)的理念、創(chuàng)意形式、制作手法、媒介技術(shù)相結(jié)合，使整個(gè)圖形具有書(shū)法的意趣，表現(xiàn)了漢字的藝術(shù)特征，增強(qiáng)了整個(gè)標(biāo)志的藝術(shù)美感。

2.2.2

民間文化的意趣

漢字圖形在中國(guó)作為民俗活動(dòng)的一種常用的藝術(shù)表現(xiàn)，它凝結(jié)了民間藝人的聰明才智，以中國(guó)民間意趣表現(xiàn)的漢字字體在裝飾美的基礎(chǔ)上將美好、真摯的情感，通過(guò)寓意與吉祥的圖形形象融入了漢字的形態(tài)中?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)家借民間漢字的表現(xiàn)，以稚拙、簡(jiǎn)樸、單純或夸張的民間圖案語(yǔ)言載入不同的漢字字形中，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)新觀念相結(jié)合，將漢字呈現(xiàn)出的民間文化表情和旨趣釋放于生活之中。

2.2.3

現(xiàn)代符號(hào)之意象

進(jìn)入到信息化與數(shù)字化的年代，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的漢字所充當(dāng)?shù)氖紫仁切畔⒌膫鬟f者。這就迫使?jié)h字傳達(dá)信息的同時(shí)要力求準(zhǔn)確明晰、易識(shí)別、易憶。將文字整齊、均衡的整體把握，使原本筆劃復(fù)雜且不對(duì)稱的形體整合得既簡(jiǎn)練又勻稱、平和、協(xié)調(diào)。呈現(xiàn)了現(xiàn)代字體多元、簡(jiǎn)約、內(nèi)涵發(fā)展的符號(hào)意象。

3.漢字設(shè)計(jì)的中國(guó)意味

中國(guó)意味是指中華民族文化的氣息與風(fēng)格，是指體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中的中華民族性，也是指中國(guó)人的思想與內(nèi)涵?，F(xiàn)在，漢字在平面設(shè)計(jì)中不僅僅是信息傳達(dá)的視覺(jué)符號(hào)，更重要的是一種提升民族文化內(nèi)容與思想價(jià)值的富有感染力的設(shè)計(jì)。這就要我們要中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面的消化與理解，將漢字這一視覺(jué)元素中溶入中國(guó)文化，注重中國(guó)藝術(shù)文化的內(nèi)涵與修養(yǎng)，這樣才能更好的設(shè)計(jì)出充滿文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)作品。

在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要充分吸收西方的設(shè)計(jì)形式，對(duì)中國(guó)文化要去其糟粕取其精華，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方文化的映射，將中國(guó)意味融于漢字這個(gè)元素中，設(shè)計(jì)出具有東方氣韻和現(xiàn)代感，又有深刻文化內(nèi)涵、體現(xiàn)漢字的思想性和情感氣質(zhì)，具有中國(guó)意味的漢字作品。

參考文獻(xiàn)

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第8篇：關(guān)于漢字文化的內(nèi)容范文

一、充分利用已有的教材，激發(fā)學(xué)生的興趣

在現(xiàn)行的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修一至必修五中，都有一個(gè)“梳理探究”模塊，這一新設(shè)模塊的內(nèi)容是為了培養(yǎng)學(xué)生“積累整合”“發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新”的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，增加文化積累，提高語(yǔ)文的綜合素養(yǎng)。必修一“梳理探究”教學(xué)部分有“優(yōu)美的漢字”，高中語(yǔ)言文字選修《神奇的漢字》。充分利用這些教學(xué)契機(jī)，組織學(xué)生編寫(xiě)漢字故事集，收集整理關(guān)于倉(cāng)頡及倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。積累漢字的起源、構(gòu)成、形體、文化等知識(shí)，觀察《漢字字形演變表》，討論歸納漢字字形演變的規(guī)律，從整體上了解漢字的演變。收集整理與漢字有關(guān)的書(shū)法、隱語(yǔ)、字謎等。認(rèn)識(shí)漢字所承載的中華文化，糾正錯(cuò)別字。教師要適當(dāng)進(jìn)行漢字原始形態(tài)的講解，讓學(xué)生獲得漢字文化的審美體驗(yàn)，從而激發(fā)興趣，進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。在講解孟子“民為貴，社稷次之，君為輕.”解釋“社稷”。社，古代指土地之神；古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫社。稷，指五谷之神.故“社稷”從字面來(lái)看是說(shuō)土谷之神。由于古時(shí)的君主為了祈求國(guó)事太平，平谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神.社稷也就成了國(guó)家的象征，后來(lái)人們就用“社稷”來(lái)代表國(guó)家。

二、用“六書(shū)”教學(xué)，讓漢字世界活起來(lái)

東漢許慎在《說(shuō)文解字》中提出了“六書(shū)”理論，即指“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。根據(jù)漢字的小篆體來(lái)分析字形、字義，漢字以形體為主，具有很強(qiáng)的形象性。而高中生的形象思維，抽象邏輯思維趨于成熟?！傲鶗?shū)”對(duì)我們了解字形與義的關(guān)系有很大的幫助。因而，利用這一規(guī)律，在高中教學(xué)尤其是在高中的文言文教學(xué)中效果顯著。在講《詩(shī)經(jīng)》每一節(jié)稱之為“每章”，學(xué)生對(duì)“章”的認(rèn)知就是拆分為“立早”，而沒(méi)有對(duì)“章”字有具體的深入的理解?！罢?，樂(lè)竟為一章。從音、從十。十，數(shù)之終也?！保ā墩f(shuō)文解字》）“章”是個(gè)會(huì)意字，從音、從十，“音”除“言語(yǔ)的聲音”的意思之外，還有“音樂(lè)”的意思，“金石絲竹匏土革木，音也”?！对?shī)經(jīng)》里有部分內(nèi)容反映西周和春秋時(shí)代農(nóng)奴和奴隸生活困苦，負(fù)擔(dān)的徭役繁重?！梆囌吒杵涫常瑒谡吒杵涫隆?，音樂(lè)和詩(shī)歌也成了他們進(jìn)行斗爭(zhēng)的一種武器。他們也用音樂(lè)詩(shī)歌反映自己的其他方面的生活和思想感情。而貴族則利用音樂(lè)詩(shī)歌來(lái)歌頌統(tǒng)治階級(jí)的功德，企圖加強(qiáng)統(tǒng)治?！对?shī)經(jīng)》是唱詞，每節(jié)為一章了，其重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，圍繞同一旋律反復(fù)詠唱。國(guó)學(xué)文化測(cè)試中“弄璋之喜”是賀生男孩還是女孩？大部分的人對(duì)“璋”的偏旁定為“王”字，“璋”是個(gè)形聲字，所謂的“王”字旁實(shí)際上是“玉”字旁，表示此字的意義，“章”表示此字的讀音，“璋”是好的玉石，頂端作斜銳角形，是古代貴族在舉行朝聘、祭祀、喪葬時(shí)所用的禮器。給兒子“璋”玩，一方面是希望他有玉一般的品德，一方面又希望他成為貴族，可以“光宗耀祖”。后來(lái)就把生下男孩子稱為“弄璋之喜”。從一道國(guó)學(xué)題目舉一反三，大部分“王”字旁的漢字都需要與“玉”的意義聯(lián)系起來(lái)理解。

三、適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行繁體字教學(xué)

第9篇：關(guān)于漢字文化的內(nèi)容范文

1.采用小組合作、研究性學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)成果展示等方式完成本專題的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和表達(dá)自己觀點(diǎn)的能力。

2.了解漢字的起源與發(fā)展，認(rèn)識(shí)漢字的特點(diǎn)，通過(guò)漢字游戲感受漢字的趣味性，理解漢字的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，感受漢字的魅力。

3.使學(xué)生享受到學(xué)習(xí)和使用漢字的樂(lè)趣，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的熱情，增強(qiáng)維護(hù)漢字純潔性的責(zé)任感。

二、研究過(guò)程

1.資料收集：漢字起源傳說(shuō)，漢字的演變發(fā)展過(guò)程；造字法；書(shū)法作品（名家的或自己的毛筆或硬筆書(shū)法）；關(guān)于漢字的故事、趣聞?shì)W事，字謎、成語(yǔ)、古詩(shī)詞若干；2008年奧運(yùn)會(huì)徽的含義；調(diào)查漢字在世界上的影響。

2.資料分析：研究漢字的演變發(fā)展，分析漢字獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律；研究漢字與歐美表音文字的區(qū)別，分析漢字的奇特之處；研究如何鑒賞書(shū)法作品，分析漢字的構(gòu)造美；研究漢字與中國(guó)文化的關(guān)系，分析漢字在民族凝聚力方面所起的作用；研究漢字在世界上的影響，分析漢字的未來(lái)和在國(guó)際上的地位。

3.成果展示：通過(guò)PPT、實(shí)物展示、演講、小品等方式展示本組的研究成果。

4.總結(jié)報(bào)告：反思本次研究性學(xué)習(xí)，撰寫(xiě)總結(jié)報(bào)告，內(nèi)容包括本組課題研究意義、研究過(guò)程、研究結(jié)果，以及尚待進(jìn)一步探討解決的問(wèn)題等。

三、分組安排

全班學(xué)生按照五個(gè)選題分成五組，每一組成員8～10人，其中（1）資料收集員兩三名，負(fù)責(zé)各種資料的收集、調(diào)查、整理工作；（2）資料分析員2名，負(fù)責(zé)資料統(tǒng)計(jì)處理、結(jié)果分析工作；（3）成果展示員兩三名，負(fù)責(zé)整個(gè)探究的組織安排和成果的展示工作；（4）總結(jié)匯報(bào)員2名，負(fù)責(zé)撰寫(xiě)總結(jié)報(bào)告。

四、教學(xué)流程

1.教師導(dǎo)入。師：我們都知道，2008年，奧運(yùn)會(huì)將在中國(guó)北京舉辦，這是一件令所有中國(guó)人都為之振奮的事情。那么奧運(yùn)會(huì)徽也就成了世人關(guān)注的焦點(diǎn)之一。我們對(duì)2008年的奧運(yùn)會(huì)徽或多或少都有一定的了解，那么，你能否從這個(gè)會(huì)徽中看出漢字的美和博大精深的漢字文化呢？我們先來(lái)欣賞一個(gè)短片《中國(guó)印――舞動(dòng)的北京》，邊看邊考慮這個(gè)問(wèn)題。

學(xué)生觀看視頻，觀看完畢，談感受。教師從漢字美的角度進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生從奧運(yùn)會(huì)徽中初步感受漢字的魅力。

（她像一個(gè)“人”，又像一個(gè)“京”字，還像一個(gè)“文”字，預(yù)示著首都北京將舉辦一個(gè)“人文奧運(yùn)”。我們仿佛看到，一個(gè)滿懷熱情和希望、富有激情和活力的舞者，正舞出中國(guó)人民的豪邁歡騰；我們仿佛看到，一個(gè)充滿生機(jī)與朝氣、堅(jiān)強(qiáng)與超越的運(yùn)動(dòng)員，正奔跑出奧運(yùn)會(huì)“更快?更高?更強(qiáng)”的理念；我們仿佛看到，一個(gè)龍騰虎躍的中國(guó)，正以滿腔熱情歡迎各國(guó)喜愛(ài)運(yùn)動(dòng)、熱愛(ài)和平的人們。）

的確，漢字是中華文化的載體，是中華智慧的濃縮，是中華文明的精華，其形狀之豐潤(rùn)、結(jié)構(gòu)之精美、意境之深邃、韻律之悠揚(yáng)，是其他文字無(wú)可比擬的。今天，我們就一起來(lái)遨游漢字王國(guó)，走進(jìn)“漢字”專題。

2.版塊一：漢字之史。師：中國(guó)漢字是世界上最古老的文字。那么關(guān)于漢字的起源有著怎樣的傳說(shuō)呢？漢字又是怎樣發(fā)展演變呢？

（1）關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)中有種說(shuō)法，最常見(jiàn)的是黃帝史官倉(cāng)頡造字，所以倉(cāng)頡被稱為“中華文字始祖”。也有許多學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字的整理者或者頒布者。

（2）演變發(fā)展：教師將不同時(shí)間段的漢字打亂順序，讓學(xué)生按從古至今的順序重新排列，并指明朝代。

師：從這個(gè)演變發(fā)展過(guò)程中我們可以看出什么？（學(xué)生自由發(fā)言）

（總結(jié)：在沒(méi)有語(yǔ)言或語(yǔ)言還不完善時(shí)，人們常用畫(huà)畫(huà)交流思想，后來(lái)為了方便和節(jié)省時(shí)間，逐漸改為似畫(huà)非畫(huà)的符號(hào)，這些符號(hào)約定俗成就成為某個(gè)地域的文字，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的多個(gè)區(qū)域的演變，才成了我們今天見(jiàn)到的文字。）

3.版塊二：漢字之奇。師：文字學(xué)家安子介先生說(shuō)：“漢字能使人產(chǎn)生聯(lián)想，聯(lián)想是一切發(fā)明之母。”“漢字是拼形文字，學(xué)了漢字能使人變得更聰明?！彼麨槭裁催@樣說(shuō)呢？漢字的奇特之處在哪里呢？這恐怕要從漢字的造字法中找原因。

（1）四種造字法：象形、指事、會(huì)意、形聲。教師出示漢字，學(xué)生說(shuō)出體現(xiàn)了哪種造字法，并闡述理由。

（2）漢字區(qū)別于歐美表音文字的特點(diǎn)。

①由學(xué)生自由發(fā)言，舉例說(shuō)說(shuō)漢字和英文單詞的區(qū)別。

②教師出示英文單詞（ram），再出示漢字（羝），讓學(xué)生比較得出漢字既能表音又能表意的特點(diǎn)，而英文單詞只能表音。類似的字還有漁、雹、煲等。

教師出示兩排漢語(yǔ)拼音，學(xué)生讀出是兩句唐詩(shī)；再出示漢字形式的唐詩(shī)，讓學(xué)生與前相比，得出結(jié)論：漢字具有形象性特點(diǎn)，能引人聯(lián)想。（從“日”字、“依”字、“山”字我們仿佛看到一輪紅日在山頭慢慢下沉的畫(huà)面，從“河、入、海、流”字中，我們仿佛看到黃河奔騰咆哮著匯入大海的壯闊景象。而從拼音文字很難看出詩(shī)中表達(dá)的意境。）

4.版塊三：漢字之美。師：漢字同書(shū)法、詩(shī)文、繪畫(huà)、音樂(lè)乃至舞蹈都有密切聯(lián)系，巧奪天工，極富藝術(shù)魅力。印度前總理尼赫魯曾對(duì)他的女兒說(shuō)：“世界上有一個(gè)偉大的國(guó)家，她的每個(gè)字都是一首優(yōu)美的詩(shī)、一幅美麗的畫(huà)，你要好好學(xué)習(xí)?！毕旅嫖覀儊?lái)看看同學(xué)們準(zhǔn)備的書(shū)法作品，欣賞一下漢字的美。希望上臺(tái)的同學(xué)能進(jìn)行一定的賞析性評(píng)價(jià)。

（學(xué)生展示書(shū)法作品，并評(píng)價(jià)。教師最后展示“馬”字書(shū)法作品。）

5.版塊四：漢字之趣。師：到現(xiàn)在為止，相信同學(xué)們已經(jīng)領(lǐng)略到漢字的魅力了，如果我們繼續(xù)研究漢字的趣味性，也許，你會(huì)更喜歡漢字。

（出示“藏頭詩(shī)”。）

師：藏頭詩(shī)是將所要表達(dá)的內(nèi)容隱藏在每句的第一個(gè)字中，也就是說(shuō)每句的第一個(gè)字表達(dá)了作者要表達(dá)的意思。我們一起來(lái)讀一下。（生齊讀）看出來(lái)了嗎，這首詩(shī)表達(dá)的是什么意思呢？（這是唐伯虎送給秋香的一首詩(shī)，意思是“我為秋香屈居童仆”。）

出示“析字聯(lián)”。

師：相傳在一次宴會(huì)上，一客人出上聯(lián)“凍雨灑窗，東兩點(diǎn)，西三點(diǎn)”。意思是說(shuō)，冰涼的雨點(diǎn)打在窗戶上，東邊有兩點(diǎn)，西邊有三點(diǎn)。它妙就妙在既說(shuō)明了當(dāng)時(shí)雨打窗戶的情景，又說(shuō)明了“凍”、“灑”兩字的組成?！皟觥弊质怯伞皷|”和兩點(diǎn)組成的，“灑”字是由“西”和三點(diǎn)組成的。在座客人冥思苦想，這時(shí)，仆人送上糕點(diǎn)來(lái)，有一個(gè)人即景生情，對(duì)出下聯(lián)，大家能猜出是什么嗎？“切糕分客，上七刀下八刀”。一語(yǔ)既出，滿座驚嘆。

6.版塊五：漢字的未來(lái)。師：我們可以感覺(jué)到漢字是如此富有魅力，所以如今它正被越來(lái)越多的人喜歡。那你知道漢語(yǔ)在世界上有著怎樣的影響嗎？（學(xué)生自由發(fā)言，教師出示世界各地?zé)崆閷W(xué)漢語(yǔ)的文字資料。）

漢語(yǔ)是聯(lián)合國(guó)規(guī)定的六種工作語(yǔ)言之一。漢語(yǔ)的國(guó)際地位越來(lái)越高已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。我們可以感覺(jué)到漢字的未來(lái)一定是輝煌的，漢字的道路會(huì)越走越遠(yuǎn)。我們作為以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的中學(xué)生，應(yīng)該為祖國(guó)語(yǔ)言文字做些什么呢？（學(xué)生自由發(fā)言。）