現(xiàn)代詩歌精選精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代詩歌精選范文

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

蕙的風(fēng)

汪靜之

是哪里吹來

這蕙花的風(fēng)——

溫馨的蕙花的風(fēng)？

蕙花深鎖在園里，

伊滿懷著幽怨。

伊底幽香潛出園外，

去招伊所愛的蝶兒。

雅潔的蝶兒，

薰在蕙風(fēng)里：

他陶醉了：

想去尋著伊呢。

他怎尋得到被禁錮的伊呢？

他只迷在伊底風(fēng)里，

隱忍著這悲慘然而甜蜜的傷心，

醺醺地翩翩地飛著。

（選自《蕙的風(fēng)》）

這首抒情詩以“蕙”為描寫對象，通讀全詩，試分析“蕙”這一意象在詩中的作用。

解析：這是一首抒情詩，它所表現(xiàn)的是抒情主人公對他的情人深深的思念卻又不能相逢的惆悵的情感，該詩充分運用比喻、擬人、通感等手法，給人以感官沖擊力，而富有浪漫主義色彩的描繪更是平添了難以磨滅的記憶。詩作運用象征的手法，明里是寫花，暗里是寫人，借寫花而寫人，表現(xiàn)出主人公的思慕、憂傷和對封建勢力的怨憤之情。

參考答案：這首詩最大的特點是將人的感情融入到大自然中。首先表現(xiàn)在意象的自然化上。詩中的“蕙”是一種香草，作者用它來象征美麗的少女，抒寫了“伊”與“蝶兒”的美好愛情。愛情在這里被表達(dá)得至真至純，沒有半點遮掩和扭捏?！耙痢币驗閻鄱懦觥坝南恪保暗麅骸币驗閻鄱勏愣?，二者的行為單純而直接，是人類最純凈的愛情。

【閱讀指導(dǎo)】

詩歌是通過藝術(shù)形象來反映生活、抒發(fā)感情的。鑒賞詩歌必須準(zhǔn)確把握詩歌中的藝術(shù)形象。有些詩，通篇描繪具體鮮明的形象，借形象來抒發(fā)感情；有些詩，雖然沒有描繪具體形象，但能喚起讀者想象，在想象中形成具體形象；也有些詩，既描繪了具體形象，又抒發(fā)了自己的思想感情。盡管詩歌刻畫形象的方式有所不同，但鑒賞詩歌都必須把握詩歌描繪的形象。

詩歌描繪的形象即意象，“意”是作者在詩中所表達(dá)的中心，所寄托的思想、情感；“象”是具象，是具體可感的事物。“意象”是指作者頭腦中所形成的客觀形象和主觀情感的有機(jī)融合，也指表現(xiàn)在作品里的、包含著主觀思想情感的具體形象。詩歌描寫意象的手法很多，可以對意象進(jìn)行直接描寫，也可以間接描寫；可以是白描，也可以是濃墨重彩；可以鋪墊、襯托，也可以借助想象、聯(lián)想塑造形象。只有真正理解了詩歌的意象，才能深入領(lǐng)會詩歌所抒發(fā)的感情。掌握和理解了詩中意象，鑒賞現(xiàn)代詩歌也就成功了一半。那么，怎樣分析現(xiàn)代詩歌中的意象呢？

一、弄清不同形式的意象創(chuàng)造

新詩中的意象雖然不如古詩中的意象那樣集中鮮明，意蘊豐富，廣為欣賞者所關(guān)注與接受，但仍然是欣賞中不可忽視的內(nèi)容。要注意區(qū)分新詩中的描述性意象和比喻性意象（又稱為現(xiàn)實生活意象和象征性意象）。描述性意象或現(xiàn)實生活意象，在《再別康橋》《大堰河，我的保姆》兩首詩中用得較多，如前一首詩中的“云彩”“金柳”“波光”“水草”“星輝”“夏蟲”等，后一首詩中在對大堰河辛苦勞作的生活場景的描寫中，詩人用了集束描述性意象群，滲透了詩人對大堰河悲慘身世和凄苦命運的深切同情。而像《雨巷》中的“丁香”“姑娘”等，則為比喻性意象或象征性意象，我們初中學(xué)過的艾青的《我愛這土地》一詩中的“土地”“黎明”“河流”“歌唱”等，也屬于這類意象，它們表達(dá)的詩人的思想情感豐富、深刻，更吸引人，因而更值得揣摩、品味。

二、運用聯(lián)想和想象分析意象

運用聯(lián)想和想象分析意象，有助于體味詩歌感情，充分運用聯(lián)想和想象分析意象就是把詩歌所提供的含蓄的東西“泡”出來。就是說，要把作者從繁雜的生活現(xiàn)象概括出的東西，還原到它原來的狀態(tài)中去，然后細(xì)細(xì)咀嚼、尋找并最后判斷作者所提供的形象背后所蘊涵的情思。如，艾青的《我愛這土地》一詩中，“土地”“河流”“黎明”“歌唱”等意象都鮮明地表達(dá)了作者對土地的熱愛。在這里，土地象征著生他養(yǎng)他的祖國，這首詩飽含著詩人對祖國的無比熱愛之情。

三、弄清意象之間的聯(lián)系

弄清意象之間的聯(lián)系，即弄清連接詩歌意象的紐帶，從整體上來分析詩歌意象。詩歌的旨趣不是靠單個意象的簡單相加，而是意象之間的“ 有意味”的整合。只有弄清意象之間的聯(lián)系，從整體上來分析詩歌意象，才能弄清詩人情感的流向。解讀現(xiàn)代詩歌，必須注重意象的整體性，因為就同一首詩而言，單個的意象均是整首詩意象系統(tǒng)中的一個元素，如，余光中的名作《鄉(xiāng)愁》。鄉(xiāng)愁是一種難以言說的抽象情愫，詩人以郵票、船票、墳?zāi)?、海峽這四種各具特色而又內(nèi)涵豐富的新鮮意象使之具象化，詩人情感層次由淺入深，層層推進(jìn)。

總之，意象解讀是我們通向現(xiàn)代詩歌審美旨趣的“入場券” ，鑒賞時只有分析好詩歌意象，才能把握好詩歌的意境、主旨及詩人的情感。

【閱讀思考】

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

當(dāng)黎明穿上了白衣

艾 青

紫藍(lán)的林子與林子之間

由青灰的山坡到青灰的山坡，

綠的草原，

綠的草原，草原上流著

——新鮮的乳液似的煙……

啊，當(dāng)黎明穿上了白衣的時候，

田野是多么新鮮！

看，

微黃的燈光，

正在電桿上顫栗它的最后的時間。

看！

1932年1月25日，由巴黎到馬賽的路上

（選自《艾青精選集》）

1.從意象的角度解讀該詩歌的前兩句。

答：

2.分析“綠的草原，草原上流著/——新鮮的乳液似的煙……”這句詩中的意象。

答：

第2篇：現(xiàn)代詩歌精選范文

關(guān)鍵詞：古詩；悲秋；原因

中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）06-0024-01

古詩人以悲秋為主題的詩歌，一般是借秋色、秋景、秋物、秋風(fēng)、秋聲、秋葉等一些具體意象來表達(dá)羈旅懷思、感世傷生、老病之哀、家國之痛的感喟。本來秋天是一個秋高氣爽，五谷豐登，萬物成熟的季節(jié)，這個季節(jié)帶給人豐收的喜悅以及成熟的飽滿感。那為什么秋天總是引起古代詩人的悲愁？以下將作簡要分析。

一、心理因素

詩歌是文學(xué)作品基本體裁之一，一切樣式的文學(xué)作品都是現(xiàn)實生活的反映，詩歌不同于其他文學(xué)樣式，“它吟詠的是使人最激動的生活事件。它要求精選生活材料，抓住感受最深、表現(xiàn)力最強(qiáng)的自然景物和生活現(xiàn)象，用極概括的藝術(shù)形象達(dá)到對現(xiàn)實的審美反映?！痹娙诉M(jìn)行詩歌創(chuàng)作必須要一積累獲取一定量存在在生活中諸多材料為基礎(chǔ)。外來刺激被眼、耳、鼻、舌、身等感官所接收，作為信息進(jìn)入記憶。有的刺激強(qiáng)烈，或與本人某種需要、某種經(jīng)歷密切相關(guān)的內(nèi)容的信息不經(jīng)處理就作為精神材料直接流入長期記憶。這些會經(jīng)常不經(jīng)意地被詩人運用到詩歌創(chuàng)作中，同時，人們在快樂悲傷兩種不同感受中常常對悲傷消極的事物情緒反而感受更深刻，能形成強(qiáng)烈的刺激。秋天季節(jié)里的景物多呈現(xiàn)出成熟即將凋零的狀態(tài)，從一年四季節(jié)的范圍來看，從小范圍來說古代詩人以傷春為主題的詩作多是以暮春為創(chuàng)作材料，而非初春。從大的范圍來說古代詩人以悲愁為主題的詩作就會多以秋天為創(chuàng)作背景和材料，而非春夏冬。這是一種心理意愿自然選擇。

所謂“秋日凄凄，百卉具腓”秋天最突出的特點便是蕭瑟凋零，古詩人生活的時代往往征戰(zhàn)不斷，又交通不便，也不像現(xiàn)在有通信工具，離別之后難以聯(lián)系。每到秋天，自然景物中由于自然規(guī)律紛紛開始?xì)w向自己該歸向的地方，有道是：“落葉歸根”、“大雁南飛”?？粗@些自然景物詩人聯(lián)系自身或想起離別的親人朋友便會形成心理失衡形成易感點，從而情景交融便形成了 “燕支黃葉落，妾望自登臺。海上碧云斷，單于秋色來。胡兵沙塞合，漢使玉關(guān)回。征客無歸日，空悲蕙草摧”。

二、文化因素

比較外國詩歌以及現(xiàn)代詩歌可知悲秋感秋的詩歌創(chuàng)作多數(shù)出現(xiàn)在中國古詩中，外國詩歌情感抒發(fā)很少集中在某個季節(jié)時段，在無論哪個季節(jié)里只要心里有想宣泄的東西他們多半就會通過文藝創(chuàng)作表現(xiàn)出來。兩者的不同說明民族文化差異是造成中國古詩人多作悲秋之詩的又一重要原因。

我國古代主要是儒家文化為主導(dǎo)，儒家文化思想影響著人們的思維范式以及思想精神。儒家的敦厚內(nèi)斂影響了幾乎每個中國詩人或文人的創(chuàng)作；同時，中國古代長期封建自給自足的經(jīng)濟(jì)環(huán)境的熏染使中國人形成了內(nèi)斂含蓄的性格特征。中醫(yī)講究“因天之序”，這里的天之序即生發(fā)、生長、收斂、收藏這個順序，這天之序相對著季節(jié)便是春天即生發(fā)、夏天即生長、秋天即收斂、冬天即收藏。中國人內(nèi)斂含蓄的性格特征正好對應(yīng)天之序中的收斂即秋季，這樣的契合和對應(yīng)容易引發(fā)詩人的悲秋之情。從這幾點可看出，中國文化錯綜復(fù)雜地對從各個方面對中國文人的熏陶，塑造出中國文人特有的東方文化性格，這種性格與中國文化對秋的理解和闡釋正好相契合，于是使得中國古詩人總悲秋。

三、生理因素

人的情感一方面會受生理身體因素的影響，中國詩人多是男子，悲秋主題的詩歌多為中年男子所作。孔子道：“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”人到中年對生活已經(jīng)有足夠的認(rèn)識積累，開始思考生活生命思考身邊的事物。同樣人的生命過程大致分為兒童、青年、中年、老年四個階段，這四個生理年齡階段也對應(yīng)著上面提到過的天之序，因此中年對應(yīng)著秋。由于人的趨同心理，人生活在地球上和其他自然生物一樣遵循著一定的自然規(guī)律，所以中年人對秋天的各種自然景物表現(xiàn)出來的自然規(guī)律現(xiàn)象能有同感，同感的觸發(fā)易引起情景交融的情感體驗進(jìn)而引發(fā)詩人的情感宣泄，如白居易的秋思中寫到：“病眠夜少夢，閑立秋多思。寂寞余雨晴，蕭條早寒至。鳥棲紅葉樹，月照青苔地。何況鏡中年，又過三十二?！?/p>

經(jīng)過以上的原因略析可見有關(guān)這種現(xiàn)象的原因分析很復(fù)雜，需要了解文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的過程及基本心理機(jī)制等的理論知識，上面提到的生理因素也需要了解中醫(yī)的精神，而中醫(yī)又與中國的文化密切聯(lián)系，所以這種原因的分析由于涉及面廣泛而艱難繁雜。本文只作簡略分析。

在我國古詩詩歌創(chuàng)作史上悲秋詩歌是其中的一個亮點，不可否認(rèn)它們的中國詩歌貢獻(xiàn)，而有關(guān)這種現(xiàn)象原因的分析也值得我們?nèi)ミM(jìn)行深入研究。

第3篇：現(xiàn)代詩歌精選范文

就在這時，我在學(xué)校的一次培訓(xùn)中接觸到“行動研究”，我感覺它離我很遠(yuǎn)，我只是一名普通的一線教師，覺得做語文老師已經(jīng)不容易，再搞“理論研究”太難。 而2007年開始，學(xué)校計劃推動語文教學(xué)改革，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，讓我做一個計劃，其間遇到很多困難。張彤校長指導(dǎo)我用“行動研究”，我邊學(xué)習(xí)邊使用，這一個計劃在張彤校長的指導(dǎo)下修改了5次得以實行，成文兩萬多字。后來學(xué)校又給了我進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的機(jī)會，并引導(dǎo)我將計劃分解為多個小課題，進(jìn)行更有深度更有針對性的研究，并在全校教師小課題培訓(xùn)中，給我機(jī)會主講。

這個過程中，我漸漸發(fā)現(xiàn)很多教學(xué)困惑，很多日常工作遇到的問題都可以用“小課題研究”的方法來分析解決，它還真幫我度過了職場的“七年之癢”。我的學(xué)生不論普班還是實驗班，都很喜歡上語文課，并且高考成績也很喜人。現(xiàn)在，我校每學(xué)期都會進(jìn)行此類的培訓(xùn)和總結(jié)，有請專家名師培訓(xùn)，有校內(nèi)老師介紹自己的研究經(jīng)驗。我只是其中起步較早的一位，沒有動人的故事，只是通過自己對小課題研究的具體看法和做法來和大家交流思想。

我在教了三屆學(xué)生之后，總結(jié)發(fā)現(xiàn)：語文原本是一門可以讓人非常喜歡的學(xué)科，可現(xiàn)在的高中生，很少有對語文課說“喜歡”的，我校高一學(xué)生也是如此。與此同時，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)也有待提高。那么，怎樣才能使我校高一新生不討厭語文課，喜歡語文，這是擺在我校語文教師面前的嚴(yán)峻的問題，這個問題不解決，我們的語文教學(xué)也許永遠(yuǎn)只能是事倍功半。

這個課題的發(fā)現(xiàn)，就是從“教育教學(xué)的問題及困惑”中來的。

發(fā)現(xiàn)了問題，有了困惑，如何確定研究課題呢？確定課題，也就是找能解決問題的突破口，解決問題的總方法。課題確定本著“研究范圍局部化、研究內(nèi)容具體化、研究方式簡易化、研究周期短期化”的原則。

于是，我的研究課題《用“現(xiàn)當(dāng)代詩歌”激發(fā)高一新生的語文學(xué)習(xí)興趣》是這樣形成的：

針對我校高一學(xué)生對語文學(xué)習(xí)興趣缺乏的現(xiàn)象，首先分析問題產(chǎn)生的原因，主要是“大小環(huán)境因素的影響”。大環(huán)境因素，主要是受多元化文化的影響和受應(yīng)試教育體制的影響。小環(huán)境因素，主要是語文教師的影響和其他學(xué)科的影響。接下來思考“在這樣的背景下，怎樣才能使我校高一新生不討厭語文課，喜歡語文，提高學(xué)習(xí)興趣”。于是，在開學(xué)之際，采用問卷調(diào)查與口頭交流的相結(jié)合的形式，做了一項“高中新生對語文學(xué)習(xí)興趣”的調(diào)查，并對高一必修一的教材進(jìn)行了分析，認(rèn)為可以嘗試?yán)谩艾F(xiàn)當(dāng)代詩歌”單元在高一年級的教學(xué)，來引領(lǐng)學(xué)生通過詩性閱讀、整體感悟，讓學(xué)生喜歡詩歌，喜歡語文。

朱光潛先生說得好：“詩是培養(yǎng)趣味的最好媒介?！爆F(xiàn)當(dāng)代詩歌在“必修教材”中被安排在必修一第一單元。我知道高中語文教學(xué)中現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)始終處于尷尬的境地。據(jù)我所知，必修一第一單元“現(xiàn)代詩歌”，有的教師只講4課時，就急于講第二單元“文言文”，而學(xué)生對文言文的興趣索然，由此，很大一部分同學(xué)僅僅在高中學(xué)了不到一個月的語文，就對語文失去了興趣。那么，現(xiàn)當(dāng)代詩歌在“激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣”方面到底有怎樣的優(yōu)勢呢？我想到了現(xiàn)當(dāng)代詩歌的“激趣”優(yōu)勢，即它更易設(shè)興趣情境，更易激發(fā)學(xué)生的朗誦興趣，更易學(xué)習(xí)技巧并激發(fā)創(chuàng)作興趣，更易感受意象，為古典詩歌打基礎(chǔ)，更易讓語文教學(xué)美起來。

經(jīng)過思考，我確定這一課題，也就是堅定嘗試用這一方法解決我所發(fā)現(xiàn)的問題，看對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的提高有無作用。

我發(fā)現(xiàn)如何提高高一新生的語文學(xué)習(xí)興趣，很多老師都在探索，但如何發(fā)揮現(xiàn)當(dāng)代詩歌的作用還很少有人思考。而現(xiàn)當(dāng)代詩歌在高中階段如何教學(xué)更有效，在當(dāng)前的高中語文教育教學(xué)研究中，也還未被重視。

在查閱中我也極力尋找可借鑒的經(jīng)驗，但無論是在網(wǎng)絡(luò)上還是在書刊中，對此課題探討和研究都非常少，查找到的（PPT）大都是對現(xiàn)當(dāng)代詩歌的教學(xué)研究，而未涉及“現(xiàn)當(dāng)代詩歌”與高一學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣的關(guān)系，更沒有提及具體可行的教學(xué)方法或策略。

我的創(chuàng)新之處在于，在研究現(xiàn)當(dāng)代詩歌的課堂教學(xué)的同時，開發(fā)利用教材，并制定計劃策略，在講授的同時，更好地用現(xiàn)當(dāng)代詩歌激發(fā)高一新生的語文學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在詩歌的海洋中體會語言之美，享受學(xué)習(xí)語文的自然與快樂。

課題確定后，就該進(jìn)入下一環(huán)節(jié)——制定計劃，實施研究。我首先確定了研究時間為每屆高一的上學(xué)期，第一批研究對象為本屆高一我所教班級的學(xué)生，研究目標(biāo)為用“現(xiàn)當(dāng)代詩歌”提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣。了解當(dāng)下這個領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀后，在現(xiàn)有研究背景下，初步擬定自己的研究過程。我確定的研究過程主要是三個方面，即課堂教學(xué)，拓展閱讀，活動設(shè)計，“如何用教材激趣—課堂教學(xué)策略，如何用拓展激趣—拓展閱讀策略，如何用教學(xué)活動激趣—教學(xué)活動策略”。

有了比較完備的計劃后，便開始在教學(xué)實踐中推進(jìn)研究。首先，在課堂教學(xué)中，即如何用教材激發(fā)興趣。本項策略下，我設(shè)計了多項具體的教學(xué)環(huán)節(jié)和操作辦法，有“三分詩，七分讀”的朗誦策略，“析意象，抓根本”“品意境，悟感情”“知人論世，升華融情”的三種解讀方法。

第4篇：現(xiàn)代詩歌精選范文

【關(guān)鍵詞】誦讀經(jīng)典

積淀文化底蘊

提高語文綜合素養(yǎng)

記得曾經(jīng)看過李振村老師講過這么一個故事：一位15歲赴美就讀到博士的中國留學(xué)生，英語十分流暢，而他的母語卻出了問題。他對“山寨、房奴”等今天的一些常用詞語茫然無知，表達(dá)時，只好用英語詞匯代替。15年的母語熏陶和滋養(yǎng)，卻抵不過14年的后天語言學(xué)習(xí)。其原因之一是他的漢語生命基本停留在了14年前。他的母語之樹因為切斷了與母語大地的聯(lián)系，吸納不到鮮活的營養(yǎng)，雖然活著，但停滯了生長。而像楊振寧這樣的華裔科學(xué)家用中文寫的文章卻語言典雅、文采斐然。他們也是少年留洋，大部分的生命在異域度過，為什么他們的母語之樹能保持枝繁葉茂呢？原來，這些前輩在少年時期飽讀經(jīng)典，漢語言的精華篇章無不爛熟于胸——楊振寧在美國生活了40多年之后，依然能夠熟練背誦七百多篇古典詩文，這些經(jīng)典是漢語言最深層的沃土。一個人，在生命的初期，母語之樹的根扎到了最深厚肥沃的土壤里，和母語大地有了無法分割的聯(lián)系，于是，無論歲月和異域文化如何淘洗，只要有一縷陽光照耀，它就能夠自我呼吸，自我生長。而那位博士，在語言發(fā)展黃金時期打下的母語根基就是我們今天進(jìn)行著的語文教育。他的母語之樹，扎根在一片貧瘠的土地里，于是短短14年的隔離都無法承受，過早地枯萎了。[李振村的《語言這棵樹》]這個故事令人深思，同時也告訴了我們經(jīng)典誦讀的重要性。沒有經(jīng)典誦讀，我們就遠(yuǎn)離了大師；沒有經(jīng)典誦讀，我們就沒有了中華民族的個性和根；沒有經(jīng)典誦讀，我們的民族就不會走得更遠(yuǎn)；沒有經(jīng)典誦讀，我們的語文教育就會顯得蒼白無力。

我們現(xiàn)在使用的語文教材，除了幾十首古詩、少許的幾篇文言文之外，全是直白易懂的白話文?！拔逅摹币詠恚覀儼褌鹘y(tǒng)文化經(jīng)典解構(gòu)了、散落了?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)也指出，通過語文學(xué)習(xí)讓學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，培植熱愛祖國語言文字的情感。讓學(xué)生從小誦讀祖國文化中的經(jīng)典作品，可以彌補現(xiàn)行教材的不足，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，尤其是語文素養(yǎng)。[《義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》2011版]

我們的孩子們應(yīng)該讀哪些經(jīng)典呢？它應(yīng)該包括國學(xué)經(jīng)典（《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《聲律啟蒙》《增廣賢文》等）、詩歌經(jīng)典（《詩經(jīng)》《楚辭》、唐詩宋詞、現(xiàn)代詩歌、泰戈爾及普希金等名篇）、兒童文學(xué)經(jīng)典（中外優(yōu)秀童話與小說）。

“經(jīng)典誦讀”對小學(xué)生學(xué)習(xí)語文有哪些作用呢？

一、經(jīng)典誦讀可以讓學(xué)生了解了優(yōu)秀的中華文化和民族精神，充分感受祖國語言文字的魅力，激發(fā)學(xué)生對祖國語言文字的熱愛之情，產(chǎn)生民族自豪感和愛國主義情思，提高學(xué)習(xí)語文的興趣。

二、經(jīng)典誦讀可以培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力。經(jīng)典詩文是涵養(yǎng)民族精神的“色香味”俱佳的營養(yǎng)品，蘊蓄了很多美好的人性元素，學(xué)生們反復(fù)誦讀，就能充分體會感悟和吸收它們，幼小的心靈在這些美好情愫的浸潤下會變得柔軟，感覺變得敏銳、情感變得豐富、思想變得深刻。

三、經(jīng)典誦讀可以開發(fā)、鍛煉學(xué)生的記憶力，培養(yǎng)想象力、審美能力等多種能力。根據(jù)心理學(xué)家的研究，13歲之前是人的記憶力的黃金時期。少年之記，如石上之刻；青年之記，如木上之刻；老年之記，如沙上之刻。13歲之前是記憶的、積累的季節(jié)。賀知章的《詠柳》中“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，春風(fēng)和剪刀毫不相干，但詩人充分發(fā)揮想象，創(chuàng)造性的比喻喚起讀者豐富的聯(lián)想，韻味無窮。李白的浪漫主義詩歌更是“思接千載，視通萬里”，如《秋浦歌》《蜀道難》等。學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下，走進(jìn)經(jīng)典美文，從古詩詞中能獲取營養(yǎng)，激發(fā)、培養(yǎng)自已的想象力。在誦讀中品味語言美，體會形象美，感受意境美，這對豐富學(xué)生的情感、提高審美能力、形成高尚的審美情操和文化品味，有著重要的意義。小學(xué)生誦讀大量的經(jīng)典詩文無疑是為以后的語文學(xué)習(xí)打下了堅實的基礎(chǔ)。

四、經(jīng)典誦讀可以積淀學(xué)生豐厚的文化底蘊。中國的國學(xué)大師、文學(xué)大師無一例外的在童年時期背誦了大量的經(jīng)典詩文，茅盾背《紅樓夢》，魯迅背《綱鑒》，楊振寧背《孟子》……他們大都受過嚴(yán)格的傳統(tǒng)的私塾教育，幼年時把經(jīng)典詩文牢牢地刻在了腦海里，打下了寬厚的傳統(tǒng)文化根基。如果，我們堅持指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀，那他們的童年就有了豐富的語言積累和知識儲備，從而具有厚實的人文根基，成就根基扎實、枝繁葉茂的語言之樹。

五、經(jīng)典誦讀可以培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣?，F(xiàn)在，我們的學(xué)生接受的是快餐式閱讀、淺閱讀。教師精選名家名篇，在激發(fā)閱讀興趣的前提下鼓勵學(xué)生自由閱讀、共享閱讀、親子閱讀，引導(dǎo)學(xué)生感受經(jīng)典的魅力，走上健康閱讀的金光大道，養(yǎng)成手不釋卷的良好習(xí)慣，語文的學(xué)習(xí)就成功了一半。

六、經(jīng)典誦讀可以提高學(xué)生運用語言文字的能力。通過誦讀，小學(xué)生可以學(xué)習(xí)到重要的寫作知識，明確感情是文章的生命線，寫作必須有真情實感?！　案腥诵恼吣群跚椤保拙右字v“詩者，根情、言苗”，可見寫真情是寫好詩的第一要素。

在這個全球化的時代，愿經(jīng)典文化占據(jù)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生浸潤在優(yōu)雅的漢語里，讓經(jīng)典書香潤澤學(xué)生的生命。只有這樣，我們的孩子們才能更好地理解運用好祖國的語言文字，成為有根的人，健康地成長，詩意地生活。

【參考文獻(xiàn)】

［1］黃細(xì)丹.　誦讀經(jīng)典.　書香滿園——經(jīng)典誦讀課堂教學(xué)實施方法.　小學(xué)教學(xué)參考（綜合），2011（9）.

第5篇：現(xiàn)代詩歌精選范文

關(guān)鍵詞：美在課堂 潤在心靈 教育教學(xué)法

我認(rèn)為語文教學(xué)中，學(xué)生只有在美的感情的召喚下，才能將教師傳授的知識轉(zhuǎn)化為智慧，教師只有在教學(xué)時引導(dǎo)學(xué)生充分體驗美好的情感的前提下，學(xué)生對知識的理解才有可能“提高到宇宙的思想，并了解自然和一切現(xiàn)象的總體。（別林斯基語）”也就是說，語文教學(xué)應(yīng)該將學(xué)生的求知寓于求美之中，因為唯有如此，才會讓學(xué)生在獲取知識的同時也自覺或者不自覺地陶醉在妙不可言的審美體驗中，并在這種審美體驗中逐漸完善自己的道德修養(yǎng)、提升自己的人格魅力。那么在語文教學(xué)時，我們怎樣才能做到將學(xué)生的求知過程寓于學(xué)生的求美過程之中，讓語文教育“美在課

堂，潤在心靈”呢？

一、美美地讀，讓美的語感滋潤學(xué)生的心靈

美美地讀，就是在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生在對課文內(nèi)容有了整體感受、對課文的感情基調(diào)有了準(zhǔn)確把握之后，對課文進(jìn)行的一種高層次的審美閱讀方法。這種美讀需要教師精選與課文內(nèi)容、課文感情基調(diào)或者課文風(fēng)格基本一致的音樂作品或者配樂朗誦音畫視頻等為輔助手段營造氛圍，讓學(xué)生隨著音樂的旋律與節(jié)奏把課文中的思想、感情和形象等聲情并茂地傳遞出來，“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”，從而引導(dǎo)學(xué)生在美讀的過程中自覺地進(jìn)入與作者神相遇、氣相通、心相投、情相融之審美境界，讓學(xué)生在美讀的過程中耳醉其音，目酔其畫，心醉其情。

比如，我在教學(xué)中國現(xiàn)代著名詩人戴望舒的現(xiàn)代詩歌《雨巷》時，就是通過采用上述方法，引導(dǎo)學(xué)生在美讀中體味《雨巷》中濃濃的抒情意味和濃濃的朦朧意味等美學(xué)特質(zhì)的。課前，我在網(wǎng)絡(luò)中精心挑選了配樂音畫朗誦視頻《雨巷》，課堂導(dǎo)入后，我首先讓同學(xué)們美美地享受了一遍深沉、哀婉的《雨巷》朗誦聽覺盛宴，然后再次播放這個音畫視頻，讓同學(xué)們隨著音樂的旋律和朗誦的節(jié)奏有表情地反復(fù)誦讀《雨巷》，讓同學(xué)們在這美美的誦讀中再現(xiàn)《雨巷》中狹窄、陰沉、幽深的江南雨巷情景，以及雨巷中像丁香一樣結(jié)著愁怨的美麗而又朦朧的雨巷姑娘的藝術(shù)形象，體味《雨巷》中所表現(xiàn)出來的朦朧而又幽深的美學(xué)特質(zhì)，體味作者在《雨巷》中塑造的在江南幽深、狹窄的雨巷中徘徊的獨行者的心境，繼之與作者在《雨巷》中表現(xiàn)出來的既迷惘感傷又懷有無限期待之情的思想感情產(chǎn)生共鳴。

二、美美地品，讓美的意境滋潤學(xué)生的心靈

美美地品，就是教師在教學(xué)時引導(dǎo)學(xué)生在充分朗讀課文、充分把握文本感情基調(diào)的基礎(chǔ)上，對課文中的重點內(nèi)容、重點段落等進(jìn)行深層次的品味、多維度的探究、多視角的質(zhì)疑、多方位的賞析等。其目的是為了更好地激發(fā)學(xué)生對文章產(chǎn)生更深層次的鑒賞欲望，引導(dǎo)學(xué)生在初步感受文本的形象美和意境美的同時，更深刻地理解課文中所蘊含的作者的思想感情或哲理。

比如，我在教學(xué)的名篇《沁園春·長沙》時，首先引導(dǎo)學(xué)生回憶、背誦曾經(jīng)學(xué)過的中國古典詩詞中諸如元代馬致遠(yuǎn)的《秋思·天凈沙》等詠秋詩后，總結(jié)歸納這些詠秋詩的共同特點——濃濃的、無法排遣的悲秋情結(jié)，然后再引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味詠秋詩《沁園春·長沙》與傳統(tǒng)詠秋詩的明顯區(qū)別。不一會兒，一位女生舉手回答說道：“的詠秋詩《沁園春·長沙》與傳統(tǒng)詠秋詩的最大區(qū)別在于：在《沁園春·長沙》中不僅沒有表現(xiàn)出傳統(tǒng)詠秋詩中的悲秋情結(jié)，反而將湘江橘子洲頭的秋景描繪得十分壯美——‘萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由’。在這首詞中，我們不僅沒有受到傳統(tǒng)詠秋詩中郁悶、低沉、哀婉的悲秋情結(jié)的感染，反而欣賞到了為我們精心描繪的南國秋天的美麗畫卷。”贊賞這位同學(xué)的精彩發(fā)言之余，我又引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)思考：的《沁園春·長沙》與傳統(tǒng)詠秋詩為什么會有上述不同？幾分鐘后，一位男生舉手回答道：“這是年輕時就洋溢著的革命熱情和噴薄欲出的革命豪情所致，這是崇高、曠達(dá)、完美的人格魅力所致，這是以天下為己任的遠(yuǎn)大理想與偉大抱負(fù)所致。”這位男生的話音剛落，教室里響起了我與同學(xué)們熱烈的掌聲。

三、美美地再創(chuàng)作，讓想象之美滋潤學(xué)生的心靈

筆者認(rèn)為，語文教學(xué)不僅要引導(dǎo)學(xué)生對作者在文本中表達(dá)出來的思想、感情、意境、形象等“知其然”和“知其所以然”，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的審美體驗，展開自己豐富的想象，對文學(xué)作品中蘊含著的許多“不確定因素”和意義“空白”等進(jìn)行合情合理的、充分的演繹——再創(chuàng)作，從而把文本中承載的隱性的悅目的形美、悅耳的音美、醉心的意美等美學(xué)成分充分解讀出來，并引導(dǎo)學(xué)生在這種全面的、多方位的、多層次的、高層次的再創(chuàng)作過程中獲得愉悅的審美體驗。

比如，筆者在教學(xué)楊絳的散文《老王》時，就引導(dǎo)學(xué)生對文中的意義“留白”展開豐富的聯(lián)想、想象和對之進(jìn)行合情合理的、充分的演繹，并收到了極好的教學(xué)效果。教學(xué)時，筆者引導(dǎo)學(xué)生品鑒文章中的“我”與老王的人物形象和作者在作品中傳達(dá)出來的思想感情后，說：“請同學(xué)們仔細(xì)看看，文章中是否有多處意義‘留白’。如果有，請試舉一處加以演繹?！辈灰粫?，一位女生舉手回答道：“文章中在作者與老王最后一次見面到作者得知老王死訊的這個部分是留白。這期間，作者與病入膏肓的老王已有十多天沒有見面，對于老王在年老病重瀕臨死亡期間的艱難、孤獨、痛苦等生活處境進(jìn)行了留白，目的是給讀者留有想象的空間和余地?！蔽艺f：“請同學(xué)展開自己豐富的聯(lián)想與想象，將這段意義‘空白’合情合理地、充分地演繹出來，好嗎？”不一會兒，一位男生舉手回答道：“那天，老王從楊絳家里出來后，一邊巍顫顫地往家里走一邊自言自語道：‘楊大作家啊楊大作家，你也太過體貼我了。多年來，承蒙你的照顧，我才有口熱湯喝有碗熱飯吃。現(xiàn)在，我是將要死的人了，你還要把這些錢硬塞到我的手里干嘛？’”他話音未落，教室里頓時響起了我與同學(xué)們熱烈的掌聲，與此同時，又一位男生爭先恐后地站起來演繹道：“從楊絳家里出來后，老王十分艱難地回到了家里。他艱難地爬上那張睡了幾十年的破舊木床，在病痛的折磨中喃喃自語道：‘今生今世遇到楊大作家這樣的好人，我也不算枉活了一輩子?！Γz憾的是，楊大作家不明白我這樣一個臨死者的知恩圖報之心……唉，楊大作家，這些年你照顧我還少嗎？’”頓時，教室里又響起了一陣熱烈的掌聲……

這，就是筆者對“美在課堂，潤在心靈”的具體詮釋。

參考文獻(xiàn)

[1]謝書明，“美讀”訓(xùn)練與語文能力的培養(yǎng)[J].洛陽師范學(xué)院學(xué)報，2002（3）.

第6篇：現(xiàn)代詩歌精選范文

“我要開花?！?/p>

這純潔的信念

化作了你內(nèi)心最強(qiáng)大的力量

“我要開花”

只要心中的夢想不曾墜落

哪怕把眼淚裝在心上

你也會開出最勇敢的花

以潔白的品性和秀挺的風(fēng)姿

默默然燦爛了山谷，芬芳了心田…

行走在新教育的天空下，吳伯簫學(xué)校全體教師心中都有一個堅定信念，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)生活，全心全意默默去做，讓新教育的種子在伯簫校園扎根、發(fā)芽、開花，結(jié)果。師生過上一種幸福完整的教育生活。新教育實驗盛開在伯簫校園的第一朵潔白芬芳的百合花便是晨誦。

1．放松心靈，起航，晨誦開啟一天快樂的學(xué)習(xí)生活（晨誦兒童課程介紹）

1．1 晨誦兒童課程的開發(fā)。晨誦是一種課程，也是一種對經(jīng)典、對優(yōu)美語言文字的積累；更是一種師生穿越詩歌享受生命的過程。這就要求晨誦內(nèi)容必須貼近孩子生活，符合學(xué)生年齡特點，走進(jìn)學(xué)生心靈。我們成立了專門的兒童晨誦課程開發(fā)小組，幾經(jīng)論證，幾經(jīng)實踐，幾經(jīng)修改，開發(fā)了兒童晨誦課程：

一年級精選部分金子美玲兒童詩；二年級則以金子美玲的《向著明亮那方》為主，選擇其中 “秋”“冬”“夢”三卷；三年級為金波兒童詩選；四年級根據(jù)語文教師的朗誦特色聞一多愛國詩集《紅燭》；五年級為《泰戈爾詩選》。編輯的兒童晨誦課程主要用于日常誦詩。

開發(fā)的兒童晨誦課程原則：貼近學(xué)生生活，朗朗上口的經(jīng)典詩歌。這些詩歌歷經(jīng)歲月洗禮，愈發(fā)熠熠生輝；這些詩歌被不同膚色的人反復(fù)吟誦，愈久彌香。每天早晨窗外晨靄繚繞，教室內(nèi)誦音裊裊，勝似天籟。詩歌為每一天注入生命的源泉，晨誦開啟一天快樂的學(xué)習(xí)生活。

1．2 豐富多彩的晨誦內(nèi)容形式。經(jīng)課程開發(fā)小組反復(fù)研究，確定主要誦讀形式包括：日常誦詩、中隊主題誦詩、節(jié)日誦詩、生日誦詩、午讀名著精彩摘要誦讀。

中隊主題誦詩課程內(nèi)容由各班教師和學(xué)生確定，確定誦讀的內(nèi)容主題，同時也就確定中隊名稱、班訓(xùn)、班歌、班級口號、班級格言等。一年級的小蜜蜂中隊，班主任老師看到現(xiàn)在孩子最大的缺點是懶惰、自私，于是選擇兒歌《蜜蜂做工》讓學(xué)生誦讀，“嗡嗡嗡，大家一起勤做工。天暖花好不做工，將來哪里好過冬？嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，別學(xué)懶惰蟲?！眱焊鑳?nèi)容形象生動，寓意深刻，教育效果明顯。于是班主任受“小螞蟻”班的啟發(fā)，干脆把中隊名稱定為“小蜜蜂”中隊，其寓意就是所有隊員都能像勤勞的小蜜蜂一樣，在學(xué)習(xí)的賽道你追我趕；在活動的舞臺盡顯風(fēng)采；在多彩的課外博覽群書；在吳伯簫美麗的校園里幸福成長。把《蜜蜂做工》定為班歌，并圍繞蜜蜂勤勞的品質(zhì)展開研究性誦讀，誦讀有關(guān)蜜蜂的童謠、詩歌、格言、古詩詞等等。節(jié)日誦詩與生日誦詩：節(jié)日誦詩側(cè)重于中國傳統(tǒng)節(jié)日，包括教師節(jié)、國慶節(jié)、元旦、春節(jié)、端午節(jié)、六一國際兒童節(jié)。收集有關(guān)節(jié)日的現(xiàn)代詩歌、兒歌、童謠、古典詩詞等，加深對節(jié)日的理解。并舉行相關(guān)的節(jié)日誦詩會，表達(dá)節(jié)日祝福。

生日誦詩則學(xué)生向同學(xué)獻(xiàn)詩或?qū)懺姳磉_(dá)祝福。學(xué)期初教師便把學(xué)生生日做了統(tǒng)計，穿插于日常誦詩、主題誦詩中進(jìn)行。生日誦詩內(nèi)容要因人而異，視情況而定，或表揚，或鼓勵，或祝福。如二年級小精靈中隊的一名學(xué)生有段時間情緒低落，學(xué)習(xí)成績下降。班主任選擇了金子美玲的《向著明亮那方》，把他的名字嵌入其中，讓全班同學(xué)一起朗誦給他。

午讀名著精彩摘要誦讀。根據(jù)午讀書目內(nèi)容而定。教師摘抄名著中經(jīng)典語句晨誦時間誦讀。例如在閱讀完繪本《石頭湯》后，我讓孩子們晨誦時誦讀三句話：“他的臉像月亮一樣皎潔”，“分享使人富足”，“幸福就像煮石頭湯那樣簡單?！蓖ㄟ^反復(fù)誦讀來理解句子。

1．3 師生晨誦要求。教師要求：（1）、同年級語文教師共同完成班級晨誦內(nèi)容安排表。（2）、每周同年級教師共同填寫完成晨誦備課提要一個。（3）、三至五年級建立晨誦抄寫本，一二年級建立讀寫繪本。二年級小精靈中隊率先設(shè)計了本班的讀寫繪本,取名為星光點點，其設(shè)計理念彰顯了班級文化特色。（4）師生家長共同誦詩，每周日常誦詩或主題誦詩至少一首，午讀精彩摘要一次，生日誦詩兩周一次。節(jié)日誦詩在節(jié)日前后一到兩周時間內(nèi)誦讀至少三首。

學(xué)生要求：

誦讀最高境界在于身心放松，陶醉其中。切忌誦讀前提出背誦要求。讓學(xué)生沉浸其中感受詩歌韻律感和節(jié)奏美。以快樂心情開啟學(xué)習(xí)生活。教導(dǎo)處統(tǒng)一規(guī)定基本的誦讀要求：不搞花架子，不講究復(fù)雜形式，在節(jié)奏美感和思想情感體味上下功夫。

正如新教育的晨誦榜樣陳美麗老師所說：“通過誦讀，讓孩子能有一個博愛而敏感的心靈，能有詩的情緒，感動于花開花落，流淚于天邊地意思流云?！边@是我們晨誦努力的目標(biāo)。

2．晨誦成為習(xí)慣，潛移默化訓(xùn)練口才

抱著“我要開花”的堅定信念，第一朵百合盛開出潔白美麗的花朵。后來的百合花永遠(yuǎn)銘記第一朵百合的話“要用開花證明自己！”新教育試驗以來我們一直默默的做，不斷總結(jié)改進(jìn)。現(xiàn)在已晨誦成為一種習(xí)慣，一種重要生活，像呼吸那樣自然。孩子們課間把喜歡的詩誦給同學(xué)聽，回家誦給家長聽，長此以往潛移默化培養(yǎng)了學(xué)生卓越的口才。

2．1 培養(yǎng)學(xué)生卓越口才。培養(yǎng)口才，首先培養(yǎng)自信心。卓越口才表現(xiàn)在孩子愿意講話，敢于講話，敢于表達(dá)思想，能清晰地表達(dá)思想。

在全校晨誦優(yōu)秀篇目展示會上，四年級小荷中隊的學(xué)生展示聞一多的《一句話》。學(xué)生們整體誦讀水平很高，尤其是領(lǐng)誦表現(xiàn)更讓老師們感動。眾目睽睽之下，她沉穩(wěn)大方，表情自然，語調(diào)、語氣、情感處理拿捏的恰到好處，感染力極強(qiáng)。隨著她鏗鏘有力的誦讀“有一句話，說出來就是禍”，讓在場的人熱血沸騰，情不自禁的為她鼓掌。會后據(jù)語文教師介紹，這個孩子以前音質(zhì)不錯，但膽子小，缺乏自信心，經(jīng)過一段時間晨誦訓(xùn)練，她的口才和自信心有了極大提高。

在10月13日少先隊入隊儀式上，一年級小蜜蜂班新隊員代表的口才讓全校師生震驚。他小小年紀(jì)站在臺上泰然自若，講起話來及其流暢，語言簡潔，表達(dá)準(zhǔn)確。他的口頭表達(dá)能力恐怕五年級學(xué)生也望塵莫及。震驚之余，細(xì)細(xì)想來，小蜜蜂中隊在10月9日慶祝教師節(jié)全校師生晨誦朗誦會上表現(xiàn)就不俗。他們班多次為小學(xué)部、學(xué)校提供觀摩現(xiàn)場。班主任孫雪玲老師利用音樂專業(yè)特長，很好的將節(jié)奏運用于晨誦指導(dǎo)，久而久之，學(xué)生的語感特別強(qiáng)，誦讀起來韻律感特別好。每次晨誦展示，學(xué)生都陶醉其中，身心放松，精神愉悅。傳遞出來的聲音也圓潤自然，甜美無比，給人無盡的享受，讓人有余音繞梁，三日不絕之感。

隨著晨誦的不斷推進(jìn)，學(xué)生展示自我的機(jī)會越來越多，口才極佳的學(xué)生也越來越多，他們在晨誦的舞臺上自信滿滿，熠熠生輝。誦讀潛移默化培養(yǎng)他們卓越口才，卓越口才將成為他們寶貴的人生財富，為他們的人生奠定基礎(chǔ)。如果說晨誦是一朵百合，芳香了整個伯簫校園，學(xué)生卓越的口才，更是一朵朵百合，使學(xué)生的生命更加輝煌絢麗。

2．2 學(xué)生誦讀帶動家長。晨誦這朵百合帶動“親子共讀”這朵花綻放。學(xué)生喜歡上了晨誦，不分早晚，情不自禁誦詩、寫詩，飽滿的情緒感染了家長，許多家長也投入到誦詩的行列。家長與社會的支持，是新教育實驗的動力與源泉。

為更好組織家長讀書，學(xué)校以班為單位對家長進(jìn)行親子共讀閱讀指導(dǎo)。并利用“三人行”網(wǎng)絡(luò)班級或班級博客向家長發(fā)出讀書倡議書，號召家長與孩子、老師共寫共讀。定期組織家長參加的讀詩會。很多家長對親子共讀，創(chuàng)建書香家庭大力支持，主動給孩子買書，在網(wǎng)絡(luò)班級上注冊留言，直接在學(xué)生隨筆本上、讀寫繪本上發(fā)表讀書感悟，甚至很多家長將自己的讀書感悟和仿寫的小詩拿來叫老師修改。

二年級的網(wǎng)絡(luò)班級很受家長學(xué)生的歡迎。五年級信樂團(tuán)中隊多數(shù)的qq群成為學(xué)生家長交流的樂園。在上周舉行的家長會上，我和一年級的學(xué)生家長共讀了繪本《石頭湯》，很多家長反映比孩子激烈。這本書是美國作家畫的，內(nèi)容以中國佛教哲理故事為原型，繪畫也包含許多中國元素，當(dāng)我引導(dǎo)學(xué)生品味其中中國元素時，很多家長很激動，和學(xué)生一起舉起拳頭高喊：“我驕傲，我是中國人！”有了家長和社會的支持，家校結(jié)合，我們的新教育試驗又盛開了一朵堅定美麗的百合花。

第7篇：現(xiàn)代詩歌精選范文

[關(guān)鍵詞] 整合資源 優(yōu)化環(huán)境 生成文化

伴隨著新課改的不斷推進(jìn)，語文教學(xué)及課程改革不斷受到關(guān)注，改革固有的教學(xué)模式弊端，更新科學(xué)的學(xué)生觀、價值觀，創(chuàng)造科學(xué)、開放、和諧、多元的生本課堂文化，成為眾多語文教學(xué)改革者不懈追求的目標(biāo)。而語文課程資源的整合是新一輪課程改革提出的新目標(biāo)。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用……多方面提高學(xué)生的語文能力”，并指出“語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源”，列舉的資源達(dá)21種之多，課程資源的概念在新課程理念中明確提出，讓老師們在教學(xué)實踐中深深地認(rèn)識到課程資源的開發(fā)和利用的重要性。整合語文課程資源，創(chuàng)造生動有效的語文教學(xué)實踐的形式，凸現(xiàn)語文課堂的生本文化特質(zhì)，提高學(xué)生的語文能力和語文素養(yǎng)：整合語文課程資源，靈活巧妙運用教材，奠定厚實的課堂文化；整合藝術(shù)科、信息技術(shù)科等資源，豐富課外學(xué)習(xí)資源，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個多彩的的語文學(xué)習(xí)“樂園”，呈現(xiàn)出開放性的課堂文化；優(yōu)化師生動態(tài)環(huán)境資源，創(chuàng)設(shè)能激發(fā)自主學(xué)習(xí)的教學(xué)情境，生成和諧的課堂文化；整合社會生活資源，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的語文，拓展多元的課堂文化。

如何理解“整合”這兩個概念？所謂“整合”，是指綜合、融合。整合語文課程資源使教學(xué)系統(tǒng)中的各要素及其成分形成有機(jī)聯(lián)系的整體，使各要素整體協(xié)調(diào)、相互滲透，加強(qiáng)語文課程和其他課程、現(xiàn)實生活的聯(lián)系，使語文課程成為源遠(yuǎn)流長的一汪清泉，極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，提高在生活實踐中獲取信息、學(xué)語文、用語文的能力。

新課改所追求的課堂，是充滿生機(jī)和個性的生本課堂，教學(xué)資源的整合，打通了課程之間、書本和世界間的界限，關(guān)注學(xué)生的獨特生命體驗和個性發(fā)展，拓寬他們獲取知識的途徑，增加各資源間的互動，給學(xué)生以主動探索的時間和空間，從而使課堂達(dá)到生本化。

一、整合語文課程資源，奠定厚實的課堂文化

新課改強(qiáng)調(diào)教師是課程的建設(shè)者和開發(fā)者。語文課本是我們最主要的學(xué)習(xí)資源，精選了國內(nèi)外各個時期的優(yōu)秀作品，無論內(nèi)容、形式都屬于具有典型意義的，熔鑄著作者獨特的視角和生命體驗，靜態(tài)的文字的背后，是一個個鮮活精彩的世界。如此豐厚的學(xué)習(xí)資源，需要巧妙地整合利用，用創(chuàng)造性的教學(xué)活動來開發(fā)，才能發(fā)揮它的厚重的育人能量。

因此我們可以根據(jù)教學(xué)的需要，對教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸ぬ幚?，靈活、巧妙地運用，使之為教師的教和學(xué)生的學(xué)服務(wù)。對于那些對培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度、情感與價值觀有明顯作用的素材，要注意用足、用夠，使其在教學(xué)中真正發(fā)揮應(yīng)有的作用。細(xì)讀課本，我們發(fā)現(xiàn)精讀課文之間、讀本課文之間無論在內(nèi)容上還是形式上，都存在著某種聯(lián)系，可以進(jìn)行橫向或縱向比較。溝通課與課之間的聯(lián)系，能事半功倍地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀感悟能力和創(chuàng)新性思維品質(zhì)――變通性。如在講授郁達(dá)夫的《故都的秋》時可與川端康成的《春》、紀(jì)伯倫的《秋》及郁達(dá)夫的另一作品《北平的四季》進(jìn)行比較閱讀，尋找共性，分辨差異，再回顧朱自清的《春》，不僅能培養(yǎng)學(xué)生分析感悟?qū)τ跐B透在情景之下的深厚情感，還能進(jìn)行散文閱讀知識的串聯(lián)，形成閱讀散文的系統(tǒng)知識。

增強(qiáng)教材的板塊意識，挖掘教材體現(xiàn)的人文精神，通過巧設(shè)問題來探討主題，往往能增強(qiáng)學(xué)生的思辨能力，同時也無形中落實了情感目標(biāo)。如筆者在教學(xué)“必修五”“直面人生”中的“生存選擇”板塊時，節(jié)選了《報任安書》和《漁夫》，板塊建議的教學(xué)方式為“問題探討”，兩課的主題思想內(nèi)容為探討司馬遷和屈原面對生存問題截然不同的選擇：司馬遷隱忍茍活，只為創(chuàng)作經(jīng)典著作《史記》；屈原政治失意，志向難酬，以自投汨羅江保持節(jié)操。

為更好地落實探討生死抉擇這個難題，布置學(xué)生課外探究題目（分組完成，二選一）：

A.查找歷史上一些著名人士面對此問題的態(tài)度和選擇，分類整理，書面得出探究結(jié)果，可以談?wù)J識、抒發(fā)感情、表明志向。

B.編寫課本劇并表演（假若司馬遷與屈原在汨羅江邊見面了，他們會說些什么）。

結(jié)果，這個環(huán)節(jié)激發(fā)了學(xué)生的興趣，選擇A的同學(xué)引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談，讓人激情澎湃；選擇B的學(xué)生，表演生動，想象豐富又合情合理，收到了很好的教學(xué)效果。

總之，教材資源可以分解、也可以重組，要堅持尊重、用好、創(chuàng)新的基本原則，一切教學(xué)設(shè)計都要為學(xué)生著想，要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，使之呈現(xiàn)厚實的課堂文化。

二、整合學(xué)科綜合資源，呈現(xiàn)開放的課堂文化

新課改提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，深入鉆研教材，充分挖掘教材內(nèi)容，與其他課程相結(jié)合，整合課程資源，是各學(xué)科課程共同的需要?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》就提出：“高中語文課程，應(yīng)注重應(yīng)用，加強(qiáng)與社會發(fā)展、科技進(jìn)步的聯(lián)系，加強(qiáng)與其他課程的溝通，更新內(nèi)容，以適應(yīng)現(xiàn)實生活和學(xué)生自我發(fā)展的需要?！币_(dá)到這一目標(biāo)，需要加強(qiáng)語文學(xué)科與非語文學(xué)科整合的研究和實施。通過將不同學(xué)科整合在語文課程的學(xué)習(xí)中，構(gòu)成互動資源網(wǎng)，使語文教學(xué)有更為廣闊的空間，為學(xué)生提供更豐富、優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，提高學(xué)生的綜合能力。在教學(xué)中，我們創(chuàng)造性地整合了藝術(shù)科、信息技術(shù)、研究性學(xué)習(xí)學(xué)科資源，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個多彩的的語文學(xué)習(xí)“樂園”，呈現(xiàn)出多元的課堂文化。

語文學(xué)科與美術(shù)、音樂學(xué)科之間有許多空域，有效的利用三者之間的空域，可以為各自學(xué)科起到輔助作用，促進(jìn)學(xué)科之間的交融與課程間的整合。

原始藝術(shù)中，詩歌、音樂、舞蹈是三位一體地結(jié)合在一起的。詩歌都合樂，可以唱，具有音樂的節(jié)奏。在現(xiàn)實生活中，音樂以她扣人心弦的節(jié)奏，跌宕起伏的旋律，情理交融的歌詞，時時處處的撥動聽者的心弦，觸動聽者的靈魂。因此合理的在語文教學(xué)中運用音樂元素，能讓學(xué)生更好地解讀文本，感悟情感，塑造品質(zhì)。教學(xué)實踐中可以通過一些手段完成語文和音樂的相互滲透，以達(dá)到情感培養(yǎng)目標(biāo)，如用音樂烘托、鋪墊情感，渲染情感；通過音樂欣賞，來釋放情感；甚至可以借助優(yōu)秀的音樂作品來充當(dāng)時尚的“例子”，作為語文課堂知識學(xué)習(xí)的素材。在教學(xué)詩歌鑒賞時，音樂往往扮演著引路人的作用，引領(lǐng)學(xué)生走入詩人所描寫的意境，烘托氣氛，尤其是充滿濃烈思想感情的感懷傷別之詩，師生情緒濃烈；在教學(xué)戲曲之時，往往與音樂課教師達(dá)成共識，將教材中互為補充的素材共享共學(xué)，如《長亭送別》、《雷雨》、《西廂記》、《牡丹亭》等；在教學(xué)修辭方法、表達(dá)技巧等專題時，優(yōu)秀的流行歌曲歌詞就是最好的教材，比如說周杰倫、林俊杰等眾多學(xué)生追捧的歌星的作品（不一定他們作詞）都非常成功地運用了比喻、擬人、化典、想象等技巧，以此為素材，既吸引學(xué)生眼球，又高品質(zhì)完成了教學(xué)目標(biāo)，可謂一舉兩得。美術(shù)亦如此，不少詩歌與美文，都兼具畫面感，將文字與畫面整合，表達(dá)事半功倍。

加強(qiáng)語文教學(xué)與信息技術(shù)相整合，利用網(wǎng)絡(luò)，豐富語文課堂的材料，增強(qiáng)語文課堂的生動性，來已為廣大教師普遍接受和熟稔應(yīng)用，就不再贅述。除此之外語文學(xué)科充分地與其他學(xué)科相整合，如科學(xué)、英語、綜合實踐活動等。只要教師善于整合，那么語文課堂將會擦出更燦爛的火花。

構(gòu)建語文文化課堂，可以充分利用校園文化建設(shè)，通過校本研訓(xùn)逐漸形成自己的獨特的文化品質(zhì)。整合優(yōu)化、生成創(chuàng)造，科學(xué)合理地開發(fā)利用校本資源，為學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)開辟了廣闊的空間，豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，開闊了學(xué)生的視野，陶冶了學(xué)生的情操。我校堅持科技、傳媒特色教育，開設(shè)了文化、科技、傳媒特色校本課程，長期開展各種形式的主題活動。通過整合語文課程和選修課、主題活動等實踐，讓學(xué)生走進(jìn)諸子百家、唐詩宋詞、小說傳奇、神話世界、外國文學(xué)、現(xiàn)代詩歌等經(jīng)典作品，最大限度地感受語文的文化魅力，不僅能節(jié)約師生大量的時間，更有利于增強(qiáng)語文教學(xué)的有效性、開放性，將語文的閱讀與表達(dá)將結(jié)合，起到事半功倍的效果。

三、優(yōu)化動態(tài)環(huán)境資源，生成和諧的課堂文化

學(xué)生、教師，教學(xué)方式、教學(xué)程序、課堂環(huán)境，組成了課堂教學(xué)環(huán)境，有形的、無形的，但都是動態(tài)的、發(fā)展的，可以預(yù)期卻不能設(shè)定。只有整合，合理優(yōu)化這些緊密相連的資源，才能使課堂靈動、活潑、個性又民主平等，生成理想的和諧課堂文化。

每一個學(xué)生都在不斷地成長，并擁有獨特的個性和具體的生活經(jīng)驗和才能，這些潛在都是寶貴的教學(xué)資源。所以，課堂教學(xué)不僅是要把學(xué)生看成教學(xué)的主體，更要視為教學(xué)資源，是語文課堂文化的動力之源、能量之源。就如《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所言，“語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注意培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式?！彼麄兪鞘芙逃?，也是教育者，依靠學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，發(fā)展他們的學(xué)習(xí)天性，釋放學(xué)生的個體潛能。這，既是教學(xué)目標(biāo)，又是教學(xué)過程。

在教學(xué)中，筆者著眼于把學(xué)生的個性差異當(dāng)作教育資源來整合開發(fā)。筆者鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的智能因素選擇學(xué)習(xí)方法，設(shè)定探究方式；也讓個性各異的學(xué)生在這個生本化的課堂，進(jìn)行各種觀點碰撞，展現(xiàn)自我，個性得到張揚。倡導(dǎo)學(xué)生通過自己的探究去獲得獨特的感受、獨特的體驗和獨特的理解。如15分鐘早讀課的高效應(yīng)用：考慮到高二年級的課程設(shè)置和學(xué)生課外閱讀的實際困難，筆者給學(xué)生重新安排了任務(wù)：輪流演講，主題為“閱讀經(jīng)典，分享感悟”，要求學(xué)生個個參與，人人有事做。具體流程：學(xué)生課外閱讀自選作品――演講――其他同學(xué)質(zhì)疑、點評――教師點評――學(xué)生聽錄音，寫感受。學(xué)生在講臺上都能侃侃而談，作品涉及古今中外，雅俗共賞，都比較真實而翔實的展示了自己的閱讀成果，有些甚至泛著些許深度的思考光輝，鼓動著其他同學(xué)去閱讀他推薦的作品；學(xué)生間的點評有的很犀利，有的很平和，有從主題、構(gòu)思、文筆著手評價的，也有從演講的風(fēng)度、語音上挑刺或贊揚的，評價的標(biāo)準(zhǔn)也越來越高。學(xué)生們積極肯定的反思驗證了此舉的準(zhǔn)確性。

語文課堂就成為一種引力巨大的學(xué)習(xí)場，學(xué)生之間智慧和知識的“廣博性”相互感染，在分享同伴學(xué)習(xí)成果的同時，每個學(xué)生心里又充滿了對學(xué)習(xí)的渴求和內(nèi)化的強(qiáng)大動力。這樣學(xué)生獨特的個性資源，就生成獨特的課堂文化，學(xué)生作為教育本體，受到高度尊重，學(xué)習(xí)的興趣如同生命，孜孜勃發(fā)，掌握知識，培養(yǎng)技能，體驗成功，在自由的探索中張揚個性，弘揚崇高與練達(dá)，在自由的氛圍中放飛夢想。

教師優(yōu)化動態(tài)環(huán)境資源就要善于創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的教學(xué)情境，包括物理情境和心理情境。在教學(xué)實踐中，結(jié)合文本的文體特征、主旨、藝術(shù)特色等具體特點，可以通過生活問題、實物演示、畫面再現(xiàn)、音樂渲染、語言描述等營造一種可供學(xué)生產(chǎn)生共鳴、積極探索的創(chuàng)造氛圍，通過設(shè)計一些問題，來引導(dǎo)學(xué)生感悟、思考、提煉。

相比有形的物理情境，民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍更能激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的欲望，教師要解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，課堂上建立師生平等的民主氣氛，尊重和關(guān)愛每個學(xué)生，為培養(yǎng)他們的問題意識創(chuàng)造一個氛圍，使他們敢于質(zhì)疑，勇于爭論，從而也激發(fā)他們主動參與的熱情和表現(xiàn)欲望。讓學(xué)生在民主開放的課堂中改被動學(xué)習(xí)為自主學(xué)習(xí)，改要我學(xué)習(xí)為我要學(xué)習(xí)，主動去發(fā)現(xiàn)問題，探求解決問題的方法，并在親身實踐中體驗情緒。自由開放的課堂空間使學(xué)生保持愉快而興奮的心境，自主明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，大膽設(shè)想，積極地通過書本認(rèn)證或相互認(rèn)證自己的見解，尋求達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。

《沂水春風(fēng)》這堂不朽的語文課至今仍令我們語文老師神往：師生圍坐一起，和諧、暢快、輕松在談?wù)摾硐?，不落窠臼，不入俗套，曾皙說：“暮春，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸”。夫子發(fā)表觀點：“吾與點也?！焙蔚仍娨?，何等愜意，這是我們課堂教學(xué)文化的極品，也應(yīng)該成為我們語文老師所追求的目標(biāo)吧。

四、整合社會生活資源，拓展多元的課堂文化

課程回歸生活，生活回歸課程。生活中的生動場景，是語文課程資源的豐富材料。當(dāng)社會成了學(xué)習(xí)資源時，學(xué)習(xí)場所就可以無處不在，學(xué)習(xí)活動也不局限于學(xué)習(xí)書本，舉行“記者招待會”、采訪活動、課本劇、講座、電影、參觀游覽等活動方式等都可成為學(xué)習(xí)活動。

美國教育家杜威就認(rèn)為，教育即生活。意味著課堂教學(xué)既需要關(guān)注個體的日常生活，又需要去建構(gòu)一種新型的教學(xué)生活，把生活情境融入教學(xué)情境，拓展多元化的學(xué)習(xí)路徑，創(chuàng)造多元的課堂文化。

整合社會生活資源，就要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的語文，體驗生活，積累語文課程素材；充分利用現(xiàn)實生活中的語文教學(xué)資源，把生活場景移入課堂，進(jìn)行語文內(nèi)容的情境整合，再現(xiàn)生活，以培養(yǎng)學(xué)生興趣、激發(fā)學(xué)生探索更有價值知識鋪平道路；在生活中實踐，運用已有的語文知識，拓寬了語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容與渠道，使學(xué)生在生活這個廣闊的空間里學(xué)語文、用語文、豐富知識，提高自己的語文能力和語文素養(yǎng)。

陶行知先生說過：“社會即學(xué)校?！蔽覀儾蹲缴鐣男掳l(fā)展以及大家共同關(guān)注的“熱點”問題，巧妙地將其融入校本資源之中，使之成為活的教材，讓學(xué)生既增長見識，活學(xué)活用，又飛揚創(chuàng)造力，培養(yǎng)社會責(zé)任感。如每年的感動中國人物評選活動，不僅其人物成為重要的社會精神資源，可以作為青少年的學(xué)習(xí)楷模，而且每則頒獎辭概括感動事跡精準(zhǔn)，且頗具文采，成為每位語文教師必備的最佳學(xué)習(xí)資源，常取來反復(fù)琢磨、推敲，交與學(xué)生研究學(xué)習(xí)。

任何一種課程資源的開發(fā)和利用的方法都是多種多樣的，思路都是不拘一格的。在整合利用校本資源的研究過程中，我們要把握好適用、適度原則，把握好資源整合優(yōu)化的尺度，以熟悉的教材和教學(xué)為主陣地，因地制宜地進(jìn)行課程資源創(chuàng)新，應(yīng)用于實踐，呈現(xiàn)生本的課堂文化，滿足學(xué)生個性發(fā)展的需要，切實提高學(xué)生的語文能力和語文素養(yǎng)。

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