緘默知識(shí)精選(九篇)

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第1篇：緘默知識(shí)范文

國(guó)內(nèi)外著名的數(shù)學(xué)家都將傳統(tǒng)存在于數(shù)學(xué)領(lǐng)域的緘默知識(shí)稱(chēng)作“過(guò)程知識(shí)”，大體意思主要指這種形式的知識(shí)不斷存在于數(shù)學(xué)各個(gè)活動(dòng)過(guò)程之中，表現(xiàn)出來(lái)的主要有猜測(cè)、推理、假設(shè)等。對(duì)于緘默知識(shí)范圍的確定，不少學(xué)者認(rèn)為目前存在的公式、定理等都屬于明顯存在的顯性知識(shí)，緘默知識(shí)主要存在于這些當(dāng)中一些推理或常識(shí)性判斷的相關(guān)的思維范疇。在整個(gè)數(shù)學(xué)證明過(guò)程中存在的緘默知識(shí)的特點(diǎn)有很多，主要包括三個(gè)方面。首先，它本身具有動(dòng)態(tài)性。即緘默知識(shí)并不像顯性知識(shí)那樣僅存在于某個(gè)固定的領(lǐng)域，而是動(dòng)態(tài)地呈現(xiàn)于所有數(shù)學(xué)知識(shí)當(dāng)中。其次，具有隱藏潛伏性。緘默知識(shí)需要人為地進(jìn)行思考、推理才能夠發(fā)現(xiàn)，因此需要學(xué)習(xí)者的數(shù)學(xué)知識(shí)研究能力達(dá)到一定水平。最后，由于緘默知識(shí)需要學(xué)習(xí)者進(jìn)行思考或推理才能更好地理解把握，所以傳統(tǒng)的教育方法不能太適用。

2緘默知識(shí)系統(tǒng)分析

2.1關(guān)于緘默知識(shí)的理論分析

緘默知識(shí)被明確提出后，人們便開(kāi)始對(duì)它進(jìn)行研究和探索，心理學(xué)家們認(rèn)為緘默知識(shí)屬于進(jìn)行智力活動(dòng)的人群。緘默知識(shí)不能通過(guò)語(yǔ)言、文字符號(hào)來(lái)進(jìn)行表達(dá)，也不是所有人都了解其內(nèi)部?jī)?nèi)容。但其本身具備文化知識(shí)的屬性，并且擁有層次性，即有些能夠被感知但是無(wú)法表達(dá)，有些人類(lèi)根本無(wú)法感知意識(shí)。而且最為明顯的是緘默知識(shí)較現(xiàn)行的顯性知識(shí)更早出現(xiàn)，人們通過(guò)對(duì)其進(jìn)行論證研究而逐漸形成通用的定理、規(guī)則。

2.2關(guān)于數(shù)學(xué)證明知識(shí)的理論分析

數(shù)學(xué)證明的時(shí)間產(chǎn)生于比緘默知識(shí)更早的古希臘時(shí)期，最先出現(xiàn)的是幾何證明法，其中最具代表性的便是當(dāng)今仍在使用的勾股定理。對(duì)于數(shù)學(xué)證明而言，至今沒(méi)有相對(duì)統(tǒng)一的表述來(lái)概括其本身的內(nèi)涵。本文綜合各方研究結(jié)果認(rèn)為數(shù)學(xué)證明是指以數(shù)學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)存在的某些定理或者公式為一種依據(jù)，同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)給出的問(wèn)題進(jìn)行論證和判斷的一種過(guò)程。這一證明過(guò)程能夠證實(shí)命題是否準(zhǔn)確，又或者解釋現(xiàn)有命題的存在。數(shù)學(xué)證明能夠幫助學(xué)生更好地理解數(shù)學(xué)的知識(shí)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的邏輯思維能力。

2.3數(shù)學(xué)證明過(guò)程中緘默知識(shí)理論分析

存在于數(shù)學(xué)證明當(dāng)中的緘默知識(shí)其實(shí)與緘默知識(shí)本身的概念并無(wú)太多區(qū)別。在數(shù)學(xué)證明領(lǐng)域的緘默知識(shí)大都具有不能言明的特征，不能通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行簡(jiǎn)單的描述。而且該項(xiàng)特點(diǎn)還證明了其具有非公共性，因?yàn)榧幢憷斫庠擁?xiàng)知識(shí)的人想要進(jìn)行表述傳達(dá)也無(wú)法清楚地向?qū)W生傳遞知識(shí)的內(nèi)容，反而需要學(xué)生自己進(jìn)行領(lǐng)悟。此外，緘默知識(shí)產(chǎn)生于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)以及證明的過(guò)程當(dāng)中，是直覺(jué)也是體驗(yàn)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的邏輯推理，因此無(wú)法對(duì)其進(jìn)行批判，它具有非批判性的特點(diǎn)。

3數(shù)學(xué)證明過(guò)程中緘默知識(shí)獲取教學(xué)建議

3.1具體要求

首先，數(shù)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)不斷地發(fā)現(xiàn)存在于現(xiàn)有數(shù)學(xué)領(lǐng)域中的緘默知識(shí)，自身可對(duì)其進(jìn)行分析，了解其在數(shù)學(xué)證明過(guò)程中所產(chǎn)生的影響。同時(shí)，有選擇性地將其運(yùn)用到教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和探索。此外，教師在學(xué)生的整個(gè)數(shù)學(xué)證明過(guò)程學(xué)習(xí)中所扮演的角色非常重要，所以，為了提升緘默知識(shí)的推廣率，教師要在原有基礎(chǔ)之上加大對(duì)緘默知識(shí)的解釋力度。盡量讓學(xué)生了解在數(shù)學(xué)知識(shí)的海洋當(dāng)中，不僅僅只有目前看到的定理、公式、規(guī)則，還有推測(cè)、猜想、假設(shè)等緘默知識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。最后，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)適合進(jìn)行思考的環(huán)境。這就需要教師改變傳統(tǒng)的教育模式，不能一味向?qū)W生灌輸自己的想法，而應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，不斷地發(fā)散思維。同時(shí)應(yīng)當(dāng)使整個(gè)教學(xué)的環(huán)境開(kāi)放、民主、充滿(mǎn)互動(dòng)性，讓學(xué)生有地方表述自己對(duì)緘默知識(shí)的想法，讓學(xué)生有自由想象的課堂空間，增強(qiáng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣。

3.2具體應(yīng)用在大學(xué)的數(shù)學(xué)證明過(guò)程中獲取緘默知識(shí)主要從以下三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)：

（1）給予學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立證明的機(jī)會(huì)。現(xiàn)階段大多數(shù)教師對(duì)于例題都是采取講述的方式而非讓學(xué)生自己解答，極容易使學(xué)生被動(dòng)接受灌輸式的教育，減弱對(duì)題目進(jìn)行思考的積極性，最終對(duì)整個(gè)證明思路不了解或者不熟悉。其實(shí)讓學(xué)生自己尋求解題的思路并非要求其必須證明出結(jié)果，而是在整個(gè)過(guò)程當(dāng)中，讓學(xué)生感知到思考的魅力以及緘默知識(shí)的存在。

（2）教師在講述證明過(guò)程的時(shí)候應(yīng)當(dāng)詳細(xì)地進(jìn)行解釋?zhuān)淌谄渲械脑砗退猩婕暗降膬?nèi)容。不僅是每一步如何解，更重要的是讓學(xué)生思考為什么每一步會(huì)這樣解，盡可能地將自己證明問(wèn)題的思路傳授給學(xué)生，確保學(xué)生學(xué)習(xí)到思考方法。

（3）在解題的過(guò)程中，不斷地向?qū)W生提出相關(guān)問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，培養(yǎng)其邏輯思維能力。

4結(jié)語(yǔ)

第2篇：緘默知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：家長(zhǎng)；緘默知識(shí)；家庭教育；作用

一、什么是家長(zhǎng)的緘默知識(shí)

“緘默知識(shí)”是英國(guó)的物理學(xué)家、化學(xué)家和思想家邁克爾波蘭尼在其著作《人的研究》中提出來(lái)的，他認(rèn)為：“人類(lèi)有兩種知識(shí)。通常所說(shuō)的知識(shí)是用書(shū)面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式來(lái)表述的，這只是知識(shí)的一種形式。還有一種知識(shí)是不能系統(tǒng)表述的，例如我們有關(guān)自己行為的某種知識(shí)。如果我們將前一種知識(shí)稱(chēng)為顯性知識(shí)的話(huà)，那么我們就可以將后一種知識(shí)稱(chēng)為緘默知識(shí)?！盵1]家長(zhǎng)的知識(shí)也有兩種：一是可用文字表達(dá)的，可用系統(tǒng)知識(shí)表述的，即家長(zhǎng)的顯性知識(shí)；二是通過(guò)身教無(wú)聲表達(dá)的，即家長(zhǎng)的緘默知識(shí)。筆者認(rèn)為家長(zhǎng)的緘默知識(shí)是指通過(guò)傳承和自我進(jìn)步，以及在與孩子共同成長(zhǎng)中形成的、無(wú)須言語(yǔ)表達(dá)的行為自律和內(nèi)心操守。然而在家庭教育過(guò)程中，家長(zhǎng)往往都注重孩子顯性知識(shí)的掌握，忽視了孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中學(xué)習(xí)態(tài)度、處事方式和正確價(jià)值觀(guān)的形成，而這些不能夠完全從書(shū)本中學(xué)到，更多的是在日常生活中受家長(zhǎng)榜樣示范或具體情形中表現(xiàn)出來(lái)的修養(yǎng)和品德的影響。這些緘默知識(shí)，家長(zhǎng)可能沒(méi)有意識(shí)到或難以察覺(jué)，因而家長(zhǎng)難以對(duì)其有效加以利用，甚至有的家長(zhǎng)在家庭教育過(guò)程中的一些教育行為長(zhǎng)期受到消極緘默知識(shí)的影響，直接導(dǎo)致家庭教育效果不佳，從而對(duì)孩子成長(zhǎng)產(chǎn)生不良影響。家長(zhǎng)具有的緘默知識(shí)，在家庭教育中不知不覺(jué)地影響著家長(zhǎng)的教育行為，家長(zhǎng)只有認(rèn)清了自身的緘默知識(shí)對(duì)孩子成長(zhǎng)產(chǎn)生的影響，更加積極地利用好行為的示范和細(xì)節(jié)的關(guān)注，以無(wú)聲勝有聲的方式，才能促進(jìn)孩子更好成長(zhǎng)。那么，家長(zhǎng)的緘默知識(shí)在家庭教育中有哪些作用呢？

二、家長(zhǎng)緘默知識(shí)在家庭教育中的作用

1.導(dǎo)向作用

導(dǎo)向作用是指家長(zhǎng)在家庭教育活動(dòng)中產(chǎn)生的教育行為對(duì)孩子成長(zhǎng)所體現(xiàn)出來(lái)的影響。持有積極家庭教育理念緘默知識(shí)的家長(zhǎng)，有著先進(jìn)的教育理念，他們?cè)谌粘５慕逃^(guò)程中所持的態(tài)度、價(jià)值取向以及所表現(xiàn)出來(lái)的教育行為，有利于促進(jìn)孩子的成長(zhǎng)，使家庭教育更符合孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，使孩子學(xué)習(xí)的內(nèi)容更趨于合理，從而引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)不斷深化和提高。正如斯騰伯格所說(shuō)：“緘默知識(shí)是行為定向的知識(shí)，在沒(méi)有他人直接幫助的情況下獲得，他幫助個(gè)體達(dá)到他們所認(rèn)為是具有價(jià)值的目標(biāo)”[2]。持有消極家庭教育理念緘默知識(shí)的家長(zhǎng)，如認(rèn)為家長(zhǎng)是“教育者”角色的家長(zhǎng)，必然將自己的孩子當(dāng)成教育對(duì)象，在家庭教育活動(dòng)過(guò)程中，掌握著教育孩子的決定權(quán)，往往不尊重孩子的意愿和想法，孩子學(xué)什么、怎么學(xué)取決于家長(zhǎng)。注重孩子知識(shí)掌握和智力與能力的發(fā)展和培養(yǎng)，強(qiáng)化的是孩子學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，考個(gè)好成績(jī)，讀個(gè)好大學(xué)，找個(gè)好工作，這是最高理想。認(rèn)為家長(zhǎng)是過(guò)來(lái)人，孩子聽(tīng)家長(zhǎng)的話(huà)沒(méi)錯(cuò)。強(qiáng)化的是孩子順從家長(zhǎng)的意識(shí)，認(rèn)為聽(tīng)話(huà)的就是好孩子，忽視了對(duì)孩子獨(dú)立意識(shí)、批判精神的培養(yǎng)。久而久之，孩子沒(méi)有了自己獨(dú)立的見(jiàn)解，沒(méi)有了自我，自信心也就隨之消失了。

2.選擇作用

選擇作用表現(xiàn)在家長(zhǎng)對(duì)家庭教育活動(dòng)與教育內(nèi)容的選擇上。家庭是孩子成長(zhǎng)的第一個(gè)場(chǎng)所，它是引導(dǎo)孩子形成積極向上、健康快樂(lè)、完善人格的特殊場(chǎng)所。持有積極家庭教育理念緘默知識(shí)的家長(zhǎng)，注重家庭教育內(nèi)容的選擇，知道家庭教育的內(nèi)容必須具有積極進(jìn)步、科學(xué)健康、有益向上的特點(diǎn)，因而，在家庭教育內(nèi)容的選擇上，往往注重培養(yǎng)孩子正確價(jià)值觀(guān)，主動(dòng)求知、大膽探索的學(xué)習(xí)態(tài)度。持有消極家庭教育理念緘默知識(shí)的家長(zhǎng)，如認(rèn)為家長(zhǎng)是“指導(dǎo)者”角色的家長(zhǎng)，在家庭教育過(guò)程中，往往將自己的想法強(qiáng)加在孩子身上，無(wú)論是在思想觀(guān)念、學(xué)習(xí)方法還是在處事態(tài)度等方面都以“指導(dǎo)者”的角色出現(xiàn)，孩子學(xué)什么由家長(zhǎng)決定。比如，孩子喜歡看漫畫(huà)書(shū)，家長(zhǎng)認(rèn)為這與考試無(wú)關(guān)，不能將時(shí)間浪費(fèi)在這些內(nèi)容上，不準(zhǔn)孩子看。久而久之，孩子沒(méi)有了自己的選擇，沒(méi)有了個(gè)性，對(duì)事物探索的興趣也隨之消失了。

3.激勵(lì)作用

激勵(lì)作用是指家庭教育具有激發(fā)孩子行為動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)孩子積極性，使孩子能夠看到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而激勵(lì)孩子的責(zé)任感以及內(nèi)在需要和動(dòng)力的作用。持有積極家庭教育理念緘默知識(shí)的家長(zhǎng)，在家庭教育中，善于激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)孩子大膽嘗試，體驗(yàn)成功與失敗，克服困難完成各種任務(wù)，從而使孩子找到適合自己的學(xué)習(xí)方式，形成對(duì)待事物的正確態(tài)度。持有消極家庭教育理念緘默知識(shí)的家長(zhǎng)，如認(rèn)為家長(zhǎng)是“權(quán)威”角色的家長(zhǎng)，在家庭教育過(guò)程中，要求孩子絕對(duì)服從家長(zhǎng)的意愿。當(dāng)家長(zhǎng)的權(quán)威受質(zhì)疑時(shí)，家長(zhǎng)就沒(méi)有了民主的思想，不能心平氣和地與孩子對(duì)話(huà)與溝通。當(dāng)孩子有任何出格的行為時(shí)，家長(zhǎng)不問(wèn)青紅皂白，一律制止。久而久之，孩子失去了懷疑“權(quán)威”的勇氣，沒(méi)有了批判精神，對(duì)未知世界探索的欲望也就隨之消失了。

三、如何使家長(zhǎng)緘默知識(shí)對(duì)孩子成長(zhǎng)產(chǎn)生積極影響

家長(zhǎng)消極的、負(fù)面的緘默知識(shí)對(duì)孩子的不利影響，使孩子沒(méi)有了自信，沒(méi)有了探索的欲望，沒(méi)有批判精神，難以形成正確的價(jià)值觀(guān)。那么如何使家長(zhǎng)的緘默知識(shí)對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生積極影響呢？

1.更新家長(zhǎng)的教育理念

由于家長(zhǎng)的緘默知識(shí)是在長(zhǎng)期的生活和實(shí)踐過(guò)程中逐漸形成的，已經(jīng)植根于家長(zhǎng)的個(gè)人意識(shí)中，不知不覺(jué)地表現(xiàn)在家長(zhǎng)的日常生活與家庭教育活動(dòng)中，可見(jiàn)，家長(zhǎng)在家庭教育過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的方式簡(jiǎn)單、態(tài)度粗暴在很大程度上是家長(zhǎng)消極緘默知識(shí)影響的結(jié)果。如今現(xiàn)代的VR技術(shù)、人工智能、新材料、5G技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)等將極大地改變?nèi)藗兊纳罘绞胶蜕顑?nèi)容，因此，家長(zhǎng)必須不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)與現(xiàn)代教育新理念，鼓勵(lì)孩子樹(shù)立人生的奮斗目標(biāo)，使之朝著目標(biāo)勇于探索。同時(shí)，經(jīng)常檢查與反思自己形成的緘默知識(shí)的質(zhì)量，使用的緘默知識(shí)是否有效，時(shí)常優(yōu)化并提升自己的緘默知識(shí)，只有這樣才能達(dá)到提高家長(zhǎng)自身教育水平的目的。

2.選擇好家庭教育內(nèi)容

斯普朗格說(shuō)：“教育的核心是人格心靈的喚醒。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感喚醒?！盵3]現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，如教育機(jī)器人、手機(jī)、物聯(lián)網(wǎng)等對(duì)孩子的教育和影響都十分巨大，為此，家長(zhǎng)在家庭教育中必須選擇好家庭教育內(nèi)容，如引導(dǎo)孩子閱讀名人傳記，從名人成功經(jīng)驗(yàn)中鼓舞孩子學(xué)習(xí)他們身上表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)良特質(zhì)和堅(jiān)忍不拔的精神，并引導(dǎo)孩子積極參與各種實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中鼓勵(lì)孩子勤于動(dòng)手、動(dòng)腦，將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化為孩子自身的東西。同時(shí)，孩子也只有通過(guò)參與實(shí)踐活動(dòng)，才能真正將家長(zhǎng)傳遞的真實(shí)而正確情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)等，轉(zhuǎn)化為孩子自身積極的緘默知識(shí)，形成正確的知識(shí)觀(guān)、學(xué)習(xí)觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，最終真正成人、成才。

第3篇：緘默知識(shí)范文

在波蘭尼看來(lái)，緘默知識(shí)看似抽象，實(shí)際卻蘊(yùn)含著很多具象的特點(diǎn)。而這些特點(diǎn)對(duì)于我們高中語(yǔ)文教學(xué)到底有怎樣的意義呢？

1.穩(wěn)定性

與可述性知識(shí)相比，緘默知識(shí)不易受環(huán)境的影響而改變，隨著年齡的變化消退遺忘的系數(shù)較低。換言之，主體一旦擁有某種緘默知識(shí)會(huì)成為知識(shí)體系中非常牢固的一環(huán)，這對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)情感教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著重要的意義。緘默知識(shí)具有穩(wěn)定的知識(shí)構(gòu)建，這是對(duì)感性思維的肯定，也是高中語(yǔ)文教育中迫切需要充實(shí)的內(nèi)容。就目前來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐最大的誤區(qū)當(dāng)屬對(duì)于情感體驗(yàn)的忽略，和對(duì)感性思維的輕視。當(dāng)我們自豪成為全球第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體的同時(shí)，作為語(yǔ)文教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)看到唯自然科學(xué)論可怕之處。緘默知識(shí)并不屬于邏輯思維型的符號(hào)或者表述性知識(shí)，但是卻比其更具有穩(wěn)定性的特點(diǎn)，換言之，感性思維在某種類(lèi)型下更具有穩(wěn)定的知識(shí)構(gòu)建機(jī)制。當(dāng)然，從另一方面看，這也意味著緘默知識(shí)的建構(gòu)需要在潛移默化中進(jìn)行。

2.文化性

緘默知識(shí)更具有強(qiáng)烈的文化特征。處于同一文化傳統(tǒng)中的人們往往分享了相同的緘默知識(shí)“體系”，這既包括了隱性的自然知識(shí)“體系”，也包括了隱性的社會(huì)和人文知識(shí)“體系”。緘默知識(shí)更能體現(xiàn)文化符號(hào)的內(nèi)涵，這一點(diǎn)對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)尤為重要。語(yǔ)言是承載其文化的重要載體，語(yǔ)言既是一個(gè)主體文明產(chǎn)生的標(biāo)志，也是文明延續(xù)的紐帶。（即使是人工智能，我們?nèi)砸x予其自身的“語(yǔ)言”。）而對(duì)于母語(yǔ)教育來(lái)說(shuō)，不能體現(xiàn)文化內(nèi)涵，傳承文化特征的教育就是失敗的，緘默知識(shí)比顯性知識(shí)要更具有強(qiáng)烈而明顯的文化功能。

3.整體性

盡管緘默知識(shí)往往缺乏邏輯結(jié)構(gòu)，但是，它卻具有極強(qiáng)的整體性。因?yàn)樗臉?gòu)建機(jī)制是認(rèn)知主體以及內(nèi)部認(rèn)知整合的結(jié)果，不僅如此，它本身就屬于認(rèn)知主體人格的一部分，對(duì)主體在具體環(huán)境中的行為有著很強(qiáng)的牽引作用，這一點(diǎn)與其穩(wěn)定性是相互呼應(yīng)的，這也與我們一直強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育中人文主義精神的滲透是一致的。

二、由緘默知識(shí)的特性來(lái)探討如何應(yīng)用在高中語(yǔ)文教學(xué)中

1.情境教學(xué)給緘默知識(shí)提供基礎(chǔ)

緘默知識(shí)具有對(duì)情境的依賴(lài)特性，知識(shí)構(gòu)建與特定的情境分不開(kāi)，是對(duì)于情境認(rèn)識(shí)的整體把握和內(nèi)化。所以，在課堂教學(xué)時(shí)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境來(lái)激活緘默知識(shí)是非常有效的方法之一。高中語(yǔ)文教學(xué)的情境創(chuàng)設(shè)相對(duì)來(lái)說(shuō)更加多樣和靈活，無(wú)論是小說(shuō)還是劇本，其本身就是情境的藍(lán)本，情境的再現(xiàn)又可以依托現(xiàn)代多媒體的輔助，優(yōu)勢(shì)明顯。但是在這個(gè)過(guò)程中能不能有意識(shí)地激活緘默知識(shí)？首先，我們要明確情境是緘默知識(shí)的“溫床”，教師在這個(gè)過(guò)程中不需要刻意為之，在同一情境下也不可能全班形成完全一致的緘默知識(shí)。大膽放手讓學(xué)生成為課堂的主角，成為認(rèn)知構(gòu)建的主體。

2.多元課堂和個(gè)體性

緘默知識(shí)具有個(gè)體差異性，正所謂“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)阿姆雷特”，同樣一節(jié)語(yǔ)文課，同一個(gè)教師同一時(shí)間授課，但是學(xué)生對(duì)于內(nèi)容的理解，對(duì)于文學(xué)的感悟卻是千差萬(wàn)別。常規(guī)課堂，我們應(yīng)當(dāng)徹底摒棄“大一統(tǒng)”的思想，語(yǔ)言教學(xué)，尤其是中文，本身就更強(qiáng)調(diào)意境和韻律，而這些不屬于邏輯范疇，更多情況下則屬于緘默知識(shí)，而緘默知識(shí)的主體差異性則決定了課堂應(yīng)當(dāng)是多元開(kāi)放的。而多元課堂的原則應(yīng)當(dāng)是：一者，要注重形式的多元。嘗試新的教學(xué)形式，甚至去創(chuàng)造形式是多元課堂的外在表現(xiàn)。一者，保持開(kāi)放的態(tài)度。教師不要先入為主，保持開(kāi)放的胸懷和觀(guān)念，秉持尊重的態(tài)度去接納同學(xué)看似荒唐可笑的想法，鼓勵(lì)他們自主的思維和觀(guān)點(diǎn)。

3.存異思維和非理性

正如之前強(qiáng)調(diào)的一樣，緘默知識(shí)是感性知識(shí)，是非理性的，而這一點(diǎn)也就意味著緘默知識(shí)無(wú)法進(jìn)行反思和批判。所以，我們想要通過(guò)批判、反思等形式來(lái)深化或者糾正學(xué)生的緘默知識(shí)是徒勞無(wú)功的，所以，在緘默知識(shí)構(gòu)建的初始才是黃金時(shí)段。對(duì)于語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)除原則性的價(jià)值觀(guān)有是非之別，其余情況下我們就更應(yīng)當(dāng)保持一種存異的觀(guān)念。這和多元課堂正好是互為表里的。

4.兼顧隨意偶然性，嘗試動(dòng)態(tài)生成課

第4篇：緘默知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：緘默知識(shí)；教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展；教師成長(zhǎng)

幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是學(xué)前教育改革與發(fā)展的重要方面，也是提高學(xué)前教育質(zhì)量的基本保障。幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展指幼兒教師個(gè)體的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能、專(zhuān)業(yè)情意、專(zhuān)業(yè)自主、專(zhuān)業(yè)價(jià)值觀(guān)、專(zhuān)業(yè)發(fā)展意識(shí)等方面由低到高，逐漸符合幼兒教師專(zhuān)業(yè)人員標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程。[1]作為促進(jìn)幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平的起點(diǎn)和基礎(chǔ)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)日益受到人們的重視。但受到傳統(tǒng)知識(shí)觀(guān)的客觀(guān)主義、普遍主義和中立主義影響，忽視了幼兒教師自身知識(shí)的文化性、境遇性和價(jià)值性。要使幼兒教師知識(shí)基礎(chǔ)獲得深入發(fā)展，不僅要關(guān)注教師外顯的知識(shí)和能力，還要重視緘默知識(shí)的生成和發(fā)展。

1.緘默知識(shí)的含義及其特征

緘默知識(shí)最早是由英國(guó)哲學(xué)家波蘭尼（Polanyi. M）在1958年《人的研究》中通過(guò)對(duì)比的方式指出：“人類(lèi)有兩種知識(shí)。通常所說(shuō)的知識(shí)是用書(shū)面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式來(lái)表述的，這只是知識(shí)的一種形式。還有一種知識(shí)是不能系統(tǒng)表述的，例如我們有關(guān)自己行為的某種知識(shí)。如果我們將前一種知識(shí)稱(chēng)為顯性知識(shí)的話(huà)，那么我們就可以將后一種知識(shí)稱(chēng)為緘默知識(shí)?！盵2]他舉例說(shuō)，我們可以認(rèn)識(shí)一個(gè)人的臉，并且在成千上萬(wàn)張臉中把它辨認(rèn)出來(lái)，但是通常我們說(shuō)不出是如何辨認(rèn)的。波蘭尼還指出，在科學(xué)活動(dòng)中，科學(xué)家要使用很多概念并懷著某種信仰。但是，科學(xué)家們有時(shí)會(huì)感到這些東西模糊不清，更無(wú)法將其系統(tǒng)的陳述出來(lái)。對(duì)于這些認(rèn)識(shí)，波蘭尼在《緘默的維度》一書(shū)中提出了他整個(gè)知識(shí)理論的核心命題"We can know more than we can tell"。以此說(shuō)明無(wú)論在日常生活還是科學(xué)活動(dòng)中，緘默知識(shí)如顯性知識(shí)一樣大量存在，甚至更多?？隙司}默知識(shí)的獨(dú)立性和合法性。緘默知識(shí)與顯性知識(shí)相對(duì)而言的，與顯性知識(shí)相比，緘默知識(shí)具有如下特征：

1.1 獲得途徑的非批判性。波蘭尼認(rèn)為，顯性的知識(shí)是人們通過(guò)明確的推理獲得，因此也能夠通過(guò)理性而加以反思和批判；而緘默知識(shí)則是人們通過(guò)身體的感官或理性的直覺(jué)而獲得，因此也是不能通過(guò)理性的批判和反思的。[3]為此，波蘭尼將顯性的知識(shí)稱(chēng)為“批判的知識(shí)”，將緘默的知識(shí)稱(chēng)為“非批判的知識(shí)”，這也是兩種知識(shí)的主要邏輯差別。

1.2 保存形式的內(nèi)隱性。波蘭尼把顯性知識(shí)稱(chēng)為“語(yǔ)言的知識(shí)”或“清晰的知識(shí)”，把緘默知識(shí)稱(chēng)為“前語(yǔ)言的知識(shí)”或“不清晰的知識(shí)”，來(lái)說(shuō)明緘默知識(shí)不能通過(guò)語(yǔ)言、文字或符號(hào)表達(dá)。如果把人的知識(shí)總體比成一座冰山，人們看到的只是露出水面一小部分的顯性知識(shí)，而大量的隱藏在水面下的緘默知識(shí)卻被忽視了。它往往內(nèi)在的隱存于個(gè)人的直覺(jué)、感悟和經(jīng)驗(yàn)中，很難被個(gè)體意識(shí)到。即使意識(shí)到了也難以借助語(yǔ)詞符號(hào)系統(tǒng)準(zhǔn)確的說(shuō)明。它們更多的與個(gè)體的思想和行動(dòng)過(guò)程保持著一種“共生的”關(guān)系，用波蘭尼的話(huà)說(shuō)，它們是一種內(nèi)在的思想過(guò)程及其結(jié)果。[4]

1.3 傳遞方式的非公共性。由于緘默知識(shí)是一種連知識(shí)的擁有者和使用者也不能清晰表達(dá)的知識(shí)，因此自然不能在社會(huì)中以正規(guī)的形式加以傳遞，明顯缺乏顯性知識(shí)的“公共性”和“主體際性”特征。[5]因此它不能像顯性知識(shí)那樣通過(guò)學(xué)校教育、大眾媒體等正規(guī)形式加以傳播。但這并不意味著緘默知識(shí)不可傳遞。在波蘭尼看來(lái)，“學(xué)徒制”就是一種有效的傳遞方式。

人類(lèi)心靈最偉大的狀態(tài)就是將迄今為止未標(biāo)明的區(qū)域納入到它的控制之下。[6]與顯性知識(shí)相比，緘默知識(shí)雖然難以理解、把握和控制，但仍然是一種重要的知識(shí)類(lèi)型，廣泛存在于教育領(lǐng)域中。同樣在幼兒教育情境中也大量存在，并且作為幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的知識(shí)基礎(chǔ)具有不可替代的價(jià)值。

2.緘默知識(shí)在幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的影響

教師緘默知識(shí)從影響其自身發(fā)展因素來(lái)看可分為兩類(lèi)：一是教師在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和生活中所得到的有關(guān)教育思想的緘默知識(shí)。二是教師在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中有關(guān)教學(xué)的理念和學(xué)科內(nèi)容的緘默知識(shí)。前一種緘默知識(shí)影響教師成長(zhǎng)的角色定位意識(shí)，后一種緘默知識(shí)則影響教師是否能成長(zhǎng)為優(yōu)秀教師。[7]在幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)，這兩中知識(shí)共同構(gòu)成幼兒教師緘默知識(shí)的基礎(chǔ)，支配著他們的教育行為。

在幼兒教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)于教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)程序以及重難點(diǎn)的辨析講解屬于顯性知識(shí)。但圍繞這項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，幼兒教師針對(duì)特定的幼兒群體，準(zhǔn)備怎樣的教學(xué)方法和組織形式，選擇什么樣的教學(xué)工具，在活動(dòng)中如何根據(jù)環(huán)境和條件的變化，對(duì)時(shí)間的合理安排和把握，教學(xué)層次的轉(zhuǎn)換和銜接，幼兒情緒、行為的調(diào)節(jié)與引導(dǎo)，突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)等等都屬于幼兒教師的緘默知識(shí)。在整個(gè)過(guò)程中，幼兒教師任何有關(guān)教育教學(xué)的態(tài)度、看法、行為都深深扎根于他背后的教育觀(guān)、教學(xué)觀(guān)、兒童觀(guān)、學(xué)習(xí)觀(guān)等緘默知識(shí)的土壤中。然而，當(dāng)前的教育通過(guò)科學(xué)知識(shí)對(duì)教師緘默知識(shí)的貶抑，使教師專(zhuān)業(yè)化陷入知識(shí)困境。[8]幼兒教師個(gè)人知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)感受所蘊(yùn)含的巨大力量被忽視，就連教師自己也沒(méi)有充分意識(shí)到其在自我專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)中的作用。

3.建構(gòu)幼兒教師緘默知識(shí)體系的理念

緘默知識(shí)既能成為一種提高行為效率的資源，也能成為導(dǎo)致行為效率低下甚至是失敗的根源。緘默知識(shí)的功效取決于人們對(duì)它們的接受及有效使用。[9]所以，為了發(fā)掘緘默知識(shí)在幼兒教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)中的促進(jìn)作用，提出以下兩條途徑建構(gòu)幼兒教師緘默知識(shí)的理念。

3.1 尊重教師的緘默知識(shí)。波蘭尼認(rèn)為，默會(huì)知識(shí)相對(duì)于顯性知識(shí)具有理論上的優(yōu)先性，“事實(shí)上，默會(huì)的認(rèn)識(shí)是所有知識(shí)的支配原則”。[10]所以，不管是在日常的幼兒園教學(xué)管理、評(píng)價(jià)中，還是在專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)中，管理者、研究者、專(zhuān)家們必須尊重幼兒教師的緘默知識(shí)，了解幼兒教師行為表現(xiàn)產(chǎn)生的背景和原因，傾聽(tīng)他們的心聲。比如，通過(guò)教師講課，專(zhuān)家、領(lǐng)導(dǎo)、同事聽(tīng)課、評(píng)課的方式展開(kāi)交流和對(duì)話(huà)。在此過(guò)程中，所有參與者都是平等的，彼此信賴(lài)。幼兒教師要敢于表達(dá)真實(shí)的想法，暴露不足之處，對(duì)他人的觀(guān)點(diǎn)提出質(zhì)疑。專(zhuān)家、領(lǐng)導(dǎo)要放下權(quán)威的架子，允許不同“聲音”的存在，視教師的觀(guān)點(diǎn)是有價(jià)值并值得探討的，提出啟發(fā)性建設(shè)性的意見(jiàn)，引導(dǎo)、幫助幼兒教師發(fā)揮緘默知識(shí)的最大功效促進(jìn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

3.2 建立“師徒制”的學(xué)習(xí)方式?！安荒軌蛟敿?xì)描述的技巧也不能通過(guò)規(guī)則的方式加以傳遞，因?yàn)樗⒉淮嬖谝?guī)則。它只能通過(guò)師傅帶徒弟的方式加以傳遞?！懵?tīng)從你導(dǎo)師的指導(dǎo)，通過(guò)與他競(jìng)爭(zhēng)，科研新手就能不知不覺(jué)地掌握科研技巧，包括那些連導(dǎo)師也不是非常清楚的技巧”。[11]這就是波蘭尼針對(duì)緘默知識(shí)的特點(diǎn)提出的“師徒制”學(xué)習(xí)方式。在幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中，可以讓年輕幼兒教師跟隨熟練的有經(jīng)驗(yàn)的幼兒教師學(xué)習(xí)。不僅可以獲得一定教育理論知識(shí)，而且通過(guò)相處時(shí)的方方面面、潛移默化的熏陶，他們從有經(jīng)驗(yàn)的幼兒教師那里獲得大量的只可意會(huì)不可言傳的緘默教育知識(shí)。避免了年輕的幼兒教師在工作中摸黑、走彎路的情況，既能加快他們的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，也能在一定程度上挽回了優(yōu)秀教師因退休等問(wèn)題導(dǎo)致的大量緘默教育知識(shí)的流失。

參考文獻(xiàn)

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[11] 波蘭尼著，許澤民譯.個(gè)人知識(shí)——邁向后批判哲學(xué)[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2000：216.

第5篇：緘默知識(shí)范文

論文摘要:從波蘭尼的絨默知識(shí)論角度看，英語(yǔ)語(yǔ)言具有顯性知識(shí)和絨膚知識(shí)的特點(diǎn)，但由于絨默知識(shí)是內(nèi)隱的、不易言表的，往往為人們所忽視。在教師的教學(xué)生活中存在著大量的絨默知識(shí)，如何合理利用和開(kāi)發(fā)教師絨段知識(shí)的問(wèn)題越來(lái)越為廣大教師和教育研究者所重視。英語(yǔ)教師的發(fā)展取決于英語(yǔ)教師在英語(yǔ)教學(xué)中獲得的實(shí)踐知識(shí)，而實(shí)踐知識(shí)中大部分是絨默知識(shí)，因此絨默知識(shí)在英語(yǔ)教師的教育教學(xué)行為中起著制約性的作用，有著不可忽視的影響，成為優(yōu)化英語(yǔ)教師教學(xué)行為的內(nèi)在契機(jī)。

緘默知識(shí)論是當(dāng)代西方哲學(xué)研究中的重要課題，由匈牙利裔英國(guó)著名物理化學(xué)家和思想家波蘭尼(Michael Po-lanyi， 1891-1976)于1958年在他的著作《人的研究》( The Study of Man)中首次明確提出，并在后來(lái)的著作如(個(gè)人知識(shí)》( Personal Knowledge )、(緘默維度》( Tacit Di-mension)等書(shū)中深刻論述了緘默知識(shí)在科學(xué)和其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的重要作用。緘默知識(shí)獨(dú)特的內(nèi)隱性，使人們?nèi)菀缀鲆曀拇嬖?，而緘默知識(shí)卻在很大程度上支配著人們的實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)前有關(guān)緘默知識(shí)論的探討已經(jīng)超越了哲學(xué)的界限，在其他方面如心理學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域獲得了更為廣泛的研究空間。

緘默知識(shí)是教師個(gè)人知識(shí)體系中最重要的組成部分，對(duì)教師整個(gè)教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生極大的影響，它會(huì)不知不覺(jué)地塑造教師的教學(xué)行為，但從緘默知識(shí)論的角度探討和研究英語(yǔ)教師教學(xué)行為還有待發(fā)掘。本文試圖在波蘭尼的緘默知識(shí)視閡下審視英語(yǔ)教師的教學(xué)行為，以探求優(yōu)化英語(yǔ)教師教學(xué)行為的有效途徑。

一、英語(yǔ)—具有緘默知識(shí)和顯性知識(shí)的特點(diǎn)

波蘭尼首先提出了緘默知識(shí)這一術(shù)語(yǔ)，他認(rèn)為人類(lèi)知識(shí)分為顯性知識(shí)(explicit knowledge)和緘默知識(shí)(tacitknowledge)。他指出:“人類(lèi)有兩種知識(shí)。通常所說(shuō)的知識(shí)是用書(shū)面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式來(lái)表述的，這只是知識(shí)的一種形式。還有一種知識(shí)是不能系統(tǒng)表述的，例如我們有關(guān)自己行為的某種知識(shí)。如果我們將前一種知識(shí)稱(chēng)為顯性知識(shí)的話(huà)，那么我們就可以將后一種知識(shí)稱(chēng)為緘默知識(shí)。波蘭尼明確指出緘默知識(shí)是知識(shí)結(jié)構(gòu)中不可或缺的部分，他舉例說(shuō)，我們可以認(rèn)識(shí)一個(gè)人的臉，可以在成千上萬(wàn)張臉中辨認(rèn)出這張臉，但你是怎樣認(rèn)出的卻說(shuō)不清。情，但判斷的依據(jù)是什么，我們卻說(shuō)不清。在日常生活中，我們騎自行車(chē)時(shí)可以輕松地前進(jìn)、拐彎、剎車(chē)、保持平衡，但我們是怎樣做到的，很難說(shuō)清楚。很顯然，這里有一種難以說(shuō)清楚的東西在起作用，感覺(jué)是一種經(jīng)驗(yàn)性的東西，而這種東西我們無(wú)法用語(yǔ)言進(jìn)行清晰地描述，但是我們完全可以感覺(jué)到它的存在，感覺(jué)到它在起作用。

語(yǔ)言是人類(lèi)交際的一種工具。語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為:語(yǔ)言是任意的、有聲的符號(hào)系統(tǒng);它使得生活在某一特定文化中的人群或其他了解該文化體系的人們能夠互相交流或影響;語(yǔ)言是任何一種有聲或其他表達(dá)或交流思想感情的手段，是一套約定俗成的符號(hào)，尤其是有固定意義的文字或手勢(shì)的體系。綜合各種語(yǔ)言的定義，我們得出這樣的結(jié)論:語(yǔ)言具有系統(tǒng)性和生成性;語(yǔ)言具有任意性;語(yǔ)言是有聲的;語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng);語(yǔ)言具有社會(huì)性;語(yǔ)言是人類(lèi)獨(dú)有的交際工具。

從“語(yǔ)言是有固定意義的文字”這點(diǎn)考慮，就足可以說(shuō)明語(yǔ)言具有顯性知識(shí)的特點(diǎn)。英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言，有其特定的、內(nèi)在的系統(tǒng)和規(guī)則，可以用文字明確表述，英語(yǔ)語(yǔ)言中的語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯等都是以顯性知識(shí)的形式出現(xiàn)的，人們可以利用它進(jìn)行溝通和交流，可以流傳后世，說(shuō)明它具有顯性知識(shí)的客觀(guān)性和相對(duì)穩(wěn)定性。但我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)沒(méi)有充分的語(yǔ)言環(huán)境，習(xí)得英語(yǔ)的過(guò)程中就要涉及對(duì)顯性知識(shí)的理解和運(yùn)用，正如Sharwood Smith說(shuō):“學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最終、最高目的是同步地、自如地使用這種語(yǔ)言…”( Sharwood Smith ，1980 )。如何達(dá)到自如運(yùn)用正屬于緘默知識(shí)的范疇。而我們學(xué)習(xí)自己的母語(yǔ)—漢語(yǔ)的過(guò)程主要是浸染學(xué)習(xí)，不需要學(xué)習(xí)顯性的語(yǔ)法規(guī)則，也不需要時(shí)時(shí)刻刻有人糾正錯(cuò)誤，也沒(méi)有人告訴我們?cè)鯓诱f(shuō)更符合語(yǔ)法規(guī)則，只要有正常的語(yǔ)言環(huán)境就足夠了。我們依靠自然的交流、利用獲得的信息和天生的分析能力，自然而然地掌握了漢語(yǔ)中大量的詞匯和復(fù)雜的語(yǔ)法知識(shí)。英語(yǔ)與漢語(yǔ)習(xí)得過(guò)程的不同正說(shuō)明了緘默知識(shí)不僅存在，而且起著制約性的作用，緘默知識(shí)是獲得顯性知識(shí)的前提。英語(yǔ)與漢語(yǔ)同為語(yǔ)言知識(shí)，具有一般語(yǔ)言的共通性，兼具緘默知識(shí)和顯性知識(shí)的特點(diǎn)，特殊性在于英語(yǔ)相對(duì)于我們的母語(yǔ)，兩者顯性知識(shí)成分與緘默知識(shí)成分所占有的比例不同。因此可以說(shuō)，英語(yǔ)具有緘默知識(shí)和顯性知識(shí)的特點(diǎn)。

二、緘默知識(shí)與英語(yǔ)教師教學(xué)行為的內(nèi)在聯(lián)系

世界各國(guó)，特別是發(fā)展中國(guó)家，幾乎都把英語(yǔ)作為必修的教育課程。我國(guó)加入世貿(mào)組織后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇，對(duì)外交流的不斷擴(kuò)大，市場(chǎng)對(duì)人才要求的不斷提高等時(shí)代特征，對(duì)英語(yǔ)教育提出了更高更新的要求，同時(shí)英語(yǔ)課程改革和教學(xué)改革使英語(yǔ)教師面臨新的挑戰(zhàn)。在我國(guó)，除漢語(yǔ)以外的語(yǔ)言教學(xué)通常稱(chēng)為外語(yǔ)教學(xué)，英語(yǔ)是外語(yǔ)課程中的主要語(yǔ)種，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校中英語(yǔ)課程的學(xué)時(shí)數(shù)和學(xué)習(xí)年限成為僅次于母語(yǔ)的課程。英語(yǔ)學(xué)習(xí)主要以課堂教學(xué)為主，因此英語(yǔ)教師的教學(xué)行為成為提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。

縱觀(guān)兩百多年來(lái)的外語(yǔ)教學(xué)，各種教學(xué)方法不斷更迭的同時(shí)帶來(lái)的是各種關(guān)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論之間的論戰(zhàn)。論戰(zhàn)的焦點(diǎn)就是緘默知識(shí)與顯性知識(shí)的區(qū)別和聯(lián)系。統(tǒng)治性的語(yǔ)法知識(shí)上。1922年，Palmer首先意識(shí)到這兩種知識(shí)的不同作用，他把知識(shí)劃分成同步(sputaneous)知識(shí)和研究(studial)知識(shí)，同步知識(shí)相當(dāng)于緘默知識(shí)而研究知識(shí)相當(dāng)于顯性知識(shí)。他認(rèn)為這兩種知識(shí)都是掌握第二語(yǔ)言不可缺少的。Bloodfield同意Palmer的看法，依據(jù)行為心理學(xué)的理論，創(chuàng)立了雖然簡(jiǎn)單但卻相當(dāng)有說(shuō)服力的語(yǔ)言習(xí)得理論。語(yǔ)言習(xí)得的主要方法是通過(guò)模仿、重復(fù)、記憶來(lái)形成習(xí)慣(habit formation ) [33，因此隱性知識(shí)的教學(xué)開(kāi)始占主要地位。二十世紀(jì)中期有關(guān)兩種知識(shí)的爭(zhēng)議再一次被Krashen的監(jiān)察器理論(Monitor Theory)引發(fā)出來(lái)并推向，一直持續(xù)到八十年代。Krashen的監(jiān)察器理論認(rèn)為:“如果我們過(guò)分地強(qiáng)調(diào)有意識(shí)地使用語(yǔ)法規(guī)則，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)監(jiān)察器過(guò)多使用，無(wú)法自由使用語(yǔ)言表達(dá)，而相反，忽略語(yǔ)法又會(huì)使學(xué)習(xí)者得不到有意識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)補(bǔ)充語(yǔ)言的習(xí)得?！?/p>

英語(yǔ)教師在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中通過(guò)自己對(duì)英語(yǔ)教學(xué)理論知識(shí)的不斷深入理解，通過(guò)不斷積累和領(lǐng)悟自己的英語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)身邊優(yōu)秀教師的觀(guān)察、模仿，通過(guò)與同行的交流、合作等渠道，形成了豐富的英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐知識(shí)。越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為教師知識(shí)結(jié)構(gòu)中的緘默知識(shí)是來(lái)自教育經(jīng)驗(yàn)的理論與實(shí)踐知識(shí)的混合體。教師的實(shí)踐知識(shí)是通過(guò)教育教學(xué)實(shí)踐，依靠個(gè)人感悟或經(jīng)驗(yàn)獲得的無(wú)法用語(yǔ)言表述的緘默知識(shí)，是在復(fù)雜而具體的教學(xué)情境中經(jīng)過(guò)觀(guān)察、分析、領(lǐng)悟、反思和反復(fù)實(shí)踐而獲得的。 英語(yǔ)教師的緘默知識(shí)可以分為兩種:其一是教師在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中獲得的有關(guān)英語(yǔ)學(xué)科內(nèi)容的緘默知識(shí)。例如，英語(yǔ)教師已經(jīng)完成了英語(yǔ)語(yǔ)言中某些與其教育教學(xué)相關(guān)的顯性知識(shí)的學(xué)習(xí)，并通過(guò)緘默的對(duì)所學(xué)英語(yǔ)知識(shí)的領(lǐng)悟與整合達(dá)到了運(yùn)用英語(yǔ)的目的。波蘭尼認(rèn)為:“在語(yǔ)言拓展人類(lèi)的智力，使之大大超越純粹默會(huì)領(lǐng)域的同時(shí)，語(yǔ)言的邏輯本身—語(yǔ)言的運(yùn)用方式—仍然是默會(huì)的?！毖哉f(shuō)本身就是對(duì)特定語(yǔ)言的具體運(yùn)用，具有緘默的特征。其二是關(guān)于英語(yǔ)教育教學(xué)活動(dòng)本身的緘默知識(shí)。英語(yǔ)教各項(xiàng)訓(xùn)練，并要求注重培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。但是，如果一位英語(yǔ)教師緘默地認(rèn)為“我的職責(zé)是使學(xué)生掌握英語(yǔ)知識(shí)”，那么這位英語(yǔ)老師會(huì)將備課、上課、提間、小組討論、布置作業(yè)、輔導(dǎo)、考試等一系列教學(xué)活動(dòng)圍繞學(xué)生接受老師傳遞的知識(shí)這個(gè)任務(wù)展開(kāi)，如帶領(lǐng)學(xué)生背單詞、練語(yǔ)法、接觸各式題型，大量做題等等，從而忽略了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，更談不上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維了。這說(shuō)明緘默知識(shí)對(duì)教師的教育教學(xué)活動(dòng)具有不可忽視的影響作用。正如斯騰伯格所說(shuō):“緘默知識(shí)既能成為一種提高行為效率的資源，也能成為導(dǎo)致行為效率低下甚至是失敗的根源。緘默知識(shí)的功效取決于人們對(duì)它們的接受及有效利用。因此，在很大程度上可以說(shuō)，英語(yǔ)教師的緘默知識(shí)與其教學(xué)行為存在著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)其教學(xué)行為起著制約和決定的作用，成為影響其教學(xué)效果的關(guān)鍵性因素。

三、彰顯緘默知識(shí)，促進(jìn)英語(yǔ)教師教學(xué)行為優(yōu)化

經(jīng)過(guò)幾年的英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，大多數(shù)英語(yǔ)教師都積累了一定的語(yǔ)言知識(shí)習(xí)得與運(yùn)用的緘默知識(shí)，加上職前的英語(yǔ)理論方面的顯性知識(shí)的學(xué)習(xí)，基本能夠順利地完成英語(yǔ)教學(xué)任務(wù)。由于英語(yǔ)課堂教學(xué)更強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生之間的互動(dòng)性，學(xué)生作為主體的參與性，因而英語(yǔ)教師在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，經(jīng)常會(huì)遇到一些復(fù)雜的多變的教學(xué)情景，迫使英語(yǔ)教師要立刻做出決定，這些決定多數(shù)是根據(jù)其自我經(jīng)驗(yàn)做出的，往往是教師頭腦中早已存在的“理論或依據(jù)”，也就是教師早已經(jīng)獲得的緘默知識(shí)?？梢哉f(shuō)，在很大程度上，教師的行為是由其緘默知識(shí)決定的，緘默知識(shí)如影隨自己掌握了大量的理論知識(shí)，但卻難以在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施。波蘭尼認(rèn)為，人從日常生活和社會(huì)實(shí)踐中獲得的大量的緘默知識(shí)對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)有著積極的和消極的影響作用，緘默知識(shí)相對(duì)于顯性知識(shí)具有理論上的優(yōu)先性，是人們獲得顯性知識(shí)的前提。教師的緘默知識(shí)總是在不知不覺(jué)地支配著教師的行動(dòng)。

英語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中是否會(huì)取得令人滿(mǎn)意的效果，很重要的一點(diǎn)在于能否把英語(yǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和自身的教育教學(xué)行為相結(jié)合。從教師自身發(fā)展的角度看，同一時(shí)間開(kāi)始教學(xué)生涯的教師，為什么有的人很快脫穎而出，成為優(yōu)秀教師，而有的人教學(xué)效果平平，有的甚至不盡人意。究其原因主要是教師個(gè)體對(duì)于從日常教學(xué)生活中獲得的緘默知識(shí)及其對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的影響作用的認(rèn)識(shí)程度不同。有的教師對(duì)于將觀(guān)念性的緘默知識(shí)轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐中的顯性知識(shí)知之甚少，因此也就難以將學(xué)到的理論知識(shí)自如地運(yùn)用于實(shí)踐。有學(xué)者曾說(shuō)，知識(shí)猶如一座冰山，顯性知識(shí)只是山尖上的那一部分，大部分是函待開(kāi)發(fā)的緘默知識(shí)。

認(rèn)識(shí)和理解教學(xué)生活中緘默知識(shí)關(guān)鍵的一步就是要使它們“顯性化”，從而才能夠?qū)λ鼈兗右詸z討、修正、或應(yīng)用。從性質(zhì)上看，使緘默知識(shí)顯性化是一種語(yǔ)言過(guò)程，也是一種符號(hào)化的過(guò)程、一種自我反思的過(guò)程。作為一種語(yǔ)言過(guò)程，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該堅(jiān)決地克服那種“滿(mǎn)堂灌”和“一言堂”的習(xí)慣;作為一種符號(hào)化的過(guò)程，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該努力幫助學(xué)生將那些難以說(shuō)清楚的知識(shí)用一些特殊的符號(hào)如概念、關(guān)系、圖形等表達(dá)出來(lái)，從而對(duì)它們進(jìn)行理性的分析和檢驗(yàn)。作為一種自我反思的過(guò)程，首先，教師要反思自己的緘默知識(shí)，包括自己對(duì)于學(xué)生、教學(xué)、課堂管理以及一些具體學(xué)科的緘默知識(shí)。作為英語(yǔ)教師就要反思自己在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中已經(jīng)獲得的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的學(xué)習(xí)技巧、思維方法、如何達(dá)到熟練運(yùn)用緘默知識(shí)，并與理論知識(shí)進(jìn)行對(duì)照，進(jìn)行自我剖析、自我總結(jié)、自我評(píng)價(jià)，促使自己形成正確的緘默知識(shí)，使之顯性化，并將其提升為能夠向?qū)W生傳播的顯性知識(shí)。日本著名知識(shí)管理專(zhuān)家野中郁次郎認(rèn)為緘默知識(shí)是能夠顯性化的，他認(rèn)為將緘默知識(shí)顯性化僅僅意味著尋找一種方式來(lái)表達(dá)那些只可意會(huì)不可言傳的東西。同時(shí)，也要使學(xué)到的理論知識(shí)內(nèi)化，使之成為行之有效地支配英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)思想。將緘默知識(shí)顯性化，將顯性知識(shí)緘默化，實(shí)質(zhì)就是教師對(duì)自己的教育教學(xué)實(shí)踐不斷反思的過(guò)程，在實(shí)踐中不斷自我更新和發(fā)展的過(guò)程。

第6篇：緘默知識(shí)范文

論文關(guān)鍵詞：緘默知識(shí) 教師教育教學(xué) 作用

論文摘要：在教育教學(xué)活動(dòng)中存在著大量的緘默知識(shí)，這些緘默知識(shí)會(huì)對(duì)教師的教育教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生不可忽視的影響。首先，教師的緘默知識(shí)對(duì)其顯性知識(shí)具有導(dǎo)向作用；其次。教師的緘默知識(shí)支配其日常的教育教學(xué)行為。教師的緘默知識(shí)對(duì)其日常的教育教學(xué)行為具有規(guī)定性的影響．對(duì)整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)起著導(dǎo)向作用。

在教育教學(xué)過(guò)程中，不僅存在著大量的顯性知識(shí)，而且存在著大量的緘默知識(shí)。緘默知識(shí)是一種深埋在人們潛意識(shí)里的知識(shí)，是那些平時(shí)為我們所意識(shí)不到的，但深刻影響我們行為的、高度個(gè)體化的、難以形式化的或溝通的、難以與他人共享的知識(shí)。它通常難以用語(yǔ)言、文字、圖像加以表述，而是以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、印象、感悟、團(tuán)隊(duì)的默契、技術(shù)訣竅、組織文化、風(fēng)俗習(xí)慣等形式存在的一類(lèi)知識(shí)。這種知識(shí)能在我們面對(duì)自身和周?chē)沫h(huán)境時(shí)，施加一種強(qiáng)烈的影響。然而人們對(duì)教育教學(xué)過(guò)程中大量緘默知識(shí)的存在并沒(méi)有給予足夠充分的注意和重視。但這并不能說(shuō)明緘默知識(shí)在教育教學(xué)活動(dòng)中沒(méi)有價(jià)值或其價(jià)值微不足道。相反，在教育教學(xué)活動(dòng)中存在著大量的緘默知識(shí)，這些緘默知識(shí)會(huì)對(duì)教師的教育教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生不可忽視的影響。

一、教師的緘默知識(shí)對(duì)其顯性知識(shí)具有導(dǎo)向作用

雖然事實(shí)上絕大多數(shù)的緘默知識(shí)目前并不為人們所知．但研究者基本上已經(jīng)達(dá)成共識(shí)。即緘默知識(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的影響非常復(fù)雜。正如美國(guó)著名心理學(xué)家斯騰伯格所說(shuō)：“緘默知識(shí)既能成為一種提高行為效率的資源，也能成為導(dǎo)致行為效率低下甚至是失敗的根源。緘默知識(shí)的功效取決于人們對(duì)它們的接受及有效使用。”‘在顯性知識(shí)的獲得方面．緘默知識(shí)既可以起到一種基礎(chǔ)的、輔助的和向?qū)У淖饔茫部赡芨蓴_和阻礙與之不一致或相沖突的顯性知識(shí)的獲得?！雹谝虼?，只有對(duì)緘默知識(shí)有充分的認(rèn)識(shí)、了解，人類(lèi)才能獲得更多的顯性知識(shí)；只有借助于緘默知識(shí)的力量，人類(lèi)的知識(shí)創(chuàng)新才有可能。

可以說(shuō)，緘默知識(shí)是顯性知識(shí)的“向?qū)А焙汀爸魅恕?。人?lèi)所擁有的任何通過(guò)語(yǔ)言和其他表述形式呈現(xiàn)的顯性知識(shí)實(shí)質(zhì)上都植根于緘默知識(shí)。顯性知識(shí)的增長(zhǎng)、應(yīng)用和理解也都依賴(lài)于緘默知識(shí)，都必須有緘默知識(shí)的支撐。在許多情境中．緘默知識(shí)是人類(lèi)知識(shí)的內(nèi)核。而顯性知識(shí)只是在內(nèi)核上賦予了可以表達(dá)的外形。這就是說(shuō)在人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程中．起支配作用的實(shí)際上是緘默知識(shí)。它為人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供最終的解釋性框架和知識(shí)信念?！八亲钬S富的提取顯性知識(shí)的素材庫(kù)，只有緘默知識(shí)的參與，才能理解外在的顯性知識(shí)并將其納入自己原有的知識(shí)體系，從而創(chuàng)造一個(gè)新的知識(shí)框架。否則只能是機(jī)械地模仿或言語(yǔ)復(fù)述”。

然而在實(shí)際的教育教學(xué)過(guò)程中，教師往往比較重視對(duì)顯性知識(shí)的記憶、掌握、理解與運(yùn)用，卻忽視了緘默知識(shí)在教育教學(xué)過(guò)程中所起的作用。實(shí)際上，在教育教學(xué)的過(guò)程中教師只有將一般意義上的技巧如觀(guān)察、記錄、分析等活動(dòng)予以個(gè)性化、實(shí)踐化。使其真正變成他們自己獨(dú)特的知識(shí)后，才能對(duì)他們以后的學(xué)習(xí)、工作、生活產(chǎn)生實(shí)際的影響，而這種個(gè)人獨(dú)特的知識(shí)正是緘默知識(shí)。恰恰是這些緘默知識(shí)使教師具有了應(yīng)對(duì)和解決問(wèn)題的技巧這里所說(shuō)的技巧并不只是從書(shū)本中所學(xué)到的技巧．雖然從書(shū)本中學(xué)習(xí)到的技巧(顯性知識(shí))是有用的．但是它卻是很不充分的。就像一個(gè)科學(xué)家，他要想做出科學(xué)的發(fā)展。就必須在科學(xué)研究的過(guò)程中形成許多連他自己也不清楚的“科學(xué)技巧”，或者說(shuō)必須將那些一般意義上的科學(xué)技巧，如觀(guān)察、記錄、描述、資料分析等方面?zhèn)€性化、實(shí)踐化，轉(zhuǎn)變?yōu)樗约旱莫?dú)特的知識(shí)，使之成為他自己科學(xué)實(shí)踐結(jié)構(gòu)不可分割的一部分。又好比教一個(gè)人學(xué)游泳，無(wú)論你怎樣把游泳規(guī)則這種顯性知識(shí)教給他．對(duì)于他來(lái)說(shuō)都是不充分的，他必須在此過(guò)程中對(duì)這些規(guī)則進(jìn)行個(gè)性化理解，并且從中發(fā)展出只有自己運(yùn)動(dòng)著的身體才能夠理解的新規(guī)則。沒(méi)有這種對(duì)游泳規(guī)則的個(gè)性化的理解與應(yīng)用，他就不可能學(xué)會(huì)游泳這一技巧。

這些通過(guò)學(xué)習(xí)者親身經(jīng)歷所提煉和概括出來(lái)的緘默知識(shí)，由于它融入了學(xué)習(xí)者特定生活場(chǎng)景中的特定心理體驗(yàn)，包括那些不可言喻的下意識(shí)或潛意識(shí)的心理體驗(yàn)，因此這種知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)者本人而言是生動(dòng)的、鮮活的。而且這種知識(shí)也是影響、指導(dǎo)學(xué)習(xí)者目前生活與未來(lái)生活的真正的知識(shí)。可以說(shuō)，與顯性知識(shí)相比．這種緘默知識(shí)才真正是一個(gè)人自己的、使其終生受益的知識(shí)。盡管它的獲取相對(duì)來(lái)說(shuō)較為緩慢，但一經(jīng)擁有就會(huì)實(shí)實(shí)在在地影響和改變一個(gè)人的生活與行動(dòng)。因此，與教師從書(shū)本中所學(xué)到的顯性知識(shí)相比，教師從自身的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中所提煉和概括出來(lái)的緘默知識(shí)才是真正對(duì)他們的教育教學(xué)行為發(fā)揮作用的知識(shí)。并且這種緘默知識(shí)對(duì)其從書(shū)本中獲得的顯性知識(shí)具有導(dǎo)向作用。教師頭腦中的緘默知識(shí)由于先人為主，構(gòu)成了教師教育觀(guān)念的底色。新的教育理論、教育觀(guān)念要進(jìn)入教師的大腦，都要先經(jīng)過(guò)教師本人的自我理解和自我加工，并最終在他們?cè)信f觀(guān)念的基礎(chǔ)上構(gòu)建起新的觀(guān)念大廈。在這個(gè)構(gòu)建過(guò)程中，教師原有的舊緘默知識(shí)可能就會(huì)起到導(dǎo)向作用。

雖然緘默知識(shí)對(duì)顯性知識(shí)具有導(dǎo)向作用，但并不能否定顯性知識(shí)的作用。應(yīng)該說(shuō)緘默知識(shí)和顯性知識(shí)兩者是相互作用、相互影響的。從教師的緘默知識(shí)與顯性知識(shí)之間的內(nèi)在關(guān)系來(lái)看，如果教師沒(méi)有掌握大量的、系統(tǒng)的教育教學(xué)理論知識(shí)，那么教師緘默的教育教學(xué)知識(shí)就無(wú)從發(fā)展。反之，如果沒(méi)有教師緘默的教育教學(xué)知識(shí)的揭示、分析和批判，系統(tǒng)的教育教學(xué)理論或顯性的教育教學(xué)知識(shí)也就不能轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熣嬲乃枷牒途褙?cái)富，就不能夠在實(shí)際教育教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮應(yīng)有的導(dǎo)向作用。

因此，教師在教育教學(xué)過(guò)程中，不能僅認(rèn)識(shí)到系統(tǒng)的教育教學(xué)理論或顯性的教育教學(xué)知識(shí)的重要性。還應(yīng)意識(shí)到緘默知識(shí)在教育教學(xué)過(guò)程中的重要作用．使顯性知識(shí)與緘默知識(shí)更好地相互作用、相互影響，更好地發(fā)揮緘默知識(shí)對(duì)顯性知識(shí)應(yīng)有的導(dǎo)向作用，以更好地促進(jìn)教師的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

二、教師的緘默知識(shí)支配其日常的教育教學(xué)行為

在教育教學(xué)過(guò)程中．雖然大部分教師并沒(méi)有明確地意識(shí)到緘默知識(shí)的存在．但它實(shí)際上卻影響著教師對(duì)有關(guān)問(wèn)題的看法，也影響著教師日常的教育教學(xué)行為?！霸趯?shí)踐方面，緘默知識(shí)可以使我們?cè)诿媾R各種復(fù)雜因素時(shí)能克服信息不充分的缺陷或者在繁多的信息面前迅速作出正確的判斷和選擇”。理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)．那些與認(rèn)知偏好、情感偏好密切相關(guān)的緘默知識(shí)會(huì)自動(dòng)地影響著個(gè)人判斷和決策，與緘默知識(shí)有關(guān)的直覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)等在人的心理和行為中發(fā)揮著重大作用。因此，教師應(yīng)在自己的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中不斷地摸索、反思，總結(jié)自己的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)．使自己豐富的想法和做法得到提煉和升華．使個(gè)人的緘默知識(shí)體系得到完善，從而更好地支配自己日常的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

第7篇：緘默知識(shí)范文

“沒(méi)什么……”亨利吐出這幾個(gè)字。

“好么，那就……” 德里上尉突然變臉：“沒(méi)事就滾！這里是魔法軍隊(duì)總部，不是什么兒童樂(lè)園！這里是軍事核心處，到處都是軍事機(jī)密！不是你想進(jìn)來(lái)就能進(jìn)來(lái)的！小鬼們，你給我……” 德里上尉忽然抓抓頭發(fā)：“嘿……你們是怎么進(jìn)來(lái)的？這個(gè)地洞……”德里上尉不知為什么發(fā)起了“瘋”，向亨利和山姆沖來(lái)，并將魔杖猛的一甩，一道藍(lán)光從他的魔杖中閃出，山姆和亨利連忙趴下，躲過(guò)了一劫。

“德里上尉，你這個(gè)該死的家伙，看我……”亨利瘋狂地破口大罵。

“閉嘴！你這個(gè)理論派！”山姆在亨利腦袋上重重來(lái)了一拳。

德里上尉笑道：“呵呵，內(nèi)訌了？”

“這個(gè)呆子！”山姆暗暗罵道，“上！”山姆拿出魔掃，示意讓亨利坐上去。

亨利一坐上去，山姆就開(kāi)足馬力，準(zhǔn)備逃跑。

天有不測(cè)風(fēng)云，德里上尉已經(jīng)用雷咒把山姆和亨利包在了包圍圈里頭。亨利渾身發(fā)抖，嚇得魂飛魄散。但山姆還是很鎮(zhèn)定，似乎在想些什么。

“德里上尉，巫術(shù)很強(qiáng)嘛！”山姆憤怒地“笑”道。

突然，不知道誰(shuí)使用了石咒，將天花板戳了一個(gè)洞，大大小小的巖石歪歪扭扭的從破洞中落了下來(lái)。

德里上尉怒吼道：“誰(shuí)膽子那么大？敢在魔法軍隊(duì)總部上動(dòng)土？”

山姆和亨利愣住了，他們似乎在什么地方看過(guò)這種古怪的石咒。

一個(gè)女巫騎著魔掃沖了進(jìn)來(lái)，猛然抓起山姆和亨利。德里上尉不甘示弱，拿起魔杖，大力一甩，使出了雷咒。但是雷咒并沒(méi)有擊中那個(gè)女巫，她帶著山姆和亨利跑了。

“你們最好滾遠(yuǎn)點(diǎn)！再讓我看見(jiàn)你們?cè)谀Хㄜ婈?duì)總部忽悠，非將你們剁成肉醬不可！你們個(gè)個(gè)給我小心點(diǎn)，下次你們都小命不保了！你們……” 德里上尉還在那里罵個(gè)不停。

山姆和亨利裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，緩緩地爬上了魔掃，定睛一瞧，老天！怎么是她？她又怎么知道山姆和亨利在這里？她來(lái)這里干什么？

第8篇：緘默知識(shí)范文

時(shí)光荏苒，彈指十年。

十年了，回首檢視，陳列在書(shū)柜里整整齊齊的一百多期雜志提醒我，離開(kāi)出發(fā)地，我們已經(jīng)走了好遠(yuǎn)，雜花生樹(shù)，草長(zhǎng)鶯飛。

十年很薄，仿佛是一個(gè)轉(zhuǎn)身的瞬間，只留下一抹塵埃；十年很厚，仿佛是斑駁的史書(shū)，承載著歲月的變遷。

曾記得，2002年張藝謀導(dǎo)演的“武俠巨作”―《英雄》中，李連杰飾演的刺客“無(wú)名”：十年練劍不敢有絲毫懈怠，最終成就了他獨(dú)步江湖的殘劍絕技―“十步一殺”。

而唐代著名苦吟詩(shī)人賈島也吼出過(guò)“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰(shuí)有不平事”的豪言壯語(yǔ)。如今也正好是《收藏界》的第十個(gè)年頭，《收藏界》這把劍也終于被打磨得稍見(jiàn)光彩，雖說(shuō)沒(méi)有“倚天不出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒”的那種絕世好劍的雄姿英發(fā)，但在各位讀者、作者及同行們的關(guān)懷和全體同仁的不斷努力下，正所謂一份耕耘一份收獲，十年成長(zhǎng)中，我們以專(zhuān)業(yè)、實(shí)用的內(nèi)容，贏(yíng)得了讀者的好感、同行的認(rèn)可。

“十年磨一劍”，回顧十年，有過(guò)憧憬、有過(guò)激情、有過(guò)彷徨、有過(guò)苦悶。站在這十年的關(guān)口，我們不禁深深思索……

回望十年中匆匆走過(guò)的歷程，時(shí)光如指尖攏沙，透過(guò)蹣跚而堅(jiān)實(shí)的腳印，留在心底的是濃濃的溫馨。這是一個(gè)雜志社、讀者、作者共同成長(zhǎng)的過(guò)程。我們始終相信，一本好的雜志能夠長(zhǎng)久地影響一個(gè)人，甚至影響幾代人。我們的追求，是期待《收藏界》能夠孕育出這樣的內(nèi)容。

據(jù)說(shuō)臺(tái)灣城邦媒體集團(tuán)首席執(zhí)行長(zhǎng)何飛鵬先生有個(gè)習(xí)慣，他在面試時(shí)總喜歡問(wèn)應(yīng)聘者：“你認(rèn)為一本雜志成功最主要的三個(gè)原因是什么？”應(yīng)聘者一般回答：“內(nèi)容好、對(duì)讀者有幫助、精確的推廣行銷(xiāo)?！钡蜗壬詈蠼視缘拇鸢甘牵骸皟?nèi)容好、內(nèi)容好、內(nèi)容好?！边@也是本刊的追求與原則。

十年的光陰，《收藏界》懷抱夢(mèng)想，聞雞起舞，見(jiàn)證并參與了中國(guó)藝術(shù)品收藏行業(yè)最鼎盛發(fā)展的十年的全部歷程。其中有憧憬、有精彩、有感動(dòng)、有平淡、有努力、有不足，或許還有遺憾。

第9篇：緘默知識(shí)范文

一天亨利在去比茲巫術(shù)中學(xué)時(shí)，他遇見(jiàn)了山姆，趕忙走上去：“嗨！”

“哦，嗨！我的朋友！”山姆叫道。

“你知道我沒(méi)有魔掃，”亨利說(shuō)，“我非常想要一把魔掃?！?/p>

“原來(lái)是這樣?！?/p>

“恩……對(duì)了，你的魔掃要多少錢(qián)才能買(mǎi)到？” 亨利說(shuō)話(huà)吞吞吐吐。

“這個(gè)我不知道，這把魔掃是我爸爸給我的，他年輕時(shí)就是用這把魔掃在東林魔法大街上做巡邏工作的?！鄙侥吠Ａ送＃终f(shuō)：“這把魔掃是魔法軍隊(duì)的總司令克魯斯給他的?！彼孟窈茏院?。

“哇，難怪你那把魔掃那么棒！說(shuō)實(shí)話(huà)，我也想要一把魔掃……”

“開(kāi)玩笑！不是想要，是得必須有！魔掃是巫師防身術(shù)必備的東西，沒(méi)有的話(huà)會(huì)被希爾（比茲巫術(shù)中學(xué)的巫師防身術(shù)老師）老師罵死的！再說(shuō)你不是有一把魔掃嗎？”山姆大聲說(shuō)道。

“是有……但、但……弄丟了……”亨利很尷尬。

“??！又丟了！你記不記得上次在我午睡時(shí)被你吵醒，你說(shuō)魔掃不見(jiàn)了，要我和你一起找，我找了足足兩小時(shí)才找到，我還弄了個(gè)汗流浹背，累的連腰都直不起來(lái)了！虧你那把魔掃貴，還有你是我的朋友我才幫你找，哈哈，現(xiàn)在好，又丟了！高興吧！”山姆諷刺道。

這時(shí)朱莉看見(jiàn)了他們倆，便湊了過(guò)來(lái)：“說(shuō)什么呢？”

“亨利想要一把魔掃?！鄙侥氛f(shuō)。

“對(duì)，還要便宜的?！?亨利加上了一句。

“便宜的？便宜的沒(méi)有，超級(jí)便宜的就有！” 朱莉繪聲繪色地說(shuō)道。

“買(mǎi)它要多少錢(qián)？”亨利趕緊問(wèn)道。

“15美元，決不講價(jià)！”朱莉笑道！

“真的？魔掃能騎嗎？”亨利興奮地問(wèn)道。

“不能騎！肯定是玩具魔掃，小孩子玩的！”山姆哈哈大笑。

亨利瞪了一眼山姆。

“能騎！我親眼看到一個(gè)人試騎，那魔掃飛的好快哦！”朱莉說(shuō)。

“如果是木制的話(huà)，可以當(dāng)木柴來(lái)燒呢……”山姆笑了笑，走開(kāi)了。

“朱莉，下午能帶我去那嗎？”亨利問(wèn)。

“恐怕不行，我要去買(mǎi)我弟弟的巫師杖，我告訴你是哪家巫師用品店吧?！敝炖蛘f(shuō)道。

“好。”

“乎樂(lè)大街112號(hào)‘布力魔掃專(zhuān)賣(mài)店’。”

“乎樂(lè)大街？我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”亨利說(shuō)道。

“沒(méi)關(guān)系。你去找山姆，他對(duì)那個(gè)地方太熟悉了?！敝炖蛘f(shuō)道。

“知道了，謝謝?！焙嗬x道。

亨利又找到了山姆，問(wèn)道：“山姆，今天能帶我去乎樂(lè)大街嗎？”

“干什么？”

“15美元的魔掃唄！”亨利把頭抬的高高的。

“那把玩具魔掃？我看算了吧，伙計(jì)！”山姆暗暗偷笑。

“什么玩具魔掃，絕對(duì)是真的！”亨利反駁道。

“朱莉肯定在耍你，到時(shí)你會(huì)后悔的。哼！” 山姆有點(diǎn)不高興了。

“這樣吧，如果沒(méi)有15美元的魔掃，我把我的15美元全給你怎么樣？”頓時(shí)亨利好像變成了富豪。

“沒(méi)問(wèn)題！”山姆見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)。

“下午5點(diǎn)，西魯大街那等我?！?/p>

“不行，晚上8點(diǎn)，我要去幫鄰居送貨，最快也得8點(diǎn)。”

“好吧！”

………

現(xiàn)在是比茲巫術(shù)中學(xué)的第7節(jié)課，二（2）班現(xiàn)在正在上一節(jié)混亂的巫師防身術(shù)課。

“又丟了！你這句話(huà)說(shuō)過(guò)3遍了，‘忘帶了’這句話(huà)說(shuō)過(guò)17遍了，我清清楚楚！”希爾巫師防身術(shù)老師大吼道。

“我今天正要去買(mǎi)魔掃，我下節(jié)課一定會(huì)帶著魔掃來(lái)上課的！”亨利果斷的說(shuō)道。

“好，下節(jié)課要是還沒(méi)帶魔掃，后果自負(fù)，哼！”希爾老師非常生氣。

希爾老師平靜了心情，繼續(xù)講課。

“今天我們要講的是電流巫師防身術(shù)，非常實(shí)用，但在使用時(shí)全身會(huì)發(fā)麻。重點(diǎn)比較難掌握，但……”

“無(wú)聊，什么巫師防身術(shù)……”亨利打了個(gè)哈欠，既然坐著誰(shuí)著了。

他根本不知道，他所認(rèn)為無(wú)聊的巫師防身術(shù)就要在今天晚上用到……

（未完待續(xù)）

人物介紹

J·山姆 本文主角，現(xiàn)在在比茲巫術(shù)中學(xué)二（2）班讀書(shū)。

比系·亨利 本文主角的朋友。

K·朱莉·麗絲 本文主角的朋友。

德里上尉 魔法軍隊(duì)的敗類(lèi)上尉。

克魯斯總司令 魔法軍隊(duì)的優(yōu)秀總司令，德里上尉的父親。

希爾老師 比茲巫術(shù)中學(xué)的巫師防身術(shù)老師。