大學(xué)藝術(shù)審美修養(yǎng)精選(九篇)
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第1篇：大學(xué)藝術(shù)審美修養(yǎng)范文
【關(guān)鍵詞】理工科大學(xué)生；藝術(shù)修養(yǎng)；提高
對江西省各大高校的理工科大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的現(xiàn)狀的調(diào)研，共發(fā)放200份問卷，涉及江西的4所學(xué)校，它們是南昌航空大學(xué)、華東交通大學(xué)、東華理工大學(xué)和江西理工大學(xué)，通過分析問卷了解到，學(xué)生對藝術(shù)感興趣的占60%，家長鼓勵或曾經(jīng)讓其上過藝術(shù)類輔導(dǎo)班的占30%，上大學(xué)前熟練掌握某項藝術(shù)技能的只有20%，平時參加過藝術(shù)類活動的占51%，認(rèn)為藝術(shù)對他們的能力培養(yǎng)有影響的占86%，所在學(xué)校設(shè)置了藝術(shù)類課程的占74%，認(rèn)為藝術(shù)素養(yǎng)課程會幫助大學(xué)生提高就業(yè)等方面的競爭力的占48%，認(rèn)為能夠較好的用文字或其他藝術(shù)形式表現(xiàn)自己的只占25%。在應(yīng)試教育的背景下，理工科大部分同學(xué)相對于文科的學(xué)生更專注學(xué)術(shù)知識的學(xué)習(xí)而忽略了藝術(shù)修養(yǎng)。我國的基礎(chǔ)教育由于地區(qū)發(fā)展的不平衡（城市和農(nóng)村差別很大）與片面追求升學(xué)率等各種原因，導(dǎo)致家長對子女的藝術(shù)修養(yǎng)缺乏認(rèn)識，中學(xué)教育對這方面的投入較少，目前在校大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)普遍偏低，理工科院校的藝術(shù)教育尤其薄弱。大部分的學(xué)生對藝術(shù)感興趣，但是，理工科大學(xué)生對文學(xué)藝術(shù)知識知之甚少，這影響了學(xué)生的全面發(fā)展。
這一現(xiàn)狀還沒有得到根本性的改變，因此在新的歷史機(jī)遇下提高個人的藝術(shù)修養(yǎng)，就顯得尤為重要。主要表現(xiàn)為：一、提升大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)是新時期對大學(xué)生的必然要求。尤其是藝術(shù)修養(yǎng)比較缺乏的理工科院校，需要更好的培養(yǎng)出綜合素質(zhì)高的新時代人才。二、加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)有利于專業(yè)學(xué)習(xí)的提高。理工科的大學(xué)生的邏輯思維能力比較強(qiáng)一些，形象思維相對弱一些，那么通過不同藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)、熏陶有利于調(diào)節(jié)呆板的科學(xué)演算、公式、符號，通過生動的形象語言來表達(dá)邏輯思維，更加有利于去理解和記憶知識。三、加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)有利于提升大學(xué)生的審美情趣。理工科院校的大學(xué)生普遍對潮流、名牌的追求具有盲目性、盲從性，缺乏與身份相符合的審美觀念，認(rèn)為貴的、奢侈的東西就是好的。殊不知，品牌的簡單堆砌不等于品味。而品味水平的高低很大程度上取決于審美主體的藝術(shù)修養(yǎng)、審美水平、審美情趣的高低而非其它。
既然藝術(shù)修養(yǎng)那么重要，那么怎樣加強(qiáng)理工科大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)呢？
1.發(fā)揮家庭教育與社會教育的功能
家長的提議建議很重要，大學(xué)生在家庭、社會、學(xué)校的多重環(huán)境下，其成長必然還會受到家庭與社會的影響。家長都希望自己的孩子能夠成為社會的棟梁之才，卻容易忽視對其進(jìn)行藝術(shù)方面的教育。家庭對于子女的教育應(yīng)在整體提高的水平上加強(qiáng)，對于子女的藝術(shù)修養(yǎng)方面應(yīng)引起重視，對此類活動多鼓勵子女參加，并適當(dāng)加大資金投入。
2.開設(shè)一些文學(xué)藝術(shù)的選修課
大學(xué)生，作為青年人，具有喜歡形象，情感敏感，崇尚個性的特點(diǎn)，所以學(xué)校在加強(qiáng)專業(yè)教育的同時，關(guān)注一下他們的藝術(shù)修養(yǎng)素質(zhì)教育，提高理工院校大學(xué)生的綜合素質(zhì)。高校的藝術(shù)教育正在逐步完善，開設(shè)了豐富多彩的課程，學(xué)生可以根據(jù)自身喜愛，有選擇的學(xué)習(xí)一些課程，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)。具體說來，主要有以下幾個方面的課程：舞蹈藝術(shù)、書法藝術(shù)、音樂藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、攝影藝術(shù)。
3.利用校園的環(huán)境進(jìn)行潛移默化的熏陶
校園文化環(huán)境往往可以對大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)起到潛移默化的作用，是其藝術(shù)修養(yǎng)潛在的研究課題，應(yīng)當(dāng)合理利用大學(xué)生的空余時間，組織一些豐富多彩、富有知識性以及趣味性的校園文化活動，不同學(xué)科以及不同專業(yè)的大學(xué)生在一起相互協(xié)作、交流的過程中，發(fā)展其交往能力，在溝通的同時增進(jìn)同學(xué)間的友誼，使其具有集體榮辱感與團(tuán)隊合作意識，使整個校園都彌漫著一種積極、健康、向上、富有活力、特色鮮明的和諧氛圍。
4.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要重視，給予精神上的支持和物質(zhì)上的贊助
部分來自農(nóng)村的學(xué)生經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，而大部分藝術(shù)設(shè)備器材比較貴重，讓學(xué)生自己購買很困難，有興趣的同學(xué)對藝術(shù)的熱情也可能慢慢冷卻。
5.努力加強(qiáng)文科建設(shè)，在其他學(xué)科中滲透藝術(shù)教育
如學(xué)?？砷_展藝術(shù)方面相關(guān)的講座。當(dāng)前，大學(xué)生中某些狀況讓人擔(dān)憂。價值觀念空虛、信仰危機(jī)、物質(zhì)至上、享樂主義思想等比較嚴(yán)重，大學(xué)生所具有的人文精神正在一點(diǎn)點(diǎn)滑坡，而文藝講座是一股無形的力量，對學(xué)生滲透精神、思想上的教育，使其在感受藝術(shù)的同時，找回自己，找回曾經(jīng)的信仰，樹立正確科學(xué)的價值觀、人生觀與世界觀。因此，專題講座應(yīng)當(dāng)有針對性，靈活設(shè)置，主體鮮明，集教育功能、學(xué)術(shù)功能于一體，促進(jìn)學(xué)生對文藝知識的學(xué)習(xí)，開闊視野，提升藝術(shù)修養(yǎng)。
6.置身校園之中，積極參加實(shí)踐活動，努力將文學(xué)藝術(shù)知識轉(zhuǎn)化為人文精神
開展各種校園文化活動能夠為大學(xué)生提供一個向人們展示自身才華的舞臺，使大學(xué)生充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，促進(jìn)了學(xué)生之間、藝術(shù)之間的交流，使大學(xué)生增強(qiáng)了對自我的認(rèn)可感，也提升了其藝術(shù)素養(yǎng)。參與校園組織的文化活動的實(shí)踐中，能夠讓學(xué)生人格、角色、目標(biāo)社會化，從而使其世界觀、價值觀、人生觀得以完善，對未來步入社會有一定的思想準(zhǔn)備與深入了解。
7.學(xué)校進(jìn)行藝術(shù)水平達(dá)標(biāo)考試
學(xué)生讀書越來越功利，不考試、不能帶來直接利益的事不會主動去接觸，由于缺乏相應(yīng)的藝術(shù)素養(yǎng)，對古代和當(dāng)代藝術(shù)的理解和思辨能力受到影響，對于事件的處理有時過于呆板，缺乏靈活性，學(xué)校設(shè)置較基本的藝術(shù)水平達(dá)標(biāo)考試很有必要。
8.結(jié)論
通過對江西理工科院校大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)的現(xiàn)狀的分析，結(jié)合教育改革的方法與目標(biāo)得出：理工科大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)正在弱化，而其有著復(fù)雜的社會歷史原因與現(xiàn)實(shí)背景，要提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)水平是一個艱巨而長期的任務(wù)，除了家庭和學(xué)校的影響外，學(xué)生自己必須從實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)自身藝術(shù)修養(yǎng)以便更好的適應(yīng)社會發(fā)展的需求，真正使自己成為全面發(fā)展的綜合型人才。
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第2篇：大學(xué)藝術(shù)審美修養(yǎng)范文
當(dāng)前，綜合大學(xué)面臨的首要教育任務(wù)就是強(qiáng)化教育的本體，不斷完善學(xué)生的自身能力和素質(zhì)，充分發(fā)展學(xué)生的個性。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著振興中華的重任，所以，高校教育不僅要全面培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)、人格和修養(yǎng)，還要使學(xué)生成為專業(yè)人才，以適應(yīng)當(dāng)前時代的需要。其中，藝術(shù)教育不僅能夠促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展，自身還具有一定的社會綜合功能，這一特殊作用是其他任何學(xué)科所不能替代的。
一、綜合大學(xué)藝術(shù)教育的必要性
從當(dāng)前的社會環(huán)境來看，國際上，伴隨著近年來工業(yè)化進(jìn)程的加快，極大地刺激了人們對物質(zhì)生活的過高追求，在調(diào)動了人們潛力的同時，也導(dǎo)致精神文明環(huán)節(jié)的薄弱現(xiàn)象；在國內(nèi)，改革開放日益深入，社會文明日益發(fā)達(dá)，我們在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)的過程中，也不能忽視精神文明的重要性，當(dāng)前，精神文明領(lǐng)域面臨的一個重要課題就是提高全體公民的藝術(shù)修養(yǎng)。如今，在大學(xué)生的培養(yǎng)過程中，缺失重要的詩意精神，忽視了藝術(shù)教育。當(dāng)代大學(xué)生所處的時代，正是我國社會轉(zhuǎn)型時期，社會變化的烙印在其身上暴露無遺，大本文由收集整理多數(shù)的高校學(xué)生藝術(shù)教育和藝術(shù)修養(yǎng)極為缺失。藝術(shù)不僅能夠豐富大學(xué)生的生活與情感，同時還能夠撫慰他們的心靈，提升素質(zhì)。因此，在綜合大學(xué)的教育課程中，將藝術(shù)教育引入素質(zhì)教育課程，是一項重要的決定，也是很有必要的。
二、藝術(shù)教育的功能
（一）認(rèn)識功能
藝術(shù)教育的功能表現(xiàn)在兩個方面，一個是更好地幫助學(xué)生理解和認(rèn)識自然科學(xué)；另一個是鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造思維。藝術(shù)與自然科學(xué)是緊密相連的，自然科學(xué)得到發(fā)展的同時，藝術(shù)也得到了豐富。學(xué)生可以在這些藝術(shù)表現(xiàn)形式當(dāng)中領(lǐng)略和感受自然科學(xué)的魅力，激發(fā)學(xué)生求索的欲望。其次，藝術(shù)教育可以有效地開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維?？茖W(xué)研究表明，人的左右大腦分工明確，左腦負(fù)責(zé)機(jī)械性功能的工作，如讀寫、語言、記憶和計算等；右腦執(zhí)行的是非機(jī)械性的功能，如意志、情感和想象等。藝術(shù)教育借助于學(xué)生在藝術(shù)活動中投入的情感體驗來達(dá)到開發(fā)和改造人腦的目的。在培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展方面，藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和右腦功能包含的非智力因素正好相同。因此，藝術(shù)教育有著不容忽視的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。
（二）德育功能
藝術(shù)教育的德育功能主要表現(xiàn)在兩個方面。一是培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。在藝術(shù)作品中，包含著博大精深的中華民族的文化傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著深厚的愛國主義情感。同時，藝術(shù)作品多是描寫祖國山河秀麗風(fēng)光，能夠激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的激情。藝術(shù)教育以自身的獨(dú)特方式，教育和感染著每一位學(xué)生。二是藝術(shù)教育能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，對于學(xué)校的思想工作起到配合的作用。人文科學(xué)和自然科學(xué)兩大部分組成了科學(xué)。求真的自然科學(xué)，是集知識體系和認(rèn)識體系于一體的，本身沒有善惡之分；人文科學(xué)則大不相同，其不僅僅是一種倫理體系和價值體系，同時還具備自然科學(xué)的知識體系和認(rèn)識體系，要求真、善、美。藝術(shù)教育避免了刻板的說教，通過在審美中所發(fā)生的情感體驗，彌補(bǔ)了學(xué)校開展政治工作中的不足之處。
（三）審美功能
藝術(shù)的審美功能不僅僅提升了人格品質(zhì)，同時還原藝術(shù)主體以超脫、自由。自遠(yuǎn)古時期開始，游牧民族用原始的歌舞祭祀祖先、獵手留在石窟中的壁畫以及當(dāng)下的新型藝術(shù)，都是藝術(shù)對人類經(jīng)驗的描述、深化和界定。藝術(shù)是承載人性淵源的一條長河。在人生的追求中，新生代們總是在前輩流傳下來的藝術(shù)中找尋答案，換句話說，藝術(shù)深深地根植在人們的生活中，激發(fā)其生活的勇氣和信心，給記憶留下希望，接受生活中暫時的悲傷和困苦，讓人們獲得愉快的源泉。
三、藝術(shù)教育在綜合大學(xué)素質(zhì)教育中的實(shí)踐
（一）深入挖掘藝術(shù)內(nèi)涵
當(dāng)前，在綜合大學(xué)的藝術(shù)教育過程中，教師的授課重點(diǎn)往往是關(guān)注作品的藝術(shù)性，重點(diǎn)講解的是作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)上的技巧，對于作品的思想內(nèi)涵沒有進(jìn)行深入的挖掘，沒有做到藝術(shù)性和表現(xiàn)性并重發(fā)展，使藝術(shù)教育對于大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的全面目標(biāo)不能發(fā)揮出來。
（二）多元化的教學(xué)目標(biāo)
一般來講，藝術(shù)概念包含音樂、美術(shù)、建筑、舞蹈、戲劇、文學(xué)、電影等。高校在課程設(shè)置上并不會顧及每一種藝術(shù)形式，但是在重點(diǎn)的如繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)專項的基礎(chǔ)之上，開展戲劇、視覺藝術(shù)等一系列綜合性的教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，鍛煉學(xué)生把握作品的內(nèi)在能力。同時，促進(jìn)了多種藝術(shù)學(xué)科的相互作用和影響，有利于學(xué)生站在一個更高的點(diǎn)上來更好地接受和理解藝術(shù)作品本身包含的內(nèi)在精神。
（三）教師的再教育
從歷史發(fā)展歷程來看，我國藝術(shù)理論基礎(chǔ)還比較薄弱，來自于西方的教育思想占據(jù)高校的領(lǐng)地，而對于不同藝術(shù)在教育思想上的綜合改造和采納認(rèn)同，還需要一個嚴(yán)格的分析和甄別的過程。在屬于自己的專業(yè)學(xué)科中，教師要具備廣闊的視野，要熟悉自己學(xué)科的知識、理論和技能以及其發(fā)展和演變的進(jìn)程，對于藝術(shù)的發(fā)展要有自己的思考和觀點(diǎn)，不能以偏概全，更不能盲目。作為綜合大學(xué)藝術(shù)專業(yè)的教師，要養(yǎng)成一種自我 教育和激勵的行為模式，不斷將知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行完善，充分發(fā)揮自身聰明才智，站在方法論的高度上來運(yùn)用自身的主動性，探索最佳的教學(xué)方法，以取得最佳的教學(xué)效果。教學(xué)不是一個概念，優(yōu)秀的教學(xué)需要的是教師的思想文化修養(yǎng)、個人專業(yè)的水平以及完整體現(xiàn)的人格素質(zhì)。
第3篇：大學(xué)藝術(shù)審美修養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：教學(xué)藝術(shù) 審美性 審美素養(yǎng)
教學(xué)具有不可忽視的藝術(shù)價值，藝術(shù)則具有不可忽視的通過教學(xué)過程體現(xiàn)的教育價值。教學(xué)活動和藝術(shù)活動同屬人類的創(chuàng)造性勞動形式，教學(xué)的創(chuàng)造性決定了它的藝術(shù)性。
教學(xué)藝術(shù)的正式提出，首推捷克教育家夸美紐斯。他在其《大教學(xué)論》一書中說：《大教學(xué)論》闡明“把一切事物教給全人類的全部藝術(shù)?！?/p>
“藝術(shù)，是人類按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界，同時也按照美的規(guī)律創(chuàng)造自身的實(shí)踐活動。藝術(shù)是人類能動的、創(chuàng)造性的實(shí)踐力生產(chǎn)出來的精神產(chǎn)品。藝術(shù)創(chuàng)造的目的，主要是實(shí)現(xiàn)它的審美價值，它要滿足的是人們心靈的渴求和精神上的需要，要喚醒的是人們超越美學(xué)貧困的自創(chuàng)力。”（孫美蘭，《藝術(shù)概論》，高等教育出版社，1989.1）所以教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)特性也必然是審美的，是一種具有創(chuàng)造性的意識形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)。教學(xué)藝術(shù)活動必然要按照美的規(guī)律去培養(yǎng)和造就具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的人才。教學(xué)藝術(shù)活動必然是能夠真正體現(xiàn)美的活動，必然是師生高度追求美的活動。所以，審美性是教學(xué)藝術(shù)的核心。沒有教學(xué)美的存在，沒有使受教育者在教學(xué)活動中獲得真正的美的享受，就談不上教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)。
一、教學(xué)藝術(shù)的審美性
教學(xué)藝術(shù)的審美性，是指教師自覺地運(yùn)用美的尺度去指導(dǎo)教學(xué)活動，一切教學(xué)行為都滲透著美的形象、美的情感、美的趣味和美的創(chuàng)造，使教學(xué)本身成為審美的對象，學(xué)生能夠在教學(xué)過程中欣賞美、體驗美，在學(xué)習(xí)知識、獲得能力的艱辛中始終伴隨著教學(xué)藝術(shù)美的享受，從而具有輕松愉快積極向上的良好心態(tài)。
（一）教學(xué)藝術(shù)的審美性使教學(xué)具備了神奇的綜合魅力
教學(xué)藝術(shù)具有激情奪魄的魅力，這是教師有意識地按照美的規(guī)律和原則進(jìn)行教學(xué)的結(jié)果。這就使得教師的課堂教學(xué)藝術(shù)本身成了審美的對象。教學(xué)藝術(shù)美的最大特點(diǎn)是對人心靈的影響。面對充滿濃郁的美的氣氛的教學(xué)活動，學(xué)生會沉浸在具有藝術(shù)魅力的教學(xué)活動之中，在體味教學(xué)的藝術(shù)影響的同時，默默地接受著新思想、新道德、新知識、新情趣。由此，他們的視野拓寬了，人生的臺基加高了。他們在歡愉的心境中開發(fā)了認(rèn)知、記憶和思維、想象的心理機(jī)制。雖然他們對教學(xué)藝術(shù)美的心理反映各異，但從教師的富于哲理的又飽含藝術(shù)趣味的教學(xué)中，激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣，明確了人身的價值和自身的責(zé)任。他們與學(xué)習(xí)建立了和諧的關(guān)系，學(xué)習(xí)的目的明確了，愿望和信心都增加了。正如有人所說：聽上海特級教師于漪的語文課，知識會像涓涓的流水，伴隨著美妙的音律，流進(jìn)你的心田，潛入你的記憶。她的學(xué)生也說，聽于老師的文學(xué)課是一種美的享受，一堂課往往幾年、十幾年不忘，它不光影響著自己的審美觀念的形成，而且對自己的品德的培養(yǎng)，未來工作的選擇，都產(chǎn)生積極的作用。這正形象地說明了，教學(xué)藝術(shù)的審美性使教學(xué)具備了神奇的綜合魅力，給學(xué)生帶來了審美感受，并引發(fā)了學(xué)生心底的審美效應(yīng)，產(chǎn)生了潛移默化的影響。
（二）教學(xué)藝術(shù)的美是內(nèi)在美和外在美的有機(jī)統(tǒng)一
教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在美主要是教學(xué)本身的各要素具有科學(xué)美。科學(xué)美來源于自然美，但它不是指大自然的美的景色，而是指潛藏在感性美之后的理性美，并為理智所能領(lǐng)悟的自然界內(nèi)在結(jié)構(gòu)所顯示的和諧、秩序、簡單、統(tǒng)一的美，是審美者通過理解、想象、邏輯思維所體驗到的美。教學(xué)各要素的科學(xué)美主要包括教學(xué)內(nèi)容的清晰性，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價之間的邏輯關(guān)系的清晰性。我國學(xué)者提出的審美化教學(xué)論認(rèn)為，要使教學(xué)內(nèi)容邏輯清晰化，必須首先使教學(xué)內(nèi)容知識點(diǎn)清晰化。教學(xué)內(nèi)容的知識點(diǎn)就是該學(xué)科知識體系中的理論邏輯基礎(chǔ)，即概念或原理。教學(xué)活動中的不成功的例子，多數(shù)是由于呈現(xiàn)的知識結(jié)構(gòu)不盡合理而造成的。教學(xué)活動中概念的教學(xué)不到位或者概念之間的關(guān)系闡述不清晰，學(xué)生就難以在頭腦中形成完美的邏輯圖式，因而就難以順利地完成信息的邏輯加工，學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性也就無法調(diào)動起來。教學(xué)內(nèi)容的邏輯清晰化除了一門學(xué)科的概念之間的聯(lián)系外，教師還要注意不同學(xué)科知識之間聯(lián)系的清晰化。另外教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在美還應(yīng)包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價之間的邏輯關(guān)系的清晰化。這就要求教師不能孤立地制定教學(xué)目標(biāo)、選擇教學(xué)內(nèi)容、實(shí)施教學(xué)方法或形成教學(xué)評價。
教學(xué)藝術(shù)的外在美主要指教學(xué)表達(dá)的形式美。諸如詼諧幽默，抑揚(yáng)頓挫的教學(xué)語言美；層次清晰，簡潔明快的板書板圖美；水到渠成，天衣無縫的銜接自然美；有張有弛，勞逸結(jié)合的教學(xué)節(jié)奏美；起伏有致，疏密相間的課堂結(jié)構(gòu)美；啟發(fā)誘導(dǎo)，虛實(shí)相生的教學(xué)方法美；突破時空，回味無窮的教學(xué)意境美等等。
思想家、教育家孟子曾說：“充實(shí)之謂美”?？梢?，教學(xué)藝術(shù)對美的追求不應(yīng)流于形式，只有以內(nèi)在精神美為根本追求，將內(nèi)在美與外在美有機(jī)結(jié)合起來，教學(xué)藝術(shù)才會煥發(fā)出整體美的風(fēng)采。
（三）教學(xué)藝術(shù)的審美性與教育性是緊密結(jié)合的
審美觀因人而異，不同的人對美的認(rèn)識不同，因而其審美情趣也就大不相同。所以每個教師都會有自己的教學(xué)審美觀。有的教師受傳統(tǒng)思想的影響，只看到教學(xué)活動的教育價值，而忽視其審美意義。在他們看來，除文學(xué)、美術(shù)、音樂等傳統(tǒng)的美育學(xué)科外，其它學(xué)科的教學(xué)基本上與美無關(guān)，無美可言，這是一種狹隘的教學(xué)審美觀。有的教師則正好相反，他們在教學(xué)過程中片面追求美的成分，為美而美，不考慮教學(xué)的實(shí)際效果，這是一種唯美主義的教學(xué)審美觀。教學(xué)藝術(shù)的審美價值與教育價值應(yīng)當(dāng)是有機(jī)統(tǒng)一的。離開了教學(xué)藝術(shù)的教育價值，其審美性就沒有生命力了。因為教學(xué)藝術(shù)的審美價值僅僅是充分地發(fā)揮其教育價值的有效手段。所以，審美價值不過是教學(xué)藝術(shù)存在的必要條件，沒有它就難稱其為教學(xué)藝術(shù)，而有了它，也未必就是教學(xué)藝術(shù)。前蘇聯(lián)教育家巴班斯基曾經(jīng)指出：一堂課之所以必須有趣味性，并不是為了引起笑聲，趣味性應(yīng)該使課堂上掌握所學(xué)材料的認(rèn)識活動積極化。教學(xué)中的趣味性應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去研究問題，而不是誘使他們把問題撇在一邊。
二、教師的審美素養(yǎng)
教師的審美素養(yǎng)由教師的審美觀和審美能力兩方面構(gòu)成。
（一）教師的教學(xué)審美觀與教學(xué)藝術(shù)的審美性
教師的審美觀在教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具體表現(xiàn)為教學(xué)審美觀。所謂教學(xué)審美觀是指教師在教學(xué)實(shí)踐中形成的關(guān)于教學(xué)美的理性認(rèn)識，是對教學(xué)審美現(xiàn)象的基本看法和觀點(diǎn)。其主要內(nèi)容包括教學(xué)審美趣味、教學(xué)審美理想和教學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)審美趣味是教師在教學(xué)實(shí)踐中對各種具有審美性質(zhì)的事物和現(xiàn)象所表現(xiàn)出來的主觀偏好和興趣，它在一定程度上標(biāo)志著教師審美能力的發(fā)展水平，反映了教師的審美修養(yǎng)和審美經(jīng)驗所達(dá)到的程度。教師審美理想指的是教師對美的教學(xué)境界的一種觀念和藍(lán)圖，它體現(xiàn)著教師進(jìn)行教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的目標(biāo)，激勵著人們追求和創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)的熱情，吸引著人們?yōu)閯?chuàng)造更加美好的教學(xué)而努力。教學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)是衡量和評價教學(xué)現(xiàn)象的美丑及其審美價值高低的尺度。教學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)是客觀存在的，作為教學(xué)審美過程中的理想因素，它是教學(xué)審美主體對教學(xué)審美客體的能動反映，是由教學(xué)審美經(jīng)驗上升到教學(xué)審美理想的結(jié)果。教學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)為人們的教學(xué)審美實(shí)踐所規(guī)定，又不斷受到人們的教學(xué)審美實(shí)踐的檢驗和修正。一般說來，每個教師都具有自己的教學(xué)審美觀。作為教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的主體，教師的教學(xué)審美觀直接影響教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的性質(zhì)和價值。正確而高尚的教學(xué)審美觀對于教學(xué)藝術(shù)美的創(chuàng)造具有重要的指導(dǎo)價值和促進(jìn)意義；反之，錯誤而庸俗的教學(xué)審美觀則會阻礙教學(xué)藝術(shù)美的創(chuàng)造和發(fā)展。
（二）教師的審美能力與教學(xué)藝術(shù)的審美性
審美能力即人們感受、鑒賞乃至創(chuàng)造各種美好事物并將之表現(xiàn)出來的一種能力。作為人類獨(dú)創(chuàng)的教學(xué)活動，其各個要素以及各個方面都蘊(yùn)含著豐富的審美內(nèi)容，所以，教學(xué)領(lǐng)域理應(yīng)成為充分展示美的重要場所。作為審美主體的教師能否發(fā)掘、展示這多姿多彩的美，關(guān)鍵在于他們是否具有較高的審美能力。如果缺乏起碼的審美能力，就會對教學(xué)中美的事物、美的現(xiàn)象無動于衷，或熟視無睹，或充耳不聞；而如果具有較高的審美能力，則會經(jīng)常以藝術(shù)的態(tài)度對待教學(xué)，以審美的眼光觀照教學(xué)，從而易于發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的豐富多樣的美。教師的審美能力還直接影響到教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造。優(yōu)秀教師與一般教師的重要差別，可能不是他們所具有的知識、技能或道德水平，而在于他們的審美能力。在優(yōu)秀教師的教學(xué)中，往往都有取之不盡、用之不竭的美的資源，他們都能充分地發(fā)揮其作用，使學(xué)生在掌握知識、培養(yǎng)能力和陶冶品格的同時，還能獲得精神的愉悅和美的享受。
綜上所述，教學(xué)藝術(shù)美的創(chuàng)造與教學(xué)藝術(shù)水平的提高都要求教師具有較高的審美素養(yǎng)。而教師審美素養(yǎng)的提高與完善則有賴于后天的審美實(shí)踐活動。十九世紀(jì)法國偉大的雕塑家羅丹說過：“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”所以，對于提高教師的審美素養(yǎng)來說，最重要的是在教育教學(xué)實(shí)踐中直接感知美的事物，接受美的陶冶，進(jìn)而積累有關(guān)美學(xué)知識，使自己對美的認(rèn)識由感性上升到理性，從而達(dá)到不僅能夠欣賞美、領(lǐng)悟美，而且能夠創(chuàng)造美的境界。
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第4篇：大學(xué)藝術(shù)審美修養(yǎng)范文
只有講究藝術(shù)的教學(xué)，才能取得最佳的教學(xué)效果。教學(xué)藝術(shù)不能簡單地等同于藝術(shù)，因為教學(xué)追求的是喚起學(xué)生自己求知的強(qiáng)烈愿望，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)的能力，從而達(dá)到不需教。教學(xué)藝術(shù)審美價值學(xué)習(xí)興趣教學(xué)離不開藝術(shù)。只有講究藝術(shù)的教學(xué)，才能取得最佳的教學(xué)效果。所謂教學(xué)藝術(shù)，就是教師運(yùn)用語言、動作、表情、色彩、音響、圖像（包括文字、符號、圖表、模型、實(shí)物、標(biāo)本）等手段，遵循教學(xué)規(guī)律、運(yùn)用教學(xué)原則，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，為取得最佳教學(xué)效果而組合運(yùn)用的一整套嫻熟的教學(xué)方法、技能和技巧。教學(xué)藝術(shù)不能簡單地等同于藝術(shù)，因為教學(xué)追求的是喚起學(xué)生自己求知的強(qiáng)烈愿望，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)的能力，達(dá)到不需教。一、教學(xué)藝術(shù)的意義在教學(xué)中，每個老師的激情起到舉足輕重的作用。激情會傳染給學(xué)生，會使學(xué)生興奮起來。很難設(shè)想，一個萎靡不振的老師能夠使學(xué)生激情高昂對學(xué)習(xí)充滿熱情。一般教學(xué)主要運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯來達(dá)到教學(xué)目的，教學(xué)藝術(shù)則主要運(yùn)用生動、鮮明、具體的形象來達(dá)到教學(xué)目的。一般教學(xué)主要運(yùn)用理性，以理服人；而教學(xué)藝術(shù)則是運(yùn)用情感，以情感人。審美性是教學(xué)藝術(shù)最突出的特點(diǎn)。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程同時也是審美的過程。因此，教師要充分發(fā)揮教學(xué)藝術(shù)的審美功能，苦練課堂基本技能，講究教學(xué)藝術(shù)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和求知欲促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。二、教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容及措施教學(xué)藝術(shù)的審美性表現(xiàn)在教學(xué)組織藝術(shù)、教學(xué)語言藝術(shù)、教學(xué)提問藝術(shù)，教學(xué)板書藝術(shù)、教學(xué)教態(tài)藝術(shù)和教學(xué)課件制作藝術(shù)等方面。1.教學(xué)組織藝術(shù)有的老師一堂課下來都是一個教學(xué)模式，為避免課堂的枯燥乏味，應(yīng)科學(xué)設(shè)計課堂教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，做到“體系清楚，主次分明，銜接恰當(dāng)，收散自如”。這要求教師吃透教學(xué)內(nèi)容、教材、大綱內(nèi)容多的，把內(nèi)容有效地組織起來，什么是重點(diǎn)，什么是難點(diǎn)，什么是引導(dǎo)學(xué)生自行解決，能對有些內(nèi)容進(jìn)行拓展延伸，激發(fā)學(xué)生的散發(fā)思維，靈活地運(yùn)用多種教育形式和方法，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行教育。例如用角色扮演法、辯論法、實(shí)物演示法、小組討論法等。教學(xué)過程中把握適當(dāng)?shù)摹熬o張度”和“難度”以及他們在課堂教學(xué)中規(guī)律性的變化，就構(gòu)成了課堂教學(xué)的節(jié)奏。掌握適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)節(jié)奏就是一門教學(xué)藝術(shù)。2.教學(xué)語言藝術(shù)在備課時，除認(rèn)真鉆研教材，挖掘教材的內(nèi)在思想性，還得考慮自己的語言。教師語言藝術(shù)的要求是“語言是悅耳的，詞匯是豐富的，語調(diào)是清晰而富有表達(dá)力的”教學(xué)語言是整個教育教學(xué)工作中作為傳媒向?qū)W生傳播知識的一種重要手段，教學(xué)效果好的一堂課，必定會有令人拍案叫好的教學(xué)語言，因此語言要做到“三力”“三感”?！叭Α笔侵浮罢f服力”“感染力”“動員力”讓學(xué)生能信服，讓學(xué)生加深刻印象，學(xué)生學(xué)習(xí)情緒通常在開學(xué)初比較高，中途比較低，就需要老師的動員力來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情?！叭小笔侵浮肮?jié)奏感”“親近感”“幽默感”，如果聲調(diào)太高了，太尖了，會刺耳，太低了，又聽不清；語速太快了，像放連珠炮一樣，學(xué)生來不及聽，太慢了，沒精神，會抑制學(xué)生頭腦里的興奮點(diǎn)?？梢赃@么說，教學(xué)語言藝術(shù)的高低，直接影響著對學(xué)生傳授知識和智力開發(fā)的效果，決定著教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣。3.教學(xué)提問藝術(shù)實(shí)踐證明提問、疑難時開啟學(xué)生思維器官的鑰匙，是思維的發(fā)劑。課堂提問能打開學(xué)生的思路，啟發(fā)學(xué)生的思維，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，問題提得好，甚至能起到“一石擊起千層浪”的作用。課堂提問應(yīng)做到“設(shè)題巧妙靈活，誘發(fā)深入思考，顧及課程進(jìn)取，選擇時機(jī)恰當(dāng)，照顧全體聽眾，積極鼓勵先進(jìn)”。也就是考慮問哪些人、怎么問、問什么、什么時候問……都能體現(xiàn)教學(xué)提問藝術(shù)，老師盡量顧及集體，不要問無意義的問題，與學(xué)生有眼神的交流，是否有疑問？是否有恍惚？當(dāng)每個問題答對時，老師適時給予鼓勵也是必要的，增進(jìn)師生感情，促進(jìn)課堂教學(xué)和諧發(fā)展的過程。4.教學(xué)板書藝術(shù)現(xiàn)代教學(xué)手段的發(fā)展使得板書受到冷落，很多老師只是寫很少內(nèi)容甚至不寫。板書是老師的必備的一項基本功。好的板書，既是智慧的凝聚，也是藝術(shù)的結(jié)晶，能給學(xué)生美的享受，更能給學(xué)生以思想的啟迪。俗話說，“眼睛是心靈的窗戶?！币惶谜n，無論是哪種課型，板書的課題是整堂課的“眼睛”是閃光點(diǎn)。雖然在課件上也有課題的展示，但它會隨著教學(xué)的推進(jìn)一閃而過，要給學(xué)生留下深刻的印象并有所思考，就需要板書的課題來引導(dǎo)，它是課堂教學(xué)的重要組成部分。既有利于傳授知識，又能發(fā)展學(xué)生的智力，活躍學(xué)生的思維，還能產(chǎn)生美感陶冶情操，影響學(xué)生形成良好的習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，啟迪學(xué)生的智慧，5.教學(xué)教態(tài)藝術(shù)教學(xué)是老師“言傳身教”的活動，因此教學(xué)體態(tài)和教學(xué)語言同等重要。教學(xué)體態(tài)直接作用于學(xué)生的視覺器官，老師的一舉手、一投足、一顰一笑能夠感染學(xué)生的情緒，增強(qiáng)知識講解的效果，開發(fā)學(xué)生非智力因素，影響學(xué)生的修養(yǎng)，對學(xué)生起著潛移默化的教育作用，注意避免常見的不良教態(tài)。例如，站樁式（死板，缺乏激情）；自話式：（自說自話，目中無人）；盯人式（目光集中某人）；騷動式（神情緊張，肌體騷動）；陋習(xí)式（習(xí)慣性陋習(xí)）。教師好的教學(xué)體態(tài)會給學(xué)生以美的享受，老師往往運(yùn)用有聲語言，輔以表情、手勢、眼神、服飾等教學(xué)手段，能收到事半功倍的效果，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，達(dá)到思想的交流，讓學(xué)生在一個輕松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)到語言，在教學(xué)中起到“無聲勝有聲”。6.教學(xué)課件制作藝術(shù)隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的普及和現(xiàn)代教育水平的提高，多媒體課件制作已經(jīng)越來越多的走進(jìn)課堂，老師通過精心制作課件使課件演示圖文、動畫以及錄像資料等，產(chǎn)生圖文并茂、動靜結(jié)合的效果，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)生的情感世界，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。在教學(xué)過程中通常有這樣的體會：在課堂教學(xué)中，有許多知識與內(nèi)容是講解所不能完成的，例如在講解比較抽象的知識、以及人類肉眼不能接觸的微觀世界等，為此講解時往往感到力不從心，而多媒體課件就解決了這個問題。但課件不是產(chǎn)品展示，不要為了刻意的包裝而忽視了老師和學(xué)生的語言互動，重視學(xué)生的觀察、認(rèn)識、思考的過程，應(yīng)始終遵循和堅持“輔助”性原則，為教學(xué)服務(wù)促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提高。三、結(jié)語某種意義上講廣大老師在教學(xué)實(shí)踐中不斷的努力發(fā)掘、潛心研究教學(xué)藝術(shù)中，為之付出畢生的心血，本身就尋美之旅，尋美的心態(tài)。教學(xué)藝術(shù)上的審美不僅僅是手段，更應(yīng)從屬教學(xué)效益，并以教學(xué)效益為取舍標(biāo)準(zhǔn)的，只有當(dāng)即美且能發(fā)揮更大的教學(xué)效益時，才能稱上是真正的教學(xué)藝術(shù)。
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第5篇：大學(xué)藝術(shù)審美修養(yǎng)范文
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“孩子只有生活在游戲、童話、音樂、幻想、創(chuàng)作世界中，他的精神生活才有充分價值。沒有了這些，他就是一朵枯萎的花朵。”的確，在素質(zhì)教育中，藝術(shù)教育占據(jù)了相當(dāng)大的比重。德國的柯尼利亞曾這樣說過，“誠實(shí)是藝術(shù)的最大要素。只要總對自己誠實(shí)，藝術(shù)就總在那里。”這說明藝術(shù)在德育教育中是不可缺少的。因此，在我國鄉(xiāng)村中小學(xué)教育中，要加強(qiáng)藝術(shù)教育的高質(zhì)量的實(shí)施，使學(xué)生在接受教育之始，能夠有機(jī)會體味藝術(shù)世界的豐富、充實(shí)、自由和深邃，使人格更加高尚、獨(dú)立、完美。
二、藝術(shù)教育有助于培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生健康的情感
藝術(shù)教育是以審美為核心的，一個人對美的認(rèn)識與其人生觀、世界觀和價值觀密切相關(guān)。鄉(xiāng)村中小學(xué)教育階段，是培養(yǎng)學(xué)生人生觀、世界觀和價值觀的啟蒙階段，而這又與學(xué)生對美的認(rèn)識息息相關(guān)，因此，藝術(shù)教育是農(nóng)村中小學(xué)教育中不可或缺、至關(guān)重要的一部分。美國哲學(xué)家、教育家蘭格曾說：“藝術(shù)是情感的客觀表現(xiàn)，也是本性的主觀反映”，藝術(shù)對人的情感有著很重要的影響。在學(xué)校教育中，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感是非常重要的，因此，藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生健康情感的重要途徑之一，它對培養(yǎng)學(xué)生健康的情感有著不可估量的重要作用。藝術(shù)蘊(yùn)含著視覺之美、聽覺之美、秩序之美、禮儀之美、和諧之美，藝術(shù)的美無處不在。即使如此，中小學(xué)學(xué)生自身卻無法領(lǐng)會到其中的真諦，這就需要藝術(shù)教育課程在課堂中有效地實(shí)施，去引領(lǐng)中小學(xué)的學(xué)生去感受和領(lǐng)悟。藝術(shù)源于生活，而又高于生活。羅曼•羅蘭曾經(jīng)說過：“藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界。”為了培養(yǎng)中小學(xué)生的健康情感，就迫切地需要藝術(shù)教育在課堂上高質(zhì)量地實(shí)施。藝術(shù)教育的目標(biāo)是以美育德、以美啟智、以美健體、以美益心，這就強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)教育的作用之一是培養(yǎng)學(xué)生健康的情感，并為此提供有利的依據(jù)。
三、藝術(shù)教育有助于提高鄉(xiāng)村學(xué)生的整體素質(zhì)
眾所周知，藝術(shù)教育的方向是“向真、向善、向美、向上”，它不斷地激勵著學(xué)生向真、向善、向美，而且不斷地積極向上，越來越獨(dú)立自主、人格高尚。鄉(xiāng)村中小學(xué)藝術(shù)教育就更有其積極的作用。因為在筆者的親身經(jīng)歷和查閱資料中得知，鄉(xiāng)村的藝術(shù)教育不論是從師資、設(shè)備還是態(tài)度上都和城市里有著巨大的差距。因此，加強(qiáng)鄉(xiāng)村中小學(xué)藝術(shù)教育必將能夠提高農(nóng)村整體素質(zhì)。正所謂一切教育要從娃娃抓起，所以，藝術(shù)教育帶著提高素質(zhì)教育的理念步入鄉(xiāng)村中小學(xué)教育的課堂。為了提高鄉(xiāng)村中小學(xué)學(xué)生的整體素質(zhì)，鄉(xiāng)村中小學(xué)的課堂中藝術(shù)教育必須和其他學(xué)科一樣，引領(lǐng)著鄉(xiāng)村中小學(xué)生前進(jìn)的步伐。
四、結(jié)語
第6篇：大學(xué)藝術(shù)審美修養(yǎng)范文
【關(guān)鍵詞】高職大學(xué)英語 課堂教學(xué)藝術(shù) 策略
教學(xué)是學(xué)校的中心工作，課堂是育人的主要陣地。課堂教學(xué)不僅是一門嚴(yán)謹(jǐn)鄭重的科學(xué)，而且是一門歷久彌新的藝術(shù)。而高職大學(xué)英語教學(xué)作為高職教育的基礎(chǔ)學(xué)科，研究其課堂藝術(shù)更顯示了它的重要性和必要性。
一、國內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀分析
對于教學(xué)藝術(shù)的研究可謂是一個歷久而彌新的話題。在中外教育史上很早就有了相關(guān)的論述。希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底利用“產(chǎn)婆式”的授課手段，通過藝術(shù)化的教學(xué)激發(fā)了學(xué)生的思維。“教學(xué)藝術(shù)”這個詞語多次被捷克教育家夸美紐斯在其《大教學(xué)論》前言的“致意讀者”中提到。法國教育家盧梭強(qiáng)調(diào)，教學(xué)藝術(shù)的真諦在于探索培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)問的興趣和研究學(xué)問的方法。德國教育家第斯多惠認(rèn)為：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！盋.斯特恩（H.H.Stern）模式提到了外語學(xué)習(xí)的過程需要融合社會文化和社會經(jīng)濟(jì)背景因素，充分考慮學(xué)習(xí)者的認(rèn)知、情感和個性特點(diǎn)，并結(jié)合課堂教學(xué)的條件，運(yùn)用一定的策略、技巧和大腦活動，而這也從另外一個角度闡釋了外語課堂上教學(xué)藝術(shù)運(yùn)用的重要性和原理。
我國的教學(xué)藝術(shù)研究始于春秋戰(zhàn)國時期的大教育家孔子的啟迪式教學(xué)。目前有關(guān)教學(xué)藝術(shù)方面的文獻(xiàn)也不少，如陳捷創(chuàng)作的《英語課堂教學(xué)方法研究與改革》、許迎軍創(chuàng)作的《外語課堂教學(xué)藝術(shù)》等，對于外語課堂教學(xué)過程中的準(zhǔn)備藝術(shù)、實(shí)施藝術(shù)以及創(chuàng)新發(fā)展藝術(shù)等方面都做了深入的探討。鄧卉在其論文《談大學(xué)英語課堂教學(xué)的藝術(shù)》中指出：英語教學(xué)既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。教師的教學(xué)藝術(shù)水平在很大程度上影響著教學(xué)質(zhì)量。
縱觀國內(nèi)外相關(guān)研究，我們發(fā)現(xiàn)目前關(guān)于教學(xué)藝術(shù)的研究偏重于理論，相關(guān)應(yīng)用性研究也大多以中小學(xué)生為對象，關(guān)于高職大學(xué)英語課堂教學(xué)藝術(shù)的研究還少有涉及。因此，研究高職英語課堂教學(xué)藝術(shù)是非常有必要的，具有一定的實(shí)踐意義和理論意義。
二、高職大學(xué)英語課堂教學(xué)藝術(shù)運(yùn)用的現(xiàn)狀
（一）高職教師大學(xué)英語課堂教學(xué)藝術(shù)運(yùn)用不充分
受傳統(tǒng)應(yīng)試教育思想影響，大部分教師上課時還是教的多，害怕放手給學(xué)生自學(xué)，也不太想實(shí)施新的教學(xué)藝術(shù)手段。有的教師觀點(diǎn)較為傳統(tǒng)，覺得教師在教課時重點(diǎn)是“展露和灌輸”，大部分的課堂時間由教師支配，教師與學(xué)生間彼此的配合僅僅保持于教師提問、學(xué)生回答的表面水平，很少組織學(xué)生進(jìn)行“體驗、實(shí)踐、討論、合作與探究”的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動。有的教師很少用英語和學(xué)生溝通，學(xué)生參加活動的可能性較小，大部分是獨(dú)自回應(yīng)教師的提問，碰到學(xué)生回答不了的問題，教師一般直接公布答案，沒有清晰地對答案做出解釋?？傊?，大部分高職大學(xué)英語老師在課堂中還是扮演著比較單一的角色，不擅長幫助學(xué)生構(gòu)建知識體系，不是很注重重要理論的了解和使用，教的方法理念單調(diào)，教法的相關(guān)知識不足。由此，大學(xué)英語在課堂教學(xué)中表現(xiàn)為教師教得十分吃力，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不高，課堂的教學(xué)質(zhì)量不高。
高職大學(xué)英語教師應(yīng)將自身視為學(xué)生學(xué)習(xí)中的領(lǐng)路人，用盡一切辦法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)參與性;清楚教學(xué)實(shí)踐不可局限在課本，需按照學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)的氛圍選擇和處理教材;授課時不拘泥某些單調(diào)的教學(xué)方法，可按照教學(xué)內(nèi)容使用多種教學(xué)手段，活躍課堂氛圍，增強(qiáng)學(xué)生習(xí)得英語的興趣。
（二）高職教師大學(xué)英語課堂教學(xué)藝術(shù)運(yùn)用效果較低下
高職學(xué)生對于英語學(xué)習(xí)的功利性較強(qiáng)，缺乏興趣，基礎(chǔ)較為薄弱，水平參差不齊，學(xué)習(xí)中的主動性不強(qiáng)，意志薄弱，迫切需要教師引起重視。在中學(xué)階段，學(xué)生一貫依賴課本，依仗教師，總是慣于被動接受教師的答疑，等待教師的指令。到了大學(xué)階段，學(xué)生厭惡“教師教、學(xué)生聽;教師劃重點(diǎn)、學(xué)生背”的“單調(diào)式”“滿堂灌”的教學(xué)手段，也厭惡教師整堂的語法講解課和語言結(jié)構(gòu)處理課，高職大學(xué)生期冀獲取不斷提高的學(xué)習(xí)空間，提高語言的實(shí)際運(yùn)用能力。另一方面，高職英語教師并不只是單純傳授知識，還要關(guān)注學(xué)生的注意力，關(guān)注學(xué)生的興趣、 關(guān)注學(xué)生的英語口語表達(dá)能力及實(shí)際應(yīng)用能力。這就要求英語教師上課時講究方法，注重教學(xué)藝術(shù)。然而目前高職高專院校英語教師的授課任務(wù)普遍繁重 （以我院的英語教師為例，平均每人每周的課時量為 12～18節(jié)課） ，因此大多數(shù)教師更多的是忙于考慮如何講解英語知識， 而對于如何提高學(xué)生興趣，如何設(shè)計課堂導(dǎo)入往往缺乏認(rèn)真考慮和對待，課堂教學(xué)藝術(shù)運(yùn)用效果較低下。
三、提升高職大學(xué)英語課堂教學(xué)藝術(shù)運(yùn)用效果的策略
（一）提高教師自身的修養(yǎng)水平
高職大學(xué)英語老師要想取得良好的教學(xué)效果，在教學(xué)中有所創(chuàng)新，就必須擁有該學(xué)科的淵博知識，必須具有“一桶水對付一碗水”的本領(lǐng)，才能厚積薄發(fā)、游刃有余。我們每一位教師必須不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)，不斷提高課堂教學(xué)水平，努力改善課堂教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在充滿智慧與活力的氛圍中學(xué)習(xí)知識。作為教師，不但要熟悉自己所教的課程，還要了解所教課程在整個課程體系中的作用，把握好與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系，這樣就能從學(xué)生的現(xiàn)有知識水平出發(fā)，對新知識進(jìn)行由淺入深的講解，有效促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展。教師用淵博的知識教導(dǎo)學(xué)生如何思考問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，幫助他們樹立正確的人生觀與價值觀，激發(fā)學(xué)生的求知欲，促進(jìn)每一位學(xué)生的全面發(fā)展，幫助學(xué)生了解豐富多彩的客觀世界，給學(xué)生提供獲取多方面知識的機(jī)會。這樣就能使自己的教育教學(xué)更具有藝術(shù)性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和提高綜合素質(zhì)。因此，教師必須提高自己的修養(yǎng)水平，這樣才能激發(fā)課堂教學(xué)的活力，營造輕松的課堂氛圍。
（二）精心設(shè)計教學(xué)過程
教學(xué)既然是一門藝術(shù)，就富有藝術(shù)的特征。我們設(shè)計教學(xué)過程必須根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、心理特點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ㄔO(shè)計知識的呈現(xiàn)途徑。教材是教學(xué)的藍(lán)本，教師使用教材進(jìn)行教學(xué)活動而不是教教材。所以，要提高課堂教學(xué)的藝術(shù)性，教師就必須潛心于教材內(nèi)容的深鉆細(xì)研，既要從知識目標(biāo)、能力目標(biāo)上做深入的挖掘，又要從德育目標(biāo)上進(jìn)行細(xì)致的探索，領(lǐng)會編者的編排意圖，了解教材的潛在功能;全面考慮問題，深入理解問題，從教材的結(jié)構(gòu)體系和整體功能上把握所教學(xué)的知識內(nèi)容。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)著力為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍和展示人人主動學(xué)習(xí)的機(jī)會。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意教學(xué)氣氛的把握，用簡潔風(fēng)趣、親切和藹、語調(diào)抑揚(yáng)頓挫、輕重適當(dāng)?shù)恼Z言感染學(xué)生，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而影響教學(xué)效果。同時，教師還要注意儀容儀表、舉止合體。
（三）合理安排課堂節(jié)奏
教學(xué)是一門藝術(shù)，一切藝術(shù)都具有一定的節(jié)奏，教學(xué)也不例外。教學(xué)是一種動態(tài)的過程，應(yīng)根據(jù)教學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)，科學(xué)、合理地安排教學(xué)內(nèi)容，利用各種教學(xué)手段，把握教學(xué)的快慢張弛，使教學(xué)活動具有一種內(nèi)在的高低起伏變化。輕松、舒緩的節(jié)奏能夠營造出活潑的氣氛，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高教學(xué)效果。高職英語教師應(yīng)根據(jù)大學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容的深度、難度和學(xué)生的認(rèn)知水平，合理把握教學(xué)節(jié)奏。
（四）刻苦修煉教學(xué)語言
教師語言科學(xué)規(guī)范，思路清晰，恰當(dāng)準(zhǔn)確，情感豐富，生動形象，才能喚醒學(xué)生的思想和情感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情和審美情趣。因此，教師語言藝術(shù)十分重要。只有基本功扎實(shí)了，語言表達(dá)才能更上一層樓，才能化繁為簡，深入淺出，從實(shí)質(zhì)上減輕學(xué)生的心理壓力和學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，使學(xué)生在愛學(xué)、樂學(xué)的氣氛中主動積極地獲取更多知識。而英語作為一門國際化語言，有著其特定的文化背景。英語教師應(yīng)熟悉英語母語國家的相關(guān)文化背景，了解每個詞語運(yùn)用的具體環(huán)境和特定的詞語或句子的搭配，將英語和漢語對應(yīng)融合，做到教學(xué)言語的規(guī)范化和準(zhǔn)確化。英語老師應(yīng)該意識到英語是一種廣泛性、通用性的國際交流語言，需要練就準(zhǔn)確、純正的英語口語和標(biāo)準(zhǔn)化的發(fā)音，這樣才能將英語作為交際語言的內(nèi)涵演繹得豐滿，詮釋得豐富，才能使學(xué)生學(xué)到真正的英語，在學(xué)習(xí)中取得更大進(jìn)步。
高職英語教師如能自覺地從藝術(shù)的角度和高度，來看待和解決英語課堂教學(xué)的有關(guān)問題，就定會有益于愉快地勝任職務(wù)，事半功倍地提高效益，就定能教學(xué)雙方在教學(xué)相長中都獲得舒心的精神滿足和藝術(shù)享受，促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展和每位教師自身修養(yǎng)的提高。因此，講究發(fā)展課堂教學(xué)藝術(shù)，將其作用發(fā)揮到極致，既是在新的形勢下深化教育改革的客觀需要，也是教育改革深化的重大標(biāo)識。
【參考文獻(xiàn)】
第7篇：大學(xué)藝術(shù)審美修養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù)修養(yǎng)；素質(zhì)教育；高校學(xué)生；作用
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4115（2014）09-284-1
高校教育重視人才的全面性發(fā)展，藝術(shù)教育就是全面發(fā)展中必不可少的組成部分。在培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)中，舞蹈藝術(shù)教育是重要的培養(yǎng)方式。通過積極的有計劃的舞蹈藝術(shù)教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生的積極心態(tài)和樂觀精神，同時培養(yǎng)學(xué)生的勤奮刻苦的品質(zhì)，提高他們的藝術(shù)鑒賞力和審美能力，挖掘?qū)W生的愛好特長，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的綜合素質(zhì)的提升，為大學(xué)生步入社會打下一定的基礎(chǔ)。
一、素質(zhì)教育與舞蹈藝術(shù)教育
（一）素質(zhì)教育的定義
素質(zhì)教育的原則是以人為本，就是以實(shí)現(xiàn)人的全面素質(zhì)的提高的教育模式，重視人的心理素質(zhì)、思想道德、能力的個性化發(fā)展、身體健康和心理健康。素質(zhì)教育是相對應(yīng)試教育而言的，表現(xiàn)在：（1）素質(zhì)教育的具體形式是多種多樣的，通過不同教育空間和教學(xué)手段進(jìn)行；（2）素質(zhì)教育重視德、智、體、美、勞等方面的全面發(fā)展，因材施教進(jìn)行個性化培養(yǎng)教育。
（二）舞蹈藝術(shù)教育的內(nèi)涵
舞蹈藝術(shù)有著其特殊性，主要通過舞蹈動作、肢體語言表達(dá)人們的性格、個性、思想及情感等內(nèi)心世界，進(jìn)而激發(fā)人與自然社會、人與人間的感情，以此創(chuàng)造出打動人心、內(nèi)涵深刻的舞蹈形象，進(jìn)而把舞者的審美理想、情感及精神境界表現(xiàn)出來[1]。
（三）舞蹈藝術(shù)教學(xué)與素質(zhì)教育的內(nèi)在關(guān)系
舞蹈藝術(shù)是一種優(yōu)美、高雅的形體藝術(shù)。舞蹈主要通過人體姿態(tài)的連續(xù)性變化與動作造型表現(xiàn)舞者的內(nèi)心世界和精神面貌。通過舞蹈動作把人的喜、怒、哀、樂等情緒形象生動的表達(dá)出來，讓人們獲得美的享受。舞蹈藝術(shù)不同于文學(xué)藝術(shù)，它可以更加形象生動地展示人物的內(nèi)心獨(dú)白和情感變化。而人的素質(zhì)是由多種要素組成的，各個要素之間既獨(dú)立又統(tǒng)一聯(lián)系、相互作用，而舞蹈的情感、審美、動作協(xié)調(diào)等就是人的素質(zhì)具體體現(xiàn)。
二、我國高校的舞蹈藝術(shù)教育現(xiàn)狀
對于高校大學(xué)生而言，有計劃、合適的舞蹈藝術(shù)教育，可以增加大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)情趣，可以增加他們的藝術(shù)修養(yǎng)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的個性、促進(jìn)其人格的發(fā)展。當(dāng)前，各大院校都有舞蹈社團(tuán)，開展舞蹈藝術(shù)教育豐富了大學(xué)生的校園生活。當(dāng)前，在各大高校都積極開展了舞蹈藝術(shù)修養(yǎng)教育，以自選或者全日制教學(xué)方式進(jìn)行舞蹈教育，是高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是對大學(xué)生綜合學(xué)習(xí)水平和能力的考量標(biāo)準(zhǔn)之一。近幾年來，隨著高校素質(zhì)教育的不斷深入，舞蹈藝術(shù)教育在我國高校得到了廣泛有效的開展。
三、舞蹈藝術(shù)修養(yǎng)教學(xué)的實(shí)施與作用
（一）實(shí)施舞蹈藝術(shù)教學(xué)，促進(jìn)思想道德教育
對于高校大學(xué)生開展舞蹈藝術(shù)教育，利用舞蹈藝術(shù)的精神和內(nèi)涵感染學(xué)生，因舞蹈有著很強(qiáng)的愉悅性、空間想象性及感染性，比傳統(tǒng)的教育更能讓學(xué)生接受。通過舞蹈藝術(shù)修養(yǎng)的教學(xué)，可使理性的思想道德教育對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。在實(shí)施舞蹈教學(xué)中，應(yīng)該充分發(fā)揮自由、輕松的教學(xué)形式[2]。比如：通過優(yōu)秀作品的展示欣賞、自由創(chuàng)作等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新探索精神。
（二）多形式實(shí)施，有利于團(tuán)隊精神的培養(yǎng)
當(dāng)前大學(xué)生的團(tuán)隊意識和團(tuán)隊精神較為缺乏，不能很好地認(rèn)識到團(tuán)隊精神的意義和作用。舞蹈訓(xùn)練多是團(tuán)隊和諧、相互協(xié)作的集體舞，在實(shí)際的訓(xùn)練和彩排中要注意隊伍的整齊、動作的一致，而舞蹈教學(xué)就是通過自覺性、熏陶的方式慢慢地增強(qiáng)了學(xué)生的團(tuán)隊、奉獻(xiàn)精神，無形中培養(yǎng)了大學(xué)生的相互協(xié)作能力及團(tuán)隊意識和集體精神。同時，讓學(xué)生開展自我組織或者分組的舞蹈創(chuàng)作、設(shè)計及訓(xùn)練彩排，以此提高學(xué)生的合作能力。
（三）舞蹈藝術(shù)教育與智力素質(zhì)教育的并進(jìn)
舞蹈教學(xué)可有效地激發(fā)人的大腦潛能，開發(fā)人的形象思維和空間思維能力，同時還可激發(fā)學(xué)生的情感能力和創(chuàng)作設(shè)計能力。在高等院校的舞蹈藝術(shù)教育中，不僅可以改變不同學(xué)科間的分工智力教學(xué)模式，讓學(xué)生的智力呈現(xiàn)多元化的發(fā)展，還可以根據(jù)學(xué)生的個性差異和愛好特長開展針對性的培養(yǎng)教學(xué)。通過舞蹈藝術(shù)教學(xué)，引導(dǎo)大學(xué)生從事欣賞和創(chuàng)造舞蹈的活動，促進(jìn)其想象和探索能力，進(jìn)而運(yùn)用其以往的感知信息進(jìn)行創(chuàng)新改造，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。
（四）舞蹈藝術(shù)教育有利于身心素質(zhì)的提高
適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動有利于人體的健康發(fā)展，舞蹈就是一種形態(tài)活動的藝術(shù)運(yùn)動。優(yōu)美的音樂可以活躍、興奮人的腦細(xì)胞和精神面貌，通過神經(jīng)的調(diào)節(jié)促使分泌出有益健康的激素。大學(xué)生通過舞蹈的前進(jìn)、后退、旋轉(zhuǎn)等動作，活動骨骼、增強(qiáng)機(jī)體協(xié)調(diào)能力，促進(jìn)新陳代謝功能，使得人的各個身體器官得到充分的鍛煉，進(jìn)而促進(jìn)人的身體健康[3]。
四、結(jié)語
素質(zhì)教育的開展離不開舞蹈藝術(shù)修養(yǎng)的教育，舞蹈藝術(shù)可以通過其動作、內(nèi)涵等直接的影響人的身體和內(nèi)心。因此，切實(shí)地落實(shí)好高校的舞蹈藝術(shù)教育，有利于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)出綜合性的人才，實(shí)現(xiàn)真正的素質(zhì)教育，為國家社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供合格的人才。
參考文獻(xiàn)：
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第8篇：大學(xué)藝術(shù)審美修養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：物理；教師；審美
藝術(shù)大師羅丹說：“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！卑l(fā)現(xiàn)的目的是為了創(chuàng)新，物理教師在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生對美好事物的喜愛之情，提高學(xué)生對美的感受、想象、鑒賞和理解能力，就是落實(shí)創(chuàng)新教育觀。在教學(xué)過程中，物理教師要追求美，把培養(yǎng)學(xué)生的審美能力作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。
一、以審美的態(tài)度對待教材
中學(xué)物理教材是遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，主要從認(rèn)識的角度考慮編定。教材邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)容簡潔，充滿灰色的理性。這當(dāng)然與正處于青春激情階段的中學(xué)生有距離。消除或縮短這個距離，需教師具備較高的審美素養(yǎng)。蘇霍姆林斯基說：“有意識地創(chuàng)造培養(yǎng)情感素養(yǎng)的環(huán)境，這是最細(xì)膩的教學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)域，是教育素養(yǎng)的本質(zhì)?！倍鴥?yōu)秀教師也總能借助審美情趣，將教材與課堂的灰色氣氛轉(zhuǎn)化為亮麗可愛的色彩。
中學(xué)教材是由很多細(xì)節(jié)組織起來的，學(xué)科知識的細(xì)節(jié)和物理材料的細(xì)節(jié)。所謂的物理科學(xué)美，就是體現(xiàn)在每個細(xì)節(jié)之上。古今中外的著名物理學(xué)家艱苦卓絕的探索過程展現(xiàn)了一種人格美。當(dāng)然，我們從星移斗轉(zhuǎn)、日夜交替、春秋輪回、物態(tài)互變這些自然現(xiàn)象到磁技術(shù)、激光技術(shù)、能源開發(fā)技術(shù)等充分展示了物理前景無限美好。
只有在持之以恒的學(xué)習(xí)中，才能適應(yīng)日新月異的社會，才能提高教師的審美素養(yǎng)。一個優(yōu)秀的物理教師要對人類文化的各個領(lǐng)域都有所涉獵，不只是掌握物理學(xué)的基礎(chǔ)知識，同時，還要了解物理學(xué)的最新發(fā)展。不僅要讀一些教育經(jīng)典作品，也要閱讀一些報刊、圖書，等等。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中說：“要天天看書，終生與書籍為友?！?/p>
二、追求學(xué)科的創(chuàng)造美
學(xué)科的創(chuàng)造美，就是教師通過創(chuàng)造性勞動使物理教學(xué)實(shí)現(xiàn)真和美的統(tǒng)一。教師要隨著時代的發(fā)展，教育觀念不斷地更新，用教育家陶行知的話講就是：“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造?！标P(guān)鍵是教師依據(jù)科學(xué)的知識、傳統(tǒng)的道德觀、科學(xué)的教育規(guī)律創(chuàng)造性地去塑造、改造或潛移默化地影響中學(xué)生的思想、觀念、意識，進(jìn)而使之形成健全的符合時展和社會需要的人格精神、獨(dú)立意識、批判精神和有與世界對話的能力的有用人才。
創(chuàng)造美，改變著教育的面貌，決定著教育的成敗。教師的教學(xué)目的必須從傳授知識轉(zhuǎn)變到教會學(xué)習(xí)，特別是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)上來。教師要注重教法研究、學(xué)法探究，師生同步學(xué)習(xí)。物理教材中呈現(xiàn)的知識，通常是科學(xué)家早已發(fā)現(xiàn)，已形成定論的知識，教學(xué)藝術(shù)的“基調(diào)”就在于找準(zhǔn)學(xué)生心理狀態(tài)的“固有頻率”，使教學(xué)信息收發(fā)達(dá)到同步，激起學(xué)生情感的“共鳴”。如：講解某個概念，可以創(chuàng)設(shè)情景置疑，讓學(xué)生大膽猜想，并設(shè)計實(shí)驗驗證猜想。
三、實(shí)踐物理課堂的教學(xué)美
教師在教學(xué)過程中通過知識的講授表現(xiàn)出來的審美因素就是教學(xué)美。教學(xué)是一門藝術(shù)，物理教學(xué)的藝術(shù)性，更能給予學(xué)生美感。教師語言要清晰、流暢、規(guī)范、幽默淺顯、聲情并茂，給學(xué)生語言美、情境美之感；板書要科學(xué)、完整、美觀，給學(xué)生和諧美、結(jié)構(gòu)美之感；教學(xué)要抓住學(xué)生的心理，優(yōu)化教法，精心設(shè)問，啟迪學(xué)生的思維，給學(xué)生智慧美之感。
語言仿佛一座橋梁，教育科學(xué)就是通過這座橋梁變成教師的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)能力的。課堂教學(xué)語言不是生活語言，而應(yīng)是在邏輯語言和科學(xué)語言的基礎(chǔ)上加以提煉升華而形成的，為濃烈的感情浸泡透了的、形象化的和諧而又優(yōu)美動聽的語言。而且，物理教師應(yīng)利用多種教學(xué)手段，把枯燥的概念和理論設(shè)計成直觀生動的課件進(jìn)行教學(xué)，將知識盡可能地轉(zhuǎn)化為實(shí)驗進(jìn)行教學(xué)，從視覺、聽覺、感覺上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美角色，因勢利導(dǎo)，結(jié)合日常生活中的物理現(xiàn)象啟發(fā)學(xué)生豐富的想象。
教師所從事的實(shí)踐活動是進(jìn)行自我教育、自我鍛煉、自我改造，從而達(dá)到審美境界的過程，也是發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的過程。中學(xué)教師要拓展審美修養(yǎng)的途徑，把審美素養(yǎng)的培育變成自己永恒的自覺的行為。
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第9篇：大學(xué)藝術(shù)審美修養(yǎng)范文
一、提高高職生文學(xué)欣賞能力的意義
1．培養(yǎng)愛好興趣，陶冶情操提高高職生的文學(xué)欣賞能力，不但可以陶冶高職生的情感及培養(yǎng)高職生的興趣愛好，而且還可以使他們在學(xué)習(xí)中得到精神的放松，從而提高他們的心理素質(zhì)和學(xué)習(xí)效率，營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍。朱光潛先生曾經(jīng)說過：“我認(rèn)為文學(xué)教育的第一件要事是養(yǎng)成高尚純正的趣味”，［1］275“文學(xué)的修養(yǎng)可以說就是趣味的修養(yǎng)”。［1］253至于如何養(yǎng)成高尚純正的趣味，朱光潛先生認(rèn)為唯一的辦法就是多玩味第一流的文學(xué)作品。當(dāng)然第一流的文學(xué)作品需要學(xué)生有相應(yīng)的欣賞能力。
2.提高審美能力，滿足需求提高高職生的文學(xué)欣賞能力，可以加深其對文學(xué)的認(rèn)識，準(zhǔn)確把握欣賞文學(xué)的方法，樹立正確的審美觀及語言的感悟能力和表達(dá)能力等。《文學(xué)欣賞》著眼點(diǎn)是人的塑造，但是進(jìn)入人心的途徑則是作品。一部好的文學(xué)作品，既能夠引導(dǎo)高職生感受和發(fā)現(xiàn)作品具有的真、善、美，又能夠給與高職生以審美的享受和精神的愉悅，滿足審美的需求，提高其審美能力和語言感悟能力。
3.升華思想境界，抵制丑惡提高高職生的文學(xué)欣賞能力可以幫助他們形成一種抵制丑惡、向往美好的心靈，使學(xué)生的思想境界得到升華。中外古今的文學(xué)作品名篇都蘊(yùn)涵著一種時代的聲音，或者是超越了時代的偉大的靈魂的吶喊。學(xué)習(xí)它，領(lǐng)悟它，不但可以使高職生的思想境界得到升華，而且還可以打開高職生的人生視界，領(lǐng)略更為豐富的人生內(nèi)涵。
二、高職生在文學(xué)欣賞中存在的問題
1.閱讀經(jīng)典作品少，審美能力較低欣賞文學(xué)作品需要欣賞者具備一定的條件，才能很好地去欣賞作品。包括欣賞者的社會閱歷、政治思想水平、文化修養(yǎng)、道德情操、藝術(shù)修養(yǎng)等，這些將直接影響到他是否能很好地欣賞文學(xué)作品。馬克思曾經(jīng)說過：“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！保?］文學(xué)欣賞也是如此。優(yōu)秀的文學(xué)作品是按照美的規(guī)律創(chuàng)造出來的，多讀這樣的作品，能從中受到審美教育，并進(jìn)而提高欣賞能力。然而，當(dāng)代高職教育存在“過弱的文化陶冶，過窄的專業(yè)教育，過重的功利導(dǎo)向，過強(qiáng)的共性制約”［3］的弊端。尤其是在理工科高職院校的學(xué)生，認(rèn)為學(xué)好專業(yè)課就萬事大吉了，很少去閱讀文學(xué)名著，相當(dāng)一部分學(xué)生沒有讀過四大名著《西游記》《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》，不知道巴爾扎克是誰，不了解托爾斯泰是哪個國家的，再加上他們對文學(xué)知識和藝術(shù)知識非常欠缺，不具備一定的審美能力。
2．欣賞方法把握不準(zhǔn)確，欣賞態(tài)度存在庸俗化經(jīng)典的文學(xué)作品有著深厚的人文意蘊(yùn)，能夠陶冶情操，升華思想。余秋雨說過，閱讀經(jīng)典是課外閱讀的最高境界，也是一個成熟的閱讀者必須經(jīng)歷的一段生命歷程。［4］愛因斯坦也曾表示：“藝術(shù)作品給我最高的幸福感受。我從中汲取精神力量是任何其他領(lǐng)域所不能及的?！保?］但是，隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及，大多高職生也只是看一些網(wǎng)絡(luò)作品。即使閱讀到比較優(yōu)秀的作品，欣賞時對其評價與認(rèn)識也僅僅停留在表面的層次上，并不能從審美知識角度去對作品進(jìn)行一個科學(xué)的評判，往往以一種單純的取代美感，忽略了文學(xué)作品美的本質(zhì)。
三、提高高職生文學(xué)欣賞能力的途徑
1.鼓勵高職生多讀優(yōu)秀文學(xué)作品文學(xué)欣賞是一個審美認(rèn)識的過程，也是一個審美再創(chuàng)造的過程。這個過程給人們無窮的教益。所以，要鼓勵學(xué)生多讀一些優(yōu)秀的文學(xué)作品，只有多讀，才能很好地做比較，才能品評出作品的高低。劉勰在《文心雕龍•知音》中說“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，提倡多讀書、多思考，注重于文學(xué)作品的數(shù)量；歌德認(rèn)為，“鑒賞力不是靠觀賞中等文學(xué)作品，而是靠觀賞最好作品才能培育成的”，強(qiáng)調(diào)起點(diǎn)要高，側(cè)重于審美對象的質(zhì)量。［6］在文學(xué)作品的具體、鮮明、生動的藝術(shù)形象中，孕育著崇高的人文精神和真摯博大的情感。所以，多讀、多思，并且讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，才能夠擴(kuò)大人們的認(rèn)知領(lǐng)域，提高人的審美趣味和文學(xué)欣賞能力，提升人的精神境界，凈化人的靈魂。
