兒童影視文學(xué)的基本特征精選(九篇)
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第1篇：兒童影視文學(xué)的基本特征范文
長(zhǎng)期以來(lái)，在兒童從具體形象思維為主要形式向抽象思維為主要形式過(guò)渡的理論影響下，一些人誤認(rèn)為抽象思維才是人類思維的高級(jí)形式，人類只有通過(guò)抽象思維方式才能把握事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)客觀真理。因此，中學(xué)語(yǔ)文課比較重視學(xué)生抽象思維的訓(xùn)練，而忽略形象思維的發(fā)展；教學(xué)中注重對(duì)文章內(nèi)容作理性的分析、概括，而缺乏對(duì)語(yǔ)言情味、意蘊(yùn)的挖掘，對(duì)具體形象的感知，以及對(duì)作品情感因素、審美因素的體會(huì)。
美國(guó)著名腦心理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者斯佩里博士經(jīng)過(guò)多年研究，探明了人腦兩半球的功能分工，左腦控制抽象思維，右腦控制形象思維。這一現(xiàn)代腦科學(xué)的最新研究理論，從根本上糾正了長(zhǎng)期以來(lái)的左腦優(yōu)勢(shì)理論和只有抽象思維才是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。它表明：在人的主觀世界中，抽象思維并非是把握事物本質(zhì)的唯一方式，形象思維同樣也能夠反映事物的本質(zhì)及規(guī)律，它們是人類認(rèn)識(shí)客觀世界的兩個(gè)基本方式，不能互相代替；它們必須得到協(xié)調(diào)和平衡發(fā)展，互相補(bǔ)充，才能使人的創(chuàng)造力得到最大限度的提高，人格得到健全、發(fā)展和完善。21世紀(jì)的高素質(zhì)人才，必將是左右腦協(xié)調(diào)發(fā)展、更加聰明、更富有創(chuàng)造力的一代新人。因此，語(yǔ)文教學(xué)既要發(fā)展學(xué)生的抽象思維，同時(shí)也要發(fā)展學(xué)生的形象思維。
二、語(yǔ)文教學(xué)中如何把握兩種思維的有機(jī)結(jié)合
形象思維方法和抽象思維方法是兩種不同的思維方法體系，但二者之間又存在密切的聯(lián)系。二者互相滲透，互相補(bǔ)充，互相結(jié)合。中學(xué)語(yǔ)文教材中的記敘文，特別是文學(xué)作品，它是兩種思維的產(chǎn)物，既有抽象思維（主題的形成），又有形象思維（人物、情節(jié)、場(chǎng)面等生活畫(huà)面的構(gòu)思），因而就要求教師在教讀記敘文，特別是文學(xué)作品時(shí)，必須注意這類文章的特點(diǎn)，注意兩種思維的結(jié)合。
那么，教師應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生才能達(dá)到既有情感感染、又有理性分析；既能走進(jìn)作品之中與人物一起體驗(yàn)人生的悲歡離合，又能走出作品之外，對(duì)其進(jìn)行客觀的分析、評(píng)價(jià)？我在教學(xué)中是這樣做的：以語(yǔ)言訓(xùn)練為核心，注意把握好以下四個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合，從而達(dá)到既訓(xùn)練抽象思維，又訓(xùn)練形象思維的目的。
1、情感體驗(yàn)與理性分析結(jié)合
形象思維的特征之一就是具有情感性。語(yǔ)文教材中文學(xué)作品的藝術(shù)形象，都飽含著作者及人物的豐富情感，具有激動(dòng)人心、扣人心弦的藝術(shù)魅力。學(xué)生在閱讀作品的過(guò)程中，如果沒(méi)有形象思維，沒(méi)有感情的波瀾，缺少作為主體的投入和參與，那么，即使教師作出多么細(xì)致、周密的理性分析，學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)也是枯燥抽象的。而教師如果能夠激發(fā)學(xué)生的形象思維，使學(xué)生入情入境，豐富他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的情感體驗(yàn)，然后再作理性分析，那結(jié)果可就大不一樣了。
例如，講《孔乙己》這篇小說(shuō)時(shí)，文中有一處描寫(xiě)孔乙己到酒店喝酒的情形：“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，‘孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！’他不回答，對(duì)柜里說(shuō)，‘溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！闩懦鼍盼拇箦X(qián)……”閱讀這段文字，我不是讓學(xué)生首先研究分析“排出”這個(gè)詞語(yǔ)如何運(yùn)用得準(zhǔn)確生動(dòng)，而是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)孔乙己在看到別人的“笑”，聽(tīng)到別人的“話”之后，“排出九文大錢(qián)”時(shí)是怎樣的心態(tài)，揣摩“排出”這一動(dòng)詞的豐富內(nèi)涵，并讓學(xué)生做出孔乙己排出九文大錢(qián)的動(dòng)作，來(lái)表現(xiàn)孔乙己的心理和神情，讓學(xué)生走進(jìn)孔乙己的內(nèi)心世界，體驗(yàn)孔乙己的思想感情。然后，再對(duì)“排出”這一動(dòng)詞使用的妙處作理性的分析：如果換成“拿出”、“摸出”，表達(dá)效果好不好？為什么？由于有了對(duì)“排出九文大錢(qián)”這一動(dòng)作的豐富內(nèi)涵的體驗(yàn)、感受，學(xué)生對(duì)作品語(yǔ)言的理解深化了，認(rèn)識(shí)到“排出”一詞準(zhǔn)確寫(xiě)出了孔乙己拿錢(qián)買(mǎi)酒時(shí)的得意神情，以及他要在平日取笑他的短衣幫面前擺擺闊氣、聊以的心理，如果換成“拿出”、“摸出”，都不足以表現(xiàn)孔乙己的這種神情及心理。
學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》，我組織學(xué)生先進(jìn)行表演，然后再對(duì)課文作理性分析；學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，為了使學(xué)生對(duì)菲利普夫婦冷酷自私思想性格的理解不是簡(jiǎn)單的、概念化的，我指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)分角色朗讀人物語(yǔ)言，充分體會(huì)人物的思想性格；學(xué)習(xí)《背影》，我先讓學(xué)生看課本劇，用直觀的藝術(shù)形式，把學(xué)生帶入特定的情感氛圍中，師生共談自己與父母之間的感情，然后再對(duì)課文進(jìn)行分析、研究等等。
這些教學(xué)活動(dòng)決不只是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，它是一種伴隨著學(xué)生全身心投入、參與的情感體驗(yàn)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。在這個(gè)情感體驗(yàn)與理性分析交融的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的認(rèn)識(shí)更加豐富深刻，知識(shí)記憶更加持久。重要的是，學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中，得到的不僅是語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力，還有品德、情感、審美、心理等多方面的全方位發(fā)展。
2、形象感知與歸納概括結(jié)合
在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)人物形象的思想性格的歸納概括不應(yīng)是簡(jiǎn)單的、抽象的，而應(yīng)是具體的、生動(dòng)的。通過(guò)挖掘、體味作品中形象化的語(yǔ)言，使之留下深刻印象，從而引發(fā)學(xué)生想像，頭腦中浮現(xiàn)出以作品語(yǔ)言描述的藝術(shù)形象為基本原型的、且?guī)в凶约航?jīng)驗(yàn)色彩的新的形象。學(xué)生有了深切的形象感受作為基礎(chǔ)，他們對(duì)人物思想性格的理解才是準(zhǔn)確鮮明的。
例如，《藥》這篇小說(shuō)中的康大叔是個(gè)封建統(tǒng)治者的爪牙和幫兇的形象，學(xué)生對(duì)這個(gè)反面人物思想性格的歸納概括，是通過(guò)挖掘、體味作品中形象化的語(yǔ)言之后得出的。康大叔的眼光“像兩把刀，刺得老栓縮小了一半”，一只手“攤著”，向老栓要錢(qián)，一只手“撮著”一個(gè)鮮紅的、血淋淋的人血饅頭，同時(shí)還嚷道“怕什么？怎的不拿！”接著“便搶過(guò)燈籠”，“扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過(guò)洋錢(qián)捏一捏，轉(zhuǎn)身去了?！蔽矣帽砬椤⒙曇?、動(dòng)作對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)加以強(qiáng)調(diào)，使人物形象變得更加鮮明，讓學(xué)生頭腦中伴隨著栩栩如生的形象，歸納概括人物的思想性格：這是一個(gè)多么兇狠、貪婪、粗野、蠻橫的人物。
學(xué)習(xí)《變色龍》，我讓學(xué)生看錄像；學(xué)習(xí)《祝福》，我讓學(xué)生看電影。這樣做的目的，并不是要用直觀的影視形象，取代對(duì)作品語(yǔ)言的理解分析，而是要使抽象概括的語(yǔ)言與生動(dòng)的形象、豐富的情感、作品的意境緊密交織在一起，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)更加深入、全面。如果說(shuō)抽象思維使學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)變得清晰而簡(jiǎn)明，那么，形象思維則使學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)變得豐富而生動(dòng)，二者相互補(bǔ)充，學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)才是情味盎然而富有生命活力的。
第2篇：兒童影視文學(xué)的基本特征范文
一、當(dāng)前高中作文教學(xué)現(xiàn)狀分析
1.應(yīng)試痕跡明顯
高考指揮棒的作用使很多教師帶著學(xué)生進(jìn)行應(yīng)試作文訓(xùn)練，不尊重寫(xiě)作能力形成過(guò)程的客觀性，從而導(dǎo)致了作文訓(xùn)練陷入誤區(qū)。
2.重文體訓(xùn)練，輕思維能力培養(yǎng)
多年以來(lái)，我們的寫(xiě)作教學(xué)系統(tǒng)一直沿襲的是文體作文訓(xùn)練系統(tǒng)，而忽視了對(duì)學(xué)生作文思維能力的培養(yǎng)，因此造成相當(dāng)一部分學(xué)生在作文過(guò)程中存在著一些較突出的思維障礙。正如蔣仲仁先生指出的：“學(xué)生作文，一般有兩大特點(diǎn)，一是言之無(wú)物，一題到手不知道該寫(xiě)些什么；一是語(yǔ)無(wú)倫次，有點(diǎn)想寫(xiě)的東西不知道該怎么組織。這兩個(gè)毛病何嘗僅僅是語(yǔ)言的問(wèn)題，根源還在思維能力上?！?/p>
3.作文訓(xùn)練缺乏系統(tǒng)性
首先，作文教學(xué)缺乏合理的教材，沒(méi)有具體明確的訓(xùn)練目標(biāo)，更談不上具體的寫(xiě)作策略指導(dǎo)。其次，很多教師進(jìn)行作文訓(xùn)練過(guò)于隨意，把題目往黑板上一寫(xiě)，提幾點(diǎn)要求，讓學(xué)生寫(xiě)。沒(méi)有梯度，沒(méi)有系統(tǒng)，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的興趣，也容易使學(xué)生產(chǎn)生消極敷衍心理。
二、國(guó)外作文教學(xué)理念的啟示
許多國(guó)家的作文教學(xué)無(wú)論在教材編寫(xiě)上，還是在具體作文指導(dǎo)訓(xùn)練上，都對(duì)學(xué)生提出了具體的要求。以日本和美國(guó)的作文教學(xué)為例，以求為我們的作文教學(xué)帶來(lái)借鑒和啟示。
1.日本的“生活作文”
日本“生活作文”的基本概念是通過(guò)以生活為對(duì)象的寫(xiě)作，在培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力的同時(shí)，通過(guò)以作品的內(nèi)容為中心的討論，在作文活動(dòng)中促使兒童主體性人格的形成?！吧钭魑摹钡拇砣宋镏恍∩扒饘ⅰ皩?xiě)”看作自我發(fā)現(xiàn)的手段、自我存在的確認(rèn)、自我教育的方法。將“生活作文”同人性的基本特征聯(lián)系起來(lái)，思考“生活作文”的意義。他認(rèn)為作文的真實(shí)性包含了兩個(gè)方面：一方面是作者內(nèi)在的真實(shí)，即其看法、想法、感情、行動(dòng)的真實(shí)；一方面是外在的真實(shí)，即自然、人、社會(huì)、文化中所含的意義、價(jià)值、美、規(guī)律性等。生活作文要求這兩個(gè)側(cè)面的真實(shí)統(tǒng)一。通過(guò)自己的眼、耳、手、心來(lái)反映客觀事物的過(guò)程也是發(fā)現(xiàn)自我的過(guò)程。同時(shí)，兩種真實(shí)統(tǒng)一的思想，又將人格形成中的辯證法帶到了作文教學(xué)中。
日本“生活作文”教育的可貴之處在于把人與自然與社會(huì)的和諧發(fā)展置于作文教學(xué)的視野之中，樹(shù)立起“作文教學(xué)促進(jìn)兒童主體性人格形成”和“作文教學(xué)有益于生活”的教育價(jià)值觀。日本“生活作文”啟示我們：作文離不開(kāi)生活，也離不開(kāi)人的發(fā)展和人格的形成。
2.美國(guó)的作文教學(xué)
美國(guó)的作文教學(xué)十分注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，參與社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力和批判思維。在命題上的表現(xiàn)尤為突出，更趨于社會(huì)化和更多地啟發(fā)學(xué)生思考生活中的矛盾和問(wèn)題，以增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。如《美國(guó)新的精神狀態(tài)》，要求學(xué)生對(duì)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)以后美國(guó)在國(guó)際上的形象進(jìn)行新的設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行反思?！抖际兄械陌踩肥菍?duì)城市社會(huì)急劇上升的暴力問(wèn)題與青少年犯罪問(wèn)題的憂慮?！斗ツ荆航穹俏舯取芬髮W(xué)生大量調(diào)查，收集森林作業(yè)方面的資料，以確鑿的數(shù)字向人們展示美國(guó)木材加工業(yè)蓬勃發(fā)展之原因。通過(guò)這些命題，讓學(xué)生通過(guò)自己的眼睛積極地去認(rèn)識(shí)社會(huì)，分析是非，去關(guān)心社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，從而增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提高認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)和解決問(wèn)題的能力。美國(guó)作文教學(xué)啟示我們：強(qiáng)調(diào)實(shí)用文體的寫(xiě)作，注意作文訓(xùn)練的社會(huì)需要。
三、作文訓(xùn)練新序列的設(shè)想
通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)一些語(yǔ)文教材中作文訓(xùn)練部分的分析，并借鑒國(guó)外作文教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合作文教學(xué)的實(shí)際情況，筆者在作文訓(xùn)練體系設(shè)計(jì)上做了一些新的嘗試。
1.設(shè)計(jì)依據(jù)――以人為本
審視作文教學(xué)，我們不得不認(rèn)識(shí)到，新時(shí)期作文與人的關(guān)系應(yīng)該是：在作文教學(xué)過(guò)程中，把如何著眼于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，如何幫助學(xué)生提高人文修養(yǎng)等一系列關(guān)于學(xué)生的做人與自我發(fā)展的策略問(wèn)題放在首要的位置，即以人為本的思想。作為教師，不能把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的“機(jī)器”，而要把他們當(dāng)作完完整整的“人”看待。教師肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、熱愛(ài)人生、關(guān)心社會(huì)、追求真理的重任。
因此作文訓(xùn)練新序列以“人”為本分成了三大塊訓(xùn)練主題。通過(guò)具體活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生把目光投向大自然、投向社會(huì)、投向文化藝術(shù)科學(xué)，激發(fā)學(xué)生展現(xiàn)主人翁姿態(tài)，形成健康人格。
2.作文訓(xùn)練新序列設(shè)計(jì)
（1）三大訓(xùn)練主題
第一部分：人與自然；第二部分：人與社會(huì)；第三部分：人與文化。每一個(gè)部分都是一個(gè)專題，每一個(gè)專題下設(shè)計(jì)了三個(gè)具體的板塊。
（2）每個(gè)專題開(kāi)設(shè)三個(gè)板塊
第一板塊：實(shí)踐活動(dòng)。目的主要是讓學(xué)生通過(guò)多樣化的活動(dòng)來(lái)了解寫(xiě)作，激發(fā)對(duì)寫(xiě)作的興趣。如演講、辯論、影視、座談會(huì)、出游等等。
第二板塊：主題探討。重在設(shè)計(jì)各方面的主題內(nèi)容，是對(duì)學(xué)生的思想素質(zhì)教育，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，例如在“人與社會(huì)”這個(gè)主題中，可以探討個(gè)人長(zhǎng)處、興趣、愛(ài)好，也可以審視弱點(diǎn)，說(shuō)出自己的困惑、迷茫等等，從而嘗試設(shè)計(jì)理想的人生。也可以探討與他人交往過(guò)程中的方方面面，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在以后的生活中能夠更好地和同學(xué)，和父母，和老師相處。
第三板塊：寫(xiě)作方法學(xué)習(xí)。在第二板塊的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和訓(xùn)練相應(yīng)的寫(xiě)作方法、寫(xiě)作技巧，一步步達(dá)到高中三年的作文要求。如在“人與文化”的主題中，學(xué)會(huì)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)思考分析問(wèn)題。學(xué)寫(xiě)小說(shuō)、戲劇等文體。學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，學(xué)寫(xiě)科學(xué)小品，發(fā)揮想象力。此外可指導(dǎo)學(xué)生選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言文字作文；指導(dǎo)學(xué)生修改文章，促使學(xué)生培養(yǎng)嚴(yán)肅認(rèn)真的寫(xiě)作態(tài)度和寫(xiě)作后修改的好習(xí)慣，推敲后要理清文稿，重讀一遍，養(yǎng)成再檢查的習(xí)慣。這一部分的寫(xiě)作方法指導(dǎo)，不再是傳統(tǒng)意義上的修辭、構(gòu)思等方式，而是在此基礎(chǔ)上加了如何形成良好的寫(xiě)作習(xí)慣這一重要部分。
（3）人與文化主題訓(xùn)練舉例
以“人與文化”為例，圍繞“引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)千年古文化，關(guān)心時(shí)代文學(xué)，認(rèn)識(shí)人與文化的相互關(guān)系”這一訓(xùn)練主旨，設(shè)計(jì)如下：①實(shí)踐活動(dòng)。觀看影視作品（電影、小品、戲劇等），組織讀書(shū)活動(dòng)。②主題探究。寫(xiě)書(shū)評(píng)、影評(píng)，嘗試寫(xiě)劇本、小品、小說(shuō)等。③學(xué)習(xí)書(shū)評(píng)影評(píng)的寫(xiě)法，學(xué)習(xí)劇本、小說(shuō)、小品的寫(xiě)法，培養(yǎng)學(xué)生理性思考能力、鑒賞能力、批判思維。
（4）各主題參考題目及原則
①題目的設(shè)計(jì)遵循以下幾個(gè)原則：
第一，注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、參與社會(huì)、面向未來(lái)。在命題上更多地啟發(fā)學(xué)生思考生活中的矛盾和問(wèn)題。如加入了《說(shuō)腐敗》這一類與國(guó)家政治問(wèn)題相關(guān)的題目。
第二，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作性寫(xiě)作和自我人格。如加入了《我的苦樂(lè)觀》、《我能行嗎》、《我看……》這一類題目，這些命題的一個(gè)特點(diǎn)是有利于學(xué)生定向選擇自己，觸及自己的真實(shí)生活，深刻認(rèn)識(shí)自己，挖掘自己內(nèi)心世界和個(gè)人的獨(dú)特經(jīng)歷。
第三，科技含量、文化含量高。作文命題注重實(shí)用，強(qiáng)調(diào)時(shí)代感，以及跨學(xué)科聯(lián)系，幾乎是近年來(lái)許多國(guó)家作文命題形成的共識(shí)。在命題作文中，有一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是把命題和科學(xué)技術(shù)和文化精神聯(lián)系在一起。如加入《屈原問(wèn)天》、《無(wú)處追尋曹雪芹》、《近看張藝謀》，讓學(xué)生關(guān)注古今文化。
②在實(shí)際教學(xué)中教師可以自選一個(gè)具體的方向、題目。以下是各個(gè)專題的參照題目：
人與自然：《墻角的小花》《一樹(shù)秋光》《小樓昨夜又東風(fēng)》《你那里下雪嗎》《化繭的蝶》《尋找四葉草》《傾聽(tīng)月色》等。
人與社會(huì)：《逃走》《我能行嗎》《那一堂課》《平凡和平庸》《我的苦樂(lè)觀》《目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)》《外婆外公/爺爺奶奶的婚事》《那張全家?！贰多徸哪俏弧贰渡箱伒氖矣选贰痘@球場(chǎng)上》《風(fēng)雨過(guò)后有陽(yáng)光》《中國(guó)夢(mèng)?學(xué)子夢(mèng)》《說(shuō)腐敗》《強(qiáng)與弱》等。
人與文化：《屈原問(wèn)天》《無(wú)處追尋曹雪芹》《我看……》《陶潛，采菊去》《煮酒論三國(guó)》《近看張藝謀》《“網(wǎng)蟲(chóng)”憂思》《說(shuō)腐敗》《站在月球上》等。
四、高中作文訓(xùn)練新序列的運(yùn)作
新序列的訓(xùn)練時(shí)間安排在高中三年完成，貫穿于整個(gè)高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，每半個(gè)月為一個(gè)訓(xùn)練階段，在每一階段有選擇地進(jìn)行一個(gè)專題訓(xùn)練，每個(gè)專題可分為三個(gè)小階段：激活引導(dǎo)階段、寫(xiě)作階段、評(píng)析階段。按一個(gè)星期兩節(jié)作文課設(shè)計(jì)，第一個(gè)星期進(jìn)行激活引導(dǎo)，寫(xiě)作放到課外，讓學(xué)生有充足的思考修改時(shí)間，第二個(gè)星期進(jìn)行評(píng)析展示。以下是各階段的主要任務(wù)和具體操作計(jì)劃。
1.激活引導(dǎo)階段：激發(fā)興趣，培養(yǎng)立意思維
這個(gè)階段主要有兩個(gè)任務(wù)：一是激發(fā)學(xué)生的興趣，激活學(xué)生的思維，可以采用參觀、瀏覽、觀看影視作品、聽(tīng)講座等學(xué)生感興趣的方式，也可以借鑒美國(guó)的“頭腦風(fēng)暴”；二是在激活的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生利用例文，探索如何選材、布局，如何確立文章主題，繼而選擇相應(yīng)的寫(xiě)作方法和寫(xiě)作技巧等，注意例文的選擇和分析，注重作文思維的培養(yǎng)。
2.寫(xiě)作階段：培養(yǎng)結(jié)構(gòu)思維
這個(gè)階段是在第一階段的基礎(chǔ)上，學(xué)生根據(jù)專題訓(xùn)練要求自主選材、立意、寫(xiě)作。時(shí)間安排在課外，要給學(xué)生充足的時(shí)間。高中作文訓(xùn)練新序列重視與社會(huì)的聯(lián)系，重視培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力、批判思維和獨(dú)立思考能力。讓學(xué)生能把所學(xué)真正運(yùn)用到自己的生活中去。所以高中作文訓(xùn)練新序列強(qiáng)調(diào)了“人與社會(huì)”話題的訓(xùn)練，并在評(píng)析階段加入了“討論會(huì)”這樣的方式。而且每個(gè)單元三個(gè)板塊的設(shè)計(jì)通過(guò)激發(fā)――實(shí)踐――評(píng)改讓學(xué)生更好地掌握“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”兩方面的寫(xiě)作思維。
3.評(píng)析展示階段：培養(yǎng)鑒賞力和寫(xiě)作習(xí)慣
這一階段要求教師對(duì)每個(gè)學(xué)生的習(xí)作進(jìn)行細(xì)致批閱，有條件的話可以當(dāng)面評(píng)析，此外可將學(xué)生的精品習(xí)作編輯成冊(cè)以便交流欣賞，也可以用討論會(huì)的形式來(lái)展示學(xué)生習(xí)作。具體有以下幾種方式：口頭表?yè)P(yáng)；讓學(xué)生現(xiàn)身說(shuō)法，走上講臺(tái)，朗讀被表?yè)P(yáng)的作文，或介紹自己的寫(xiě)作體會(huì)；設(shè)展示窗，把好的作文貼出來(lái)，供學(xué)生閱讀交流；讓學(xué)生自己點(diǎn)評(píng)，互相交流，互相評(píng)價(jià)，互相影響，在思考中評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)中思考。
第3篇：兒童影視文學(xué)的基本特征范文
關(guān)鍵詞：感性教學(xué)；獨(dú)立學(xué)院；高級(jí)英語(yǔ)；綜合素質(zhì)；應(yīng)用型人才
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）38-0080-03
自改革開(kāi)放后的三十年來(lái)，我國(guó)高校英語(yǔ)專業(yè)有了迅猛發(fā)展，專業(yè)點(diǎn)增加了十幾倍，在校學(xué)生也大幅度攀升。在英語(yǔ)專業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí)，它本身也經(jīng)歷了深刻的改革，從20世紀(jì)80年代中期的整頓恢復(fù)，到90年代復(fù)合型英語(yǔ)人才培養(yǎng)的探索，再到21世紀(jì)本科教育質(zhì)量的提升與教學(xué)改革的反思，英語(yǔ)專業(yè)學(xué)科不斷重新定位，不斷規(guī)劃未來(lái)發(fā)展思路。2000年制定的高等學(xué)校專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱中規(guī)定，“高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)培養(yǎng)具有扎實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)和廣博的文化知識(shí)，并能熟練地運(yùn)用英語(yǔ)在外事、教育、經(jīng)貿(mào)、文化、科技、軍事等部門(mén)從事翻譯、教學(xué)、管理、研究等工作的復(fù)合型英語(yǔ)人才”[1]，這是教育部以文件形式首次確定高校英語(yǔ)專業(yè)的任務(wù)：培養(yǎng)復(fù)合型英語(yǔ)人才。在此方針的指導(dǎo)下，外語(yǔ)院校和高校外語(yǔ)院系培養(yǎng)了大量掌握通用語(yǔ)種的專門(mén)人才，滿足了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和外交、外貿(mào)、軍事、文化交流、新聞?lì)I(lǐng)域等各方面的需要。然而，近年來(lái)英語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)模式卻受到愈來(lái)愈大的市場(chǎng)挑戰(zhàn)，英語(yǔ)及其他通用語(yǔ)種的專業(yè)點(diǎn)設(shè)立過(guò)多過(guò)快，有些院系擴(kuò)招的規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有師資隊(duì)伍的承擔(dān)能力，教學(xué)質(zhì)量受到影響[2]，英語(yǔ)專業(yè)人才輸出與市場(chǎng)需求脫軌，因就業(yè)難、薪資低，甚至被媒體列為十大紅牌專業(yè)之一。與此同時(shí)，各院校擴(kuò)招態(tài)勢(shì)依然不減，獨(dú)立學(xué)院如雨后春筍般不斷成立?？紤]到生源實(shí)際，獨(dú)立學(xué)院一般將應(yīng)用型人才的培養(yǎng)作為其人才培養(yǎng)的主要模式，其最主要的能力特征是具有極強(qiáng)應(yīng)用、實(shí)踐性的能力，極強(qiáng)的工作崗位適應(yīng)能力，不斷創(chuàng)新的創(chuàng)造性、可持續(xù)發(fā)展觀念及具有團(tuán)隊(duì)合作精神和健全的心理品質(zhì)。（李娜）不能看出，除了特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力及崗位的適應(yīng)能力外，其素質(zhì)性、創(chuàng)新性和倫理性要求與復(fù)合型人才的要求不謀而合。在界定人才培養(yǎng)模式的特點(diǎn)時(shí)，許多獨(dú)立學(xué)院為突出與依托高校本科專業(yè)培養(yǎng)模式的不同，特別強(qiáng)調(diào)應(yīng)用型，但是在具體詮釋上卻語(yǔ)焉不詳，難以擺脫復(fù)合型人才的基本特征，英語(yǔ)專業(yè)也毫不例外。筆者認(rèn)為，應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的核心是實(shí)踐能力與綜合素質(zhì)培養(yǎng)并重，前者是基礎(chǔ)，后者是提高，兩者相輔相成互為一體。就獨(dú)立學(xué)院的生存與發(fā)展而言，能否適應(yīng)市場(chǎng)需要的人才培養(yǎng)是根本，那么獨(dú)立學(xué)院的英語(yǔ)專業(yè)如何在培養(yǎng)目標(biāo)的指導(dǎo)下擺脫人才輸出的困境呢？本文將從英語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)主干必修課程高級(jí)英語(yǔ)的教學(xué)入手，立足獨(dú)立學(xué)院的生源實(shí)際，以學(xué)生心理特征為理論依托，探討在教學(xué)中以感性認(rèn)知的發(fā)展提升學(xué)生認(rèn)知能力、自我學(xué)習(xí)能力及綜合素質(zhì)，從而達(dá)到應(yīng)用型人才的培養(yǎng)要求。根據(jù)2000年版的高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱的規(guī)定，高級(jí)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的高層次認(rèn)知能力提出較高的要求，包括閱讀欣賞能力、審美情趣、文化背景知識(shí)、人文情懷及邏輯思辨能力，而建構(gòu)這一認(rèn)知體系的基礎(chǔ)是扎實(shí)的語(yǔ)言技能。然而，進(jìn)入高年級(jí)階段的英專學(xué)生是否能達(dá)到語(yǔ)言基礎(chǔ)的要求，特別是獨(dú)立學(xué)院的英專學(xué)生？以南京郵電大學(xué)通達(dá)學(xué)院為例來(lái)看一組近三年學(xué)生參加英專四級(jí)考試情況的數(shù)據(jù)：2008級(jí)英專學(xué)生總數(shù)為98人，四級(jí)首次通過(guò)44人，首次通過(guò)率44.90%；2009級(jí)英專學(xué)生總數(shù)為50人，首次通過(guò)四級(jí)37人，首次通過(guò)率為74%；2010級(jí)英專學(xué)生總數(shù)為59人，首次通過(guò)45人，首次通過(guò)率76.27%。同期大校本科英專學(xué)生的四級(jí)首次通過(guò)率分別為：86.2%、93.33%、84.1%，通達(dá)學(xué)院與本部學(xué)生四級(jí)首次通過(guò)率三年平均落后22個(gè)百分點(diǎn)。雖然數(shù)據(jù)提示多種可能的因素，但是有一點(diǎn)可以肯定，素質(zhì)原本較弱的獨(dú)立學(xué)院生源在經(jīng)過(guò)兩年的學(xué)習(xí)后依然在語(yǔ)言基礎(chǔ)方面存在著一定的差距，在大多數(shù)情況下，高級(jí)英語(yǔ)的教學(xué)要求與一般英專要求差別不大，這也是由于高級(jí)英語(yǔ)本身的課程難度決定的。那么接下來(lái)的問(wèn)題是如何使高級(jí)英語(yǔ)的教學(xué)切實(shí)達(dá)到實(shí)際目的。
一、感性教學(xué)的心理學(xué)依據(jù)
國(guó)內(nèi)研究界調(diào)查分析表明，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生與校本部同年級(jí)、同專業(yè)學(xué)生比較起來(lái)，面對(duì)學(xué)習(xí)的壓力、來(lái)自家庭的負(fù)擔(dān)、對(duì)前途的擔(dān)憂等，在這些方面前者明顯重于后者，生活中的抑郁、孤獨(dú)、迷茫等各種心理問(wèn)題比較嚴(yán)重，其原因包括薄弱的基礎(chǔ)加重學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)、高昂的學(xué)費(fèi)衍生的責(zé)任感、缺乏自信、就業(yè)前景渺茫等，[3]而對(duì)學(xué)習(xí)心理的分析則表明獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以外部動(dòng)機(jī)為主，學(xué)習(xí)認(rèn)知較為單純欠缺理性化思維，學(xué)習(xí)策略意識(shí)淡漠且趨于被動(dòng)，學(xué)習(xí)情緒體驗(yàn)多負(fù)面消極。[4]由此可見(jiàn)，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的心理特征有其獨(dú)特性，同時(shí)，學(xué)生心理亦具有明顯的文化性建構(gòu)及社會(huì)形塑。吉登斯認(rèn)為，“就其動(dòng)力、就其侵蝕傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的程度及其全球性的影響而言，現(xiàn)代制度與以前所有形式的社會(huì)秩序迥然有別”[5]。從宏觀層面而言，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展使得自我在現(xiàn)代社會(huì)被動(dòng)接受強(qiáng)烈的形塑，在客觀沖擊下因缺乏傳統(tǒng)社會(huì)所賦予的安全感、統(tǒng)一性和穩(wěn)定性而心理失衡。從微觀層面來(lái)說(shuō)，在中國(guó)這樣高語(yǔ)境文化的國(guó)家實(shí)行了三十年的計(jì)劃生育政策，研究表明獨(dú)生子女普遍存在較為明顯的自我中心心理特質(zhì)。自我中心其實(shí)是兒童與客觀世界尚未產(chǎn)生分離感，缺乏自我意識(shí)的表現(xiàn)。因此，現(xiàn)代社會(huì)的普遍性特征結(jié)合國(guó)家政策所建構(gòu)的獨(dú)生子女心理特質(zhì)，對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)的有益提示就是，必須從感性認(rèn)知入手，啟迪學(xué)生學(xué)習(xí)思路與學(xué)習(xí)方法。
二、感性教學(xué)的意義與功能
感性認(rèn)知是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，感覺(jué)器官對(duì)事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系等，較為平面化的認(rèn)識(shí)。直接性是其主要特點(diǎn)，此外還具有生動(dòng)性、具體性、表面性等特點(diǎn)，其反映的內(nèi)容是事物的現(xiàn)象。感性認(rèn)知可以幫助認(rèn)識(shí)主體以直觀的方式了解事物的自然屬性，而這一體驗(yàn)過(guò)程具有明顯的審美功能，可以使認(rèn)識(shí)主體獲得美感和情感的愉悅。“自然感性經(jīng)過(guò)主觀情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成為表象的形式，即審美感性。審美感性既保持了具體可感的現(xiàn)實(shí)中的直觀生動(dòng)性和生命活力，又可以通過(guò)具體再現(xiàn)顯現(xiàn)對(duì)本質(zhì)的揭示深度。也就是說(shuō)，經(jīng)過(guò)表象運(yùn)動(dòng)所固有的概括性的特殊作用，內(nèi)在地勾通感性和理性之間的內(nèi)在聯(lián)系”[6]（譚容培）。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，而認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段是理性認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷、推理以及假說(shuō)和理論等形式，特點(diǎn)是間接性和抽象性。為達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，應(yīng)當(dāng)借助感性認(rèn)識(shí)的平臺(tái)，特別是通過(guò)感性認(rèn)識(shí)的審美體驗(yàn)來(lái)促進(jìn)感性認(rèn)識(shí)層次的提升，促進(jìn)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的互相滲透，促進(jìn)主體對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的螺旋形上升。教師在教學(xué)過(guò)程中完成了教育目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)并獲得了精神愉悅……教與學(xué)是同步的、協(xié)調(diào)的和互動(dòng)的，課堂教學(xué)就實(shí)現(xiàn)了它的和諧[7]。所以，感性化教學(xué)除了可以達(dá)到基本的教學(xué)要求，完成大綱規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，還可以在教學(xué)過(guò)程中潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和道德修養(yǎng)，切實(shí)完成高級(jí)英語(yǔ)教學(xué)大綱對(duì)學(xué)生的高層次認(rèn)知能力的要求。
三、感性教學(xué)的手段與技巧
教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)感性化的特征，不僅體現(xiàn)在教學(xué)的內(nèi)容上，而且體現(xiàn)在教學(xué)的過(guò)程中，包括教學(xué)活動(dòng)的組織和教學(xué)氛圍的營(yíng)造等，例如以下幾方面。
1.課程內(nèi)容的重新整合。高級(jí)英語(yǔ)教材編寫(xiě)的基本體例是以課文為單元，融合相關(guān)的語(yǔ)言技能訓(xùn)練與高層次認(rèn)知培養(yǎng)。文科性教材并不要求如理工科教材的編寫(xiě)那樣，講求內(nèi)容的科學(xué)性與確切性，體系的完整性與時(shí)代性，文科教材更側(cè)重包容性、啟發(fā)性，這也為教學(xué)中將課程內(nèi)容進(jìn)行重新整合提供了平臺(tái)。課程內(nèi)容的整合首先也是最主要體現(xiàn)在課件的制作上，可以充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段進(jìn)行有效且實(shí)用的再創(chuàng)造，這里的核心點(diǎn)在于有效性與相關(guān)性。因此在授課過(guò)程中，在課文的背景介紹、內(nèi)容講解、課后討論等環(huán)節(jié)可以多采用圖片、聲音、影視資料的形式，但是關(guān)鍵點(diǎn)在于資料的選擇。筆者在授課中所選擇的圖片多為世界級(jí)攝影大賽獲獎(jiǎng)作品、名畫(huà)、經(jīng)典影片等，對(duì)于這些資料的理解需要教師做大量的準(zhǔn)備工作。以外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社出版，楊立民主編的《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)》為例，第五冊(cè)的第十二單元為印度裔英國(guó)作家拉什迪所寫(xiě)的關(guān)于言論自由的雜文，其內(nèi)容敏感復(fù)雜，對(duì)于英專三年級(jí)學(xué)生而言理解起來(lái)普遍有難度。這一作家雖然在西方世界特別是英國(guó)廣為人知，但是對(duì)中國(guó)學(xué)生的認(rèn)知幾乎是空白的，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)卻非常遙遠(yuǎn)。與其以枯燥的文字介紹，不如尋找一段介紹拉什迪因?qū)懽髡兄職⑸碇湹囊曨l，以動(dòng)態(tài)化的形式給學(xué)生提供進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)空間，將復(fù)雜的問(wèn)題平面化。以藝術(shù)的方式激發(fā)學(xué)生的審美認(rèn)知，為嚴(yán)肅的課堂加入輕松愉悅的元素，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)探究的興趣。
2.課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)。高級(jí)英語(yǔ)以及其他英語(yǔ)精讀課的標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)步驟是以warm-up activity（熱身操練）作為一個(gè)教學(xué)單元的開(kāi)始，主要通過(guò)語(yǔ)言活動(dòng)的方式檢查學(xué)生課前的預(yù)習(xí)狀況，并以積極主動(dòng)的方式調(diào)整學(xué)生的情緒，將學(xué)生帶入課堂學(xué)習(xí)。這一課前活動(dòng)的內(nèi)容通常是教師提出與單元內(nèi)容相關(guān)的問(wèn)題以供學(xué)生進(jìn)行討論，而討論往往因?yàn)閷W(xué)生過(guò)于發(fā)散化的思維難以控制，在教學(xué)效度上評(píng)價(jià)值較低。在諸如此類的活動(dòng)設(shè)計(jì)上可以適當(dāng)改變策略，緊密圍繞激發(fā)學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的手段和方式來(lái)展開(kāi)。例如《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)》第五冊(cè)的第一個(gè)單元是20世紀(jì)60年代馬丁·路德金的演講，但并非大家熟知的《我有一個(gè)夢(mèng)》。這篇文章是高級(jí)英語(yǔ)的第一課，也是學(xué)生進(jìn)入高年級(jí)階段英語(yǔ)學(xué)習(xí)的第一課，在學(xué)生學(xué)習(xí)觀念的轉(zhuǎn)變、學(xué)習(xí)方法的調(diào)整、學(xué)習(xí)角色的塑造方面起著先導(dǎo)的作用。這篇演說(shuō)稿篇幅較長(zhǎng)，修辭手法多元，而理解演說(shuō)的重要背景知識(shí)也較為廣泛，牽涉到越戰(zhàn)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)、認(rèn)同危機(jī)等文化與政治議題。即使關(guān)于演講的核心主題，即美國(guó)的黑人問(wèn)題，雖然學(xué)生了解種族歧視的基本狀況，但是學(xué)生自我中心的心理致使課文內(nèi)容與學(xué)生情感及認(rèn)知產(chǎn)生相當(dāng)大的距離。筆者在美國(guó)西北大學(xué)訪學(xué)時(shí)，對(duì)黑人聚居較為集中，黑人問(wèn)題較為嚴(yán)重的芝加哥有了非常深刻的感性認(rèn)識(shí)。美國(guó)巨大的種族差異、貧富差距是國(guó)內(nèi)在相關(guān)學(xué)習(xí)中的紙上談兵難以了解的，甚至地鐵多坐兩站路都會(huì)感覺(jué)到氣氛異常，車廂乘客幾乎都是潦倒、頹廢、貧困、不安定的黑人。由此可見(jiàn)，對(duì)于生活閱歷較少、思想認(rèn)識(shí)較為單純的學(xué)生而言，引入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容對(duì)于加深感性認(rèn)識(shí)促進(jìn)理性認(rèn)知有著非常必要的作用。鑒于演說(shuō)別提及反戰(zhàn)內(nèi)容，筆者于是選擇了一幅著名的攝影圖片作為操練話題：《戰(zhàn)火中的女孩》。圖中一名被汽油彈燒傷的越南女孩光著身子在公路上痛苦地奔跑，這張照片被認(rèn)為是“加速了越戰(zhàn)的結(jié)束”。美聯(lián)社（Associated Press）洛杉磯分社資深戰(zhàn)地?cái)z影師黃功吾的這張經(jīng)典作品，獲得1973年普利策新聞攝影獎(jiǎng)和荷蘭世界新聞攝影大獎(jiǎng)。該圖片涉及戰(zhàn)爭(zhēng)與創(chuàng)傷、成長(zhǎng)與救贖、女性身份、民主正義、暴力與純真等多重主題，便于學(xué)生展開(kāi)討論、開(kāi)闊思維。同時(shí)，筆者還以圖片介紹延續(xù)性的故事：越南女孩潘金淑長(zhǎng)大后疤痕累累的后背，懷抱甜蜜安睡的兒子。當(dāng)年無(wú)助奔跑的潘金淑后被美國(guó)夫婦收養(yǎng)得以健康成長(zhǎng)，1997年聯(lián)合國(guó)科教文組織任命她為“和平親善大使”，常常與黃功吾為宣揚(yáng)世界和平合作作全球巡回演講。兩幅圖片作為開(kāi)場(chǎng)，彌補(bǔ)了單純性提問(wèn)的單面性，以生動(dòng)的方式賦予學(xué)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊與感性認(rèn)識(shí)，拓展學(xué)生的思維同時(shí)發(fā)展學(xué)生的人文情懷，在教學(xué)中取得了明顯的效果。
3.教學(xué)藝術(shù)與感性互動(dòng)。感性教學(xué)不僅體現(xiàn)在課堂內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，更體現(xiàn)在師生間的互動(dòng)與情感溝通上。現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)所體現(xiàn)的交際性強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，教學(xué)要為學(xué)生的交際需要服務(wù)。教學(xué)過(guò)程交際化不僅要求在教學(xué)中創(chuàng)造接近真實(shí)交際的情境，并多采用小組活動(dòng)的形式，而且要求把課堂交際活動(dòng)與課外生活中的交際結(jié)合起來(lái)。同時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的語(yǔ)言錯(cuò)誤有一定的容忍度，不影響交際的錯(cuò)誤不加以糾正，盡量鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者發(fā)揮言語(yǔ)交際活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性。交際法的教學(xué)原則特別符合獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的心理特征，對(duì)獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生具有實(shí)際的教學(xué)效果，可以激發(fā)學(xué)生的自信心，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性、發(fā)散性思維，促進(jìn)學(xué)生在強(qiáng)化客觀認(rèn)識(shí)的同時(shí)達(dá)到自我認(rèn)知的提高。然而以學(xué)生為中心并不意味著完全由學(xué)生控制課堂，在教學(xué)過(guò)程中教師處于旁觀者的地位，以學(xué)生為中心也必須在教師的合理引導(dǎo)之下展開(kāi)有成效的課堂活動(dòng)。除如上所述的內(nèi)容整合之外，教學(xué)技巧中的關(guān)鍵點(diǎn)是與學(xué)生的情感交流。課堂教學(xué)不是封閉型的知識(shí)內(nèi)容的灌輸，而是開(kāi)放性的感性化交流平臺(tái)。教學(xué)過(guò)程不僅體現(xiàn)為智力活動(dòng)，更應(yīng)該是思想、觀點(diǎn)、靈性、想象的對(duì)話平臺(tái)。教師從人性的本質(zhì)出發(fā)，與學(xué)生交流生活見(jiàn)聞、人生感悟、情感訴求、理想境界等，特別是講述教師自身的奮斗歷程，成功的喜悅，失敗的沮喪，尤其能夠激發(fā)學(xué)生自我的認(rèn)同感?？紤]到獨(dú)立學(xué)院學(xué)生較強(qiáng)的自卑感與挫敗感的心理實(shí)際，從教師自身體驗(yàn)出發(fā)進(jìn)行挫折教育，能夠產(chǎn)生良好的勵(lì)志效果，同時(shí)能夠培養(yǎng)學(xué)生大度、包容、達(dá)觀的人文情懷，提高自身的修養(yǎng)。教師要善于運(yùn)用自己的意志品質(zhì)去帶動(dòng)學(xué)生的理性與意志活動(dòng)，同時(shí)也用自己的情感去感染和激發(fā)學(xué)生的情感，創(chuàng)造良好的課堂教學(xué)氣氛，使學(xué)生在教師的主導(dǎo)下達(dá)到高漲的學(xué)習(xí)與思維狀態(tài)，這既有審美價(jià)值，更有智育功效，同時(shí)還有心靈凈化的德育作用。
教學(xué)的根本不僅在于知識(shí)的傳授與技能的培養(yǎng)，同時(shí)在于綜合素質(zhì)的塑造與提升。從培養(yǎng)目標(biāo)的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，不管是復(fù)合型還是應(yīng)用型，其側(cè)重點(diǎn)均是智力與心靈，品德與精神，實(shí)用技能與情商的提高。從感性認(rèn)知出發(fā)的教學(xué)手段，能夠從認(rèn)識(shí)的基本層面入手，在平面化的感知中建構(gòu)立體化的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，以循序漸進(jìn)的方式進(jìn)入深層結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生完成從易到難的角色轉(zhuǎn)換，完成教學(xué)及人才培養(yǎng)的目標(biāo)。
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