自我價值觀總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：自我價值觀總結(jié)范文

摘 要：大學的作用在于培養(yǎng)社會需要的人才，關(guān)鍵內(nèi)容在于促進人的自我發(fā)展和完善。而幫助大學生發(fā)現(xiàn)自我價值也是學生工作的主要任務之一。然而從目前的現(xiàn)狀上來看，很多大學生在自我價值的認知上出現(xiàn)了迷失，所以本文旨在從自由觀的理論入手，探討當代大學生如何處理好自由觀和自我價值體現(xiàn)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：大學生；自由觀；自我價值體現(xiàn)

自由，是比愛情和生命更有意義的崇高理想，也是人類進步過程中不懈努力追求的目標?！白杂捎^”是以“存在先于本質(zhì)”為前提和出發(fā)點的。實現(xiàn)自由的途徑是自由選擇，自由是絕對的，具有無限性、獨立性和選擇性。自由是責任的必要前提，責任是自由的必然結(jié)果。享有一份自由需承擔一份責任。這也使得現(xiàn)代大學生自我價值的體現(xiàn)需要從正確認識自身入手，這也是現(xiàn)階段存在著的主要問題。

1自由發(fā)現(xiàn)和自我價值

同志在清華大學100周年慶典上，對我國的青少年寄予了很高期望，提出青少年需要在保持個性的基礎(chǔ)上實現(xiàn)全面發(fā)展，德才兼?zhèn)洌幚砗脗€人和社會間的關(guān)系，為國家的未來發(fā)展做出貢獻。通過這一觀點可以看到，保持個性需要對自身負責，也需要對社會負責，如果缺少了這一理念，那么自我價值也無法體現(xiàn)出來。當代大學生作為時代的標志，也需要清楚地認知到這一點。作為大學，其職責就在于培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的人才，促進學生自我價值的實現(xiàn)。

2自由觀理念出現(xiàn)的問題

目前很多大學生都養(yǎng)成了很多不良習慣。以最常見的曠課情況來說，很多學生都會出現(xiàn)遲到早退的情況，甚至出現(xiàn)曠課。而與之相對應的一些集體活動也不參加，這些學生通常都以“自由”為行為的借口，對自己的行為并沒有進行有效約束，最終導致很多學生出現(xiàn)了課程學習不過關(guān)的情況。另外這種懶惰的情緒導致學生的自控能力非常差，這對于自己的人生是沒有任何好處的，往往會導致各種不良結(jié)果。

3如何實現(xiàn)自我價值

3.1自覺

自覺可以在自由的基礎(chǔ)上充分體現(xiàn)。雖然大學生的心智在這一年齡段已經(jīng)趨于成熟，但是他們畢竟沒有經(jīng)過社會的歷練，對于社會的了解程度還不夠，可以說，他們正處在一個“心理過渡”時期，對于自身還并沒有一個非常明確的定位和認識。其實，最好的自我認知方式就是自覺，在自覺中進行不斷反省，從而及時發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，并以此為基礎(chǔ)總結(jié)經(jīng)驗和教訓，在思考中不斷完善，實現(xiàn)自我價值的提升。以學習來說，學生的學習積極性取決于其自覺性。作為當代大學生，不僅應該根據(jù)自身的興趣選擇合適的課程來增值自己，還應該針對于某一學科的關(guān)鍵內(nèi)容進行深入研究和探討，并以提升個人的綜合能力為最終目標。

3.2自強

自立自強是學生實現(xiàn)自我價值的重要手段，同時也是他們立足于社會的基礎(chǔ)，是被社會認可的重要條件。其實在大學階段，學生已經(jīng)基本具有獨立生活的能力，并且他們也應該有足夠的自由來決定自己的生活方式。相比于小學和中學階段，他們對于社會、學校、父母的依賴程度都有了明顯的變化，無論是在生活節(jié)奏還是生活方式上都有自己獨到的一面。而自強的核心內(nèi)容在于自我價值的體現(xiàn)，學生應該積極參與各項學校和社會的實踐活動來培養(yǎng)自身的自立自強能力，除了文化學習以外還要注重人際交往，學會如何去為社會服務，投入社會的浪潮中，利用知識來解決實際遇到的問題，這對于自身價值的提升具有重要的促進作用。

3.3自律

自律是對自我行為的一種約束，是在自由的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自我價值的導向。有些人存在一些誤區(qū)，認為約束學生行為是政府和社會的責，理應由國家法律法規(guī)來調(diào)節(jié)，高校校規(guī)校紀不屬于法律，學校沒有權(quán)力和必要來約束學生學習以外的行為。但是實際上，作為全面發(fā)展的人才，約束其實是自身的一種自律行為。對于大學生來說，自律不僅是對他們意志力的一種考驗，更是一種思想上的考驗。沒有約束的自由本身也是不存在的，自由和自律本身也是兩個不沖突的態(tài)度。就好比我們放風箏，風箏飛得再遠再高，終究還是需要我們抓緊手中的線。換而言之，學生無論是學習還是生活也需要一根線來進行約束和管理，而自律就是這一根線。自律的人在行為上不需要他人過多地進行約束，能夠有效地對自我行為進行判斷，究竟是應該還是不應該。所以真正的自律并不是一種捆綁式的束縛，而是在一種約束下尋求更好的發(fā)展空間的做法，它會給予大學生更多的“自由”。

3.4自尊

自尊是實現(xiàn)自我價值的一種促進。而自由也需要付出一定的“代價”，這種代價就是學生需要了解自己身上需要承擔什么責任，需要正視自己的尊嚴。自尊是一個人優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)，也是健全人格的重要特點。現(xiàn)代大學生需要清醒認識到自尊是一個人成長的基礎(chǔ)，只有具備了自尊才能在社會的浪潮中不被卷走。

4結(jié)語

通過研究，可以看出，大學生作為社會發(fā)展的重要組成部分，離不開正確價值觀的促進和支撐。當代大學生應當正確理解自由的含義，樹立科學的自由觀，在遵守合理的校規(guī)校紀的前提下活出自我，追求個人理想和社會理想。作為推動社會進步的力量，大學生更應該從自身做起，改變態(tài)度，以正確的自由觀和自覺意識為基礎(chǔ)，提升自強能力，具備自律精神，體現(xiàn)自尊態(tài)度，實現(xiàn)自我價值的提升，為社會發(fā)展貢獻出自己的力量。

參考文獻：

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[2]高裕民.關(guān)于人生觀教育的思考――人的價值和大學生自我價值的實現(xiàn)[J].金融科學，2011，02（01）：89-93.

[3]汪宏，竇剛，黃希庭.大學生自我價值感與主觀幸福感的關(guān)系研究[J].心理科學，2012，29（03）：597-600.

[4]王磊，鄭雪.大學生自我價值感領(lǐng)域權(quán)變性與主觀幸福感的關(guān)系[J].心理發(fā)展與教育，2011，27（04）：434-440.

第2篇：自我價值觀總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學；自我認定；創(chuàng)意；評價

一、創(chuàng)意演說

讓學生對自己的作品和創(chuàng)意進行表白。教師的點撥，重要的一點要讓學生勇敢地站出來，無顧慮地演說。要達到這一點關(guān)鍵在于教師的引導，教師的啟發(fā)、誘導和行為要讓學生認為：把自己的作品主動展現(xiàn)在學生的面前是自己的作品價值實現(xiàn)的途徑，也是自我價值實現(xiàn)的所在，大家通過欣賞我的作品和領(lǐng)悟我的創(chuàng)意，得到藝術(shù)享受或創(chuàng)意啟發(fā)，即分享。一件作品的形式或創(chuàng)意再好，不把他分享給大家，等于零，同時也表現(xiàn)了自己的自私和小氣，是扼殺自己、埋沒自己、自我虐待的一個表現(xiàn)。我把我的作品和創(chuàng)意展示出來，一是為了大家，二是為了自己獲得反饋信息，我的任何表現(xiàn)結(jié)果、任何創(chuàng)意想法不論對錯對大家的創(chuàng)作活動都有幫助。給學生這種分享的思想，他的自信心很自然地建立起來了，他們會爭先恐后地展示自己實現(xiàn)自身的價值，在展示中發(fā)展和完善自我。所有的羞澀、膽怯、難為情和對自己的不信任都是自己成長的絆腳石。而教師的作用在于激起這種想法、點燃這種行動。

二、自我評價

即用自己的價值觀評價自己的作品，從作品形式的運用到意境的創(chuàng)造。以自我為中心評價自己的創(chuàng)新之處，說出自己創(chuàng)造過程的感受，認識他的這種行為是對自己人生發(fā)展的影響，建立自我的意識，而這種意識的有無是是否有自信心的標志。教師的作用是讓學生排除評價過程中對學生的影響，如：像與不像、正確與錯誤、教師的看法、別人對我的評價等因素對張揚自我的干擾，激發(fā)創(chuàng)新靈感，點燃智慧思維。讓學生覺得我是火炬、我是蠟燭，我需要的是點燃。

三、集體評價

以集體中個體評價和總結(jié)評價的形式，促進作者價值觀的成熟和新的自我的建立。個體評價是個體價值觀的體現(xiàn)，每個人從自己的觀點對作品的形式、內(nèi)容、創(chuàng)意以及作品的自我表述，全方位地發(fā)表看法。這種自我認識的沖突大碰撞，恰恰是全班學生成熟自我的一個契機。然后通過總結(jié)評價，確定比較好的具有時代意義的評價內(nèi)容，這無疑是對個體的價值觀、情感態(tài)度的一個檢驗，以便獲得再提高。這過程是對自信心的加強。

四、自我認定

第3篇：自我價值觀總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：心理學；個性心理；心理意識

大學生作為一個受高等教育的青年群體，正在處于一個不斷成熟的過程中，其個性心理有著獨特的階段性特點：生理不斷發(fā)育成熟，在校園里內(nèi)接受專業(yè)知識的學習，心理也不斷由幼稚走向成熟。其具體的表現(xiàn)如下：

在自我心理意識方面。眾所周知，大學生在生理上和心智上日漸成熟，他們越來越意識到自己是一個獨立自主的個體，不僅僅身體上是獨立的，在人格方面格外要求獨立。在處理問題方面和與人交往方面，獨立的個性心理首先主要表現(xiàn)在強烈的自尊方面，需要被當做成年人來對待。其次，大學生在與其他人相處的時候容易產(chǎn)生敏感的情感體驗，會過多的考慮其他人的態(tài)度和行為，并將其態(tài)度和行為的原因歸咎于自己身上，致使在心理上出現(xiàn)不安、焦慮的情緒。再次，大學生在對于自我的認識上也不斷地加深，他們受到社會和校園環(huán)境的影響，大學生容易將自己至于整個環(huán)境中來考量，并要求得到周圍人群的認同，其自身成就感需求不斷加深，體現(xiàn)在在人際交往中，大學生會產(chǎn)生互相比較的心理，在經(jīng)濟和能力上容易產(chǎn)生攀比的心理。與此同時，大學生由于越來越意識到自己是一個獨立的個體，而且獨生子女居多，所以在自我意識表現(xiàn)出較多自我主義，在群體生活中以自我為中心，頤指氣使，處理不好人際關(guān)系，致使越來越脫離群體，心理越顯孤僻。

在自我行為方面。每個大學生在經(jīng)歷過緊張的高中三年學習生活后，如愿以償?shù)牟蝗鐗粝胍丫么髮W，都有著自己對于大學生活的憧憬：有的希望在大學中鍛煉自己的能力，積極參加各種社團、學生會，希望在大學這個舞臺上充分的表現(xiàn)展示自我。但是由于大學生心智并不未完全成熟，遇事不能像成年人一樣冷靜的分析考慮，當其理想與現(xiàn)實產(chǎn)生沖突，自己的能力被人質(zhì)疑與否定時，大學生容易產(chǎn)生出消極、抵抗的情緒，根據(jù)個性心理的不同，表現(xiàn)的方式也不一樣。比如：因為一次失敗，有的人會銷聲匿跡，將自己徹底封閉起來，不再參與任何活動；有的人會激發(fā)出斗志，總結(jié)失敗經(jīng)驗并重新加入戰(zhàn)斗。個性心理的特點對頭對于自我行為方面有著很大的影響。

在人生觀與價值觀方面。人生觀與價值觀都是世界觀的組成部分。人生觀是指對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度；價值觀是對事物總的看法和認識。當代大學的人生觀與價值觀多數(shù)都正面的、向上的。他們都有著一個基本穩(wěn)定的人生理想，并為之付出努力奮斗著。作為一個大學生基本都希望在社會上能夠?qū)崿F(xiàn)自我理想與自我價值。但是如上面所說的，大學生的心智還不算成熟，所以在社會的歷練中，理想與現(xiàn)實不完全吻合，發(fā)生沖突。大學生的自我價值得不到完全的實現(xiàn)的肯定，其容易自我否定，心理充滿充滿矛盾和動蕩。由于自我調(diào)節(jié)能力并不完善，一些不健康的個性心理因素對大學生的成長起到負面影響。

所以，個性心理在大學生的成長和發(fā)展中起著很重要的作用。正確培養(yǎng)大學生的個性心理對于引導其自我意識、自我行為和人生觀與價值觀的正確走向有著重要的意義。那么，如何引導大學生的個性心理健康發(fā)展呢？

首先，開設(shè)個性心理健康課程，充分發(fā)揮學校心理咨詢作用。個性心理素質(zhì)的提高和培養(yǎng)離不開相關(guān)心理知識的掌握，大學生系統(tǒng)的掌握心理知識有利于分析自我的心理活動并得出科學的解釋，掌握正確的心理調(diào)節(jié)方法，增強大學生自我教育的能力。培養(yǎng)大學生健康的個性心理，主要是培養(yǎng)大學的自我教育能力，處理消極情緒，提高個性心理的積極性因素。學校的心理咨詢在引導大學生培養(yǎng)健康心理也起著重要的作用。心理咨詢可以指導學生減輕心里矛盾與沖突，消解心中的苦悶和焦慮。尤其重要的是，優(yōu)秀的心理咨詢可以幫助大學生正確的認識自己、了解自己、調(diào)節(jié)自己，更好的適應大學的學習生活。大學心理健康課程與心理咨詢在培養(yǎng)大學生健康個性心理上起著重要的作用，成為心理素質(zhì)教育最有效的途徑。

第4篇：自我價值觀總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：預習；檢測；探究；交流；評價；反思

“小組合作 自主探究”學習是以學生為主體，通過教師的“導”，實現(xiàn)學生自主地“學”。因此教學過程的各個環(huán)節(jié)對教學的效果起著十分重要的作用。通過實踐，筆者認為，“小組合作 自主探究”教學應抓好以下八個環(huán)節(jié)，即：教師備課―學生預習―預習檢測―合作探究―成果交流―拓展延伸―學習評價―教學反思。

一、教師備課

備課是實施“小組合作 自主探究”學習的前提，在教學過程中，教師是導演，那么上課之前，教師就要在熟悉教材、大綱的前提下，設(shè)計出知識的牽引、問題的設(shè)置、活動的開展、能力的培養(yǎng)、個性的展示、效果的評價等活動形式，使每一個學生演得生動活潑，學生在活動中掌握了知識，培養(yǎng)了能力，開拓了思維，培養(yǎng)了個性。

二、學生預習

預習是學習的前奏，是學生對知識熟悉和生疑的過程，學生只有通過預習，才能知道本節(jié)課將要學習什么知識，自己對知識掌握的難點和疑點在什么地方，以便在課堂上有針對性地提問和探究，使學生在生疑、解疑的過程中掌握知識。

三、預習檢測

檢測主要是檢查學生的預習效果，檢查的內(nèi)容包括對教材內(nèi)容的熟悉程度，課外拓展知識的搜集整理情況，自制學具的準備，以及學生對本節(jié)課學習的心理準備等，檢測可以采取提問、展示、習題解答、交流等形式進行，通過檢測，教師可以及時調(diào)整教學過程中的引導思路和方法。

四、合作探究

這一環(huán)節(jié)是“小組合作 自主探究”學習的中心環(huán)節(jié)。本環(huán)節(jié)是在教師的指導下，學生自主合作完成學習的過程，在這個環(huán)節(jié)中，教師把課堂還給了學生，讓學生真正成為課堂的主人，使每一個學生都積極投入合作學習之中，最大限度地調(diào)動了學生學習的主動性、積極性和能動性。教師的角色是富有愛心、富有責任感的導游，學生則是知識海洋里的游客，在教師的引導下，學生探索知識海洋中的每一個島礁；各小組長帶領(lǐng)本組學生進行小組合作探究，小組和組員自選問題、自選角度進行探究，小組長記錄問題，掌握情況，以便隨后在全班進行交流。探究的過程是自主開放的，學生暢所欲言，發(fā)表自己的觀點，極大地調(diào)動了學生學習的興趣，也是學生在探究中真正掌握知識、培養(yǎng)能力的過程。

五、成果交流

這一環(huán)節(jié)是探究的延伸，是學生才華展示的過程，也是課堂中最精彩的環(huán)節(jié)。每個學生都盡情地展示自己的才華，闡述探究中形成的觀點，表露自己的情感態(tài)度與價值觀。教師要適當給學生以表揚和鼓勵，激發(fā)學生的展示欲望，使學生在自主探究、合作學習中完成知識目標，達成共識，教師通過排難解疑，幫助學生掌握知識的內(nèi)涵、重點和難點，糾正學生對知識的模糊認識，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，實現(xiàn)知識掌握和品德形成的雙贏。

六、拓展延伸

拓展延伸是自主探究學習的實踐環(huán)節(jié)，是學生鞏固知識的必要手段，也是檢測包學習質(zhì)量的最佳方法。教師要精心設(shè)計好適量、多層次、多樣化的練習題，在學生自學的基礎(chǔ)上，進行互評、互議、互批、互改、互幫，將學到的知識運用到解決實際問題中去，教師要適時點撥關(guān)鍵點、重點以及難點，通過解決實際問題，達到鞏固所學知識的目的。

七、學習評價

學習評價是教師對學生小組合作探究學習質(zhì)量的肯定，是學生進步的助推劑。教師要從學生的個人表現(xiàn)、小組合作過程、小組合作的效果三個方面對合作探究過程中學生學習的主動性、積極性，小組成員參與學習活動的配合程度，合作交流的意識，問題的探究情況以及合作學習中學生對知識的掌握，學生自我價值的體現(xiàn)，學生能力的提高等進行客觀公正的評價和論述，并通過量分評比，獎懲激勵，增進小組間、成員間的競爭使，學生真正成為學習的主人、知識的駕馭者。

八、教學反思

教學反思是總結(jié)教學、研究學生、探究教法、提升教學水平的最佳途徑，教師要通過對知識的引導、問題的設(shè)置、過程的點撥、學習的評價等方面進行認真的回顧和思考，總結(jié)成功點，找準問題點，成功的經(jīng)驗繼續(xù)推廣，對存在的問題認真地分析改進，通過反思對教學中存在的問題和不足及時加以修正和改進，總結(jié)經(jīng)驗和不足，不斷改進教法，提高教學水平。

第5篇：自我價值觀總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】國有企業(yè) 思想政治工作 原則 問題 措施

廣東物駿貿(mào)易有限公司成立于2005年，是廣東物資集團公司下屬的國有企業(yè)。企業(yè)青年員工較多，他們是公司可以持續(xù)發(fā)展的中間力量和希望之所在，因此及時了解他們的思想狀況、加強和改進他們的思想政治工作具有十分重要的現(xiàn)實意義。

1.加強和改進新時期國有企業(yè)青年員工思想政治工作的必要性和迫切性

思想政治工作是其他一切的生命線，是國有企業(yè)區(qū)別于其他企業(yè)所具有獨特的政治優(yōu)勢，因此加強和改進新時期國有企業(yè)員工的思想政治工作是十分必要和迫切的。青年員工在廣東物駿貿(mào)易有限公司的員工中占大多數(shù)，是該國有企業(yè)發(fā)展的主力和生力軍，擔負著該國有企業(yè)前進和發(fā)展的重任。因此，加強對青年員工的思想政治教育，充分調(diào)動青年員工的創(chuàng)造性和積極性，充分發(fā)揮青年員工的才能和潛能，才能更好地使青年員工為國有企業(yè)在新時期的發(fā)展做出更大的貢獻。

2.加強和改進新時期國有企業(yè)青年員工思想政治工作所遵循的基本原則

2.1樹立青年員工“以人為本、為人服務”的理念

從青年員工的個性特點入手，根據(jù)他們的喜好、興趣，選擇適當?shù)慕逃椒?，真正做到以情動人、以理服人，使得青年員工的心中牢牢樹立服務于人的思想，通過增強他們的服務意識和質(zhì)量，最終實現(xiàn)企業(yè)健的快速發(fā)展。

2.2加強青年員工自我價值和社會價值的統(tǒng)一

新時期下加強和改進青年員工的思想政治工作應著眼于實現(xiàn)青年員工自我價值和社會價值的統(tǒng)一。要使青年員工把自身的利益同集體的利益緊密相連，形成集體主義觀念，以集體利益為主，將集體利益視為企業(yè)最核心的和最根本的利益，才能使企業(yè)真正成為一個整體，實現(xiàn)企業(yè)利益的最大化發(fā)展。

2.3加強青年員工職業(yè)道德教育

新時期，由于部分國有企業(yè)集中于企業(yè)的經(jīng)濟效益，而忽視了對青年員工職業(yè)道德教育，導致在部分青年員工中出現(xiàn)了諸如盜竊等不良現(xiàn)象，對國有企業(yè)的想象造成了不良的影響，因此在對青年員工進行思想政治教育的過程中，必須注重對青年員工職業(yè)道德的教育。

2.4創(chuàng)新青年員工思想政治工作的教育方法

由于青年員工大多能熟練掌握和運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，因此要充分借助信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，通過建立企業(yè)自己的思想政治工作宣傳網(wǎng)站，并通過網(wǎng)站進行積極的宣傳，增強思想政治工作的滲透力和影響力，以提高青年員工的質(zhì)素，防止不良信息對青年員工思想的干擾和影響。

3.加強和改進新時期國有企業(yè)青年員工思想政治工作所面臨的主要問題

3.1思想政治教育方法單一，教育方式陳舊

某些思想教育工作者的教育方法缺乏變通，總是用一成不變的教條式方式去對待不同思想的青年員工，從而導致青年員工產(chǎn)生反感情緒，以至于溝通交流出現(xiàn)阻礙，使得教育效果難以達到預期的效果。

3.2思想政治教育內(nèi)容空洞，沒有針對性

某些思想教育工作者沒有結(jié)合國有企業(yè)的實際發(fā)展狀況來開展思想政治教育工作，從而造成思想政治教育的內(nèi)容空洞，思想陳舊，跟不上新時期現(xiàn)代青年員工的思想特點，導致教育過程脫離實際。

3.3思想政治教育部門的重視不夠，屬于從屬地位

由于思想政治教育工作短時間難以增加企業(yè)的經(jīng)濟效益，難以取得立竿見影的成績，因此容易被邊緣化，再加之思想政治教育工作部門本身業(yè)務經(jīng)費少，工作人員待遇低，從而使得部分思想政治教育工作者產(chǎn)生消極的情緒，導致工作積極性不高，最終導致產(chǎn)生思想政治工作屬于從屬地位的認識。

4.加強和改進新時期國有企業(yè)青年員工思想政治工作所采取的有效措施

4.1樹立積極向上、自強自立的自我價值觀念

國有企業(yè)員工的青年時期是實現(xiàn)自我價值的關(guān)鍵時期，企業(yè)應該為青年員工搭建發(fā)展的平臺和空間，調(diào)整他們的思想觀念，樹立積極向上、自強自立的自我價值觀念，最終促進企業(yè)的發(fā)展。

4.2實現(xiàn)個人思想教育和企業(yè)中心工作的統(tǒng)一

通過適當?shù)耐緩胶头椒ǚe極引導廣大青年員工樹立一切以企業(yè)工作為中心點的觀念，以企業(yè)利益為重心，個人的發(fā)展要圍繞企業(yè)的改革和發(fā)展大局展開，為國有企業(yè)的發(fā)展提供思想上和精神動力上的保證。

4.3堅持通過企業(yè)的實踐活動開展政治思想教育工作

通過開展一些企業(yè)內(nèi)部的實踐活動，一方面能提高青年員工的專業(yè)技能，另一方面激發(fā)青年員工的創(chuàng)新意識和能力，從而通過思想政治工作的教育，培養(yǎng)和塑造青年員工的凝聚力，使得他們能更加專注于本職工作，為企業(yè)的發(fā)展貢獻自己的力量。

4.4引導和豐富青年員工的業(yè)余生活

在針對青年員工的思想政治教育工作時，應該積極引導他們形成正確區(qū)分網(wǎng)絡(luò)信息的能力。在青年員工的業(yè)余時間，還可以通過組織體育比賽、旅游觀光、文化活動等來消除他們的思想波動，豐富單調(diào)的業(yè)余時間。

5.結(jié)語

新時期下，加強和改進國有企業(yè)青年員工的思想政治教育是十分必要的，要通過培養(yǎng)他們樹立積極向上的個人理念、樹立以企業(yè)利益為中心的意識，提高自我專業(yè)技能和創(chuàng)新能力，為企業(yè)更好更快更強的發(fā)展貢獻自己的力量。

參考文獻：

[1]羅孜鵑.國有企業(yè)青年員工思想政治工作淺析[J].政工·管理，2012：149-150.

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第6篇：自我價值觀總結(jié)范文

一、弘揚社會正能量的重要意義

弘揚社會正能量就是向全社會傳遞一種健康、積極向上的動力和情感，激發(fā)人們在日常學習、工作和生活中擁有積極心態(tài)和良好的情緒。弘揚社會正能量對規(guī)范社會秩序、凝聚群眾人心、促進道德成熟等具有積極作用，不僅關(guān)涉到個人的健康成長，還關(guān)涉到整個社會的和諧發(fā)展。社會正能量與負能量相互對立，負能量給人以消極頹廢、道德滑落、悲觀厭世等情緒，對人與人之間的和睦共處，人與社會之間的和諧相處，人與自然之間的友好相處起到消極的作用，影響了社會和諧發(fā)展的秩序，阻礙了社會發(fā)展的進程。

（一）弘揚社會正能量是國家實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧的必然要求。富強、明主、文明、和諧是國家不斷向前發(fā)展的總體價值目標，國家要實現(xiàn)此目標必須要有一種強大的精神動力支撐他、鼓勵他、鞭策他不斷向前發(fā)展，而這種精神動力必須是一種積極向上，催人奮進，永不懈怠的力量，弘揚社會正能量恰好就是要在社會中形成一種凝聚人心、鼓舞人心、催人奮進的力量，讓整個國家在正能量的作用下持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

（二）弘揚社會正能量是社會彰顯自由、平等、公正、法制的現(xiàn)實要求。自由、平等、公正、法治是引領(lǐng)現(xiàn)代文明走向的人類共同價值準則和理想社會的目標，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和社會主義民主政治的深入發(fā)展，自由、平等觀念日益深入人心，維護公平正義的要求越來越高，民主法治意識也越來越強。弘揚社會正能量實現(xiàn)了廣大人民群眾對社會正常運行的期待，堅定了依法治國的理想信念，彰顯了自由、平等等在治國理政各個環(huán)節(jié)中的重要作用。

（三）弘揚社會正能量是個人培育愛崗、敬業(yè)、誠信、友善的行為準則。愛崗、敬業(yè)、誠信、友善是公民實現(xiàn)自我，完善自我的價值準則，隨著改革的深入發(fā)展，社會中一些消極腐敗、誠信缺失、自私自利等不良風氣日漸塵上，嚴重影響了公民在價值取向上的正確判斷。弘揚社會正能量對培育社會核心價值觀，促進道德成熟，規(guī)范行為具有重要作用。

二、無償獻血是弘揚社會正能量的主要表現(xiàn)形式

（一）無償獻血是體現(xiàn)無私奉獻，不求回報的個人價值追求。無償獻血工作作為一項社會性的公益事業(yè)，他涵蓋著付出、奉獻、不計回報的深刻內(nèi)涵，在商品經(jīng)濟發(fā)展的大潮中，人們的價值觀念和價值取向與以往相比發(fā)生了明顯變化。價值取向的變化則影響著人們行為方式的深刻改變，尤其在競爭激烈的市場經(jīng)濟沖擊下，價值觀念和人生價值取向逐漸偏離主流價值觀。在推進社會和諧發(fā)展的過程中，引導人們正確地認識主流價值觀和接受主流價值取向，除政府要積極倡導社會主旋律文化，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚無私奉獻的精神外，作為個人也應該投入到追求正確價值取向的各種活動中去，無償獻血就是追求自我價值，實現(xiàn)自我價值的一個重要載體，它對弘揚社會正能量，引導廣大群眾熱衷公益事業(yè)，促進整個社會的和諧發(fā)展具有積極的作用。

（二）無償獻血是體現(xiàn)互幫互助，忠誠友善的社會行為準則。無償獻血體現(xiàn)出一種社會責任，它影響著人與人之間的和睦相處，彰顯著互幫互助，誠實友善的社會行為準則。近年來，一些做好事卻受到社會非議等不良社會事件的頻頻發(fā)生，顛覆了人們對正確價值觀和道德觀念的忠誠信守，使人與人之間的關(guān)系變得隔閡和更加陌生，社會普遍缺乏誠信，道德底線受到嚴重挑戰(zhàn)。無償獻血則體現(xiàn)了人際關(guān)系間中的有愛和善良，體現(xiàn)了我為人人，人人為我的團結(jié)互助理念，化解了彼此之間的冷漠和自私，規(guī)范著正常的社會秩序，潛移默化著我們的行為準則，讓社會的正能量逐漸擴大，激勵著社會每個人。

三、無償獻血核心價值觀的內(nèi)涵和要求

無償獻血核心價值觀是在衛(wèi)生領(lǐng)域核心價值觀中長期形成的，在衛(wèi)生領(lǐng)域內(nèi)整個價值觀念體系中最基本、最核心的部分，充分體現(xiàn)了衛(wèi)生系統(tǒng)的價值取向、價值尺度、價值追求和價值目標。無償獻血核心價值觀又是社會主義核心價值體系在衛(wèi)生領(lǐng)域的具體反映，是社會主義核心價值觀的重要組成部分。無償獻血核心價值觀也促進了社會主義核心價值體系的不斷深化，使無償獻血這一具體領(lǐng)域更加徹底、更加鮮明地體現(xiàn)社會主義核心價值體系的要求。

無償獻血核心價值觀不但能夠引導廣大群眾踴躍投入到獻血活動中，向社會傳遞愛心，弘揚社會正能量，促進衛(wèi)生領(lǐng)域全面發(fā)展，還為采供血行業(yè)的從業(yè)者不斷注入精神動力和創(chuàng)新活力，鼓舞和激勵采供血行業(yè)從業(yè)者遵守道德規(guī)范和道德原則，能夠自我更新，不斷提升，激發(fā)廣大醫(yī)務工作者為無償獻血事業(yè)的繁榮發(fā)展奉獻智慧。

四、積極弘揚獻血正能量，踐行社會核心價值觀

（一）強化輿論宣傳。加強社會主義核心價值觀的宣傳。一方面要注重典型人物的宣傳報道，加強對獻血者和獻血明星的廣泛宣傳，多角度、多層面挖掘，利用傳統(tǒng)媒體和新興媒體，積極塑造血肉豐滿，緊接地氣的獻血人物先進事跡，弘揚社會正能量。另一方面要加強采供血行業(yè)內(nèi)部的教育培訓，使員工了解踐行核心價值觀的重要性，開展理想信念、職業(yè)道德、職業(yè)責任等獻血事業(yè)核心價值觀方面的教育，提高醫(yī)務人員的職業(yè)道德修養(yǎng)，樹立良好的職業(yè)新風尚，努力營造愛崗、敬業(yè)、誠信的公益事業(yè)外部形象，展現(xiàn)獻血事業(yè)的崇高性，為推進無償獻血持續(xù)穩(wěn)定事業(yè)發(fā)展，提供精神動力。

（二）深化理論研究。社會主義核心價值觀的內(nèi)涵并非是最終結(jié)論，而是為積極培育核心價值觀奠定了理論基礎(chǔ)，無償獻血核心價值觀也不是一塵不變，在充分踐行社會核心價值觀的基礎(chǔ)上也需要進一步完善，也要根據(jù)獻血事業(yè)發(fā)展的形勢和變化，進一步完善和凝練。要廣泛開展調(diào)查研究和理論研討活動，探索發(fā)現(xiàn)獻血事業(yè)的新規(guī)律，總結(jié)新經(jīng)驗、拓寬新領(lǐng)域，豐富和完善以核心價值觀為內(nèi)核無償獻血事業(yè)的文化表現(xiàn)形式，使良好的經(jīng)驗和工作方法逐漸系統(tǒng)化、理論化、制度化，使踐行社會核心價值觀成為推動獻血事業(yè)的不竭動力。

第7篇：自我價值觀總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】遠程開放教育 教師 個性化 專業(yè)發(fā)展 策略

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）03C-0108-03

教師專業(yè)發(fā)展的根本目的在于實現(xiàn)教師隊伍專業(yè)化，教師個體的專業(yè)成長則是其前提基礎(chǔ)。教師作為個性鮮明的主體，其職業(yè)發(fā)展水平不一，發(fā)展需求各有不同，探尋教師個性化專業(yè)發(fā)展策略，是解決當前廣西基層廣播電視大學遠程開放教育教師專業(yè)發(fā)展困局的有效途徑。

一、教師個性化專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵及特點

上個世紀80年代起，人本主義理論在教育界廣泛應用，促進了教育的改革與發(fā)展，“個性化”是其理論核心概念，是以人為本理論的形象化。人本主義認為，在正常情況下人具有積極體驗生活、自我肯定的成長潛力，個性化的本質(zhì)在于追求作為生命個體的人的價值與人格的全面發(fā)展，教育的意義在于關(guān)注人的成長過程，而人的成長源于自我需求，成長的過程是一個不斷自我完善、自我實現(xiàn)的過程。教師個性化專業(yè)發(fā)展是在教師專業(yè)自覺的基礎(chǔ)上，教師個體以自我需求為出發(fā)點，自覺設(shè)計專業(yè)發(fā)展方案，在教育實踐活動中自主學習，積極發(fā)揮主體性力量，自覺監(jiān)控和調(diào)節(jié)學習，不斷更新和積累知識，獲得實踐性智慧，不斷實現(xiàn)自我價值的過程。教師個性化專業(yè)發(fā)展強調(diào)的是教師個體的人本化，即教師擁有專業(yè)自，教師的發(fā)展是一種自我需求，是出于職業(yè)理想的主動訴求。它強調(diào)學習選擇的自由性、學習過程的開放性、學習結(jié)果的實踐性。

教師的專業(yè)發(fā)展具有自主性、階段性、終身化等特點。自主性是指教師擁有對其專業(yè)發(fā)展愿景進行規(guī)劃的自，同時在課程設(shè)計、教學活動、學生考核上也同樣具有自主性，教育教學具有創(chuàng)造性。階段性是指教師的專業(yè)成長是一個漫長的發(fā)展過程，教師職業(yè)生涯會經(jīng)歷不同階段，國外研究成果有傅勒的教師關(guān)注理論、卡茨的教師職業(yè)發(fā)展階段論、伯頓的教師發(fā)展階段論、費斯勒的教師職業(yè)發(fā)展八段論，等等。國內(nèi)學者提出教師五階段理論模型。上述教師職業(yè)生涯理論論證了教師專業(yè)發(fā)展的階段性特征，即在不同階段，教師的專業(yè)需求和發(fā)展性質(zhì)各不相同，這在教師教育活動與教師專業(yè)發(fā)展規(guī)劃上具有啟發(fā)性。終身化是當代教育新理念，生命不止，學習不息，教師作為文化的傳承者，更是終身學習者，終身學習是教師專業(yè)的本質(zhì)特征。

二、基層廣播電視大學遠程開放教育教師個性化專業(yè)發(fā)展的消極因素

教師的專業(yè)發(fā)展來自社會期望與職業(yè)所需，并受社會與環(huán)境的影響。另外，教師的專業(yè)發(fā)展是教師個體的內(nèi)在需求，是基于其實現(xiàn)生命價值的追求。然而諸多消極因素的干擾，阻礙了廣西基層廣播電視大學遠程開放教育教師個性化專業(yè)發(fā)展。

（一）外部消極因素

1.發(fā)展機制欠缺。當前廣西基層廣播電視大學尚未建立起完善的教師發(fā)展機制。教師結(jié)構(gòu)不合理，專業(yè)配套不完整；職后教育機會不多，培訓方式單一；偏重考查教師教學能力，忽視教師教育科研；在教師發(fā)展問題上缺乏戰(zhàn)略性目標，教師團隊缺乏發(fā)展凝聚力。

2.組織管理上的制約?？茖又平M織管理下，部門運作功能鮮明，成員分工明確，職責分明，這種嚴密、規(guī)范、穩(wěn)定的組織管理，在一定程度提高了學校的整體工作效率，卻制約了教師的自主發(fā)展。教師個體的教學行為屬于主體性創(chuàng)造勞動，帶有不可復制的個性特征，這就意味著教師個體具有自我塑造的性質(zhì)，教師行為效率又取決于教師的知識沉淀與對知識的一再加工，自由的學習和獨立的反思是教師機智形成的重要契機。組織管理的一體化消解了以人為本的觀念，教師成為經(jīng)濟效應下的工具，失去了自由學習與獨立反思的空。另外，組織管理的整齊劃一特征，不利于教師個性的形成，還侵吞了教師的批判精神和獨創(chuàng)性，嚴重制約了教師的專業(yè)發(fā)展。

3.文化氛圍淡薄。文化是哺育教師成長的主要元素，文化氛圍是指有利于多元文化交匯、融合的環(huán)境氣氛。當前廣西基層廣播電視大學遠程開放教育教師隊伍薄弱，校園文化建設(shè)尚未形成新氣象，學校文化活動不活躍，人文氣息不濃厚，教師的專業(yè)成長缺少必要的文化氛圍。

（二）內(nèi)部消極因素

1.主體意識模糊。主體意識作為個體的一種內(nèi)在品性，具有創(chuàng)新性和批判性，鞭策個體對內(nèi)在人格和生命價值的反思與建構(gòu)，提升自我能力，使之趨向理想的身份和地位。廣西基層廣播電視大學開放教育教師大多職業(yè)角色雜糅，兼教學、行政管理、學習服務于一身，教師存在多向職業(yè)發(fā)展的可能，行政權(quán)力、市場經(jīng)濟、專業(yè)發(fā)展、職業(yè)規(guī)劃等多元因素的沖突致使教師自我認知不明朗，困擾教師主體意識的生成。主體意識影響教師職業(yè)觀的樹立，職業(yè)觀是職業(yè)認識、職業(yè)態(tài)度和職業(yè)評價的綜合，教師主體意識模糊，影射在其職業(yè)觀上，表現(xiàn)為教師職業(yè)發(fā)展思路不清晰，教師專業(yè)發(fā)展受挫，對教師身份、地位和價值的期望值不高。

2.自我效能感低。班杜拉J為自我效能感是個體對自我順利完成任務的自信度，國內(nèi)學者界定教師的自我效能感是“教師對教育、自己教育能力的自我信念、判斷和感受”。廣西基層廣播電視大學遠程開放教育教師需依從行政科層制的管理模式，層級格式化管理，限制教師的自主空間，行政任務和教學任務并重，使教師投入教學、科研的精力受限，短時期內(nèi)無法取得理想的教學成果，教師職業(yè)發(fā)展進程滯后，社會影響力低，職業(yè)幸福值下降，導致教師自我效能感漸變性弱減。

3.自主創(chuàng)新能力有待提高。教育的本質(zhì)意義在于培養(yǎng)富有創(chuàng)造力的人才，自主創(chuàng)新能力是教師的核心能力，是創(chuàng)新理念、學習能力、實踐能力以及科研能力等能力的綜合外現(xiàn)。提高自主創(chuàng)新能力，需要教師個體樹立打破常規(guī)、自我挑戰(zhàn)、富于創(chuàng)造的創(chuàng)新理念，形成自主學習習慣，在實踐中學習與反思，矯正重教學、輕科研的行為。

三、基層廣播電視大學遠程開放教育教師個性化專業(yè)發(fā)展的策略

（一）設(shè)計科學的教師專業(yè)發(fā)展方案

1.設(shè)計教師專業(yè)化發(fā)展路徑。遵從人本原則，優(yōu)化學校行政權(quán)力，推行教師彈性化、動態(tài)化管理模式，尊重教師的職業(yè)發(fā)展需要，給予教師自主成長的空間；完善教師聘用制度，強化教師人力資源，建立一支專業(yè)配套齊全、結(jié)構(gòu)搭配合理、合作性能高的專業(yè)教師隊伍，更好地服務于民族地區(qū)遠程開放教育；設(shè)計教師專業(yè)化發(fā)展標準方案，樹立教師專業(yè)化發(fā)展的階段性目標，制定教師專業(yè)培養(yǎng)計劃的長效機制，實現(xiàn)廣西基層廣播電視大學遠程開放教育教師專業(yè)發(fā)展具體化、層次化、階段化。

2.注重教師職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。教師職業(yè)素養(yǎng)包括職業(yè)信念、職業(yè)道德、職業(yè)能力，等等。遠程開放教育教師職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，不能忽視教師職業(yè)信念和職業(yè)道德的培養(yǎng)。職業(yè)信念的形成，是教師個體在自身職業(yè)中獲得歸宿感，產(chǎn)生職業(yè)認同感，在職業(yè)活動中以積極、樂觀的心態(tài)接受崗位任務，有高度的崗位責任心，職業(yè)忠誠度高，樂于奉獻。因此，構(gòu)建適應性的組織和環(huán)境，呵護教師的職業(yè)尊嚴，給予正確的職業(yè)指導，是教師職業(yè)信念產(chǎn)生的重要條件。職業(yè)道德是教師行為的標準與要求，所謂“身正為范”，育人者必先育己，教師高尚的職業(yè)道德會帶給學習者強大的濡染能量，向社會傳遞道德力量，因而應圍繞教師職業(yè)道德理念，建立教師職業(yè)道德具體的行為規(guī)范，建立人性化、民主化的教師職業(yè)道德考評制度，促進教師個體的道德自律。

3.提倡同伴協(xié)作。當代教育理論認為，個體的發(fā)展與其所在的群體、環(huán)境之間存在一定的關(guān)系，重視社群對個體所產(chǎn)生的推動力。應在平等、自愿的基礎(chǔ)上建立合作型專業(yè)教師團隊，為教師個體尋求專業(yè)同伴，取得同伴合作機會，在同伴交往、支持、互助過程中，有所參照，有所借鑒，取長補短，獲得群體動力，自覺發(fā)展。

（二）重視教師自主發(fā)展

1.教師自主學習能力的培養(yǎng)。遠程開放教育以為學習型社會提供學習支持服務為教育目標，真正實現(xiàn)有教無類和教育的大眾化、平等化，面對學習需求多樣化的民眾，遠程開放教育教師應成為復合型人才。這就需要教師善于發(fā)現(xiàn)自己的學習需求，引發(fā)自主學習動機，自主設(shè)計學習目標，保持深厚的學習興趣，采取靈活的方式自主獲取知識與技能。學校也應大力倡導教師的自主學習行為，開創(chuàng)教師自主學習的氛圍，給予教師自主學習時間，開展文化學習交流活動，豐富教師的文化活動，建立階段性的學習成效評估體系，以此輔助教師調(diào)整學習目標，改進學習方法，提升自主學習能力。

2.形成自我價值觀。人的成長歸根結(jié)底是自我肯定與自我完善的結(jié)果。自我價值觀是在自我了解、發(fā)現(xiàn)自我和自我認同過程中形成的自我總體評價。自我價值觀的形成決定了教師的價值取向，并對教師的動機、行為起積極的導向作用。認可自己的職業(yè)選擇，重視崗位責任，珍惜自己的教育實踐，樹立職業(yè)理想，確定自己的職業(yè)行為標準，有利于自我價值觀的形成。

3.建立有效的教師激勵機制。教師的自主發(fā)展需要組織的外部助力。組織行為對教師個體成長的激勵作用主要表現(xiàn)在刺激和強化上。組織外力的刺激利于教師自我反思，取長補短，強化其有效行為，注重效率，矯正目標。設(shè)立教師層級考評標準和激勵實施方案，對教師一定時期的工作質(zhì)量、學習成效、科研成果進行監(jiān)督與考評，通過目標激勵、精神激勵和物質(zhì)激勵等手段，激發(fā)教師的職業(yè)興趣，促進其自主發(fā)展。

（三）教師個性化專業(yè)發(fā)展平臺的設(shè)計

1.教師個性化專業(yè)發(fā)展方案的設(shè)計。教師個性化專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)就在于制訂切合教師自身實際的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃方案?？茖W、合理的方案應符合教師個體階段性發(fā)展需求，呈現(xiàn)內(nèi)涵式上升性；為教師提供學習與培訓的機會，消除培訓的形式化，體現(xiàn)專業(yè)性和個性化；注重教師教學個性的培養(yǎng)，突出教學風格的個體性塑造，完善教師個性，強化教師能力；重視教師科研能力的培養(yǎng)，實現(xiàn)個體性反思，從理論的角度研究個體的教育教學實踐成果。

2.構(gòu)建教師個性化專業(yè)發(fā)展平臺。教師個體的成長，需要適應性、個性化的輔支持。構(gòu)建學習、（下轉(zhuǎn)第129頁）（上接第109頁）反思與實踐相結(jié)合的個性化專業(yè)發(fā)展平臺，通過專家指導和同伴互助，為教師的專業(yè)發(fā)展提供專業(yè)支持，學習型組織是較為明智的選擇。遠程開放教育在線學習型組織，為志趣相投的教師提供協(xié)作團隊，解決基層廣播電視大學遠程開放教育行業(yè)專家、專業(yè)教師配備不足，專業(yè)協(xié)作性能不強的缺陷。鼓勵教師加入合適的學習型組織，在學習型組織學習活動中重塑發(fā)展愿景，交流學習，觀照反思，個性互補，總結(jié)收獲，制定專業(yè)發(fā)展新目標，借助組織優(yōu)勢，促進個體自覺成長。

（四）構(gòu)建適合教師個性化專業(yè)發(fā)展的文化環(huán)境

教師職業(yè)決定教師的成長離不開文化的哺育，文化環(huán)境是教師個性化專業(yè)發(fā)展中不可忽視的外部因素。教師團隊作為一個文化群體，除卻其文化自覺特性，其自身的文化創(chuàng)造、文化傳播以及文化活動仍需厚實的文化土壤。這些文化土壤元素包括文化氣氛、文化活動、精神文化等等共同組成了文化環(huán)境。文化氣氛是文化環(huán)境建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，通過精心布置校園文化環(huán)境，開設(shè)文化宣傳欄目，諸如教師簡介專欄、名師風采欄目、教師成果展示欄目、學校文化成果展示欄目等，增加校園文化設(shè)施，營造呵護教師成長、充滿人文關(guān)懷的文化氣氛。文化活動是彰顯教師行為文化的常態(tài)途徑，教師的言行舉止、儀容儀表在其中得以浸染與升華。因此，開展多元化文化活動，創(chuàng)建良好的文化環(huán)境，不僅為教師文化學習提供交流、展示的機會，使教師自主學習成果在不同的文化交流中得以顯現(xiàn)，還在一定程度上激發(fā)教師的文化興趣，提升教師的文化素養(yǎng)。學校精神文化是組織的核心價值觀的具體表現(xiàn)，是教師價值觀的重要導向和精神源泉，影著教師的精神、思想和觀念。樹立文化追求目標，夯實文化底蘊，強化精神文明成果，提煉學校精神文化，產(chǎn)生鮮明獨特的文化效應，形成強有力的文化合力，將在很大程度上促進教師個性化專業(yè)發(fā)展。

【參考文獻】

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[2]郭來福.教師自我效能感內(nèi)涵再探[J].內(nèi)蒙古師范大學學報（教育科學版），2010（3）

【基金項目】2015年度廣西高校科學技術(shù)研究項目“民族地區(qū)基層電大教師專業(yè)發(fā)展的困境及對策研究――以廣西廣播電視大學為例”（KY2015LX555）

第8篇：自我價值觀總結(jié)范文

恭維語 中西文化差異 跨文化交際

一、引言

恭維語是人們?nèi)粘Ｉ钪幸环N非常普遍的語言現(xiàn)象以及最常見的言語行為。恭維不是為達到特定目的的阿諛奉承，而是指社會交往中對人對事的一種積極評價。這種言語行為存在于每個社會群體，存在于各種不同的語言文化中，不同層面、不同程度地反映著人們的交際活動，它不僅可以縮短交際者之間的距離，而且可以聯(lián)絡(luò)感情，鞏固和加強交際者之間的團結(jié)，起到社會油的作用。由于文化的遷移，外語學習者常常會將自己的文化模式套入新的語言文化中，本文正是通過英漢恭維語的對比研究從涉及的話題和應答方式兩個方面研究分析中西方恭維語所存在差異的原因,并希望這些研究對從事外語教學的研究者和教學者具有一定借鑒作用。

二、英漢恭維語的差異對比

1.英漢恭維語所涉及的話題差異

英漢恭維語話題方面存在的種種差異，在很大程度上是受價值觀念、社會習俗、文化背景等因素制約。本文僅就英漢恭維語話題涉及最多的兩個方面――“外貌儀表”與“成就和能力”進行對比分析。在美國文化中，女性的外貌永遠是被恭維的對象，這不受她們的年齡、社會地位和職業(yè)等因素的影響。但是，在中國對女性在“外貌方面”的恭維可能被認為是違反了禁忌，當傳統(tǒng)女性在外貌上受到別人的夸贊時仍感到窘迫不安無言以對。關(guān)于“成就和能力”恭維語，因為這兩者能反映出實現(xiàn)自我價值所做出的奮斗，因而也是一個頗受歡迎的話題。但是，西方文化中，涉及別人能力的恭維是很嚴肅的判斷，而且只有那些擁有評價能力的、社會地位較高的人才有資格這樣做，這類恭維通常出現(xiàn)在上下級之間或處于不同社會地位的人之間。而在中國文化中，這種恭維的范圍比較廣，對別人能力的贊美，只有那些擁有評價能力的人才有權(quán)利這么做；但同時也有年長者對年輕者的鼓勵性的贊美，而這僅僅是一種鼓勵；同時，年輕者也可以贊美年老者，下級也可以贊美上級，而這更多的是對贊美者的一種恭維。

2.英漢恭維語應答方式方面的差異

美國人由于受個人主義思想的影響，形成了個人為中心的社會價值觀。他尊重個人權(quán)力，強調(diào)個人利益和自我價值的實現(xiàn)，面對別人的恭維或贊揚，他們一般會大大方方地接受。以個人為中心的社會價值觀使得美國人相信每個人都是一個獨特的個體，應當依靠自身的力量取得成就，證明自己的價值。

徐章宏在《美語與漢語中恭維原則初》一文中詳細地論述了Herbert(1986)對英語恭維答語的出現(xiàn)頻率做的統(tǒng)計：其中，賞識/領(lǐng)情類和評論接受類，共計382人占回答人數(shù)的36%，是所有12種恭維答語類型中出現(xiàn)比率最高的。例句如下：

I like your shirt, Sharon.“評論歷史”類答語。在這類答語中，受恭維者首先同意恭維語，但給予非個人化或客觀評論，從而有效地避免白己直接受到恭維。中國人受集體主義思想的影響形成了群體取向的價值觀，這種傳統(tǒng)文化常常使中國人在社會交際中重視禮貌原則、遵循“謙虛準則”。

三、英漢恭維語差異成因

1.價值觀念

大學者嚴復曾對中西價值觀的根本差異有過精辟的論述，其中他指出“其接物也，中國更謙屈，而西人務發(fā)舒”(《論世變之亟》)，中國文化思想內(nèi)核是“群體意識”，注重他人對自己行為做出的反應，對他人的語言具有高度的敏感性和接受性，形成了自制和慎言的性格。而西方文化推崇“個人主義”，提倡實現(xiàn)個性的直率追求，重視個人權(quán)利和個人價值。

2.禮貌原則

就恭維語來說，不同社會對禮貌原則的不同準則的側(cè)重點不同。中國人視“禮貌”為個人內(nèi)在修養(yǎng)和道德情操的外在體現(xiàn)，因此，在表示“禮貌”時，往往側(cè)重以言辭體現(xiàn)品德，而忽略發(fā)話是否與對方話語接洽。相比之下，英美人則持一種實事求是的態(tài)度，在答復稱贊時，更注重遵守合作原則中的質(zhì)量準則和禮貌原則中的一致性準則，希望在動態(tài)多變的交際中減少分歧，鞏固和加強“一致性”。

3.交際定式

西方交際的核心是以自我為中心的交際定式。在這種定式下，使用恭維語是通過顧及被恭維者的利益來維護被恭維者的積極面子，所以恭維者和被恭維者之間的關(guān)系是協(xié)調(diào)平等關(guān)系；而東方則是以他人為中心的交際定式。在這種交際定式下，“禮”在其中起了很大的作用，“禮”最初是儒家思想的代表人物孔子提出來的，這種禮儀規(guī)范強調(diào)“卑己尊人”的禮貌準則，在交際時盡量表現(xiàn)謙卑恭順，“臉”、“面子”與求同準則。

四、英漢恭維語對比研究對外語教學的啟示

作為社交禮儀的重要組成部分，恭維語是世界各國和地區(qū)的人民普遍使用的言語交際行為。英漢恭維語既有共同之處，又因為中西在價值觀念和文化取向方面的差異。恭維語在實施方面也存在著很大的差異。這就要求我們在外語教學中應該做到以下幾點：

第一，在外語教學中，教師應該通過傳授語用知識，對比語用差異并透過語言挖掘民族文化內(nèi)涵來培養(yǎng)學生文化差異的敏感性和語用能力。即社會文化能力、樹立跨文化交際的意識。

第二，教師們應該用一種動態(tài)的眼光去對待語言教學和語言學習。因為任何一種語言都不是僵化不變的，而是不斷更新變化的。

第三，就恭維言語行為的教學來說。教師應首先向?qū)W生傳授恰當?shù)挠h恭維語的語用知識，幫助學生深入理解恭維語的語用差異和其中蘊涵的社會文化內(nèi)涵。然后，再通過情景教學或電影教學的方式給學生提供第一手資料，從而加深學生對文化差異的理解。最后，再設(shè)計一些與恭維語的實際運用緊密相關(guān)的能力目標讓學生去完成。這樣可以使學生更好地了解在跨漢英文化交際時如何恰如其分地稱贊對方，并知道怎樣對對方的稱贊做出正確得體的語言回應，這對我們的日常交際、英語教學及語言研究都有極其重要的作用。

參考文獻：

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第9篇：自我價值觀總結(jié)范文

關(guān)鍵詞： 培養(yǎng) 獨立學院 學習動力

獨立學院的學生與本科一批的學生相比基礎(chǔ)知識掌握差，部分學生進校后對學習沒有興趣也沒有動力，自覺性不強，主動性不夠，缺乏遠大志向。但是他們的智力并不一定差。因此，如何培養(yǎng)學生的學習動力是每所獨立學院都要認真思考的問題。試想，一所學院，學生們都能夠努力學習，立志把自己培養(yǎng)成為具有高素質(zhì)的人才，這一環(huán)如果做到了，那么學風也就上去了，更不用提學院的生存與發(fā)展了，下面從我一個任課教師的角度就如何培養(yǎng)學生的學習動力談一些看法。

一、思想素質(zhì)方面

事實上，在獨立學院里也有相當一部分的學生是希望在大學學習中能夠取得優(yōu)異成績，成為德智體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的?？墒侵袑W時期的灰色經(jīng)歷使得他們喪失了自信心，失敗的陰影使得他們沒有勇氣實現(xiàn)自己的理想。因此，作為大學教師一定要幫助學生樹立一份耕耘一份收獲的思想，讓學生充分意識到成績與努力是完全成正比的，只有這樣，學生才能看到希望，才能重拾信心，才能拼搏進取。事實上，與注重分析能力和邏輯思維能力的中學學習相比，大學更多的是注重基礎(chǔ)知識的學習和基本理論的掌握，是知識面的拓展。學好基礎(chǔ)知識和基本理論對智力方面的要求相對較低，需要的是長期的付出和堅持不懈的努力，只要肯下功夫，在教師的幫助下，就一定能學好。

同時，在獨立學院里也有很大一部分學生不僅對學習毫無興趣，對生活也毫無追求，十分消極。這類學生構(gòu)成了獨立學院學生的主體，也是我們獨立學院學生工作的重點。對于這類學生我認為首要的是從思想上進行教育，幫助他們形成積極向上的人生觀和正確的價值觀是這類學生學習動力培養(yǎng)的關(guān)鍵。

二、知識價值觀方面

首先要幫助學生消除“讀書無用論”的消極思想，使其樹立正確的知識價值觀。沒有學習就沒有發(fā)展，個人的成長與社會的進步都離不開學習。價值觀的形成過程可以來自間接的知識經(jīng)驗，來自學生的親身實踐，也可以來自對這兩方面信息的整合。培養(yǎng)學生積極向上的價值觀是學校教育的重要工作。其次是幫助學生認識自身價值，增強他們的社會責任感。如果學生把學習知識技能，提高自身能力作為履行職責的手段，那么他們就會把更多的時間和精力投入到學習活動中。我們應該創(chuàng)造條件使學生接觸社會，參與社會實踐，了解各行各業(yè)對文化知識、科學技術(shù)和人才的需求，從而激勵學生把學習知識、技能，提高能力水平作為實現(xiàn)自身價值的手段。

三、道德價值觀方面

加強大學生的人生價值觀教育，堅持自我價值與社會價值的統(tǒng)一，只有將自我價值和社會價值統(tǒng)一起來的事業(yè)才是成功的事業(yè)，才能獲得職業(yè)生涯的持續(xù)發(fā)展。要培養(yǎng)大學生的團隊協(xié)作精神，堅持競爭與協(xié)作共存，注重大學生誠信教育，堅持“做人”和“做事”同步，在教會學生知識技能的同時，更重要的是教會他們?nèi)绾巫鋈?，要讓大學生充分明白社會需要的是德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬?，從而讓學生明白如何塑造自己的人格，如何提高自身的綜合素質(zhì)。

四、言的方面

在言的方面，我們過去往往只是強調(diào)不要宣傳消極的、錯誤的言論和觀點，這是一名教師最基本的職業(yè)道德，我們不再展開。我想強調(diào)的是教師在勵志教育的時候，要充分認識到學生的主體地位，講一些實實在在、學生聽得進去、真正讓其有收獲的話，而不要說大而空的話?！昂煤脤W習，天天向上”這句話有錯嗎？沒有，而且說得非常好，如果學生真能這么做的話，那么他一定就是一位非常優(yōu)秀的學生。但如果哪位教師對著學生們嚴肅地說：“你們要好好學習，天天向上！”很多學生一定會以為你在搞冷幽默?！蹲x者文摘》的第一任主編胡亞權(quán)，對審稿人曾做出這樣的要求：你們所選的文章要首先能感動你們自己。因此，我們教師應給予學生充分而真誠的激勵。

五、行的方面

從行的角度，可以說行是言的基礎(chǔ)。我國古代教育家孔子曾說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！辈粩喑砷L的大學生，在接受教師傳播的知識的同時，也在不斷地接受教師的道德、情操、作風，甚至興趣愛好的教育和影響，所以從某種意義上來說，教師在推動學風建設(shè)、推動學習內(nèi)動力方面起非常重要的作用。

俗話說“江山易改，本性難移”，對學生人生觀和價值觀的培養(yǎng)不是一朝一夕所能完成的，因此勵志是一個長期的任務，要求教師有強烈的責任心和高度的使命感，一切以學生為中心，一切從學生的切身利益和長遠利益出發(fā)，時刻關(guān)注著學生的思想狀況和學習情況，并給予積極的引導和幫助，真正做到“誨人不倦”，把培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的高素質(zhì)大學生作為自己工作的全部。

需要特別強調(diào)一點的是，教師對于學生所作的一切應該源于對學生的愛。如果說教育事業(yè)是一種理想、信念，那么熱愛學生就是一種最切合實際的表現(xiàn)，純正、無私地愛學生是教師使命感的體現(xiàn)，只有充分認識，以真摯的感情對待學生，才能取得學生的信賴和尊敬。因此，作為教師一定要學會尊重學生，關(guān)心、了解學生。

大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來，也是家庭的期待，作為獨立學院的教師，只要我們用心灌溉，總結(jié)經(jīng)驗，不斷完善自己的教學理論，就能開創(chuàng)學風建設(shè)的新局面，育一流人才，打造品牌獨立學院。

參考文獻：

［1］金文斌.大學生學習動機的調(diào)查與研究.廣西青年干部學院學報，2000，10，（3）.

［2］于立東，夏紀林.理工科大學生心理素質(zhì)的調(diào)查與研究.南京師大學報（社科版）增刊，2000.

［3］吳啟迪.創(chuàng)新現(xiàn)代大學辦學理念.中國高等教育，1999，（15、16）.