美術(shù)鑒賞教學(xué)精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)鑒賞教學(xué)范文

隨著后現(xiàn)代思潮的介入，對美術(shù)和美術(shù)教育進(jìn)行了重新思考，美術(shù)教育的內(nèi)容得到拓展。裝置藝術(shù)、表演藝術(shù)、設(shè)計、插圖、表演藝術(shù)、卡通、漫畫……、面對良莠不齊的視覺文化，沒有像經(jīng)典作品那樣有所謂的“蓋棺定論”，如何選擇？在學(xué)校的美術(shù)教育中，我們要選擇貼近學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)和興趣愛好，例如網(wǎng)絡(luò)、大眾傳媒的內(nèi)容，對社會的自然災(zāi)害、環(huán)境、慈善等視覺圖像和影像的關(guān)注，幫助他們在文化的情境中學(xué)習(xí)美術(shù)，建構(gòu)積極的人生觀、價值觀。藝術(shù)社會學(xué)家豪澤爾指出：“人可以生來就是藝術(shù)家，但是要成為鑒賞家卻必須經(jīng)過教育?！痹诖罅康乃囆g(shù)作品的欣賞中，以培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、感知美和表現(xiàn)美的能力。

2美術(shù)鑒賞方法的選擇

隨著課程改革的深入，主張教師要引導(dǎo)學(xué)生多角度、多元化的鑒賞，進(jìn)行自主探究和個性化的解讀。但是，許多教師對美術(shù)鑒賞的認(rèn)識模糊含混，方法簡單。只介紹作品的背景、主體、藝術(shù)家等，脫離對具體作品的直觀感受和形勢分析、批評，不具備“美術(shù)性”。但是，教學(xué)有其特殊的要求，因?yàn)槿魏谓虒W(xué)，都要將完整統(tǒng)一的知識分解成不同的要素，并在一定的空間和時間框架中向?qū)W生加以傳授。費(fèi)得門曾經(jīng)提出將美術(shù)獎賞的程序分為敘述、形式分析、解釋、評價。豐子愷則認(rèn)為鑒賞是創(chuàng)作的逆行，他認(rèn)為的程序是：第一訴于感覺，第二發(fā)生感動，第三感情移入，第四美的判斷，第五美的批評。兩者的鑒賞程序都是從感性到理性的提高，合乎美術(shù)鑒賞的規(guī)律。教學(xué)有法，貴在得法。教師可以從中得以借鑒，只要是合乎鑒賞規(guī)律，符合學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)的手段都應(yīng)該加以運(yùn)用。首先，要建立平等的師生對話，自由的教學(xué)情景；其次，運(yùn)用多媒體、畫冊等給學(xué)生進(jìn)行直觀教學(xué)；然后，強(qiáng)化臨摹練習(xí)，培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)際動手能力，在體驗(yàn)的過程中加深對藝術(shù)作品的了解；最后，要科學(xué)評價，尊重個性的解讀。在遵循從感性到理性的美術(shù)鑒賞規(guī)律下，我們可以從社會學(xué)、藝術(shù)家生平、心理學(xué)、圖像學(xué)、比較學(xué)等多角度進(jìn)行鑒賞。例如中國畫，其哲學(xué)思想、藝術(shù)觀念、表現(xiàn)方法和西方繪畫存在很大的差異，完全按照西方的鑒賞方法是很難真正體會到傳統(tǒng)中國畫的意境。中國畫主觀選擇對象，以游走的視角感受事物，獲得精神上的愉悅。在了解以上這些知識，才能學(xué)會初步鑒賞中國畫的方法。此外，謝赫提出的六法也可以作為一種借鑒。多種美術(shù)鑒賞方法的，也給教師提出了更高的要求。

3美術(shù)教師知識存儲不足及知識結(jié)構(gòu)不合理

第2篇：美術(shù)鑒賞教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞課教學(xué)；概念；重點(diǎn)；直觀

中圖分類號：G424.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002－0845(2007)08－0072－02

如何上好美術(shù)鑒賞選修課，筆者總結(jié)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有以下四個方面的體會：

一、旁征博引清概念

對于一門課程，明確概念，理清思路，是課程建設(shè)的首要問題。作為老師，必須教學(xué)目的明確，重點(diǎn)難點(diǎn)清晰；作為學(xué)生，必須在老師的指導(dǎo)下，明確“美術(shù)”和“鑒賞”的概念，了解“美術(shù)鑒賞”的基本特征，知曉“鑒賞”與“史論”、“鑒賞”與“欣賞”的區(qū)別，等等。在非美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生中常出現(xiàn)“打體育”、“唱音樂”、“畫美術(shù)”等類似的語病。這些語病的出現(xiàn)就是因?yàn)楦拍畈磺逶斐傻摹?/p>

有人會說，那些概念，很多教科書上已經(jīng)談過，老師不必?fù)?dān)心學(xué)生概念不清的問題。但是由于每個學(xué)生的知識層面和個體理解能力不同，教科書中涉及到的概念，未必所有學(xué)生都能弄清楚。也就是說，要弄清概念，光靠課本還不行，還要求老師去做一些“旁征博引”的工作。

“旁征博引”的工作，要從兩個方面去做，一是學(xué)生，二是老師，而關(guān)鍵是老師的引導(dǎo)。在備課時老師首先要了解學(xué)生，要考慮到課文中有哪些學(xué)生不易弄清的概念，對此先有一個預(yù)測，盡量多查一些資料，讓學(xué)生在弄清概念的基礎(chǔ)上，學(xué)到的知識能更豐富一些。比如關(guān)于“美術(shù)起源”問題。在美術(shù)鑒賞教材中，都是只講了“美術(shù)起源于勞動”，不曾論及其他觀點(diǎn)?！懊佬g(shù)起源于勞動”只是眾多美術(shù)起源說之一，即是現(xiàn)代視覺文化中普遍認(rèn)為的“起源說”。其實(shí)在之前西方就已有了“摹仿說”、“巫術(shù)說”和“游戲說”。這三種學(xué)說，雖然各有一定道理，但它們只是談到了藝術(shù)存在的“后天”因素，而忽略了藝術(shù)產(chǎn)生的更根本的原因――人類的起源和發(fā)展?！八囆g(shù)起源于勞動”的觀點(diǎn)恰好解決了這一問題。它不僅談到了藝術(shù)與勞動的關(guān)系，還涉及到了藝術(shù)與人腦機(jī)能、藝術(shù)活動與人體機(jī)能的相互作用及相互促進(jìn)的關(guān)系。這樣一來，學(xué)生很容易認(rèn)識到“美術(shù)產(chǎn)生于勞動”是藝術(shù)發(fā)生學(xué)說中最科學(xué)、最有說服力的一種學(xué)說。

盡管旁征博引有擴(kuò)大知識面和弄清概念的特點(diǎn)，但旁征博引并不是漫無邊際或面面俱到，而是主要針對那些與課文內(nèi)容聯(lián)系緊密、學(xué)生比較關(guān)心或老師意欲解決的概念。比如，講意大利文藝復(fù)興時期的美術(shù)，主要介紹一下“人文主義”；講魯本斯主要介紹一下“羅可可”藝術(shù)風(fēng)格的基本特征及影響；講宋、元繪畫主要介紹一下“文人畫”的產(chǎn)生及發(fā)展；等等。

二、提綱挈領(lǐng)抓重點(diǎn)

所謂提綱挈領(lǐng)抓重點(diǎn)，就是在有限的時間里通曉系統(tǒng)的美術(shù)理論，以課本知識系統(tǒng)為線索，緊緊抓住課本知識重點(diǎn)這個“重中之重”。

美術(shù)一般包括“繪畫、雕塑、建筑和工藝”。在人類美術(shù)發(fā)展史上，各個時期大都存在這四種美術(shù)樣式，然而每個時期這四種美術(shù)樣式的發(fā)展則是不平衡的，于是便出現(xiàn)了每個歷史時期都有一個代表性的美術(shù)樣式。比如，新石器時期以“彩陶”為代表，先秦時期以“青銅器”為代表，唐代以“人物畫”為代表，宋、元時期以“山水畫”為代表，明清時期以“花鳥寫意畫”為代表。而每一個代表性的美術(shù)樣式中又有著核心的美術(shù)作品、美術(shù)家及美術(shù)流派。如青銅藝術(shù)的代表作品有《司母戊方鼎》、《立鶴方壺》，秦、漢雕塑藝術(shù)的代表作品是《秦陵兵馬俑》和《霍去病墓雕刻》，唐代的人物畫代表作品是閆立本的《步輦圖》、《歷代帝王圖》及周的《簪花仕女圖》,等等。

如果每一個時期只著重介紹一兩個美術(shù)樣式或作品，勢必使前后的內(nèi)容變得支離破碎，互不相連。因此，我們在“抓重點(diǎn)”的同時，必須將其建立在“提綱挈領(lǐng)”的基礎(chǔ)上。在美術(shù)鑒賞課程中，“提綱挈領(lǐng)”主要表現(xiàn)在每一章的“概述”或每一課程內(nèi)容前的提示或總論中。凡概述、總論中的內(nèi)容，老師不僅要逐字逐句地分析、串連和講述，還要結(jié)合實(shí)際作品及美術(shù)家，使整個章節(jié)內(nèi)容貫穿一氣。概述就像一條線，每個內(nèi)容的重點(diǎn)就像穿在線上的珠子。“提綱挈領(lǐng)抓重點(diǎn)”就是使線穿珠而過，珠不離線，線不離珠。只有這樣，整個教學(xué)過程才顯得有血有肉，有條不紊，謹(jǐn)“毛”而不失“貌”。在概述中重點(diǎn)講解內(nèi)容的聯(lián)系性，分講時重點(diǎn)突出它的時代特征及個性。

抓重點(diǎn)并不是孤立抓一點(diǎn)，而是要力求抓一點(diǎn)帶一片。比如我們把清代的石濤及其作品作為鑒賞的重點(diǎn)，從而聯(lián)系到、弘仁、髡殘的繪畫及其創(chuàng)作思想，以清初“四王”保守派繪畫來反襯石濤的大膽革新精神，以揚(yáng)州八怪的藝術(shù)風(fēng)格來論及石濤繪畫對后世的影響。如此這般，由此及彼，由表及里，以點(diǎn)帶面，點(diǎn)面結(jié)合，既使重點(diǎn)鮮明突出，又避免了單調(diào)乏味，而且還給人一種“疏而不漏”的感覺。

三、明史通論重直觀

美術(shù)是一種視覺藝術(shù)。美術(shù)創(chuàng)作不單單是為了摹仿客觀形象，而且是無時不在地創(chuàng)造新的視覺形式美。社會在發(fā)展，時代在前進(jìn)，視覺形式也在不斷地翻新，而這種翻新無形中又打上了時代的烙印。所以說，作為一位美術(shù)鑒賞者，對美術(shù)作品的直觀認(rèn)識是極其重要的。

所謂“直觀”，就是人們對美術(shù)作品的直接的視覺認(rèn)識和感受。達(dá)?芬奇的作品給人的直觀是“理智”；米開朗琪羅的作品給人的直觀是“雄強(qiáng)”；拉斐爾的作品給人的直觀是“秀雅”。人們對美術(shù)作品的直觀認(rèn)識多是來自于作品的構(gòu)圖、筆觸、色彩、形象等外在形式，而外在形式的演變往往隱伏著一些規(guī)律和內(nèi)涵。古埃及人把高山、大漠、長河的神圣賦予皇權(quán)至上的金字塔，而金字塔那穩(wěn)定、沉重、簡潔的感覺又對人們的靈魂產(chǎn)生一種威懾作用。古埃及神廟的出現(xiàn)，使人們的那種“靈魂威懾”由外表形態(tài)轉(zhuǎn)入內(nèi)部空間?！傲_馬風(fēng)”教堂中的“穹頂”蘊(yùn)涵著人們對天國的所有幻想，對天國的向往又促使教堂建筑的外部形態(tài)向上發(fā)展，于是便出現(xiàn)了后來的挺拔向上、直刺蒼穹的哥特式建筑。文藝復(fù)興時期的美術(shù)，在眾多藝術(shù)家的不懈努力下，終于再現(xiàn)了往日古希臘、古羅馬藝術(shù)的輝煌。封建統(tǒng)治階級及教會的豪華、享樂，曾使“羅可可”和“巴羅克”藝術(shù)風(fēng)行一時。德拉克羅瓦的浪漫主義美術(shù)雄風(fēng)打破了過去古典主義美術(shù)的寧靜,印象派繪畫的出現(xiàn)使人們開始對繪畫本體重新認(rèn)識……

“明史通論”就是明晰社會、美術(shù)的發(fā)展歷史和通曉各個時期的美術(shù)理論。明史通論是我們準(zhǔn)確把握各代美術(shù)作品視覺直觀印象的最好辦法。秦陵兵馬俑被國際友人稱為“二十世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)”。數(shù)以千計的大型陶俑構(gòu)成一個完整而威武壯觀的軍陣圖。它給人的這一“氣勢宏大”的直觀印象，正是秦王朝生氣勃勃、不可一世歷史的藝術(shù)再現(xiàn)。對唐、宋、元三代的藝術(shù)，后人曾做出“唐尚法、宋尚意、元尚趣”的理論總結(jié)和評述。唐尚法主要表現(xiàn)在“理法”、“法度”和“技法”三個方面。宋尚意主要表現(xiàn)在“意境”、“理意”和“詩意”上。如果說唐代的繪畫多突出在“外功”上，而宋代繪畫則多突出在“內(nèi)功”上。元尚趣主要表現(xiàn)在三個方面：“意趣”、“情趣”和“墨趣”。以山水畫而論，吳道子及荊、關(guān)、董、巨是“尚法”的代表，文同、蘇軾及“南宋四家”是“尚意”的代表，“元四家”是“尚趣”的代表。以上事例說明，明史通論不僅能使人們很快地把握對各代美術(shù)的直觀認(rèn)識，而且還能使人們的直觀把握更加深刻而準(zhǔn)確。

古人在對美術(shù)的直觀把握上，曾總結(jié)了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。有人從風(fēng)格上把握不同的直觀，如“黃家富貴，徐熙野逸”；有人從衣紋勾勒上顯示不同的直觀，如“雀爪郭熙，拖技馬遠(yuǎn)”。

四、厚積薄發(fā)抒已見

美術(shù)鑒賞與美術(shù)欣賞的不同之處，在于鑒賞有鑒別和欣賞的意思，欣賞一般不具有鑒別的意思。就是說，“鑒賞”是人們帶著一種科學(xué)、審慎的態(tài)度來對美術(shù)作品進(jìn)行觀賞?！靶蕾p”乃是人們帶有一種肯定、贊譽(yù)的態(tài)度來對美術(shù)作品進(jìn)行觀賞。鑒賞與欣賞的區(qū)別在于能否對美術(shù)作品抒發(fā)個人見解上。大學(xué)生一般已進(jìn)入成年人階段，世界觀已經(jīng)形成，有了一定的知識面和思考能力。對美術(shù)作品或史論表示一些個人見解則是大學(xué)生“美術(shù)鑒賞”選修課中不容忽視的一環(huán)。

所謂“抒已見”就是讓學(xué)生談個人看法，這種看法必須是自己的真情實(shí)感，既能符合歷史實(shí)際和言之成理，而又不同于他人的觀點(diǎn)。

中國素質(zhì)教育要改變那種“被動式”的教育模式，學(xué)生從小學(xué)知識，往往不是主動獲得，而是被動獲得，久而久之，使學(xué)生形成一種思想，即凡是課本上的都是正確的，不可改變。這種思想對抒發(fā)個人見解極為不利。當(dāng)我們講授美術(shù)鑒賞選修課時，要盡力扭轉(zhuǎn)學(xué)生的這種觀念，使他們認(rèn)識到，書本里的觀點(diǎn)和思想只是編著者個人的見解，當(dāng)然也有可能缺乏正確性或全面性。美術(shù)鑒賞又是一種特殊的意識活動，對同一問題或事物有不同認(rèn)識也是正常的；只有敢于否定才能敢于肯定。這樣一來，學(xué)生的思想就會馬上活躍起來，他們的個人見解也往往由此而產(chǎn)生了。

“個人見解”不是“妄發(fā)議論”，這是讓學(xué)生們必須理解的第二個問題。當(dāng)學(xué)生提出某一見解時，老師要反問他：你的認(rèn)識與別人有什么不同，你為什么要提出這一觀點(diǎn)，你準(zhǔn)備用什么樣的事例和論證讓人們同意你的觀點(diǎn)?當(dāng)然這種反問不是潑冷水，而是為促使學(xué)生更深入地閱讀課文，去豐富自己的知識，去查閱資料和進(jìn)行深入的思考。要使學(xué)生懂得，“厚積”是“薄發(fā)”的基礎(chǔ)，只有“厚積薄發(fā)的見解”才是有意義、有價值和有說服力的。

鑒賞是一個人綜合能力的體現(xiàn)。一個對美術(shù)有很高鑒賞力的人，除了要具有深厚扎實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)知識外，還要具有哲學(xué)、歷史、文學(xué)甚至自然科學(xué)的廣泛修養(yǎng)。我們要對某一美術(shù)作品做出全面、公正、科學(xué)的評價或認(rèn)識，就得對作者的思想、身世，對作品產(chǎn)生的時代背景，對作品的制作手法及材料，對作品在美術(shù)發(fā)展史上的地位等都要進(jìn)行深入的了解和分析。

第3篇：美術(shù)鑒賞教學(xué)范文

一、任何教學(xué)，都要將完整統(tǒng)一的知識分解成不同的要素，并在一定的空間和時間框架中向?qū)W生加以傳授，美術(shù)鑒賞教學(xué)也不例外。比如東西方繪畫藝術(shù)的鑒賞教學(xué)，“具有不同文化意識、美學(xué)觀念和審美風(fēng)貌的中西藝術(shù)，當(dāng)作用于欣賞者時，便呈現(xiàn)出不同的審美效應(yīng)。因此在教學(xué)中運(yùn)用比較鑒賞法使學(xué)生既能與東方畫家的審美意念共鳴，又能理解西方畫家的情感與藝術(shù)語匯，以此達(dá)到一石二鳥之目的。

什么樣的作品放在一起比較呢？又如何比較呢？教材中也給了一些提示，如同樣以精美絕倫的人物形象塑造，表現(xiàn)貴族婦女生活的傳世名作《簪花仕女圖》和《蒙娜麗莎》。首先從表現(xiàn)內(nèi)容上找出差異，前者于公元八世紀(jì)出自中國盛唐宮廷畫家周昉之手，后者則為16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興大師達(dá)芬奇晚年的不朽之作。兩者作品產(chǎn)生年代雖有先后之分，但都產(chǎn)生于太平盛世，畫家都以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)畫風(fēng)表現(xiàn)了特定社會經(jīng)濟(jì)、文化、背景下，女性的端莊與安詳。只是前者內(nèi)涵著閑適與自得的心態(tài)，后者則表現(xiàn)得優(yōu)雅而神秘。其次要主要引導(dǎo)學(xué)生花精力對在表現(xiàn)形式上的差別進(jìn)行探究?！遏⒒ㄊ伺畧D》是典型的中國畫長卷，在高46厘米，寬180厘米的畫面中，展示了采花、看花、漫步、戲犬四個情節(jié)段落，刻畫的六位婦女或呼應(yīng)、或獨(dú)立、或聚、或散；散點(diǎn)結(jié)構(gòu)的畫面沒有背景襯托，只畫了兩條狗、一只白鶴、一棵花樹，作為點(diǎn)綴，并以此建立人物間的情節(jié)關(guān)聯(lián)和畫面結(jié)構(gòu)?！睹赡塞惿穭t是典型的西方油畫肖像，在高77厘米，寬53厘米的畫幅中，截取主人公胸像，集中全力于人物面部那“神秘的微笑”以及那雙富有青春氣息的手的刻畫。畫面背景也是西方式的一絲不茍，明暗光影、空氣遠(yuǎn)近，表現(xiàn)性的環(huán)境襯托，在再現(xiàn)的可視可感上，體現(xiàn)了典型的西方審美追求。常言到不比不知道，對于東西方在藝術(shù)風(fēng)格上的差異這下就了然了。所謂鑒賞我認(rèn)為一定要有別于以前的欣賞教學(xué)模式，在感受，體驗(yàn)與識別方面狠下工夫，給學(xué)生提供多看和多比較的機(jī)會和正確的引導(dǎo)。

高中人教版美術(shù)新教材在編寫時大多是基于比較的方式編寫的，如將中西建筑的比較，中西造型觀念的比較等。學(xué)生學(xué)會運(yùn)用比較的方法，能夠在未來的美術(shù)鑒賞中加以運(yùn)用，等于教會了一種鑒賞的方法。

二、追根求源，親身體驗(yàn)是中學(xué)生鑒賞美術(shù)知識的捷徑。也使美術(shù)鑒賞教學(xué)由靜態(tài)轉(zhuǎn)向動態(tài)。在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于繪畫作品的理解很膚淺，知道畫家畫了些什么，但不了解畫家是如何畫出的，只是看熱鬧，看不出門道來，對于藝術(shù)品的鑒賞仍然是個睜眼瞎。因此我在教學(xué)中先確定美術(shù)教學(xué)的脈絡(luò)，把課程分為鑒賞、繪畫兩部分，賞、技同步推進(jìn)，分階段交叉授課，這樣的教學(xué)方法在中國畫的鑒賞教學(xué)、書法藝術(shù)上更為可行，因?yàn)橹袊嫷募挤ǔ淌皆趧?chuàng)作中占有突出地位，無論花鳥、人物、山水，工筆還是寫意所需的工具材料簡單，教學(xué)內(nèi)容亦可從臨摹古畫進(jìn)行，從繼承古人的“筆墨規(guī)矩”入手，體悟“古人之神妙”俗話說的好，百聞不如一見，千講不如一練，學(xué)生在高中階段學(xué)習(xí)壓力較大，美術(shù)教學(xué)改變知識講授過多的教學(xué)模式，實(shí)踐證明學(xué)生還是相當(dāng)歡迎的。西方繪畫油畫技法的學(xué)習(xí)讓學(xué)生親身體會不太可能，但可通過素描臨摹和寫生鍛煉學(xué)生的造型能力，民間美術(shù)可選擇剪紙這些簡單易行的種類在教學(xué)中實(shí)施，總之，只要我們大膽去探求切實(shí)可行的教學(xué)法總會找到。

三：充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)資源，隨著教學(xué)條件的逐步改善，我校高中部都配有多媒體教室，這使的上美術(shù)課時可圖、文、聲、并茂，學(xué)生能在有限的時間內(nèi)獲得更多的信息，但這需要老師課前作更多的準(zhǔn)備，我和我校的另外一位美術(shù)老師一起，把美術(shù)知識分類做成了教學(xué)課件，雖然用了很多時間和精力，但現(xiàn)在上課只要課前做一些小的調(diào)整和補(bǔ)充，就可以了。多媒體教學(xué)把教學(xué)素材逼真地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生容易對知識理解和產(chǎn)生興趣，有些教材內(nèi)容可適當(dāng)加入視頻，比如一些名家繪畫示范vcd，探索欄目出的《千年書法》等與美術(shù)有關(guān)的電視節(jié)目等．都可通過剪輯加入課件．使學(xué)生產(chǎn)生興趣，豐富知識開闊視野。

四：宿州是書畫之鄉(xiāng)，有很多書畫名家，且有書畫藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，充分利用地方資源進(jìn)行教學(xué)也是切實(shí)可行的辦法，我校的藝術(shù)展室有很多宿州書畫名家的書畫作品，和學(xué)生歷屆書畫展、藝術(shù)節(jié)的作品，新生入學(xué)我們帶領(lǐng)他們參觀，并對學(xué)生們進(jìn)行講解，讓學(xué)生感受到美術(shù)其實(shí)離我們的生活很近。此外，宿州展覽館不僅有很多名人字畫，靈壁奇石，還有很多書畫藝術(shù)展，帶領(lǐng)學(xué)生去開闊眼界，拓寬學(xué)生的藝術(shù)、文化視野，努力去挖掘在我們身邊可利用的美術(shù)資源吧！

第4篇：美術(shù)鑒賞教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：新課改;生活美;美術(shù)作品;審美能力

美感是人接觸到美的事物所引起的一種感動，是一種賞心悅目、怡情悅性的心理狀態(tài)，是人對美的認(rèn)識、評價與欣賞。廣義上的美感則叫審美意識，它指的是審美中意識活動的各個方面和各種表現(xiàn)形態(tài)，包括審美感受、審美體驗(yàn)、審美情趣、審美判斷、審美觀點(diǎn)、審美態(tài)度、審美能力、審美理想等共同組成的審美意識系統(tǒng)。而我們通常說的美感是狹義的，也叫審美感受，它是人們審美需要是否得到滿足時而產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)。人的美感并不是人的自然稟賦，而是人在自然稟賦基礎(chǔ)上經(jīng)由社會歷史實(shí)踐的產(chǎn)物，它既包括了精神上的滿足，又包括了理智上的體驗(yàn)評價，因此美感是感性和理性的統(tǒng)一。那么如何在高中美術(shù)鑒賞課中進(jìn)行美感教學(xué)，就需要從生活入手充分利用身邊的美術(shù)資源，從教學(xué)入手結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況，充分培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和想象力，從而對美術(shù)作品做出各種積極、正確的反應(yīng)。

一、找尋生活之美

藝術(shù)來源于生活，在高中美術(shù)鑒賞課中進(jìn)行美感教學(xué)，老師可以引導(dǎo)學(xué)生在生活中尋求美感，充分利用生活中豐富的美術(shù)資源，結(jié)合美術(shù)相關(guān)知識來進(jìn)行欣賞、評價。關(guān)鍵就在兩個美的發(fā)現(xiàn)上，一是作品中的素材之美，美術(shù)作品中很多創(chuàng)作素材都來自于生活，當(dāng)欣賞某件作品時，我會把作品中的素材與生活緊密聯(lián)系，讓學(xué)生盡量從生活中找尋到這件作品中的素材美，結(jié)合自己的生活實(shí)際來欣賞這件美術(shù)作品。二是生活中的作品之美，課堂上所列舉的作品僅僅是極少的一部分，更多的實(shí)例是在生活中，例如：學(xué)習(xí)“現(xiàn)代雕塑”時，我會以校園內(nèi)雕塑為例，結(jié)合雕塑相關(guān)知識和大家一起對最熟悉的作品進(jìn)行認(rèn)知、學(xué)習(xí)，他們會覺得更親近，更容易理解。同樣在講建筑、園林時也都如此，告訴學(xué)生其實(shí)生活才是大課堂。這樣有效地運(yùn)用我們生活中的美術(shù)資源，把這些素材、實(shí)例與課堂教學(xué)活動巧妙地結(jié)合起來，讓學(xué)生在不斷體驗(yàn)的過程中能夠更深入地領(lǐng)略作品之美，同時對學(xué)生捕捉生活素材、感悟生活中的美有很大的幫助，并通過這個過程強(qiáng)調(diào)美術(shù)作品之美是源于生活之美的美感體驗(yàn)。

二、選取較為典型的美術(shù)作品

在高中美術(shù)鑒賞課中進(jìn)行美感教學(xué)，還應(yīng)該選取較為典型的美術(shù)作品。因?yàn)榈湫偷拿佬g(shù)作品能夠充分反映出時代的特點(diǎn)與色彩。如果在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生欣賞這樣優(yōu)秀的美術(shù)作品才能夠讓學(xué)生領(lǐng)略到藝術(shù)作品的美，加深學(xué)生對美的感受。在教學(xué)過程中我會盡量選擇比較典型的美術(shù)作品供學(xué)生欣賞，在這個過程中，我會引導(dǎo)他們領(lǐng)略藝術(shù)作品的取材之美、藝術(shù)之美以及作品之美，加深學(xué)生對美的感受，同時也達(dá)到了美感教學(xué)以及美感教育的效果。例如：我在講解“彩塑”時，向?qū)W生進(jìn)行展現(xiàn)的就是最典型的彩塑作品――唐三彩，借助PPT先給學(xué)生講解關(guān)于彩塑的相關(guān)知識，再引導(dǎo)學(xué)生從唐三彩的顏色以及材質(zhì)，還有土質(zhì)及用途等方面來進(jìn)行鑒賞，帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)到唐三彩的魅力所在，加深學(xué)生的美感體驗(yàn)。

三、注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和想象力

美無處不在，所有的事物都可以當(dāng)做審美客體，但是美是通過具體的審美活動獲得的，在欣賞美術(shù)作品的時候應(yīng)該充滿感情、感悟與理解，這樣才會培養(yǎng)一個人的審美能力，同時對于一件美術(shù)作品還應(yīng)該從多個角度去欣賞，從而進(jìn)一步激發(fā)人的想象力和人的思維積極性，這樣才能夠加強(qiáng)學(xué)生對美的感受。因此，在課堂上進(jìn)行美感教學(xué)時，應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生審美能力和想象力的培養(yǎng)。例如：學(xué)習(xí)“古代陶器與瓷器”時，我會帶一些作品來到課堂上輔助我的教學(xué)。通過播放視頻課件，先讓學(xué)生了解我國古代陶器的產(chǎn)生以及藝術(shù)成就，再結(jié)合教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)他們欣賞這些藝術(shù)作品，指導(dǎo)學(xué)生從做工、彩圖以及多個方面來進(jìn)行賞析，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)美術(shù)鑒賞課中的美感教學(xué)。因此要想達(dá)到美感教學(xué)，就應(yīng)該注重學(xué)生審美能力的培養(yǎng)和想象力的發(fā)揮。

在當(dāng)今素質(zhì)教育逐步推進(jìn)的過程之中，美術(shù)教育越來越注重對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)以及學(xué)生審美能力的提高，所以，在美術(shù)鑒賞課中注重對學(xué)生的美感教學(xué)就顯得非常重要。我們要想在高中美術(shù)鑒賞課中加強(qiáng)美感教學(xué)，就應(yīng)該充分運(yùn)用生活中有效的美感資源，結(jié)合課堂進(jìn)行美感教育，在課堂中有目的性地引入更多典型作品進(jìn)行欣賞，讓美感教學(xué)在鑒賞課堂內(nèi)外有效地進(jìn)行結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1]耿婷婷.普通高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)創(chuàng)新模式研究[J].山東師范大學(xué)，2013（6）.

第5篇：美術(shù)鑒賞教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞 有效教學(xué) 教學(xué)藝術(shù)

美術(shù)鑒賞教學(xué)是高中美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分，是要讓學(xué)生在面對古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時，在教師的指導(dǎo)下，去分析理解作者的創(chuàng)作思想和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神涵義，是在義務(wù)教育階段美術(shù)課程中“欣賞、評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上更高層次的拓展和延伸。它有助于提高學(xué)生的整體美術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)健康的審美情趣，陶冶情操，也有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，形成熱愛本民族文化、尊重世界多元化的情感和態(tài)度?？梢哉f，成功的美術(shù)教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)有種潛在的感悟能力，學(xué)生可以通過這樣的感悟力去豐富感情，理解生活，體味人生。那么，在有限的美術(shù)教學(xué)時間內(nèi)如何完成這一目標(biāo)將是一件值得我們極需共同研究的課題。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

創(chuàng)設(shè)課堂情境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是上好鑒賞課的前提。在一個教學(xué)主題開始以后，教師要創(chuàng)設(shè)一個求知、探究的環(huán)境和氛圍，激發(fā)起學(xué)生探求的愿望和熱情，激活學(xué)生主動參與的積極性。如講《韓熙載夜宴圖》一課時，我首先向?qū)W生提了一個問題：“你們知道李煜嗎?”一下子把學(xué)生的注意力吸引過來（初中教材中學(xué)生都學(xué)過李煜的名篇《虞美人》），學(xué)生很奇怪美術(shù)課中老師為何會問這個問題。緊接著我又問他在文學(xué)上的成就如何？他有哪幾首著名的詞？他的政績?nèi)绾?？?dāng)時社會環(huán)境如何？然后從他的政績來引入《韓熙載夜宴圖》背景，一切相當(dāng)?shù)淖匀?、順暢。通過這些相關(guān)文化情境的介紹，學(xué)生非常迫切的想看到這張作品，提升了學(xué)生對學(xué)習(xí)中國古代人物畫的興趣和欲望，為整節(jié)課起了個很好的開端。又如：在《玉石之分——古代玉器藝術(shù)》一課中，把玉在生活的用途引入到課堂教學(xué)中來，比如玉的保健、美容的生活例子。把對玉的審美與生活實(shí)際聯(lián)系起來，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，從而有效的達(dá)成教學(xué)目標(biāo)和完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

美術(shù)鑒賞課的情境創(chuàng)設(shè)要切題、新穎有趣，符合學(xué)生的年齡特征，要能夠激活學(xué)生的探究興趣，要與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，使學(xué)生能夠主動地參與到后面的自主學(xué)習(xí)中去。

二、提出問題，引發(fā)學(xué)生主動探究

新的課程標(biāo)準(zhǔn)，把學(xué)生自主學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)重要策略。培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力，是各學(xué)科課堂教學(xué)都應(yīng)承擔(dān)的任務(wù)，美術(shù)鑒賞課也不例外。所以提出問題，引發(fā)學(xué)生主動探究，是學(xué)生親歷探究過程的中介和橋梁。問題的提出可以是教師提出問題；也可以是教師提出問題，由學(xué)生篩選和確定問題；或者由學(xué)生提出問題。如在《美在民間──中國民間美術(shù)》一課，我提出了以下一系列問題：剪紙：研究一下剪紙的歷史；剪紙如果按它的表現(xiàn)方式來分可以分成哪幾類，并舉出具體的圖片例子；列舉各地比較有名的剪紙及其剪紙藝人，并總結(jié)南北剪紙各有什么特色。皮影：皮影的起源發(fā)展與現(xiàn)狀；皮影造型的藝術(shù)風(fēng)格；皮影戲人物的角色造型設(shè)計。年畫：什么是年畫；年畫的用途及藝術(shù)特色；江蘇桃花塢年畫的發(fā)展以及藝術(shù)特色。學(xué)生可以選擇自己感興趣的一個主題，教師按照學(xué)生的自主選擇進(jìn)行分組編排，讓學(xué)生在電子閱覽室進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。

無論是哪種方式提出問題，都是為了引發(fā)學(xué)生主動探究，所以提出的問題應(yīng)具備以下特征：問題要明確；問題要適度；問題宜小不宜大；問題宜具體不宜抽象。

三、自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)內(nèi)涵

新課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)的要求，教學(xué)要在教師的引導(dǎo)下以學(xué)生為主體，讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中來，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。在講到中國民間美術(shù)鑒賞這一單元時，我們可以要求學(xué)生到農(nóng)村、集市中去搜集舊的剪紙、年畫、民間玩具等，也可以從報刊、雜志搜集有關(guān)圖片資料。我們就應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生觀察自己身邊的事物，在熟悉的家鄉(xiāng)尋美，在取材中欣賞美。這些既可以調(diào)動學(xué)生積極性，讓他們興趣大增，又是最生動最具說服力和感染力的課堂教學(xué)。如果一節(jié)課的學(xué)習(xí)基本由教師在講，學(xué)生在聽，我覺得是忽略了學(xué)生的主觀能動性。有許多學(xué)生懶于動口，闡述自己的觀點(diǎn)更是“無言以對”往往用“不知道”來回答，長期下去，學(xué)生會形成你講我聽，不想動腦的惰性。在美術(shù)鑒賞活動中，教師還應(yīng)該多鼓勵學(xué)生以自己的觀點(diǎn)來描述、分析、理解和評價藝術(shù)作品，鼓勵與他人進(jìn)行交流，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，以及與人交往的能力。對于性格內(nèi)向的學(xué)生更應(yīng)該多鼓勵其大膽說出自己的想法和觀點(diǎn)。

四、巧用多媒體，提高課堂教學(xué)有效性

美術(shù)是視覺及造型藝術(shù)，具有可視的形象特點(diǎn)，利用現(xiàn)代化教學(xué)方法使美術(shù)教學(xué)手段向多元化發(fā)展，如實(shí)物展示、投影運(yùn)用、多媒體音像的引進(jìn)，通過聲音、動畫、視頻、投影等手段，為學(xué)生創(chuàng)造一個色彩繽紛、聲像同步、亦動亦靜，能再現(xiàn)生活，又高于生活的情景，大大地增加信息量和科技量。在《宛自天開——古代園林》一課中，我首先播放一段蘇州園林影像片段，配上中國古典樂曲，讓學(xué)生陶醉在優(yōu)美音樂和和諧的古典園林環(huán)境中，學(xué)生被這雖由人作，宛自天開的園林景色吸引，不知覺投入到美術(shù)欣賞活動中來，對中國園林進(jìn)行重新認(rèn)識和感受，然后表達(dá)自己對中國園林的理解。

讓學(xué)生通過聆聽、觀察、想象、思索，進(jìn)入情境。美麗的畫面，優(yōu)美的旋律，生動的解說，讓學(xué)生沉浸在對美的享受中，不僅調(diào)動學(xué)生多感官的參與，更增添了欣賞的美。這種視覺形象和聽覺形象融合，讓學(xué)生產(chǎn)生“如見其面”“如臨其境”的審美效果。從而使美術(shù)教學(xué)形成簡易、新型、交互、愉悅的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，滿足學(xué)生發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生審美理念的形成和發(fā)展的目標(biāo)。

五、利用社會資源，讓學(xué)生感受美術(shù)作品

充分運(yùn)用自然環(huán)境資源及校園和社會生活中的資源進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。我們學(xué)校位于河南省固始縣，得天獨(dú)厚的自然環(huán)境資源和獨(dú)具特色的民間文化資源，讓美術(shù)教育有著無限地就地取材的機(jī)會。端午節(jié)、元宵節(jié)等千百年的農(nóng)家文化、農(nóng)家風(fēng)情富有強(qiáng)勁的藝術(shù)生命力。為開拓學(xué)生視野，拓展思維，組織學(xué)生參觀美術(shù)館、博物館是很有必要的。

第6篇：美術(shù)鑒賞教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：新時期；高職院校；美術(shù)鑒賞課程；教學(xué)

在新時期社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的態(tài)勢下，競爭激烈的人才市場對高職學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展提出了新要求，除了需要他們具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)、高尚的人格品質(zhì)之外，還需要他們能擁有對“美”的鑒賞能力，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。高職院校美術(shù)鑒賞課程的設(shè)置對促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展以及提高他們的藝術(shù)品位都起到十分重要的作用，因此，如何發(fā)揮美術(shù)鑒賞教學(xué)提高高職學(xué)生審美能力的功能是高職院校美術(shù)鑒賞教師亟需探討的問題。文章將分析新時期下我國高職院校美術(shù)鑒賞教學(xué)存在的一些問題，并結(jié)合高職院校學(xué)生的特點(diǎn)，對高職院校美術(shù)鑒賞課的教學(xué)做一系列探討。

一、高職院校中美術(shù)鑒賞教學(xué)存在的問題

1、美術(shù)鑒賞課程的設(shè)置不合理

1）對美術(shù)鑒賞課不重視

在我國，高職院校的教育明顯存在重“技”輕“藝”的現(xiàn)象。有些高職院校甚至以各種技能證書為教學(xué)目的，對學(xué)生的藝術(shù)審美情趣和人文素質(zhì)的提高過于漠視，學(xué)生的學(xué)習(xí)是為了獲得足夠的學(xué)分能夠畢業(yè)，而教師的授課也僅僅只為了湊足課時的安排，因此，美術(shù)鑒賞的教學(xué)往往只限于理論知識，課堂的氛圍過于單調(diào)枯燥，使學(xué)生無法提起美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)的興趣。不同的美術(shù)作品除了本身所包含的藝術(shù)知識之外，還包含其他許多領(lǐng)域的知識，因此美術(shù)鑒賞教育除了可以提高高職學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力之外，也對他們豐富自己的知識層面起到了很好的作用。

2）不合理的課程設(shè)置

在新時期下，我國仍然有大多數(shù)的高職院校對美術(shù)鑒賞教學(xué)的設(shè)立僅限于專業(yè)課所需要的范圍內(nèi)，對于那些非藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生而言，接觸美術(shù)鑒賞的機(jī)會是非常少的，就算是有一部分學(xué)生將美術(shù)鑒賞作為選修課，也僅僅是抱著好奇的心理。而就算是設(shè)有美術(shù)鑒賞課程的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在課時的安排上也不能真正做到盡如人意。過少的課時安排不能滿足教學(xué)內(nèi)容繁多的美術(shù)鑒賞，這種不合理的課程設(shè)置也使高職學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力越發(fā)的參差不齊。

2、美術(shù)鑒賞教師團(tuán)隊(duì)的不完善

高職院校中美術(shù)鑒賞教師團(tuán)隊(duì)的結(jié)構(gòu)混亂，自身的美術(shù)鑒賞水平與教學(xué)的水平也參差不齊。目前，我國高職院校美術(shù)鑒賞教師可以分為三類：第一類是科班畢業(yè)，這一類的教師大多是高等美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的專業(yè)學(xué)生，他們在專業(yè)知識方面有扎實(shí)的基礎(chǔ)，當(dāng)時在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面卻明顯不足。第二類是美術(shù)技能教師兼職美術(shù)鑒賞教師，這一類的教師通常對美術(shù)的表現(xiàn)形式以及繪畫的工具和材料方面都有比較詳盡的了解，但往往美術(shù)繪畫經(jīng)驗(yàn)豐富，卻缺少相應(yīng)的理論知識，對美術(shù)作品的繪畫背景，藝術(shù)家的繪畫理念和美術(shù)作品之間不同的流派認(rèn)知不足，因此對美術(shù)鑒賞的講解通常只能停留在畫作的表面，而對作品深層的內(nèi)涵卻知之甚少。第三類是外聘教師。這類教師大多來自于高等藝術(shù)學(xué)院，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富且專業(yè)知識詳盡，但教學(xué)的方式往往不能適應(yīng)高職學(xué)院的學(xué)生。

二、新時期下高職院校學(xué)生的特點(diǎn)

高職學(xué)生的年齡段所具備的認(rèn)知體系使得他們擁有較強(qiáng)的形象思維，并且通過美術(shù)鑒賞的教學(xué)可以發(fā)現(xiàn)，這一階段的學(xué)生個性鮮明，且極富創(chuàng)造的激情，在藝術(shù)創(chuàng)作中也能充分發(fā)揮自己獨(dú)特的個性。同時，美術(shù)鑒賞的教學(xué)目的就是為了培養(yǎng)學(xué)生能充分的發(fā)揮自己的想象能力從而提高自己的創(chuàng)新能力。但我國的教育模式大多是為了應(yīng)付各種各樣的考試，這種應(yīng)試教育對學(xué)生的藝術(shù)思維有著很大的限制。高職院校中大部分的學(xué)生都經(jīng)歷過高中的學(xué)習(xí)，高考時學(xué)生人生中的一大關(guān)卡，因此，高中三年的的學(xué)習(xí)完全都是為了應(yīng)付高考，就算是需要參加美術(shù)藝考的學(xué)生也學(xué)習(xí)與鍛煉也僅僅停留于畫作的表面，更不用說那些高考科目中沒有藝術(shù)項(xiàng)目的文科和理科生，在高中學(xué)習(xí)階段美術(shù)教學(xué)對于他們來說是完全沒有必要的。這就造成大多數(shù)的高職院校的學(xué)生在美術(shù)鑒賞方面缺少相應(yīng)的基礎(chǔ)，也在很大程度上限制高職院校中美術(shù)鑒賞課程的實(shí)施。

三、新時期下高職院校美術(shù)鑒賞課的教學(xué)探討

美素鑒賞課不僅是一門藝術(shù)課程還是一門素質(zhì)教育課程，同時還能給高職學(xué)生帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。因此，傳統(tǒng)的教學(xué)方式很難引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也在一定程度上限制了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，高職院校的美術(shù)鑒賞教師應(yīng)當(dāng)以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性為首要目標(biāo)，不斷提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，選擇適用于高職學(xué)生的美術(shù)鑒賞教材，并且在教學(xué)過程中利用多種教學(xué)方式相互穿插的教學(xué)模式，為學(xué)生創(chuàng)造更加有力的教學(xué)環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的最終目標(biāo)。

1、重視美術(shù)鑒賞教學(xué)為學(xué)生打造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

要培養(yǎng)高職學(xué)生在藝術(shù)審美方面的能力首先學(xué)校要重視美術(shù)鑒賞的課程設(shè)置，為學(xué)生打造一個良好的美術(shù)見上教學(xué)環(huán)境。一個良好的教學(xué)環(huán)境可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，進(jìn)而提高學(xué)生在審美方面的能力以及創(chuàng)新的能力。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視對美術(shù)鑒賞教學(xué)課程的設(shè)置，讓教師能為高職學(xué)生打造一個優(yōu)良的美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)氛圍。高職院校可以加強(qiáng)對美術(shù)鑒賞課程多美體設(shè)備的配置，讓教師在教學(xué)過程中能充分的利用多媒體設(shè)備的圖像呈現(xiàn)作用，讓美術(shù)作品通過多媒體設(shè)備給學(xué)生帶去視覺上的沖擊，給學(xué)生打造一個全方位的美術(shù)視空間，讓學(xué)生在寵魅藝術(shù)氛圍的課堂學(xué)習(xí)中提高自身的藝術(shù)文化素養(yǎng)和美術(shù)鑒賞能力。

2、加強(qiáng)美術(shù)鑒賞的師資隊(duì)伍建設(shè)

要通過美術(shù)鑒賞課程提高高職院校學(xué)生的審美情趣和文化素養(yǎng)，美術(shù)鑒賞教師自身的教學(xué)水平以及對美術(shù)作品的認(rèn)知程度也需要做到不斷地提高。因此，高職院校應(yīng)當(dāng)充分加強(qiáng)美術(shù)鑒賞的師資團(tuán)隊(duì)建設(shè)，提高美術(shù)鑒賞教師自身的文化素養(yǎng)以及綜合素質(zhì)，不僅要對美術(shù)作品能做到多角度的分析和深層內(nèi)涵的探討，還需具備一定的繪畫技巧，使自己在美術(shù)鑒賞方面的知識結(jié)構(gòu)更加完善，并且要不斷豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從而使自己的美術(shù)鑒賞教學(xué)課堂更加具有生命力。

作者:田淵文 單位：寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

第7篇：美術(shù)鑒賞教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：初中美術(shù)；美術(shù)文化；鑒賞教學(xué)

開展初中美術(shù)文化鑒賞教學(xué)，不但要求老師在課堂教學(xué)過程中培養(yǎng)同學(xué)們在生活中發(fā)現(xiàn)美的能力，還要掌握簡單的美術(shù)鑒賞能力。而老師在進(jìn)行課堂教學(xué)的過程中，要考慮到同學(xué)們不同的美術(shù)基礎(chǔ)，根據(jù)同學(xué)們不同的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。在培養(yǎng)同學(xué)們美術(shù)文化鑒賞能力的同時，還要重視對同學(xué)們思想上的教育，于此同時，更要求老師營造一種和諧的教學(xué)環(huán)境，同學(xué)們在輕松的環(huán)境當(dāng)中學(xué)習(xí)，更能去發(fā)現(xiàn)美。

一、初中美術(shù)文化鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀分析

在新課改的背景下，初中美術(shù)文化鑒賞也同樣受到關(guān)注，在各個方面都有較大的變化，但仍然存在很多問題。

即便在不斷的倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，大部分的學(xué)校仍舊以學(xué)生的期末成績作為評價學(xué)生能力的標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f，初中美術(shù)文化鑒賞課仍然擺脫不了抽象的形式，學(xué)生的考試成績并不能說明一切，但是由于學(xué)校過于注重考試成績，以成績論“英雄”，這樣的情況就導(dǎo)致了同學(xué)們在學(xué)習(xí)的時候不注重培養(yǎng)自身美術(shù)文化鑒賞能力，一味追求考好的成績，答題時的語言翻來覆去就是那幾個，一點(diǎn)沒有新意，這樣的情況與開設(shè)這門學(xué)科的初衷有所不同，也未能取得良好的效果，這樣的方式仿佛是給同學(xué)們增加了壓力，最終卻是適得其反。

想要初中美術(shù)文化鑒賞課利開展，對同學(xué)們的要求相對較高，要求同學(xué)們有一定的美術(shù)欣賞知識，有基礎(chǔ)的同學(xué)在課堂上也能夠以美術(shù)的相關(guān)理論知識去欣賞中外美術(shù)作品。但是由于初中美術(shù)在初中同學(xué)的眼里就是副科，得不到重視，導(dǎo)致了同學(xué)們對于美術(shù)知識有所缺失，導(dǎo)致同學(xué)們在上美術(shù)文化鑒賞課時只能簡單的用自己的語言去進(jìn)行賞析，不能從正確的美學(xué)角度的進(jìn)行欣賞，這樣的美術(shù)文化鑒賞課的含金量不多，對于提升同學(xué)們的美術(shù)素養(yǎng)的作用也就不能實(shí)現(xiàn)，對同學(xué)們來說，既沒有學(xué)到有用的知識，還浪費(fèi)了他們的時間，可謂是得不償失。

教師的素質(zhì)又是另一方面的問題了，即便在新課改的背景下，初中美術(shù)老師的素質(zhì)也得到提高，但是美術(shù)課的地位仍然是比較低的，所以，初中美術(shù)老師的素質(zhì)仍然需要提高。品質(zhì)高的美術(shù)文化鑒賞課當(dāng)然需要優(yōu)質(zhì)的老師來進(jìn)行教學(xué)，所以，就目前的教學(xué)現(xiàn)狀來看，美術(shù)老師素質(zhì)有所欠缺也是一大問題，需要盡快解決。

二、初中美術(shù)文化鑒賞的重要性

初中美術(shù)文化鑒賞課要求同學(xué)們在美術(shù)學(xué)習(xí)中學(xué)會欣賞不同時期不同國家不同風(fēng)格的美術(shù)作品，美術(shù)作品是有靈性的，同學(xué)們能夠在欣賞作品的同時，了解到不同時期不同國家的文化，除此以外還能在鑒賞美術(shù)作品時培養(yǎng)人文精神。任何的美術(shù)作品一定是當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)文化的集中反映，所以說，欣賞一幅美術(shù)作品就是在了解一個時期一個國家的政治經(jīng)濟(jì)文化，因?yàn)?，它們具有一種文化環(huán)境，在這樣的環(huán)境當(dāng)中所作的作品必然是要受其影響的?？梢哉f，美術(shù)文化鑒賞就是一種文化的學(xué)習(xí)。在鑒賞美術(shù)作品的過程中，同學(xué)們能夠體會到作品中人物的內(nèi)心世界，能感受到作者在做作品時的想法，作者想要表達(dá)的思想感情。在這些思想感情中去進(jìn)行領(lǐng)悟，或?qū)W習(xí)或思考，這都是一種收獲。

三、教學(xué)策略研究

初中美術(shù)文化鑒賞其中的最主要的目的就是培養(yǎng)同學(xué)們的美術(shù)鑒賞能力，有效的提高同學(xué)們的審美。在實(shí)際的課堂教學(xué)活動中，大部分老師的教學(xué)方法存在一定的缺陷，導(dǎo)致美術(shù)文化鑒賞課成為一種雞肋，效果并不顯著，而且含金量太少。如何才能使初中美術(shù)文化鑒賞課的課堂教學(xué)高效化呢？

1.利用現(xiàn)代信息技術(shù)，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣

美術(shù)講究的是一種視覺的藝術(shù)，同學(xué)們也需要用視覺去發(fā)現(xiàn)作品中的美，發(fā)現(xiàn)生活中的美，隨著新課改進(jìn)程的不斷推進(jìn)，很多學(xué)校的硬件設(shè)施也正在走向完善。利用現(xiàn)代信息技術(shù)，利用多媒體圖文并茂的特點(diǎn)向同學(xué)們展示美術(shù)作品，教科書上的美術(shù)作品較少，任課老師要根據(jù)相關(guān)的內(nèi)容在網(wǎng)上查找資源，向同學(xué)們展示更多的美術(shù)作品，培養(yǎng)同學(xué)們的美術(shù)鑒賞能力，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。

2.老師的引導(dǎo)

老師是同學(xué)們的崇拜的對象，老師在上課之前，可以臨摹一幅上課時要進(jìn)行鑒賞的作品，部分同學(xué)也許曾經(jīng)看到過該作品，但是可能想不起來，這個時候是好奇心最強(qiáng)的時候；而另外一部分同學(xué)也許并沒有看到過，但是由于班上的氣氛，導(dǎo)致他們對此作品也有好奇心。這時候老師也不要著急說是自己的作品，而是以提問的方式問同學(xué)們該幅作品同學(xué)們認(rèn)為好在哪里，有什么地方需要修改，待到同學(xué)們回答之后，老師再解開謎底，告訴同學(xué)們這是老師臨摹的，然后利用多媒體，給同學(xué)們展示真正的作品，讓同學(xué)們評價不同的地方，并在此過程中，講解該作品的來源，作者的作畫時的背景，再播放相關(guān)視頻，讓同學(xué)們仿佛身臨其境一般，真正的理解作者的意圖。

四、結(jié)語

初中美術(shù)文化鑒賞課是培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力的重要途徑，在此過程中，學(xué)生能夠提高自身的審美能力，但是，由于種種原因，美術(shù)文化鑒賞課并不受重視，因此，老師要根據(jù)學(xué)校同學(xué)的具體情況，采取具體的教學(xué)措施，提高教學(xué)的效率。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：美術(shù)鑒賞教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：教學(xué)任務(wù)；人文性質(zhì)；美術(shù)鑒賞

縱觀當(dāng)前的美術(shù)教學(xué)，已貫穿從小學(xué)至大學(xué)的全過程。越來越多的人文學(xué)者、科學(xué)工作者和工程技術(shù)人員都嘗試從藝術(shù)中汲取靈感，將藝術(shù)的思維方式滲透到自己的工作和研究中。藝術(shù)的感受、想象、創(chuàng)造等能力，已成為現(xiàn)代社會需要的綜合型人才所不可缺少的素質(zhì)。作為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，高中美術(shù)鑒賞課發(fā)揮著極大的作用。

隨著時代和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，美術(shù)鑒賞教學(xué)的內(nèi)容不斷向綜合文化發(fā)展。所以，高中美術(shù)鑒賞課的教學(xué)任務(wù)是通過美術(shù)鑒賞活動提高學(xué)生的整體美術(shù)素養(yǎng)，喚醒學(xué)生對美的追求與感悟。考慮到藝術(shù)與人的發(fā)展觀，立足生活，利用并創(chuàng)造條件讓學(xué)生走出課堂，用心去感悟美、鑒賞美，在開放的藝術(shù)教育氛圍中真正跨進(jìn)藝術(shù)的殿堂。

一、高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)的目的與任務(wù)

1.傳達(dá)給學(xué)生藝術(shù)文化

藝術(shù)遠(yuǎn)不及生活重要，但如果沒有藝術(shù)，生活就非常貧乏了。同樣，藝術(shù)又來源于生活，如果沒有生活就沒有藝術(shù)。偉大的藝術(shù)家或作品產(chǎn)生的歷史背景都受到人類歷史生活發(fā)展的重要影響。如，中世紀(jì)呆板的繪畫和文藝復(fù)興時期繪畫的欣欣向榮，中國唐代豪邁的畫風(fēng)與宋代溫軟的風(fēng)格，無不反映出時代生活的特征。教師要進(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)，就必須結(jié)合當(dāng)時的社會人文背景，立足生活，讓學(xué)生全面了解人類的文化積淀，使他們產(chǎn)生文明感和歷史感，學(xué)會立足生活去看待社會現(xiàn)象。

2.培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷

藝術(shù)是人類文明成果的代表，它的許多優(yōu)秀作品都具有深厚的人文情懷。美術(shù)鑒賞課引導(dǎo)學(xué)生接觸古今中外不同時期、不同地域的藝術(shù)，展示眾多藝術(shù)門類的獨(dú)特文化，目的就是讓學(xué)生理解這些藝術(shù)形式的形成與各地歷史、地理、風(fēng)俗、文化、宗教等人文特質(zhì)的關(guān)系，使學(xué)生開闊視野，提高綜合素養(yǎng)。學(xué)生對打動他們心靈的每一種藝術(shù)的風(fēng)格特征及文化歷史背景，都會表達(dá)出他們的情感和文化追求。在這個基礎(chǔ)上就會更加理解藝術(shù)如何模仿生活、如何表達(dá)情感、如何受到當(dāng)時文化習(xí)俗和科技發(fā)展的影響，識別并領(lǐng)會不同地區(qū)與時代藝術(shù)符號的文化含義，從而學(xué)會珍視各民族藝術(shù)的價值，認(rèn)同尊重世界的多元文化。

3.培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)家狄德羅曾說，真理和美德是藝術(shù)的兩個密友。我們的藝術(shù)課程正是以學(xué)生的心理、生理發(fā)展為前提，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)、文化背景、科學(xué)認(rèn)識的緊密聯(lián)系，尊重客觀存在，以培養(yǎng)尊重、關(guān)懷、交流、合作、分享等人文素養(yǎng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的情感和美德追求。

4.培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力

規(guī)范是社會秩序良好進(jìn)行的必須保證，但對于學(xué)生的思想教育則不能用規(guī)范來教學(xué)。一個真正獨(dú)立的人，他必須有自己獨(dú)立思考的能力，而美術(shù)鑒賞課正是培養(yǎng)獨(dú)立思考的重要手段?，F(xiàn)在的教育大多只對學(xué)生進(jìn)行知識技能的教學(xué)，而在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力方面較為欠缺，一些思想品德課程也大多停留在說教方面，收效甚微，而美術(shù)鑒賞則彌補(bǔ)了這方面教學(xué)的不足。羅曼?羅蘭也說過，藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界。

二、從生活出發(fā)，回歸美術(shù)本質(zhì)

教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞。美術(shù)鑒賞教學(xué)是以美育為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生開展審美活動的課程。因此，我認(rèn)為美術(shù)鑒賞課教學(xué)最重要的是立足生活，走向大自然和社會。教師對此應(yīng)該采用寬待的眼光和包容的心態(tài)，積極利用并創(chuàng)造條件去實(shí)現(xiàn)它。

書本上的圖片即使印刷再精美，也無法百分之百反映出原作的神韻，必須在博物館或畫廊里親身面對原作，才能感受到繪畫作品的藝術(shù)魅力。當(dāng)然對于一些稀世之作我們是很難看到了，但可以觀摩類似風(fēng)格的現(xiàn)代作品，加上教師的解讀，由此聯(lián)系到那些令人神往的名作。雕塑作品和我們的生活聯(lián)系得更為緊密，日常用的陶瓷杯碗、花瓶、茶壺，公園、廣場里的戶外大型雕塑等都可以當(dāng)作雕塑作品，可以帶學(xué)生去觀摩各種雕塑，讓他們現(xiàn)場感受作品的空間表現(xiàn)魅力，這與面對圖片的感受是完全不相同的。“庭院深深深幾許”，“危樓高百尺，手可摘星辰”，這些詩句中無不映射出建筑給人帶來的影響。我們只有真正從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，走進(jìn)美術(shù)館和大自然中，才能從真正意義上欣賞美、感悟美。

藝術(shù)是推進(jìn)社會文明發(fā)展的重要力量，所以，高中美術(shù)鑒賞教學(xué)作為基礎(chǔ)的美術(shù)教育應(yīng)該立足生活，從各個方面去拓展美術(shù)鑒賞教學(xué)的活動空間，請美術(shù)教育者與學(xué)生多到藝術(shù)場所和美麗的大自然中，真正感悟藝術(shù)，感悟生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐改，劉晨.中外美術(shù)鑒賞.清華大學(xué)出版社，2009.

第9篇：美術(shù)鑒賞教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】 高中美術(shù)鑒賞；鑒賞氛圍；美術(shù)資源；教學(xué)手段

《高中美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解作品與美術(shù)想象的活動。它是一種創(chuàng)造性的精神活動和主體性的實(shí)踐活動?！惫P者從事高中美術(shù)教學(xué)已經(jīng)有十幾年的時間，深知美術(shù)鑒賞在高中美術(shù)教學(xué)中占據(jù)著重要的地位，它對于學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。讓學(xué)生在高中美術(shù)鑒賞課程中獲得審美鑒賞能力是美術(shù)鑒賞的目標(biāo)。那么，究竟有哪些教學(xué)策略能夠讓學(xué)生切實(shí)有效地獲得審美鑒賞能力呢？

一、營造良好的鑒賞氛圍

1.教師以身作則、身先示范。孟子曰：“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭?！敝挥凶约赫颜巡拍茉娙苏颜?，自己如果昏昏是不可能使人昭昭。因此，要讓學(xué)生學(xué)會鑒賞，教師自己必須懂得鑒賞。

例如，美術(shù)鑒賞教學(xué)的第一節(jié)課，就是教師的鑒賞示范課。教師在這節(jié)示范課中，要以自身的美術(shù)專業(yè)魅力感染學(xué)生，讓學(xué)生愛上美術(shù)鑒賞，從而提高審美鑒賞能力。而筆者的美術(shù)鑒賞第一節(jié)課則是以鑒賞古今中外名畫為主，用自己的鑒賞語言來感染學(xué)生。如，鑒賞達(dá)芬奇的經(jīng)典畫作《蒙娜麗莎》，筆者如是說：“《蒙娜麗莎》其穿越亙古的幻魅一笑令無數(shù)人著迷。她樸素的裝束中顯著高貴；她沉穩(wěn)的姿態(tài)透著端莊；她憧憬的眼神彰顯著睿智；而她身后的背景又凸顯了其胸懷的博大。幾個世紀(jì)過去了，藝術(shù)的魅力穿越了時空，人們記住了那令人著迷的名字——蒙娜麗莎。這就是藝術(shù)的力量。

當(dāng)筆者用這種富有詩意性的語言去鑒賞古今中外名畫的時候，學(xué)生就可以感受到一種審美鑒賞之美。他們在這個過程中感受到雙重的“美”，一是作品的美；二是鑒賞語言的美。在這雙重美的熏染下，學(xué)生則喜歡上美術(shù)鑒賞課。

2.構(gòu)建良好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系對于激發(fā)學(xué)生的鑒賞興趣有著重要的作用。筆者在十幾的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，良好的師生關(guān)系會讓學(xué)生對美術(shù)鑒賞產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)生對于美術(shù)鑒賞中的發(fā)現(xiàn)敢于提出，與教師的交流則更加順暢。

高中生對于任何問題都有自己獨(dú)到的看法，具有了深刻的思維能力，因此，在美術(shù)鑒賞過程中，教師應(yīng)和學(xué)生保持民主平等的關(guān)系，鼓勵學(xué)生發(fā)言，充分尊重學(xué)生的發(fā)言。在鼓勵與鑒賞中學(xué)生就覺得自己的生命尊嚴(yán)得到了尊重，也感受到教師亦師亦友的情懷，于是就更加愿意參與到美術(shù)鑒賞活動中了。比如，在一個鑒賞活動中，筆者請了一個平時不大愿意發(fā)言的學(xué)生起來發(fā)言。鑒賞的作品是梵高的《向日葵》，這位學(xué)生就說：“在梵高的作品中，我看到了生命向上的力量，那向日葵的花瓣就像火焰一樣燃燒，似乎所有的力量都蓬勃欲出?！闭f得多好，雖然只有寥寥數(shù)語，就抓住了畫作的精魂。于是，筆者就趁機(jī)表揚(yáng)了這位學(xué)生，表揚(yáng)的語言也是很有技巧的。筆者說：“我非常贊賞陳禮炫同學(xué)，他的發(fā)言讓我看到了我們美術(shù)鑒賞的美好前景，那必定是人人都會獲得很高的審美素養(yǎng)。禮炫同學(xué)用自己睿智的眼光、用心地感受作品，并用優(yōu)美的語言來表述自己的感受，做得很好。希望他們向他學(xué)習(xí)?！北頁P(yáng)恰到好處，不僅在表揚(yáng)該生，也對其他同學(xué)提出了希冀。該生在表揚(yáng)中找到了自信，在以后的鑒賞課中，他就經(jīng)常發(fā)言，并且力求用優(yōu)美的語言來表述自己心中所感。

通過教師的示范教學(xué)以及良好的師生關(guān)系營造良好的鑒賞氛圍，讓學(xué)生在積極、和諧、向上的鑒賞環(huán)境中大膽地表達(dá)自己心中所感、所悟。

二、整合豐富的美術(shù)資源

1.古今中外美術(shù)資源。古今中外的美術(shù)資源要盡量都呈現(xiàn)在美術(shù)鑒賞課堂中，內(nèi)容包括繪畫、雕塑、設(shè)計、工藝、篆刻、書法等等，展現(xiàn)古今中外不同時期的美術(shù)作品特點(diǎn)，讓學(xué)生對美術(shù)作品有全面的了解。

筆者通過對古今中外美術(shù)作品的探究，對他們進(jìn)行了歸類整合，按照時間的順序來介紹，如外國作品部分則介紹了原始社會的美術(shù)、奴隸社會的美術(shù)、中世紀(jì)的繪畫、文藝復(fù)興時期的美術(shù)、十七世紀(jì)的歐洲美術(shù)、十八世紀(jì)的歐洲美術(shù)、近代歐洲美術(shù)。以時間的順序來介紹古今中外文學(xué)作品，讓學(xué)生對美術(shù)的發(fā)展有個全面的了解，對于提高他們的鑒賞分析能力也有著重要的作用。

2.本土豐富的美術(shù)資源。高中的美術(shù)鑒賞課，不僅僅是讓學(xué)生了解和鑒賞這些古今中外的美術(shù)作品，還要提高學(xué)生鑒賞生活中的美術(shù)的能力。在我們的周圍有著豐富的美術(shù)資源，這些本土的資源絕對不能從我們的美術(shù)課堂中偷偷溜走。這些本土的美術(shù)文化是璀璨奪目的。

泉州是個歷史文化古城，那開元寺、天后宮、崇武古城、惠安女服飾都是距離學(xué)生最近的美術(shù)資源。還有那惟妙惟肖的惠安青石雕、栩栩如生的木雕、精細(xì)淡雅的永春紙織畫、濃麗夸張的民間彩繪、巧奪天工的提線木偶等等。但這些美術(shù)資源怎么帶到課堂中呢？筆者讓學(xué)生以郊游的形式去實(shí)地寫生、拍照、攝像等，讓他們?nèi)フ媲械赜^察、感受本土的美術(shù)資源，鑒賞課堂由學(xué)校到自然，學(xué)生的審美激情進(jìn)一步地被激發(fā)出來。接著，學(xué)生把自己寫生、拍照、攝像的成果以美術(shù)展、照片展、多媒體展示的形式呈現(xiàn)出來。這樣，讓學(xué)生從成果展中獲得成就感，切實(shí)提高學(xué)生的審美鑒賞水平。

三、運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段

1.采用多媒體直觀教學(xué)。多媒體直觀教學(xué)是美術(shù)鑒賞教學(xué)的必要手段，語言文字的講述給學(xué)生的聽覺享受，但是如果沒有視覺的沖擊，聽覺享受的鑒賞效果會降低很多。多媒體直觀教學(xué)給學(xué)生帶來的視覺沖擊有利于提高學(xué)生的鑒賞分析水平。

例如，用多媒體幻燈片展示羅丹的雕塑作品《思想者》，就可以讓學(xué)生從不同的角度去鑒賞分析《思想者》的特色。學(xué)生可以感受到在這個思想者融合了人體的剛健之美和精神的深邃之美。他那緊皺的眉頭，托腮的手臂，低俯的軀干，彎曲的下肢，所有的這些都展示了思考的力量，而這思考的力量又呈現(xiàn)了人的生命力量。

課堂中運(yùn)用多媒體，將美術(shù)中的形、光、色等融為一體，有效地激發(fā)學(xué)生的鑒賞興趣，開拓學(xué)生的審美鑒賞思維，從而提高了學(xué)生審美素養(yǎng)和審美創(chuàng)造能力。

2.運(yùn)用故事講述法。美術(shù)作品中都蘊(yùn)藏著故事，有的故事直接呈現(xiàn)在美術(shù)作品中，有的故事則隱藏在美術(shù)作品之后。在美術(shù)鑒賞的過程中，運(yùn)用故事講述法，將美術(shù)作品的故事呈現(xiàn)出來，則可以讓學(xué)生更加深刻地去闡釋、鑒賞作品。

比如，鑒賞畢加索的《手拿煙斗的男孩》，當(dāng)用多媒體展現(xiàn)出這幅畫的時候，一股憂郁撲面而來。究竟這畫中的男孩為何如此憂郁？究竟是什么讓這幅畫擁有了一種難以言說的力量呢？

2004年5月5日，在倫敦舉行的蘇富比拍賣會上，這幅畫以一億四百萬美金的天價成交。收藏界一片嘩然，而更令人驚奇的是這幅畫背后隱藏了一個凄美的愛情傳奇。當(dāng)筆者娓娓地講述完這個凄美的愛情故事后，學(xué)生對這個“手拿煙斗的男孩”有了更深的了解，他們也明白了他的憂郁，也明白了“手拿煙斗”的藝術(shù)魅力。

3.采用自主、合作、探究的方式。自主、合作、探究的方式充分發(fā)揮了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，激發(fā)他們內(nèi)在的主觀能動性，是培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造力的有效形式。教師在學(xué)生自主、合作、探究的過程中要起到組織和主導(dǎo)的作用。教師要明確地提出合作探究的學(xué)習(xí)目標(biāo)，小組的合作的任務(wù)，并且要讓組長學(xué)會任務(wù)分工，讓每個組員都明確各自的任務(wù)是什么，從而有效地合作，有效地提高審美鑒賞能力和審美創(chuàng)造力。

例如，鑒賞《六君子圖》時教師給學(xué)生明確一下學(xué)習(xí)任務(wù)：挖掘《六君子圖》中的精神底蘊(yùn)。要求組長分工，組員按照組長的指示從自己的角度對作品進(jìn)行探究。十分鐘后，教師組織各組代表進(jìn)行發(fā)言。通過這樣的活動，既發(fā)揮了每個學(xué)生的力量，也提高了學(xué)習(xí)的效率。

“教無止境，學(xué)無定法”，在美術(shù)鑒賞教學(xué)過程中方法自然不止這些，但是這些卻是提高學(xué)生審美鑒賞能力、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的行之有效的方法。

【參考文獻(xiàn)】