談素質(zhì)教育精選(九篇)

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第1篇：談素質(zhì)教育范文

一、對(duì)師德及為人師表的要求

提高教師素養(yǎng)重在提高教師的思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)。應(yīng)該說目前的教師隊(duì)伍業(yè)務(wù)素質(zhì)普遍較高，但業(yè)務(wù)素質(zhì)并不能替代思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)。思想道德素質(zhì)是根本、是靈魂，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。加強(qiáng)教師的思想道德素質(zhì)，重中之重是加強(qiáng)教師的職業(yè)道德水平，教師素質(zhì)重在師德建設(shè)。教師職業(yè)道德水平直接關(guān)系到教育的質(zhì)量，關(guān)系到學(xué)生的健康成長(zhǎng)。只有提高教師職業(yè)道德水平，才能為素質(zhì)教育的實(shí)踐提供強(qiáng)有力的精神支持。一個(gè)綜合素質(zhì)高的教師，首先應(yīng)該是一個(gè)品德高尚的人，敬業(yè)愛崗，為人師表，言傳身教，并具有淵博的學(xué)識(shí)，掌握學(xué)科前沿、發(fā)展動(dòng)態(tài)，還應(yīng)勇于創(chuàng)新。沒有高素質(zhì)和創(chuàng)新精神的教師，是不能培養(yǎng)出高素質(zhì)和具有創(chuàng)新精神的學(xué)生的。

二、教師要進(jìn)行教育觀念的更新和教學(xué)模式的改革

破除滿堂灌的陳舊的教學(xué)方法，采用啟發(fā)式教學(xué)，并充分利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)設(shè)備，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，在確?；A(chǔ)理論“必要與夠用”的前提下，不斷調(diào)整和更新課程教學(xué)內(nèi)容，增加內(nèi)容的實(shí)效性與操作實(shí)踐性比例。由于我國(guó)從小學(xué)到大學(xué)都是采用應(yīng)試教育的培養(yǎng)模式，培養(yǎng)出來的大多數(shù)學(xué)生只會(huì)死讀書，讀死書，會(huì)應(yīng)試，但思維能力、動(dòng)手能力較差。美國(guó)大學(xué)生的培養(yǎng)方式、課程設(shè)置值得我們借鑒。他們注重加強(qiáng)學(xué)術(shù)氣氛，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和能力。作為教學(xué)改革的研究者和實(shí)踐者的教師，不僅要具備現(xiàn)代教學(xué)理念，還要在教學(xué)實(shí)踐中探索開放式、研究式的教學(xué)新模式，即教師通過教學(xué)研究，進(jìn)行研究性教學(xué)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生研究性的學(xué)習(xí)，將教師的研究性教學(xué)與學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來，激活學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而增強(qiáng)學(xué)生參與知識(shí)構(gòu)建的積極性和自覺性，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生研究能力和創(chuàng)造能力的目的。

三、對(duì)教師知識(shí)更新的要求

教師要樹立再教育的觀念。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，知識(shí)量迅猛增長(zhǎng)，知識(shí)信息空前豐富，知識(shí)更新、轉(zhuǎn)化非常之快，知識(shí)更新周期大大縮短。每個(gè)人都應(yīng)樹立終身教育的觀念，不斷地更新和拓寬自己的知識(shí)領(lǐng)域，對(duì)教師來說知識(shí)更新有更迫切的需要和更高的要求。教師應(yīng)努力進(jìn)行知識(shí)更新，提高自身的素質(zhì)和創(chuàng)新的能力。同時(shí)，教師必須具有高度綜合的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代信息素養(yǎng)，具備多層次、多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。知識(shí)的綜合化是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要方向，科學(xué)設(shè)置綜合課程已成為素質(zhì)教育課程改革的核心。只有課程設(shè)置內(nèi)容綜合化，才能夠真正起到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、提高綜合素質(zhì)的教育作用。

四、對(duì)教師個(gè)人能力結(jié)構(gòu)的要求

教師能力結(jié)構(gòu)中包括教師的言語(yǔ)表達(dá)能力、組織管理能力和教育機(jī)智等內(nèi)容。

（一）言語(yǔ)表達(dá)能力

言語(yǔ)，是教師用以向?qū)W生傳授知識(shí)或施加影響的最經(jīng)常、最重要的形式。言語(yǔ)表達(dá)能力是教師的教育才能的重要組成部分。每個(gè)教師都應(yīng)該自覺地注重自己的言語(yǔ)能力的訓(xùn)練，以使自己的言語(yǔ)達(dá)到下面幾點(diǎn)要求。

第一，準(zhǔn)確通俗。主要表現(xiàn)在遣詞造句上。

第二，邏輯性強(qiáng)。主要表現(xiàn)在教師在運(yùn)用判斷去推理和論證時(shí)，必須符合邏輯規(guī)律的要求。師在課堂上的言語(yǔ)應(yīng)以口頭言語(yǔ)為主，口頭言語(yǔ)，書面言語(yǔ)（板書）和書面言語(yǔ)“口頭化”交替使用。言語(yǔ)手段和非言語(yǔ)手段同時(shí)使用，即要借助表情、姿態(tài)、手勢(shì)等非言語(yǔ)手段來加強(qiáng)自己言語(yǔ)的表現(xiàn)力。教師在講課時(shí)，要一面講授，一面仔細(xì)地聽著自己的講授，同時(shí)密切注意學(xué)生的反應(yīng)，并根據(jù)自我的監(jiān)聽和聽眾的反應(yīng)，隨時(shí)對(duì)自己的言語(yǔ)和非言語(yǔ)手段進(jìn)行必要的調(diào)節(jié)。

教師良好的言語(yǔ)表達(dá)能力并非生而有之，也非朝夕可得，它要求教師有豐富的詞匯儲(chǔ)備，掌握語(yǔ)法的規(guī)律，有一定的邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)的修養(yǎng)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上不斷地訓(xùn)練，不斷地發(fā)展。

（二）組織管理能力

教師所面臨的對(duì)象是構(gòu)成為一個(gè)集體的班級(jí)，這就需要有一定的組織和管理。組織管理是教育過程中一個(gè)不可忽視的因素，它是使教育影響發(fā)生作用的組織保證。組織管理能力是教師的能力結(jié)構(gòu)中不可缺少的。

教師的組織管理能力是一種相當(dāng)復(fù)雜的綜合性能力。除了表現(xiàn)為對(duì)教學(xué)工作的組織之外，很重要的是表現(xiàn)在對(duì)良好班集體的組織建設(shè)上。教師必須善于計(jì)劃和安排，要有周詳?shù)牟贾煤蜋z查，并形成完好的秩序和制度，造成良好的環(huán)境，使學(xué)生都認(rèn)真地去實(shí)現(xiàn)教師的指導(dǎo)。

教師組織能力的一個(gè)重要方面是：要充分地運(yùn)用學(xué)生集體的力量去推動(dòng)各項(xiàng)工作，盡量避免“單槍匹馬作戰(zhàn)”。實(shí)踐證明，通過小組以及同學(xué)與同學(xué)之間的幫助去解決某些棘手的問題，往往比教師親自處理的效果要好得多。

（三）教育機(jī)智

教育機(jī)智是教師在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來的對(duì)新的、意外的情況正確而迅速地做出判斷并決定合理的處理方式付諸行動(dòng)以解決問題的能力。這種能力是教師善于觀察、熟悉情況、敏捷果斷和富于經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，是教師高度的責(zé)任感、良好的道德修養(yǎng)和智慧水平的結(jié)晶，它集中表現(xiàn)了教師的教育才能，是一種高超的教育藝術(shù)。一個(gè)教師可能具有豐富的知識(shí)和一定的教育本領(lǐng)，但是如果他沒有迅速地運(yùn)用這些知識(shí)和本領(lǐng)的能力，在突然出現(xiàn)某種新的問題或意外的情況面前，他就很可能束手無策，難于應(yīng)付。教育機(jī)智要求教師在瞬息之間，能正確地估計(jì)情勢(shì)、掌握大量的“情報(bào)”，并估計(jì)自己行動(dòng)的環(huán)境。在選擇行為措施時(shí)，要注意到教師自己和學(xué)生之間已經(jīng)形成的關(guān)系的性質(zhì)，還要估計(jì)對(duì)學(xué)生集體可能產(chǎn)生的教育影響。教育機(jī)智要求教師十分重視自己的行為后果，以最小的代價(jià)取得最佳的教育效果。

適可而止、恰到好處，講究教育分寸，是教育機(jī)智的重要原則。在教育工作中，很多手段都只適用于一定的范圍，有一定的限度。例如贊許、獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、譴責(zé)等措施。用之得當(dāng)都會(huì)有積極的作用；但如果教師不加分析，一味濫用，就會(huì)產(chǎn)生與預(yù)期相反的效果。教師機(jī)智與教師的性格特點(diǎn)是密切相關(guān)的。所以，教師不可忽視自己性情的陶冶。要學(xué)會(huì)遇事能夠鎮(zhèn)靜、安詳，善于控制自己的感情；要能輕松而準(zhǔn)確地判斷情況，謹(jǐn)慎而迅速地做出反應(yīng)，滿腔熱情地進(jìn)行工作。

振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。目前，我國(guó)教師隊(duì)伍整體素質(zhì)還不能達(dá)到上述要求，還需我們每一位教育工作者進(jìn)一步努力。建設(shè)一支跨世紀(jì)的、具有良好素質(zhì)的教師隊(duì)伍，是發(fā)展我國(guó)教育事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)要求，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要保證。

參考文獻(xiàn)：

[1]簡(jiǎn)潔.高校教師素質(zhì)與素質(zhì)教育.廣西醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（1）.

第2篇：談素質(zhì)教育范文

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；內(nèi)涵；教育目標(biāo)； 偏離；回歸

教育目的的問題是教育的根本問題。它是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，指導(dǎo)和制約著教育的全部工作，貫穿于教育各個(gè)問題、各個(gè)環(huán)節(jié)之中。一旦教育目標(biāo)定位錯(cuò)誤或在實(shí)施過程中發(fā)生偏離，對(duì)整個(gè)教育事業(yè)都會(huì)造成不可估量的損失。筆者認(rèn)為：我國(guó)素質(zhì)教育的目標(biāo)在實(shí)踐過程中，在教育者層面上發(fā)生了某種程度的偏離。本文試論述素質(zhì)教育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)偏離、偏離的原因及回歸的對(duì)策。

一、 素質(zhì)教育的應(yīng)然目標(biāo)

正確理解素質(zhì)教育、把握素質(zhì)教育的內(nèi)涵是定位素質(zhì)教育目標(biāo)的前提和基礎(chǔ)。而是否正確理解素質(zhì)的概念、人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容是實(shí)施素質(zhì)教育目的的核心和關(guān)鍵。那么，在對(duì)素質(zhì)教育目標(biāo)定位之前，我們有必要明確一下什么是素質(zhì)？人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)由哪幾部分組成？

素質(zhì)，從教育學(xué)角度來看，是指人在先天生理基礎(chǔ)之上，受后天環(huán)境和教育影響，通過個(gè)體自身認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)，是體質(zhì)、性格、氣質(zhì)、能力、知識(shí)等要素的綜合。它是決定主體活動(dòng)的功能、狀況及其質(zhì)量的內(nèi)在因素，是保持人同一性的基本原因 [1]。人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是由3G（三個(gè)球形結(jié)構(gòu)）組成，即知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和非認(rèn)知因素構(gòu)成。其中知識(shí)結(jié)構(gòu)：由信息知識(shí)、思想方法性知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能四部分組成，知識(shí)性知識(shí)在問題的解決過程中起到“工具”的作用。能力結(jié)構(gòu)：由二維因素組成，一是內(nèi)容維度，包括空間、語(yǔ)言、數(shù)字和行為四個(gè)方面；二是操作維度，包括感知、記憶、分析、綜合、評(píng)價(jià)五個(gè)方面。它在問題解決過程中，對(duì)個(gè)體知識(shí)具有運(yùn)作和操作的功能。非認(rèn)知因素：由動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志和性格五大方面。非認(rèn)知因素在在問題解決過程中起“指揮、調(diào)控”作用[2]。

根據(jù)素質(zhì)的內(nèi)涵、人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的組成我們可以這樣來定位素質(zhì)教育的目標(biāo)：面向全體學(xué)生，促進(jìn)受教育者身心發(fā)展，使他們?cè)谥R(shí)素質(zhì)、能力素質(zhì)、非認(rèn)識(shí)因素等方面得到全面、和諧發(fā)展與提高。

二、 素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)然狀態(tài)

素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)然狀態(tài)指的是素質(zhì)教育目標(biāo)在實(shí)踐中的實(shí)際存在狀況，是素質(zhì)教育目標(biāo)在不同的主體身上的表現(xiàn)。素質(zhì)教育實(shí)然目標(biāo)在現(xiàn)實(shí)中主要有以下幾種：

素質(zhì)教育的實(shí)然目標(biāo)之一：基礎(chǔ)知識(shí)+基本技能（以下簡(jiǎn)稱雙基）；

素質(zhì)教育的實(shí)然目標(biāo)之二：雙基+特長(zhǎng)；

素質(zhì)教育的實(shí)然目標(biāo)之三：雙基+特長(zhǎng)+個(gè)性發(fā)展；

素質(zhì)教育的實(shí)然目標(biāo)之四：雙基+特長(zhǎng)+個(gè)性發(fā)展+能力培養(yǎng)；

素質(zhì)教育實(shí)然目標(biāo)之五：雙基+智力+個(gè)性；

素質(zhì)教育實(shí)然目標(biāo)六：雙基+特長(zhǎng)+非認(rèn)知因素。

三、從素質(zhì)教育發(fā)展歷程看素質(zhì)教育實(shí)然目標(biāo)與應(yīng)然目標(biāo)的距離

素質(zhì)教育是一個(gè)綜合的、整體的、不斷發(fā)展的概念，它是社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格、質(zhì)量要求在教育領(lǐng)域的反映，是對(duì)人的素質(zhì)的一個(gè)全面認(rèn)識(shí)的過程。素質(zhì)教育目標(biāo)要素隨著社會(huì)的發(fā)展、人們對(duì)素質(zhì)結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)而不斷演進(jìn)。素質(zhì)教育在中國(guó)經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期，四次進(jìn)化：第一個(gè)階段偏重知識(shí)結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為重視基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的教學(xué)。第二個(gè)階段：人們意識(shí)到光強(qiáng)調(diào)雙基教育不重視學(xué)生能力、智力是不夠的，容易把受教育者培養(yǎng)成為“高分低能”“書呆子”，因此，培養(yǎng)能力、發(fā)展智力納入教育目的的范疇。第三階段：人們?cè)谥匾晫W(xué)生智力、能力發(fā)展的過程中，又發(fā)現(xiàn)學(xué)生的一些非認(rèn)知因素在人的發(fā)展過程中，在社會(huì)進(jìn)步過程中起著非常重要的作用。于是目標(biāo)又變成“加強(qiáng)雙基，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力，開發(fā)非智力因素”。第四個(gè)階段：人們意識(shí)到創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的重要作用，于是提出了要以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為重點(diǎn)。這四個(gè)階段展現(xiàn)的是人們對(duì)素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)不斷深入的過程，是素質(zhì)教育不斷發(fā)展的過程，也是素質(zhì)教育的目標(biāo)不斷完善、不斷提升的過程。但從素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)然狀態(tài)來看，人們似乎還沒做到與時(shí)俱進(jìn)，沒跟上素質(zhì)教育目標(biāo)的步伐。很多人實(shí)踐素質(zhì)教育目標(biāo)還停留在第一階段，即大部分人認(rèn)為素質(zhì)教育目標(biāo)就是全面提高受教育者基礎(chǔ)知識(shí)與基本能力。甚至有一部分教育工作者、大部分家長(zhǎng)、一部分孩子他們的目標(biāo)還沒達(dá)到第一階段水平，他們的目標(biāo)還是瞄準(zhǔn)考試，認(rèn)為考試考什么，教師就教什么，學(xué)生就學(xué)什么，教與學(xué)的目標(biāo)就是考試拿高分。有另外一部分人，他們的素質(zhì)教育目標(biāo)就是：具有一定的基礎(chǔ)知識(shí)，掌握一定的基本技能，能在某一方面學(xué)有所長(zhǎng)，還有一部分人認(rèn)為：教育要促進(jìn)人的個(gè)性的發(fā)展，所以加上個(gè)性發(fā)展。當(dāng)然，不可否認(rèn)，他們這種“組合式”“合金式”的素質(zhì)教育具有一定的合理性，但都不能擺脫“片面素質(zhì)”教育的事實(shí)，都與應(yīng)然的素質(zhì)教育目標(biāo)存在著一定的偏差。

四、素質(zhì)教育目標(biāo)偏離的原因

通過對(duì)素質(zhì)教育的目標(biāo)應(yīng)然與實(shí)然的比較分析我們發(fā)現(xiàn)：人們?cè)谯`行教育目標(biāo)的過程中，素質(zhì)教育目標(biāo)與國(guó)家層面制定的素質(zhì)教育“理想目標(biāo)”存在一定的偏差。也就是說，素質(zhì)教育的實(shí)然目標(biāo)偏離應(yīng)然目標(biāo)。為什么素質(zhì)教育在實(shí)踐過程中會(huì)偏離目標(biāo)？什么原因?qū)е滤刭|(zhì)教育目標(biāo)偏離？筆者認(rèn)為存在以下幾個(gè)方面原因：

1．人們對(duì)素質(zhì)教育、素質(zhì)結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)模糊，導(dǎo)致在教育實(shí)踐過程中目標(biāo)迷失

對(duì)素質(zhì)、素質(zhì)教育定義認(rèn)識(shí)模糊甚至錯(cuò)誤是導(dǎo)致素質(zhì)教育目標(biāo)迷失的根本原因。對(duì)于素質(zhì)教育是什么，教育界存在以下看法。①素質(zhì)教育就是“跑、唱、跳、琴、棋、書、畫”的教育。②素質(zhì)教育就是德、智、體、美全面發(fā)展的教育。③“素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國(guó)民的思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技術(shù)、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育[3]” 。 ④“素質(zhì)教育是為實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育者群體和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開發(fā)教育者的潛能、促進(jìn)受教育者德智體美諸方面生動(dòng)活潑地發(fā)展為基本特征的教育[4]?！碑?dāng)然，素質(zhì)教育的定義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這四種。對(duì)什么是素質(zhì)教育的回答，有人曾作過一個(gè)簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)，1996年上半年，素質(zhì)教育已有9類15個(gè)定義，兩年之后，定義不下30種。如果現(xiàn)在有誰(shuí)愿意再作統(tǒng)計(jì)，可以肯定地說，一定超過了30種。這種眾說紛紜、莫衷一是的“素質(zhì)教育”定義大豐收，使“素質(zhì)教育”走入了一條死胡同。理論層面未曾達(dá)成共識(shí)，基層領(lǐng)導(dǎo)和廣大教師對(duì)這一概念或主張更難明確認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，因而導(dǎo)致了素質(zhì)教育目標(biāo)的迷失。造成了人人都認(rèn)為自己搞的是素質(zhì)教育，而結(jié)果人人搞的都不是素質(zhì)教育的局面發(fā)生。

對(duì)人的素質(zhì)是由哪幾部分構(gòu)成的教育理論者也沒有一個(gè)準(zhǔn)確的回答：有人認(rèn)為：人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是由思想品德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)四部分構(gòu)成。有人認(rèn)為：素質(zhì)教育是由身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)組成。還有人認(rèn)為素質(zhì)結(jié)構(gòu)就是包含德、智、體、美四個(gè)方面的內(nèi)容。由于人們對(duì)于素質(zhì)結(jié)構(gòu)的組成不明確，導(dǎo)致對(duì)素質(zhì)教育要培養(yǎng)學(xué)生哪幾方面的素質(zhì)的判斷失誤。結(jié)果導(dǎo)致了片面的素質(zhì)教育觀的踐行。

2．應(yīng)試教育觀與素質(zhì)教育觀的完全對(duì)立，導(dǎo)致素質(zhì)教育主途徑偏離

由于人們總是用對(duì)立的觀點(diǎn)來看待應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，認(rèn)為搞素質(zhì)教育就要完全擺脫應(yīng)試教育模式。而應(yīng)試教育總是與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相聯(lián)系，與知識(shí)講授方式相統(tǒng)一。人們理所當(dāng)然地認(rèn)為搞素質(zhì)教育應(yīng)該拋棄課堂教學(xué)的形式，改變傳統(tǒng)的知識(shí)傳授的方式?！八刭|(zhì)教育的主渠道在課堂教學(xué)”這一命題存在前后是否匹配的問題[5]。傳統(tǒng)的課堂無法培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知以外的素質(zhì)。全面的素質(zhì)教育離不開擴(kuò)展和豐富的課堂教學(xué)。必須打破時(shí)空界限，將課堂延伸到教室之外，擴(kuò)展到學(xué)校、社會(huì)之中，將課外活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及人際交往活動(dòng)都納入其范圍。這種豐富和發(fā)展了的課堂觀，其實(shí)就是人生處處皆課堂、處處可以進(jìn)行素質(zhì)教育的觀念的反應(yīng)。號(hào)召人們把素質(zhì)教育的重任從學(xué)校、課堂之上移到社會(huì)、課堂之外。轉(zhuǎn)貼于

3．素質(zhì)教育與考試對(duì)立觀，導(dǎo)致素質(zhì)教育目標(biāo)在教師、家長(zhǎng)、學(xué)生層面出現(xiàn)某種程度讓位

考試是我國(guó)現(xiàn)行的主要的人才選拔與評(píng)價(jià)制度。受其自身的局限，考試一般采取閉卷、筆試的方式進(jìn)行。考試的內(nèi)容也往往側(cè)重于文化知識(shí)層面。對(duì)于任何一種優(yōu)質(zhì)資源，社會(huì)都會(huì)制定一整套分配方針，以便排除多數(shù)人的資格，在少數(shù)人中進(jìn)行分配。而考試就是教育資源的一種主要的分配方式。學(xué)生是否享有接受教育的機(jī)會(huì)以及享有接受哪一類型的教育機(jī)會(huì)都取決于考試分?jǐn)?shù)的高低。由于受分?jǐn)?shù)在學(xué)生升學(xué)過程中起著決定性作用及“以分?jǐn)?shù)論英雄”“分?jǐn)?shù)面前人人平等”的觀念的影響，對(duì)高分的追逐成為家長(zhǎng)、學(xué)生甚至教師的目標(biāo)。一切以考試為中心，考試考什么學(xué)生學(xué)什么，教師教什么。由于人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的能力素質(zhì)、非認(rèn)知因素等無法通過書面考試的形式進(jìn)行檢測(cè)與評(píng)價(jià)，而相對(duì)被人們所忽視。

此外，由于一部分人認(rèn)為素質(zhì)教育重視學(xué)生各方面素質(zhì)的全面發(fā)展，而相對(duì)放松了對(duì)學(xué)生基本知識(shí)、基本技能的培養(yǎng)，放松了對(duì)學(xué)生應(yīng)試能力的訓(xùn)練，會(huì)影響學(xué)生考試成績(jī)。另一部分人則認(rèn)為搞素質(zhì)教育，教師、學(xué)生把大部分精力與時(shí)間都放到了素質(zhì)教育課上、放到興趣小組上、放到課外活動(dòng)上，用來學(xué)習(xí)書本知識(shí)的時(shí)間少了，也會(huì)影響學(xué)生考試成績(jī)。在以分?jǐn)?shù)論英雄的時(shí)代，素質(zhì)教育似乎與考試完全對(duì)立。而人們對(duì)分?jǐn)?shù)的執(zhí)著追逐，以及對(duì)素質(zhì)教育的排棄，最終導(dǎo)致素質(zhì)教育在實(shí)施的過程中，在教師、家長(zhǎng)、學(xué)生層面上出現(xiàn)某種程度讓位。

4．技術(shù)操作失誤，導(dǎo)致目標(biāo)實(shí)際偏離

素質(zhì)教育是一種全新的教育理念，采取全新的教育方式，沒有一定的規(guī)律可依也沒有一定的方式、方法、模式可以循。一線工作者在實(shí)踐素質(zhì)教育的過程， 只能摸著石頭過河，邊走邊看。誰(shuí)也不清楚究竟怎么搞才能實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。由于每個(gè)踐行者實(shí)施素質(zhì)教育的方式、方法都具有一定的開創(chuàng)性、模索性，因此，難免會(huì)有實(shí)然目標(biāo)偏離應(yīng)然目標(biāo)的現(xiàn)象發(fā)生。

五、 素質(zhì)教育目標(biāo)的回歸

1．規(guī)范素質(zhì)教育的概念，明確素質(zhì)的組成要素，正確定位素質(zhì)教育的目標(biāo)

素質(zhì)教育是針對(duì)應(yīng)試教育存在的弊端提出來的，目的是徹底抨棄違背人的身心發(fā)展規(guī)律，造成人的片面、畸形發(fā)展的應(yīng)試教育教育模式，建立有助于全體學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的新的教育模式。這一看法或意見，已有學(xué)者表達(dá)過了，只是未被當(dāng)一回事，以至于大家都專注于對(duì)一個(gè)含義寬泛、歧義叢生的素質(zhì)概念，作形而上或形而下的種種探討，卻一直爭(zhēng)論不休，沒有明確的界定，而如何針對(duì)應(yīng)試教育弊病作出改革本身及其探討，卻不經(jīng)意地被疏忽了。其結(jié)果是第一線教育工作者對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)沒有因此增進(jìn)，反而越來越糊涂，而對(duì)此進(jìn)行改革的明確目標(biāo)卻被搞模糊了。概念、內(nèi)涵對(duì)人們正確定位素質(zhì)教育目標(biāo)關(guān)系重大。筆者認(rèn)為，具體對(duì)“什么是素質(zhì)”和“什么是素質(zhì)教育”“素質(zhì)結(jié)構(gòu)由哪幾部分組成”這幾個(gè)關(guān)鍵性的概念國(guó)家層面要有一個(gè)具體、明確的界定。

2．目標(biāo)表述具體明確，避免對(duì)教育目標(biāo)的理解錯(cuò)誤

我們國(guó)家教育目標(biāo)的表述過于抽象、概括。雖然表述比較簡(jiǎn)單比較容易記，但卻難以理解，更難以進(jìn)入實(shí)踐操作。如：培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，對(duì)德的構(gòu)成、智的成分、體的方面、美的部分都缺乏詳細(xì)、具體解說。以至于廣大一線教師、一部分理論工作者對(duì)素質(zhì)教育的目標(biāo)認(rèn)識(shí)模糊，不知道要究竟要培養(yǎng)學(xué)生哪方面的素質(zhì)。因此，教育目標(biāo)的制定要做到具體、明確便于操作。

3．正確處理考試與教育的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)教育目的考試化向考試目的教育化轉(zhuǎn)變

素質(zhì)教育的目的是為了促進(jìn)全體學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展。素質(zhì)發(fā)展是一個(gè)綜合的、整體的概念。它指的是個(gè)體的知識(shí)能力、涵養(yǎng)等各方面的綜合提高，個(gè)體認(rèn)識(shí)世界、改造世界、追求自我、戰(zhàn)勝自我的意識(shí)與能力整體增強(qiáng)，是對(duì)正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)與抉擇，是知、能、情、意的全面發(fā)展。素質(zhì)教育的目的不是單純地為了應(yīng)乎考試，考取高分?？荚囍徊贿^是教育的一種檢測(cè)、評(píng)價(jià)手段。要充分利用考試的功能，改革考試內(nèi)容、考試方式、考試評(píng)價(jià)。建立一個(gè)有利于素質(zhì)教育順利進(jìn)行的考試機(jī)制。

4．加強(qiáng)糾偏力度，保證素質(zhì)教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)途徑的正確

素質(zhì)教育的實(shí)施途徑有多種，課外活動(dòng)、興趣小組、社區(qū)服務(wù)、社交活動(dòng)等都可以在某種程度上提高受教育者某一方面的素質(zhì)，但這些都只是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的輔助方式而不是主要途徑。青少年大部分時(shí)間是在學(xué)校度過的。學(xué)校是學(xué)生接受教育的主要陣地，也是學(xué)生素質(zhì)、習(xí)慣養(yǎng)成的主要場(chǎng)所。又因?yàn)閷W(xué)生在校的時(shí)間80%是在課堂中度過的，學(xué)生的信息知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能知識(shí)、思想方法性知識(shí)大多數(shù)都是以課程為載體、以書本為媒介、通過課堂進(jìn)行傳播的。學(xué)生的感知、記憶、分析、綜合、評(píng)價(jià)能力以及學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、空間想象能力都是通過教育教學(xué)活動(dòng)加以形成、發(fā)展、提高的。學(xué)生的動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格也可以在課堂教學(xué)中，在教師的引導(dǎo)下得以健康發(fā)展。由于學(xué)校教育、課堂教學(xué)本身的優(yōu)勢(shì)，能面向全體學(xué)生，能全面提高學(xué)生的素質(zhì)能力，因此，素質(zhì)教育的主渠道應(yīng)該從在社會(huì)之中，在課堂之外轉(zhuǎn)移到學(xué)校之中，在課堂之內(nèi)。當(dāng)然，必須改革傳統(tǒng)的課堂教學(xué)體系，目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)等都必須根據(jù)素質(zhì)教育的要求加以改革。

5．加強(qiáng)對(duì)教師素質(zhì)培訓(xùn)，提高教育踐行素質(zhì)教育目標(biāo)的能力

任何一種教育理念、目標(biāo)必須借助于教師才能付諸于實(shí)踐。教師是教育目標(biāo)的直接踐行者。教師對(duì)素質(zhì)教育目標(biāo)的領(lǐng)悟能力、實(shí)踐能力是素質(zhì)教育成敗的關(guān)鍵。素質(zhì)教育難以落到實(shí)處的一個(gè)重要原因在于一線教師素質(zhì)難以跟上素質(zhì)教育的步伐。一方面，教師教育理念陳舊、落后，另一方面，教師駕馭新課程的能力欠缺，又缺乏反思教學(xué)、研究教學(xué)的能力，素質(zhì)教育無法落到實(shí)處，難以走進(jìn)課堂。加強(qiáng)教師培訓(xùn)，是素質(zhì)教育順利進(jìn)行的核心和關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)

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[3] 柳斌.柳斌談素質(zhì)教育[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1998.

第3篇：談素質(zhì)教育范文

個(gè)人有個(gè)人的信仰，民族自然就有民族的信仰，民族信仰總是有著自己的閃光點(diǎn)，是一個(gè)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和生存法寶。這應(yīng)該是我們?nèi)宋乃刭|(zhì)教育的根本。我們教育的目的就是要把我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和生存法寶一代一代傳遞下去。

至于家庭教育和學(xué)校教育如何互補(bǔ)，歸根結(jié)底還是觀念的問題，這包括社會(huì)的、家長(zhǎng)的、老師的、以及學(xué)生的。教育的中心是學(xué)生，如何培養(yǎng)學(xué)生，觀念至關(guān)重要。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展也帶來了越來越多的社會(huì)問題，貧富差距、人際交往、價(jià)值認(rèn)同、消費(fèi)理念、娛樂方式等方面都發(fā)生了前所未有的變化。學(xué)生在這樣的環(huán)境中自然會(huì)受到影響，尤其是長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)條件較好家庭的孩子，在溫潤(rùn)的滋養(yǎng)中漸漸形成了坐享其成的習(xí)慣，如果家長(zhǎng)不加以正面引導(dǎo)，學(xué)習(xí)的動(dòng)力一旦失去，哪會(huì)有學(xué)習(xí)的興趣。

有一次，我以美國(guó)的印第安人打比方，告誡學(xué)生們現(xiàn)在雖然是這塊土地的主人，如果不肯學(xué)習(xí)，說不定將來會(huì)因?yàn)闆]有文化而被遺棄。這個(gè)道理他們不懂，也不想搞懂，私底下還可能對(duì)老師嗤之以鼻。他們很現(xiàn)實(shí)主義，他們不規(guī)劃今后的人生。他們從小就在財(cái)富的庸俗中長(zhǎng)大，腦子里滿是不勞而獲、游手好閑、風(fēng)光享樂。這些孩子的思想與我們的家庭教育有著莫大的關(guān)系。在學(xué)生填寫父母的愛好時(shí)，有人填“麻將”，有人填“請(qǐng)客”，有人填“送禮”，還有人填“包二奶”。這樣家庭的孩子在耳濡目染的過程中，漸漸對(duì)父母失去信心，再慢慢對(duì)社會(huì)失去信心，進(jìn)而對(duì)自己失去信心。

可想而知，這些孩子中的大部分都在抗拒教育，更不用說學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣。我們能指望他們長(zhǎng)大后去發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)嗎?可能他們連做文化的消費(fèi)者都不夠格。家長(zhǎng)素質(zhì)好的呢，也可能存在著一個(gè)問題，面對(duì)財(cái)富主導(dǎo)社會(huì)地位的潮流，一部分家長(zhǎng)開始迷失教育的方向。所以說家庭教育是何等重要。既然發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)是大勢(shì)所趨，是未來經(jīng)濟(jì)的主流，那我們的家庭教育就要有意識(shí)的培養(yǎng)孩子的文化品位。作為家長(zhǎng)，不要過多地去說教，應(yīng)該盡量在孩子面前展示自己涵養(yǎng)的一面，以良好的修為潛移默化地影響孩子。

第4篇：談素質(zhì)教育范文

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，幾乎每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的舞蹈魅力。不同民族的舞蹈具有不同的藝術(shù)風(fēng)格，它有其他學(xué)科不能替代的認(rèn)識(shí)作用，能反映不同民族的歷史、文化、民俗及精神氣質(zhì)，幫助人們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)與民族文化之間的發(fā)展規(guī)律及關(guān)系。音樂教育工作者有責(zé)任把我國(guó)博大精深的舞蹈文化在教育教學(xué)中滲透給學(xué)生，讓舞蹈教學(xué)為高素質(zhì)人才的培養(yǎng)發(fā)揮作用。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于美的追求從未間斷，這就更加注重了審美意識(shí)與情趣。

一、舞蹈教育的審美功能

美育是培養(yǎng)人們完全理解和正確地鑒賞藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美才能的一種教育。舞蹈作為美育的重要內(nèi)容，對(duì)于培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美水平有很大作用。從古至今，不論是我國(guó)古代的宮廷舞蹈，還是歐洲歌劇的足尖芭蕾，對(duì)于各種多姿多彩的舞蹈，無一不是以人類肢體為工具或含蓄或直白地表人的心靈體驗(yàn)和精神要求。通過舞蹈的形式美和內(nèi)容美來陶冶學(xué)生的情操，促進(jìn)他們對(duì)于美的認(rèn)識(shí)和追求。舞蹈教師要注重培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，提高文化藝術(shù)修養(yǎng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、排練、表演舞蹈的過程中，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)事物的真、善、美。

二、舞蹈教育的益智功能

舞蹈教育不但可以潛移默化地實(shí)現(xiàn)著青少年的審美教育，還可以啟迪智慧、活化思維。在舞蹈學(xué)習(xí)中，需用全身配合來感知節(jié)奏、感知意識(shí)，讓大腦得到全方位、均衡的鍛煉和發(fā)展，在音樂中完成身、心、腦的統(tǒng)一。每一次舞蹈訓(xùn)練都是對(duì)學(xué)生智力的一次有效開發(fā)。

舞蹈有助于鍛煉學(xué)生的記憶力和快速反應(yīng)能力。學(xué)生在面對(duì)觀眾時(shí)，能不恐慌、自信自如地表演不是一件易事。所以，用舞蹈這種特殊的形式可以培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的記憶力和快速反應(yīng)能力。其次，舞蹈還有助于增強(qiáng)學(xué)生的理解能力。每一次舞蹈，師生間都要共同來剖析它的內(nèi)容，并及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行誘導(dǎo)和啟發(fā)，使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的形體和各種感官來理解、接受舞蹈表達(dá)的內(nèi)容，進(jìn)而能完美展現(xiàn)出來。再次，舞蹈還能誘發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。如我曾上過《草原英雄小姐妹》，音樂具體形象，有暴風(fēng)雪的聲音，還有小姐妹對(duì)草原的熱愛和贊美之情。上課時(shí)給學(xué)生一個(gè)簡(jiǎn)單的提示，先請(qǐng)他們欣賞音樂，然后講出自己感受的情景，這時(shí)學(xué)生情緒激動(dòng)、討論熱烈，并情不自禁地手舞足蹈，接著我讓學(xué)生聽著音樂編排《草原英雄小姐妹》的舞蹈動(dòng)作。經(jīng)過多次練習(xí)后，學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力及表現(xiàn)力得到最大限度的發(fā)揮?？此坪?jiǎn)單的情節(jié)和動(dòng)作，在經(jīng)過藝術(shù)加工、重復(fù)和創(chuàng)新的過程中，就會(huì)使學(xué)生對(duì)某一件事物的認(rèn)識(shí)從模糊到清晰、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從抽象到具體，最終讓學(xué)生的想象力有一個(gè)新的突破，學(xué)生也因此而跳出對(duì)音樂的感受。所以，利用舞蹈開啟思維的方式更為直接，更全面有效。

三、舞蹈教育的健體功能

舞蹈是人體動(dòng)態(tài)造型美的精華，科學(xué)、協(xié)調(diào)的舞蹈訓(xùn)練會(huì)提高學(xué)生身體各部分的協(xié)調(diào)性和靈活性，對(duì)青少年的身心發(fā)展有著極大的好處。它可以促進(jìn)青少年的骨骼發(fā)育，增強(qiáng)青少年的消化機(jī)能，能增進(jìn)食欲，提高身體素質(zhì)。通過舞蹈教學(xué)，對(duì)學(xué)生身體的韌帶、肌肉進(jìn)行延展訓(xùn)練，糾正錯(cuò)誤姿態(tài)，加強(qiáng)動(dòng)作的準(zhǔn)確性、協(xié)調(diào)性，從而使青少年的身體塑造得更挺拔，肢體更靈活。而且舒展優(yōu)美的姿態(tài)還可以贏得十足的自信和輕松，使人感到心情舒暢，調(diào)整學(xué)生不佳的心理情緒，使他們?cè)谖璧钢嗅尫懦鰞?nèi)心的畏懼與焦慮，改善其心境。久而久之，就會(huì)增強(qiáng)其自信心，培養(yǎng)其活潑開朗的性格，使學(xué)生的毅力得到充分的磨煉。

在生活中，我們見到練習(xí)舞蹈的人都有一種優(yōu)雅的氣質(zhì)、陽(yáng)光般的笑臉，健健康康，快快樂樂。人的精力充沛了，工作、學(xué)習(xí)才會(huì)充滿熱情。而且，訓(xùn)練有素的舞者都有一雙會(huì)說話的眼睛，閃爍著智慧的光芒，充滿靈氣，舉手投足與眾不同，透著美感。他們往往興趣廣泛，對(duì)新鮮事物充滿好奇，接受能力也很強(qiáng)。在舞蹈課堂上，教師用身體語(yǔ)言向?qū)W生講述著形體美的要訣，讓學(xué)生的形體語(yǔ)言化、情感化，表現(xiàn)出時(shí)代的需求。教師用優(yōu)秀的作品展示美麗的形體藝術(shù)，當(dāng)學(xué)生走進(jìn)舞蹈藝術(shù)世界時(shí)，他們會(huì)體會(huì)到人體語(yǔ)言的美妙。

四、結(jié)語(yǔ)

第5篇：談素質(zhì)教育范文

舞蹈是運(yùn)用人體的動(dòng)作和姿態(tài)來反映人物和事物，表現(xiàn)生活、表達(dá)人們的思想和情感的一門藝術(shù)。舞蹈是人類最早出現(xiàn)的藝術(shù)活動(dòng)之一，具有悠久的歷史，是人類表達(dá)思想感情的重要手段，是一種直觀的、時(shí)空的、動(dòng)態(tài)的藝術(shù)。

幼兒舞蹈是符合身心特點(diǎn)的一門綜合的藝術(shù)形式，不僅可以激發(fā)幼兒的生活情趣，得到美育，還可以發(fā)揮幼兒的想象力和創(chuàng)造力，促進(jìn)幼兒德、智、體、美全面發(fā)展。

音樂教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，幼兒舞蹈教育是幼兒音樂教育的一部分，它們都是屬于幼兒園素質(zhì)教育的范疇。新的幼兒教育《大綱》明確規(guī)定：“藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一個(gè)分支部分，舞蹈教學(xué)又是藝術(shù)教育的重要組成部分。”在素質(zhì)教育的本文由收集整理多種類型當(dāng)中，舞蹈藝術(shù)教育，比之其他類型的藝術(shù)教育類型更具有直觀性、通俗性。由于是通過感官直接傳授給幼兒的，因此對(duì)提高幼兒自身綜合素質(zhì)是十分有效的。通過舞蹈教育可以達(dá)到以美輔德、以美激替、以美健身的目的，使藝術(shù)教育既面向全體幼兒又注重性格培養(yǎng)，促進(jìn)幼兒體、智、美全面發(fā)展。幼兒期是人生理、心理發(fā)展的重要階段，幼兒園開展舞蹈教育對(duì)促進(jìn)身心，認(rèn)識(shí)發(fā)展，培養(yǎng)幼兒的觀察力、注意力、思維能力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力；促進(jìn)幼兒良好性格的形成，幼兒感知美、表現(xiàn)美、提高審美能力等，具有課堂教育所無法代替的積極作用。[1]

一、舞蹈促進(jìn)幼兒的身心發(fā)展

舞蹈是一種空間性、時(shí)間性、綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)，以經(jīng)過提煉、組織、美化了的人體動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段。幼兒園舞蹈教育活動(dòng)以全身運(yùn)動(dòng)中促使幼兒手腦并用，借此愉悅身心，協(xié)調(diào)動(dòng)作，增進(jìn)生理和心理的健康。幼兒園舞蹈是反映學(xué)齡前兒童的生活，表達(dá)他們思想、感情和態(tài)度的舞蹈，它是根據(jù)幼兒生理及年齡特點(diǎn)加以創(chuàng)編的。幼兒的神經(jīng)系統(tǒng)還沒有完全成熟，大腦皮層對(duì)于刺激的反應(yīng)也不是規(guī)律性的，一般規(guī)律是興奮是大多數(shù)的，這就表現(xiàn)出非常好動(dòng)，注意力不集中，肢體不能協(xié)調(diào)發(fā)展，這樣的具體表現(xiàn)是犯困。針對(duì)于這些身體機(jī)能的變化，幼兒舞蹈能相應(yīng)地發(fā)揮作用，同時(shí)還能對(duì)孩子的神經(jīng)系統(tǒng)起到保護(hù)作用[2]。幼兒經(jīng)常參加生動(dòng)活潑的舞蹈和活動(dòng)可以增強(qiáng)他們的體力，促進(jìn)幼兒骨骼、肌肉、呼吸，加快幼兒新陳代謝，使他們的肌體不斷生長(zhǎng)發(fā)育。例如：學(xué)習(xí)舞蹈《找朋友》，通過用鞠躬、敬禮、點(diǎn)頭、握手等動(dòng)作，可增強(qiáng)幼兒手指肌肉的靈活性和協(xié)調(diào)性，指關(guān)節(jié)，腕關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)的靈活性。在練習(xí)動(dòng)作表演過程中，幼兒呼吸加快，心跳加速，胃腸蠕動(dòng)的次數(shù)增多，神經(jīng)系統(tǒng)秘循環(huán)系統(tǒng)也都積極參加活動(dòng)。而且通過反復(fù)練習(xí)和老師的講解，幼兒能加深對(duì)作品內(nèi)容的理解，知道鞠躬、敬禮、握手、再見等禮儀。由此可見，幼兒舞蹈對(duì)于發(fā)展幼兒的機(jī)能健康起著無可替代的作用，同時(shí)舞蹈還可以培養(yǎng)幼兒肢體的節(jié)奏感和協(xié)調(diào)感。

二、幼兒舞蹈有利于幼兒性格和品德的培養(yǎng)

性格不是與生俱來的，而是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中慢慢塑造而成的。性格的形成過程受到社會(huì)各方面的影響，現(xiàn)在幼兒園都在開展豐富多彩的舞蹈教育，通過讓孩子感受音樂來促進(jìn)他們身體的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)使他們?cè)谳p松、愉悅、活潑的環(huán)境中成長(zhǎng)，培養(yǎng)他們的性格，在他們品格形成的關(guān)鍵時(shí)期，幼兒舞蹈能夠起到一定的作用。在舞蹈中，幼兒可以通過舞蹈動(dòng)作來表現(xiàn)自己的情感、表達(dá)自己的情緒，這樣有利于活潑、大方、熱情、開朗的性格的培養(yǎng)。所以，一些教育同行發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)幼兒良好性格的一個(gè)非常重要的工具是幼兒舞蹈。

三、舞蹈促進(jìn)幼兒認(rèn)知能力的發(fā)展

在舞蹈教學(xué)中，激發(fā)和維持幼兒注意的動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)注意的方向，提高注意力集中的水平，是教師的重要工作。幼兒生性好動(dòng)，喜歡唱唱、跳跳，善于幻想和創(chuàng)造。舞蹈在這方面給他們提供了良好的條件，因?yàn)槲璧高@門綜合藝術(shù)及音樂感受，身體運(yùn)動(dòng)、節(jié)奏變化、感情表達(dá)于一體。經(jīng)過一段時(shí)間的培養(yǎng)與訓(xùn)練，幼兒已經(jīng)掌握了一些舞蹈語(yǔ)匯并且具備了一定的表演能力，這時(shí)運(yùn)用即興創(chuàng)編舞蹈這種形式來激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力，會(huì)收到意想不到的教育效果。觀察模仿的學(xué)習(xí)方法是舞蹈教學(xué)中常用的方法之一，它的運(yùn)用可以保持舞蹈動(dòng)作的完整性，集中幼兒注意力，學(xué)習(xí)過程中可以提高幼兒觀察力、記憶力、思維力和舞蹈表演能力。在表演過程中，能夠同時(shí)欣賞到優(yōu)美的舞姿，悅耳動(dòng)聽的旋律、歌聲、絢麗的服裝道具，這一切不僅符合幼兒好奇好動(dòng)的生活情趣，而且在幼兒的聽覺、視覺之間架起了一座橋梁，讓他們?cè)诘玫剿囆g(shù)陶冶的同時(shí)，不斷提高身心協(xié)調(diào)活動(dòng)的能力。另一方面看，跳舞對(duì)人的大腦的左右半球的全面開發(fā)起著積極作用。美國(guó)科學(xué)家的研究結(jié)論指出人的創(chuàng)造性思維是全腦活動(dòng)的結(jié)果，因此人的教育也應(yīng)當(dāng)是全腦的教育，幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的頂峰時(shí)期是3～5歲。因此，幼兒期就更應(yīng)注意對(duì)右半球即藝術(shù)型腦的開發(fā)。越來越多的醫(yī)學(xué)研究證實(shí)，舞蹈是一種對(duì)右腦極為有益的運(yùn)動(dòng)，在舞蹈過程中，通過不斷地調(diào)整身體動(dòng)作的協(xié)調(diào)性，從而不斷地開發(fā)大腦。所以，舞蹈能促使幼兒左右腦全面開發(fā)，從而使幼兒的創(chuàng)造潛力極大地發(fā)揮出來。幼兒在學(xué)習(xí)舞蹈時(shí)，會(huì)接觸到不同國(guó)家、不同民族、不同風(fēng)格的舞蹈，通過學(xué)習(xí)可以認(rèn)識(shí)這些民族、國(guó)家的歷史背景及風(fēng)土人情，于是便增長(zhǎng)了知識(shí)，開闊了眼界。

四、舞蹈促使幼兒美育的發(fā)展

從幼兒園開始，根據(jù)不同年齡特點(diǎn)開展初步舞蹈藝術(shù)教育來進(jìn)行美育，成為越來越多的國(guó)家對(duì)小兒、幼兒進(jìn)行素質(zhì)教育的手段，而且收到了可喜的成效。例如：朝鮮就要求對(duì)所有兒童進(jìn)行藝術(shù)教育，要求每個(gè)兒童在小學(xué)階段學(xué)習(xí)歌舞，懂得藝術(shù)；在資本主義國(guó)家也同樣在中小學(xué)、幼兒園中聘請(qǐng)優(yōu)秀的舞蹈家及專業(yè)人員對(duì)幼兒進(jìn)行合乎兒童心理特點(diǎn)的極為優(yōu)美的、有趣味的、各種形式的舞蹈課。美國(guó)一位兒童舞蹈理論家露德曾指出：“舞蹈是兒童生活中不能缺少的一部分，通過舞蹈活動(dòng)來發(fā)展兒童的智力和創(chuàng)造力是最有效的方法之一，而且兒童能在舞蹈中得到樂趣和滿足。”

美育的根本目的是美化人們的心靈，美化人們的行為，提高人們的文化素質(zhì)，陶冶幼兒的情操，使之認(rèn)識(shí)祖國(guó)自然美、社會(huì)和諧美和藝術(shù)美，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。如果我們不講方式方法對(duì)孩子講這些大道理，孩子是不容易接受的，就會(huì)感到枯燥乏味，聽不進(jìn)去；如果我們以孩子的眼光了解事物、觀察生活為出發(fā)點(diǎn)，以孩子的思維方式去分析事物的實(shí)質(zhì)為基礎(chǔ)去編排舞蹈課程和構(gòu)思舞蹈作品，抓住幼兒的童真、童趣和童心的特點(diǎn)，這樣的舞蹈課，這樣的舞蹈作品，孩子就愛跳，就愛演，就感興趣。有一段時(shí)間，由于我們對(duì)幼兒舞蹈藝術(shù)的特性認(rèn)識(shí)不足，在和孩子上課時(shí)只顧教動(dòng)作，動(dòng)作一個(gè)一個(gè)地推進(jìn)，不注意孩子的接受能力及趣味性，結(jié)果孩子學(xué)起來不感興趣，什么都記不住，家長(zhǎng)也不滿意。針對(duì)這種情況，就應(yīng)及時(shí)對(duì)幼兒舞蹈教育的趣味性和知識(shí)性作調(diào)整。就要求幼兒教師在教學(xué)過程中首先注意選材的趣味性，其次學(xué)會(huì)使用趣味性的詞匯，再者就是特別注意滿足孩子們的表演欲，有目的、有計(jì)劃地排演一些舞蹈組合，或者學(xué)習(xí)模仿一些成品的舞蹈[3]。

第6篇：談素質(zhì)教育范文

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育；高職英語(yǔ)；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)模式

一、更新教育思想觀念

（1）妥善處理傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)的關(guān)系，把學(xué)生全面素質(zhì)的提高放在首位。（2）處理好教與學(xué)的關(guān)系，要樹立學(xué)生是教學(xué)的主體，重視學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，因材施教，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，樹立授人以魚不如授人以漁和授人以漁場(chǎng)的觀念。（3）重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)不是靠一門課就能做到的，它是學(xué)校所有學(xué)科、全部教育工作綜合的結(jié)果。但是高職英語(yǔ)教學(xué)要盡其所能來培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。（4）處理好學(xué)校教育和終身學(xué)習(xí)的關(guān)系。要求學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力上具有能動(dòng)性、持續(xù)性。21世紀(jì)知識(shí)發(fā)展速度是空前的，如果高職教學(xué)僅限于書本知識(shí)的傳授，可能在學(xué)生出校門時(shí)就有50%以上的知識(shí)已經(jīng)過時(shí)了，所以高職英語(yǔ)教學(xué)的基本任務(wù)之一就是培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)。

二、拓展教學(xué)內(nèi)容

高職英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)把主要精力集中在語(yǔ)言知識(shí)的傳授上，而忽視了學(xué)習(xí)與文化因素的關(guān)系。文化的創(chuàng)造離不開語(yǔ)言，語(yǔ)言的發(fā)展往往又伴隨著文化教育的發(fā)展而變化，二者是相輔相成的。因此，文化教學(xué)在高職英語(yǔ)教學(xué)中的重要地位是十分明了的。在高職英語(yǔ)教學(xué)過程中注重傳授文化背景知識(shí)，能夠幫助學(xué)生更恰當(dāng)?shù)皿w地使用外語(yǔ)和更深刻準(zhǔn)確地理解英語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象，同時(shí)提高他們的文化素質(zhì)。復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《21世紀(jì)大學(xué)實(shí)用英語(yǔ)》》其課文全部選用原文材料，許多課文語(yǔ)言和文化相互融合，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，充分利用這些語(yǔ)言材料，既傳授語(yǔ)言，又培養(yǎng)了學(xué)生跨文化交際的能力。在教學(xué)中結(jié)合詞語(yǔ)豐富的內(nèi)涵導(dǎo)入文化知識(shí)，通過結(jié)合句導(dǎo)入文化教學(xué)，通過歷史典故和俚語(yǔ)導(dǎo)入文化知識(shí)，通過結(jié)合篇章導(dǎo)入文化背景，從而提高學(xué)生的文化素質(zhì)。

三、利用課內(nèi)外英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境創(chuàng)設(shè)教學(xué)模式

1．在教學(xué)方法上，實(shí)現(xiàn)由注重知識(shí)傳授向注重思維能力、應(yīng)用能力和創(chuàng)造能力的轉(zhuǎn)變。通過課堂提問、角色扮演、小組講座和專題說話等方式，在設(shè)定的語(yǔ)言環(huán)境中，使學(xué)生按照某一特定的交際目的學(xué)習(xí)英語(yǔ)，使學(xué)生最終掌握運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的功能――聽說讀寫譯五種實(shí)踐技能，使學(xué)生掌握直接用英語(yǔ)思維的能力。傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)中往往容易出現(xiàn)填鴨式、輸入式等不利于思維發(fā)展的教與學(xué)的方式，從而導(dǎo)致外語(yǔ)能力上有較強(qiáng)的形象思維，而邏輯思維較薄弱，缺乏運(yùn)用知識(shí)獨(dú)立分析和解決問題的能力。而創(chuàng)造課內(nèi)外英語(yǔ)環(huán)境教學(xué)模式則克服了這些弊端，通過教學(xué)方法改革，著重注意培養(yǎng)學(xué)生的分析、綜合、批評(píng)和說話的能力、提出問題和解決問題的能力。在教學(xué)中，大力發(fā)展討論式、啟發(fā)式和案例式教學(xué)，做到了“課伊始、趣已生；課正行、趣正濃；課已畢、趣猶在”的教學(xué)效果，從而把傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)融為一體。

2．在教學(xué)手段上，實(shí)現(xiàn)由單一媒體向多媒體的轉(zhuǎn)變。創(chuàng)造內(nèi)外英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境教學(xué)模式，采用圖像、文字、動(dòng)畫、音頻和視頻相結(jié)合的現(xiàn)代化教育技術(shù)和手段，在視覺、聽覺上以生動(dòng)的形式來激發(fā)學(xué)生的興趣，為高素質(zhì)人才的培養(yǎng)提供新的教學(xué)模式。該教學(xué)模式使教師從黑板、粉筆、按教科書進(jìn)行單向灌輸式課堂教學(xué)，向投影儀、錄音機(jī)、多媒體教學(xué)轉(zhuǎn)變。如利用多媒體創(chuàng)造比較真實(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境。使學(xué)生有身臨其境的感覺，利用錄音機(jī)進(jìn)行大量的外語(yǔ)刺激，使其養(yǎng)成英語(yǔ)語(yǔ)感。

3．以多項(xiàng)選擇為主的客觀測(cè)試是語(yǔ)言測(cè)試發(fā)展過程中的一項(xiàng)創(chuàng)新，它的優(yōu)點(diǎn)是所測(cè)項(xiàng)目覆蓋面廣，可以機(jī)器閱卷等。但是它的缺點(diǎn)也很明顯，那就是它對(duì)教學(xué)具有反撥作用，師生花了過多的精力去劃勾勾，再集中精力去備考，結(jié)果培養(yǎng)了一批會(huì)考不會(huì)用，會(huì)認(rèn)不會(huì)寫，會(huì)讀不會(huì)說的學(xué)習(xí)者。因此在期中、期末測(cè)試中淡化標(biāo)準(zhǔn)的客觀測(cè)試，多采用要求學(xué)生動(dòng)手的“主觀評(píng)分試題”題型。這種測(cè)試方式的改革，既符合外語(yǔ)教學(xué)的客觀規(guī)律，又對(duì)扭轉(zhuǎn)當(dāng)前學(xué)生不愛動(dòng)筆的習(xí)慣起到了促進(jìn)作用。

4．開展第二課堂活動(dòng)促進(jìn)素質(zhì)教育。（1）利用校建的英語(yǔ)廣播電臺(tái)、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室和多媒體教室，定期或不定期舉辦英語(yǔ)角、英語(yǔ)節(jié)目表演和各種英語(yǔ)競(jìng)賽。（2）利用因特網(wǎng)開展豐富多彩的英語(yǔ)第二課堂活動(dòng)。因特網(wǎng)載有浩瀚的真實(shí)英語(yǔ)材料，它提供了學(xué)生置身英語(yǔ)世界的學(xué)習(xí)環(huán)境。（3）用收音機(jī)收聽校英語(yǔ)廣播電臺(tái)的節(jié)目和廣播電臺(tái)的《空中英語(yǔ)學(xué)校》和《大學(xué)英語(yǔ)》等節(jié)目。通過教學(xué)改革，可以全面進(jìn)行素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力，使高職英語(yǔ)教學(xué)適應(yīng)新世紀(jì)發(fā)展的需要。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]張巖．談大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革[J]．外語(yǔ)教學(xué)．1999（3）

[2]陳吉生．淺談?dòng)⒄Z(yǔ)教學(xué)改革[J]．中國(guó)高等教育研究．2002（8）

第7篇：談素質(zhì)教育范文

初中思想政治課，由于其學(xué)科本身的特點(diǎn)、性質(zhì)，決定了在教學(xué)過程中要做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)科知識(shí)教育與德育教育相結(jié)合，知與行相統(tǒng)一。這對(duì)思想政治課的教學(xué)提出更高的要求：要使該學(xué)科獲得好的教學(xué)效果，必須全面實(shí)施素質(zhì)教育。思想政治課素質(zhì)教育的主要任務(wù)有兩個(gè)方面：一是全面提高學(xué)生的政治理論水平，二是全面提高學(xué)生的思想品德、政治覺悟水平和認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、分析問題、解決問題的能力。要想在思想政治課中滲透素質(zhì)教育，必須做到以下三點(diǎn):

一、政治教師的素質(zhì)要不斷提高

打鐵先要自身硬，要在教學(xué)中滲透素質(zhì)教育，首先要提高教師的自身素質(zhì)。教師的素質(zhì)主要包括兩個(gè)方面：一是自身的專業(yè)知識(shí)要扎實(shí)、要更新，業(yè)務(wù)能力要提高；二是教師的言行修養(yǎng)、道德覺悟要提高。這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是推行素質(zhì)教育的先決條件。要提高教師素質(zhì)，必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷提高自己的專業(yè)知識(shí)水平。勇于實(shí)踐，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力。為人師表，不斷提高自己的道德、覺悟水平。正人先正己,教師必須以高尚的師德為學(xué)生的楷模，用高尚的言行舉止帶動(dòng)學(xué)生修心立品。

二、發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用,提高課堂教學(xué)效率

初中思想政治課素質(zhì)教育的主渠道仍然是課堂教學(xué),根據(jù)《中學(xué)德育大綱》中規(guī)定：思想政治課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進(jìn)行社會(huì)主義思想品德和政治教育的課程。讓學(xué)生較好地掌握社會(huì)主義建設(shè)基礎(chǔ)理論知識(shí)，必須堅(jiān)持教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)原則，改進(jìn)教法，創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)環(huán)境，才能提高課堂教學(xué)效率。在教學(xué)中，運(yùn)用“讀”“議”“講”“練”的教學(xué)方法是最有效的教學(xué)方法?！白x”是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)的基礎(chǔ)。教師要指導(dǎo)學(xué)生讀,提高讀的質(zhì)量。結(jié)合實(shí)際，把握好重難點(diǎn)，提出讀的提綱。同時(shí)要精讀，讀懂,掌握基礎(chǔ)知識(shí)；“議”是發(fā)展學(xué)生思維的有效方式，也是學(xué)生互相學(xué)習(xí)、自我教育的過程。教師要把握好主題，明確議題，開拓思維，適時(shí)引導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生探討問題的興趣，有效地培訓(xùn)學(xué)生的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力?！爸v”是教師對(duì)關(guān)鍵問題的點(diǎn)撥。教師對(duì)重點(diǎn)知識(shí)給予精講，及時(shí)對(duì)學(xué)生糾編、解疑?！熬殹笔侵R(shí)鞏固、培養(yǎng)能力的重要環(huán)節(jié)。對(duì)教學(xué)及時(shí)反饋，及時(shí)補(bǔ)缺，使學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)得到鞏固，形成知識(shí)樹。

三、切實(shí)開展生動(dòng)活潑、實(shí)實(shí)在在的心靈交融

第8篇：談素質(zhì)教育范文

關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué) 素質(zhì)教育 教育觀念

隨著社會(huì)和科技的快速發(fā)展，數(shù)學(xué)方法也被廣泛應(yīng)用于各個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域。這些年不僅數(shù)學(xué)作為基礎(chǔ)學(xué)科本身也發(fā)生了不小的改變，數(shù)學(xué)培養(yǎng)的目標(biāo)也在不斷地發(fā)生改變。下面筆者就針對(duì)如今高中數(shù)學(xué)的教育現(xiàn)狀及其相關(guān)問題，來談一下自己的看法，希望能起到拋磚引玉的作用。

一、高中數(shù)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀及原因分析。

由我國(guó)的基本國(guó)情決定，我們目前的高中教學(xué)在一定程度上應(yīng)試教育依舊是數(shù)學(xué)課堂的主要教學(xué)方式，考一所好大學(xué)依舊是很多家長(zhǎng)和老師所期盼的。所以在日常教學(xué)中對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)能力和數(shù)學(xué)思維就都成了次要的了。在數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生生命教育的滲透、思維能力的提高都被老師所布置的題海戰(zhàn)術(shù)、一味追求高分所取代，這嚴(yán)重忽視了思維能力的提高，忽視了學(xué)生各種綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。當(dāng)前高中數(shù)學(xué)教育中主要存在以下兩個(gè)方面的問題：

1、相對(duì)滯后的教學(xué)觀念。和現(xiàn)今社會(huì)、科技相比較，高中數(shù)學(xué)有著明顯的封閉性和慢節(jié)奏等特點(diǎn)，社會(huì)要求更加開放和富有動(dòng)態(tài)性，對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)要求也越來越高，而高中數(shù)學(xué)教學(xué)卻不能滿足其需要。所以目前高中數(shù)學(xué)的教育觀念相對(duì)滯后，和素質(zhì)教育的目標(biāo)之間就產(chǎn)生了一定的距離。

2、應(yīng)試教育明顯。我們一直都在提倡素質(zhì)教育，可如何在高中數(shù)學(xué)中體現(xiàn)素質(zhì)教育是所有老師都亟待解決的重要課題之一。在短短40分鐘的課堂時(shí)間內(nèi)，我們?nèi)绾文軌虮ＷC學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，同時(shí)又能夠提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)將是今后教學(xué)的關(guān)鍵。

二、當(dāng)前高中數(shù)學(xué)教育中的素質(zhì)要求。

數(shù)學(xué)素質(zhì)的主要目標(biāo)是為了提高全體學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)能力，這其中包括邏輯思維能力、抽象的空間想象能力以及數(shù)學(xué)應(yīng)用能力等等。數(shù)學(xué)教育對(duì)于中學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)更多則表現(xiàn)在數(shù)學(xué)知識(shí)和觀念、思維方法和創(chuàng)造意識(shí)、能力的培養(yǎng)上。在對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育過程中，對(duì)數(shù)學(xué)教師的自身素養(yǎng)也提出了更高的要求：

（一）高中數(shù)學(xué)教師的職責(zé)和職務(wù)要求。在素質(zhì)教育實(shí)行的今天，我們應(yīng)當(dāng)處處以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，數(shù)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)突出如何教學(xué)，教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何發(fā)下問題，解決問題的能力，要體現(xiàn)高中數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的功能。1，教師要以身作則，對(duì)自己做到嚴(yán)格要求，實(shí)行候課制度，不早退，不拖堂，對(duì)學(xué)生的問題要做到耐心聽取，耐心講解。通過自己的一言一行來塑造自己的人格魅力，用自己的“磁場(chǎng)”來干擾學(xué)生，使學(xué)生達(dá)到啟迪心智的目的，在一定程度上提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。2，應(yīng)試教育重視知識(shí)的傳授，素質(zhì)教育則更加重視知識(shí)的發(fā)現(xiàn)過程，也就是教會(huì)學(xué)生如何來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，如何來進(jìn)行數(shù)學(xué)思維。就象古人所說的“授人以魚不如授人以漁”，教會(huì)他們一定的數(shù)學(xué)知識(shí)固然重要，讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)意識(shí)和數(shù)學(xué)思維則更顯得重要。3，啟發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑精神，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)。讓學(xué)生提出一個(gè)有價(jià)值的問題，往往比讓他們解決一個(gè)問題更有實(shí)際意義，因?yàn)樘釂柕倪^程就是他們思索的過程，沒有問題就不可能有創(chuàng)新，就不可能就進(jìn)步。實(shí)踐也證明，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何質(zhì)疑，鼓勵(lì)他們提出問題，往往是培養(yǎng)他們數(shù)學(xué)思維的“啟發(fā)劑”，也是學(xué)生積極學(xué)習(xí)的動(dòng)力，它能使中學(xué)生的求知欲由潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)到活躍狀態(tài)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性和主動(dòng)性。

（二）及時(shí)更新數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的教育觀念和教學(xué)方式。數(shù)學(xué)作為高中課堂的基本組成部分，對(duì)其實(shí)施行之有效的素質(zhì)教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)教育觀念有著重要的作用，在一定程度上講，數(shù)學(xué)教育觀念的更新比它的知識(shí)性更為重要。所以我們要時(shí)?；仡^檢討一下自己的教學(xué)行為，包括對(duì)教育觀念上的更新和豐富課堂教學(xué)方法。當(dāng)然，目前教學(xué)中，素質(zhì)教育是主流，但我們也不能全盤否認(rèn)傳統(tǒng)教學(xué)，畢竟傳統(tǒng)教學(xué)在知識(shí)的傳授上有著行之有效的作用。另外，教育觀念的更新也不是短時(shí)間就可以實(shí)現(xiàn)的，它的改變應(yīng)當(dāng)有一個(gè)過程，更取決于教師和學(xué)生對(duì)其接受快慢程度。1，實(shí)現(xiàn)教育觀念的轉(zhuǎn)變。數(shù)學(xué)教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主體學(xué)習(xí)作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生多進(jìn)行積極主動(dòng)地思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和能力。2，通過借助多種教學(xué)教具，比如多媒體教學(xué)，來豐富課堂教學(xué)的方式方法，激發(fā)他們對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松和諧的教學(xué)氣氛，鼓勵(lì)中學(xué)生大膽提出自己的見解，以培養(yǎng)他們解決問題的能力。

就現(xiàn)在高中數(shù)學(xué)的實(shí)際教學(xué)來看，數(shù)學(xué)素質(zhì)在很多教學(xué)環(huán)節(jié)都還沒有得到體現(xiàn)或者重視，很多教師也沒有意識(shí)到數(shù)學(xué)素質(zhì)的重要性。隨著數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的發(fā)展和素質(zhì)教育的深入推進(jìn)，素質(zhì)教育將逐漸成為高中數(shù)學(xué)教育的共識(shí)，也將是今后數(shù)學(xué)改革的重要目標(biāo)和方向。立足教材，從高中數(shù)學(xué)的現(xiàn)實(shí)教學(xué)出發(fā)，通過不斷地更新教學(xué)理念和教育方法，將素質(zhì)教育漸漸融入課堂教學(xué)中，讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更加平易近人，貼近生活，學(xué)生才會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)多一點(diǎn)理解和熱愛。

第9篇：談素質(zhì)教育范文

優(yōu)化課堂教學(xué)，就是要提高45分鐘（或40分鐘）的課堂教學(xué)效率，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，切實(shí)減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。評(píng)價(jià)一堂課是否得到真正的優(yōu)化，應(yīng)堅(jiān)持六個(gè)“有利于”的原則，即有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；有利于基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的落實(shí)；有利于智力開發(fā)、能力培養(yǎng)；有利于培養(yǎng)學(xué)生的非智力心理品質(zhì)；有利于全面提高質(zhì)量；有利于減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。

一 素質(zhì)教育與應(yīng)試教育倡導(dǎo)的“優(yōu)化課堂教學(xué)”之間有著本質(zhì)的區(qū)別

1．優(yōu)化的目標(biāo)不同

素質(zhì)教育是以人的先天遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境為條件，采取人為的調(diào)控方式，實(shí)行教育過程中多種因素與個(gè)體素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境的最佳組合，通過學(xué)習(xí)主體的積極的、主動(dòng)的活動(dòng)，使自身個(gè)性充分發(fā)展、整體素質(zhì)全面改善和提高的教育；而應(yīng)試教育以升學(xué)考試為目的，圍繞應(yīng)考開展教育活動(dòng)，是一種片面的淘汰式教育，脫離社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

2．優(yōu)化的內(nèi)容不同

素質(zhì)教育著眼于培養(yǎng)學(xué)生的能力，提高學(xué)生的素質(zhì)，所以教學(xué)內(nèi)容要求嚴(yán)格按照教學(xué)大綱和教材的目的要求，使學(xué)生既獲得知識(shí)，又獲得運(yùn)用知識(shí)的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)的興趣和良好習(xí)慣，最終使其整體素質(zhì)得到改善和提高；而應(yīng)試教育偏重智育，輕視德育、體育等方面，優(yōu)化的是猜題捉題，考則教，不考就不教，“題海戰(zhàn)術(shù)”，“堤內(nèi)損失堤外補(bǔ)”等現(xiàn)象非常突出，學(xué)生不堪重負(fù)。

3．優(yōu)化的方法不同

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的優(yōu)化課堂教學(xué)重視改革教法，實(shí)施全面和諧發(fā)展的整體性教育，讓學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展；而應(yīng)試教育強(qiáng)調(diào)的優(yōu)化課堂教學(xué)，偏重于教師講學(xué)生聽，學(xué)生處于被動(dòng)地位，即“授人以魚”、“只供一飯之需”，忽視了學(xué)生實(shí)踐和動(dòng)手的能力。

4．優(yōu)化的對(duì)象不同

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的優(yōu)化課堂教學(xué)是要面向全體學(xué)生，它從“培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民”出發(fā)，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)，使學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。而應(yīng)試教育強(qiáng)調(diào)的優(yōu)化課堂教學(xué)是優(yōu)化少數(shù)尖子生，造成學(xué)生的片面或畸形發(fā)展，違背教育教學(xué)規(guī)律和青少年成長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律，最終將會(huì)影響一代人乃至整個(gè)民族的基本素質(zhì)。

綜上所述，優(yōu)化課堂教學(xué)是為實(shí)施素質(zhì)教育服務(wù)的，不僅是課程改革的必然要求，即深化教育領(lǐng)域改革的必然要求，而且也是時(shí)展的必然要求。因此，實(shí)施素質(zhì)教育的基點(diǎn)應(yīng)放在優(yōu)化課堂教學(xué)上。

二 實(shí)施素質(zhì)教育、優(yōu)化課堂教學(xué)的具體內(nèi)容

1．優(yōu)化備課，堅(jiān)持“六有六備”

對(duì)教師來說，扎扎實(shí)實(shí)地做好備課工作，有利于把課教得更好，保證教學(xué)質(zhì)量；有利于提高業(yè)務(wù)能力；有利于養(yǎng)成一種崇高的敬業(yè)精神。優(yōu)化備課是上好課的基礎(chǔ)，只有熟悉大綱，吃透教材，使教材的精神內(nèi)化為自己的思想，上課時(shí)才能揮灑自如、得心應(yīng)手、游刃有余、輕松愉快。因而，每位教師要備課到位，做到“六有六備”。“六有”即胸中有“綱”（既要熟悉所教學(xué)科的教學(xué)目的，又要掌握所教學(xué)科的教學(xué)要求）；胸中有“本”（對(duì)教材爛熟于心）；目中有“人”（課堂教學(xué)中，要把注意力集中在學(xué)生身上，駕馭課堂，隨機(jī)應(yīng)變）；心中有“數(shù)”（對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中可能會(huì)遇到的困難要有底）；手中有“法”（要因課制宜地設(shè)計(jì)好教法與學(xué)法）；行中有“導(dǎo)”（教學(xué)中利用反饋信息，指導(dǎo)學(xué)生達(dá)到既定的目標(biāo)）?！傲鶄洹奔丛趥湔n工作中，要依綱據(jù)本，構(gòu)筑好教學(xué)結(jié)構(gòu)，做到備內(nèi)容（依據(jù)教材確定好教學(xué)的具體內(nèi)容）；備目標(biāo)（根據(jù)教材內(nèi)容、教學(xué)要求和學(xué)生實(shí)際制定教學(xué)目標(biāo)）；備教具（根據(jù)教材的需要精心準(zhǔn)備教具、電教設(shè)備等）；備提問（精心設(shè)計(jì)問題）：備板書（綱目清楚，言簡(jiǎn)意賅，直觀形象，一目了然，體現(xiàn)美學(xué)）；備練習(xí)（明確目的，注意整體，層次中有針對(duì)，掌握適度、適量，少、精、活，重視趣味，安排典型）；備學(xué)生（包括對(duì)學(xué)生個(gè)體的了解和對(duì)學(xué)生集體的了解）。備課在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中的地位，決定了其無比重要的意義。

2．優(yōu)化上課，堅(jiān)持“六為六突出”

課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，課堂教學(xué)一是要強(qiáng)化德育滲透意識(shí)，在各學(xué)科中堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行“五愛”教育。二是要努力做到“六為”和“六突出”的要求。“六為”即：以教師為主導(dǎo)；以學(xué)生為主體；以訓(xùn)練為主線；以思維為核心；能力為目標(biāo)；以素質(zhì)為目的?！傲怀觥奔矗和怀鰧W(xué)科特征、特點(diǎn)，明確教學(xué)目的；突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，不面面俱到；突出精講巧練，不以講代練或以練代講；突出思維訓(xùn)練，不搞滿堂灌、滿堂問；突出教育教學(xué)效率，不大面積補(bǔ)課；突出發(fā)展個(gè)性，因材施教，重視培養(yǎng)非智力因素，不搞千人一面。對(duì)教師來說，堅(jiān)持“六為六突出”的課堂教學(xué)規(guī)范化，使基礎(chǔ)教育逐漸步入全面素質(zhì)教育的良性循環(huán)軌道。

3．優(yōu)化聽課，堅(jiān)持“六有六明”

聽課，也是教師提高課堂教育教學(xué)能力的主要學(xué)習(xí)途徑。在教師中開展相互隨堂聽課是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的有效途徑之一，通過相互間隨堂聽課，既了解了教師們課堂教學(xué)的真實(shí)情況，又可獲得學(xué)習(xí)、借鑒的方法。教師間開展隨堂聽課活動(dòng)，對(duì)課上得好的教師是一種展示，對(duì)課上得一般的教師是一種促進(jìn)。優(yōu)化聽課，堅(jiān)持互幫互學(xué)，借別人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短，對(duì)優(yōu)化課堂教學(xué)起到積極的促進(jìn)作用。教師間開展隨堂聽課須做到“六有六明”，即：有目的（向別人學(xué)習(xí)的目的），明確學(xué)習(xí)的重點(diǎn)（選準(zhǔn)聽課內(nèi)容和年級(jí)學(xué)科）；有選擇（選擇聽課的對(duì)象、內(nèi)容），明確推廣的經(jīng)驗(yàn)；有記錄，明確聽課的意義；有過程（教法、學(xué)法），明確教路、學(xué)路；有探索（探索改進(jìn)方法），明確關(guān)鍵所在；有參與（轉(zhuǎn)換角色），明確追求的方向。隨堂聽課氣氛逐漸升華為優(yōu)化聽課。堅(jiān)持互幫互學(xué)，能使教師的教育觀念得到更新重建，提高對(duì)教學(xué)的監(jiān)控能力，能使教師學(xué)習(xí)到新的教學(xué)方法和教學(xué)策略，改善教學(xué)行為，優(yōu)化課堂教學(xué)。

4．優(yōu)化說課，堅(jiān)持“六說三結(jié)合”

說課，就是授課，是教師在備課之后，向同行系統(tǒng)介紹自己關(guān)于某課的教學(xué)設(shè)想（意圖）及理論根據(jù)，而由后者評(píng)議、交流切磋的一種教研形式。優(yōu)化說課要堅(jiān)持“六說”和“三結(jié)合”：一說目標(biāo)（要緊扣總目標(biāo)，掌握分目標(biāo)，說清課文教學(xué)的小目標(biāo)）；二說教材（說教學(xué)課文的特點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)及課文在單元中的地位和作用）；三說教程（教程就是教一課時(shí)或一課書的教學(xué)活動(dòng)展開的過程，即說教學(xué)前的預(yù)備、教學(xué)中的安排和教學(xué)后的延伸）；四說教法（說運(yùn)用什么教法，從理論和實(shí)踐上說明依據(jù)，說具體的教學(xué)程序及教學(xué)結(jié)構(gòu)）；五說學(xué)法（在教學(xué)過程中，從教材的特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合學(xué)情，滲透學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生掌握方法，自己讀書）；六說練習(xí)設(shè)計(jì)（練習(xí)是鞏固知識(shí)、掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力的重要環(huán)節(jié)。要設(shè)計(jì)藝術(shù)性、游戲性練習(xí)，使學(xué)生在亢奮的思維狀態(tài)下鞏固新知，同時(shí)又使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，促進(jìn)學(xué)生想學(xué)、樂學(xué)、善學(xué)）。為將說課活動(dòng)落到實(shí)處，須做到“三結(jié)合”：一要將說課與作課結(jié)合（說課往往是教學(xué)的一種主觀愿望，是否科學(xué)，還要通過作課這一實(shí)踐來檢驗(yàn)）；二要將說課與評(píng)課結(jié)合（評(píng)才有發(fā)言權(quán)，評(píng)才能評(píng)到點(diǎn)子上，不走過場(chǎng)，不流于形式，集思廣益，相互交流，共同提高）；三要將說課與寫課結(jié)合（參與活動(dòng)者寫課，記下自己的真切感受，積累寶貴經(jīng)驗(yàn)，有利于促進(jìn)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高）。說課是一項(xiàng)十分有益的教研活動(dòng)，堅(jiān)持下去，教師業(yè)務(wù)素質(zhì)定會(huì)上個(gè)新臺(tái)階。

5．優(yōu)化評(píng)課，堅(jiān)持“六評(píng)”，堅(jiān)持自評(píng)與他評(píng)

評(píng)課，實(shí)際上是對(duì)課堂教學(xué)得失的小結(jié)，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要?jiǎng)恿?，有利于教學(xué)方案的進(jìn)一步優(yōu)化。自評(píng)就是自我評(píng)課，要求教師實(shí)事求是地評(píng)價(jià)得失。它迫使教師用心，認(rèn)真反省，因而對(duì)優(yōu)化課堂大有裨益；他評(píng)，就是聽課的教師們都參加評(píng)課。一是評(píng)“六為六突出”的要求是否得到落實(shí)；二是評(píng)教學(xué)目標(biāo)是否完成；三是評(píng)教學(xué)方案是否得到有效的實(shí)施，教具、學(xué)具、電教手段是否得到最大限度的使用；四是評(píng)是否激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；五是評(píng)是否滲透了一定的思想教育，特別是是否融進(jìn)了美育；六是評(píng)教學(xué)密度是否科學(xué)合適。通過堅(jiān)持開展互聽互評(píng)，隨聽隨評(píng)，執(zhí)教者自評(píng)與他評(píng)，不僅能使執(zhí)教者教學(xué)業(yè)務(wù)水平大大提高，而且對(duì)提高課堂教學(xué)效果也能發(fā)揮積極作用。