哲學(xué)原理精選(九篇)

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第1篇：哲學(xué)原理范文

1、唯心主義的兩種基本形式是 (b )

a、形而上學(xué)唯心主義和辯證唯心主義 b、主觀唯心主義和客觀唯心主義

c、徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義 d、自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義

2、把可直接感知的某種具體實(shí)物看作是世界的本原，這種觀點(diǎn)屬于(a )

a、樸素唯物主義 b、形而上學(xué)唯物主義

c、辯證唯物主義 c、庸俗唯物主義

3、認(rèn)為，哲學(xué)是 (b )

a、科學(xué)的世界觀和方法論 b、系統(tǒng)化理論化的世界觀

c、人們自發(fā)形成的世界觀 d、人們對(duì)人生目的意義的根本觀點(diǎn)

4、唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問(wèn)題上的根本分歧是 ( d )

a、肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性 b、認(rèn)為世界統(tǒng)一于運(yùn)動(dòng)還是統(tǒng)一于靜止

c、認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體 d、認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神

5、相對(duì)靜止是指 (c)

a、事物絕對(duì)不動(dòng) b、事物永恒不變

c、事物運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) d、事物運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài)

6、時(shí)間和空間是 (c )

a、物質(zhì)的特性 b、物質(zhì)的根本屬性

c、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式 d、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的根本原因

7、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是 (d )

a、事物數(shù)量的增加 b、事物的一切變化

c、事物根本性質(zhì)的變化 d、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

8、在生活和工作中，凡事都要掌握分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”和“不及”。這在哲學(xué)上符合(b )

a、內(nèi)容和形式相互作用的原理 b、量和質(zhì)相統(tǒng)一的原理

c、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理 d、內(nèi)因和外因相結(jié)合的原理

9、有的哲學(xué)家認(rèn)為，世界上的一切現(xiàn)象都是有原因的，因而一切都是必然的，偶然性是不存在的。這是一種(c )

a、庸俗唯物主義觀點(diǎn) b、唯心主義非決定論觀點(diǎn)

c、形而上學(xué)的機(jī)械決定論觀點(diǎn) d、辯證唯物主義決定論觀點(diǎn)

10、否定之否定規(guī)律是在自然、社會(huì)和人類思維領(lǐng)域普遍起作用的規(guī)律，它在(10、a)

第2篇：哲學(xué)原理范文

 

萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展是符合自身的發(fā)展規(guī)律的，無(wú)論哪一門學(xué)科的研究都與哲學(xué)有關(guān)。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，哲學(xué)思想原理也滲透在其中。作者從哲學(xué)原理的整體與部分、內(nèi)因與外因、量變與質(zhì)變、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)等的辯證關(guān)系原理入手，結(jié)合自身學(xué)習(xí)聲樂(lè)的經(jīng)歷來(lái)分析聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中哲學(xué)原理的運(yùn)用。

 

一、聲樂(lè)處理中整體與部分辯證關(guān)系的運(yùn)用

 

歌唱者在處理一首聲樂(lè)作品時(shí)，從音樂(lè)的層面，要通過(guò)讀譜，分析旋律調(diào)式調(diào)性、音樂(lè)作品的風(fēng)格以及作曲家對(duì)作品寫作的初衷。歌唱者要想完成一首完整的聲樂(lè)作品，要顧及作品的方方面面，如小的音符、字詞的咬字發(fā)音、樂(lè)句樂(lè)段的聯(lián)系等，這些細(xì)節(jié)都影響聲樂(lè)作品的完整性。

 

在哲學(xué)中，整體與部分辯證關(guān)系原理在聲樂(lè)作品處理中同樣得到很好的運(yùn)用。聲樂(lè)作品的整體是由部分構(gòu)成的，并且整體功能的完整性離不開(kāi)部分。然而詞、句、段，音符、樂(lè)句、樂(lè)段這些部分同樣制約著整體，甚至在聲樂(lè)作品技巧性較強(qiáng)的情況下，關(guān)鍵技巧部分的演唱質(zhì)量會(huì)對(duì)整體的完整性起決定作用。

 

所以，歌唱者在演唱聲樂(lè)作品時(shí)，首先要認(rèn)真地完成譜面工作，拿到一首新的作品讀譜，不能錯(cuò)過(guò)譜面的每個(gè)細(xì)節(jié)。譜面的細(xì)節(jié)認(rèn)真完成后，也就是聲樂(lè)作品中的部分解決后，才能使聲樂(lè)作品的整體功能得到最大的發(fā)揮。其次，在細(xì)節(jié)部分解決的情況下，要樹(shù)立全局觀念，從聲樂(lè)作品的整體著眼，更上層次地完成聲樂(lè)作品。

 

二、聲樂(lè)表演中內(nèi)因與外因辯證關(guān)系的運(yùn)用

 

在聲樂(lè)表演中，有很多因素影響著歌唱者聲音的發(fā)揮，如生理、心理、環(huán)境、文化修養(yǎng)等因素。很多聲樂(lè)學(xué)習(xí)者，平時(shí)在老師的指導(dǎo)下演唱很好，但是一登上舞臺(tái)或考試演唱，當(dāng)場(chǎng)就失態(tài)，演唱跑調(diào)走音、手腳動(dòng)作不自如、嗓子沙啞無(wú)音色，導(dǎo)致演唱失敗。

 

所以我們不僅要多上舞臺(tái)，還要克服舞臺(tái)上類似于失態(tài)情況的發(fā)生。影響聲樂(lè)演唱的種種因素，也就是哲學(xué)原理中的內(nèi)因與外因辯證關(guān)系的原理。哲學(xué)中講到：任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。

 

演唱者的生理、心理、文化修養(yǎng)等因素就是內(nèi)部因素，內(nèi)因是演唱者是否完整的演唱一首聲樂(lè)作品的根據(jù);環(huán)境因素則是外部因素，是影響演唱者臨場(chǎng)發(fā)揮的條件。同樣，演唱作品的外因條件是通過(guò)內(nèi)因起作用的，因此，演唱者在演唱聲樂(lè)作品時(shí)，既不能不重視內(nèi)部因的作用，也不能忽視外因的影響，堅(jiān)持用內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理來(lái)解決聲樂(lè)演唱中的實(shí)際問(wèn)題。

 

三、聲樂(lè)演唱中量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的運(yùn)用

 

“天才是百分之一的靈感，百分之九十九的汗水?！睔v來(lái)的歌唱家大多數(shù)都是憑借自己百分之一的“靈感”，再加后天百分之九十九的汗水努力而成功的。聲樂(lè)演唱者在學(xué)習(xí)聲樂(lè)作品時(shí)，都是通過(guò)聲樂(lè)老師的引導(dǎo)逐句細(xì)細(xì)推敲的，甚至在個(gè)別有技巧的音符處，要來(lái)回演唱，力求聲音更完美。

 

聲樂(lè)演唱者在上臺(tái)前，在演唱方法正確的前提下，一首作品要練習(xí)上百次，一位優(yōu)秀的歌唱家學(xué)習(xí)正確的聲樂(lè)演唱方法至少得十年以上。聲樂(lè)學(xué)習(xí)者要通過(guò)科學(xué)、正確的聲樂(lè)學(xué)習(xí)，在演唱者所演唱的量變達(dá)到一定程度，必然引起聲音的質(zhì)變。聲樂(lè)學(xué)習(xí)者演唱聲樂(lè)作品的數(shù)量是影響演唱者水平的前提和必要準(zhǔn)備，相反，演唱者聲音的質(zhì)變是演唱量變的必然結(jié)果。

 

四、聲樂(lè)學(xué)習(xí)中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的運(yùn)用

 

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者同樣在演唱作品后，通過(guò)自己對(duì)聲樂(lè)作品的實(shí)踐，才能更深入地理解聲樂(lè)演唱的抽象性。聲樂(lè)學(xué)習(xí)者在平時(shí)的聲樂(lè)學(xué)習(xí)中不僅要實(shí)踐，還應(yīng)該多看一些大師們經(jīng)典的聲樂(lè)理論專著。

 

聲樂(lè)演唱中的實(shí)踐決定聲樂(lè)理論的認(rèn)識(shí)，然而，聲樂(lè)理論的認(rèn)識(shí)對(duì)聲樂(lè)實(shí)踐有反作用。一些大師們經(jīng)典的聲樂(lè)理論專著，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)聲樂(lè)演唱實(shí)踐有指導(dǎo)性的作用。

 

在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，始終要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視聲樂(lè)科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持聲樂(lè)學(xué)習(xí)中理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。但也不能刻板地把理論中的教條強(qiáng)加于個(gè)人，而是要切合自身的條件來(lái)選擇學(xué)習(xí)。

 

綜上所述，聲樂(lè)學(xué)習(xí)不僅僅是練習(xí)歌曲，更需要我們清晰的頭腦。用哲學(xué)原理的辯證關(guān)系去分析聲樂(lè)演唱中的不足及問(wèn)題，更有利于我們對(duì)聲樂(lè)作品的詮釋。把哲學(xué)原理中的整體與部分、內(nèi)因與外因、量變與質(zhì)變、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)等的辯證關(guān)系原理，貫穿于聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，聲樂(lè)理論方法、哲學(xué)理論原理結(jié)合實(shí)踐，從而建立一種科學(xué)的、適用于自己的發(fā)聲方法，能使我們的演唱道路越走越遠(yuǎn)。

第3篇：哲學(xué)原理范文

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)；寫作教學(xué)；學(xué)生

一、現(xiàn)狀分析

目前，大部分學(xué)生雖在英語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)方面有了一定的積累，但學(xué)生們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的寫作過(guò)程中仍存在大量錯(cuò)誤，句式單一，文章平鋪直敘，缺乏文采，究竟造成這一“瓶頸”的原因何在？盡管絕大部分學(xué)生能充分認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)寫作的重要性，但對(duì)英語(yǔ)寫作的總體感覺(jué)不夠理想，對(duì)英語(yǔ)寫作缺乏自信，感覺(jué)有困難。

通過(guò)綜合分析，不難發(fā)現(xiàn)目前在英語(yǔ)寫作教學(xué)中存在以下兩方面的問(wèn)題：1.教學(xué)時(shí)間、精力投入不足，忽略了教師的主導(dǎo)作用，缺乏相應(yīng)的指導(dǎo)。2.教學(xué)缺少有效策略的指導(dǎo)。教師的評(píng)講程式化，訓(xùn)練渠道單一。把“寫”游離于“聽(tīng)”、“說(shuō)”、“讀”之外單獨(dú)訓(xùn)練忽略了聽(tīng)說(shuō)讀寫之間的相互促進(jìn)作用。

二、策略與措施

1.要遵循人們認(rèn)識(shí)事物的習(xí)慣

（1）由簡(jiǎn)單到復(fù)雜

人們認(rèn)識(shí)事物，總是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，為了讓學(xué)生能更好地理解并運(yùn)用知識(shí)，教師可以將復(fù)雜的問(wèn)題，分解為由易到難的問(wèn)題，Brainstorming就是一個(gè)很好的選擇，Brainstorming（頭腦風(fēng)暴法），它通常圍繞一個(gè)特定的話題進(jìn)行，教師作為指導(dǎo)者，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，并以談?wù)撆c討論的形式挖掘各種有用的信息和形成思路；然后在激活的想法中選擇有意義的內(nèi)容。問(wèn)題串聯(lián)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由淺入深，既有利于學(xué)生理解題目的意圖，又有利于發(fā)展學(xué)生思維的深刻性。

（2）用點(diǎn)、線、面認(rèn)知規(guī)律實(shí)現(xiàn)知識(shí)“輸入”量的積累

只有在接受足夠的“輸入”，學(xué)生才有較好的“輸出”。英語(yǔ)寫作教學(xué)中，點(diǎn)，就是知識(shí)點(diǎn)，在語(yǔ)言學(xué)中這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的最小單位是單詞、其次是詞組、短語(yǔ)；這些知識(shí)展開(kāi)之后成為線；是指由此發(fā)展而成的語(yǔ)句；將新舊語(yǔ)句聯(lián)系在一起，由詞語(yǔ)、語(yǔ)句的縱橫交織，構(gòu)成了語(yǔ)篇，這個(gè)篇章網(wǎng)絡(luò)也就是面。

2.要明確實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

哲學(xué)中實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，也是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。要從根本上提高寫作教學(xué)的水平與效果，必須在實(shí)踐中全方位、多角度地開(kāi)展寫作教學(xué)。教師在教學(xué)實(shí)踐中如能利用各種教學(xué)形式結(jié)合寫作開(kāi)展教學(xué)，必定能使學(xué)生在認(rèn)識(shí)上提升一個(gè)層次。

（1）利用聽(tīng)力進(jìn)行簡(jiǎn)單訓(xùn)練

聽(tīng)力是英語(yǔ)教學(xué)的基本環(huán)節(jié)，但是在目前的聽(tīng)力測(cè)試中大多采用的是選擇的形式，但是一個(gè)字母的選對(duì)甚至是猜對(duì)并不能完全等同于真正理解，一旦將聽(tīng)轉(zhuǎn)化成寫，便暴露出許多問(wèn)題，反過(guò)來(lái)，如果我們能在練習(xí)聽(tīng)力的過(guò)程中結(jié)合進(jìn)寫的步驟，那么兩者的有機(jī)結(jié)合便可以收到意外的效果。

（2）利用閱讀打開(kāi)寫作思維

由于我們的母語(yǔ)是中文，學(xué)生大多生活在非英語(yǔ)的環(huán)境中，在這樣的語(yǔ)言環(huán)境下，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者必須要通過(guò)大量的閱讀以保證大量地接觸地道的書面語(yǔ)言，只有讀多了，見(jiàn)廣了，才能寫出精彩的東西。在這種輸入之下，寫作的輸出才有了足夠的保障，文章寫來(lái)就比較得心應(yīng)手了。

三、體會(huì)與反思

1.教師主動(dòng)性的充分發(fā)揮激發(fā)了學(xué)生興趣

追根究底英語(yǔ)寫作如果離開(kāi)了教師主動(dòng)性的指導(dǎo)，學(xué)生猶如“迷途的羔羊”，而遵循認(rèn)知規(guī)律的系統(tǒng)教學(xué)方式則慢慢解決了教師本身的困惑，有了正確的認(rèn)識(shí)，教師的主動(dòng)教學(xué)必然能克服客觀環(huán)境中的教學(xué)課時(shí)不足等矛盾，幫助學(xué)生擺脫對(duì)英語(yǔ)寫作的畏難情緒，誘發(fā)學(xué)生參與運(yùn)用學(xué)習(xí)的欲望，促使學(xué)習(xí)活動(dòng)的深化。

2.注重合理的過(guò)程教學(xué)策略保證了教學(xué)質(zhì)量

寫作水平提高不能一蹴而就，引領(lǐng)學(xué)生由易及難，由點(diǎn)到線，由線到面地系統(tǒng)地積累知識(shí)。培B學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言及積累語(yǔ)言的好習(xí)慣，良好的習(xí)慣再加上教師合理的利用不同的教學(xué)課型有效地發(fā)揮“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”各自不同的功能增強(qiáng)寫作教學(xué)的效果，逐步達(dá)到“提質(zhì)”的目標(biāo)。

總之，英語(yǔ)寫作教學(xué)仍是英語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，教師如能深入思考實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，遵循哲學(xué)普遍真理并應(yīng)用于教學(xué)，才能使英語(yǔ)寫作教學(xué)取得理想的效果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]Britton，J. Talking and Writing， Exploring in Children Writing Champaign.ILL：NCTE，1970

[2]蔡慧萍.我國(guó)高校英語(yǔ)寫作教材的現(xiàn)狀調(diào)查分析與思考.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)[J].2005年第6期：P29-31

第4篇：哲學(xué)原理范文

一、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系

“運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的；靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。”

高中階段所學(xué)的化學(xué)平衡和沉淀溶解平衡都是這個(gè)原理的體現(xiàn)，一個(gè)反應(yīng)達(dá)到化學(xué)平衡時(shí)，各物質(zhì)的濃度的百分含量不再改變，似乎是“靜止”的；實(shí)際情況是正反應(yīng)和逆反應(yīng)都還在進(jìn)行，只不過(guò)是正、逆反應(yīng)的速率相等；反應(yīng)是動(dòng)態(tài)的。同樣，沉淀溶解平衡的外觀是“靜止”的，實(shí)際是沉淀溶解速率等于沉淀速率的動(dòng)態(tài)平衡。對(duì)于這些化學(xué)概念的學(xué)習(xí)，在教學(xué)的過(guò)程中向?qū)W生傳授“運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而靜止是相對(duì)的”的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)學(xué)生掌握這些概念的本質(zhì)有很大的幫助。

二、量變與質(zhì)變規(guī)律

哲學(xué)是這么解釋量變與質(zhì)變：“量變：事物在數(shù)量上的增減和場(chǎng)所的更換，又稱漸變；是事物運(yùn)動(dòng)的基本狀態(tài)之一，與質(zhì)變相對(duì)。質(zhì)變：事物從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，事物運(yùn)動(dòng)的基本狀態(tài)之一；同量變相對(duì)，又稱突變。”

在教學(xué)元素周期律的時(shí)候，核內(nèi)質(zhì)子數(shù)的變化，使元素的種類發(fā)生變化；核外電子數(shù)的變化，引起化學(xué)性質(zhì)的變化，這正是量變引起質(zhì)變的典型實(shí)例。在認(rèn)識(shí)到量變引起質(zhì)變的觀點(diǎn)后，接著請(qǐng)學(xué)生列舉有關(guān)事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的一些生活例子。

三、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

在離子鍵的認(rèn)識(shí)中，陰陽(yáng)離子既相互吸引，也相互排斥，當(dāng)這種吸引和排斥達(dá)到相等時(shí)，兩離子才能平等的共處?？蓪W(xué)生初學(xué)時(shí)，總認(rèn)為只有陰陽(yáng)離子相吸，沒(méi)有排斥，事實(shí)是學(xué)生沒(méi)有考慮電子，以及原子核之間的同電荷相互排斥的關(guān)系?？墒窃诮淌谕赀@個(gè)理論后，學(xué)生還有些困惑“怎么會(huì)既有吸引又有排斥，這樣怎么共存？”這時(shí)便可利用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)加深了學(xué)生對(duì)這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)。

又如共價(jià)鍵，以HCl為例，H和Cl都想得到一個(gè)電子達(dá)到自己的穩(wěn)定狀態(tài)，但兩人都不愿意失去電子，存在有對(duì)立；但是兩者的最后解決辦法是共用那一個(gè)電子，從而達(dá)到雙贏，建立統(tǒng)一。

還有氧化還原反應(yīng)，既有失去電子的過(guò)程，也有得到電子的過(guò)程。得失電子是完全對(duì)立的過(guò)程，卻始終在一起同時(shí)發(fā)生，有得必然有失。認(rèn)識(shí)這個(gè)哲理后，請(qǐng)學(xué)生談?wù)剬?duì)此哲理的看法。摘取學(xué)生一些觀點(diǎn)如下：“沒(méi)有付出就沒(méi)有收獲，學(xué)習(xí)上不付出辛勤的勞動(dòng)，考試的成績(jī)就不可能好?！薄叭松械镁陀惺?，所以要保持平和的心態(tài)，在失中保持自己的斗志，在得中保持冷靜的頭腦”“塞翁失馬，焉知非福?！薄瓘亩褜W(xué)生人文精神的教育滲透到平時(shí)的學(xué)習(xí)中。

四、普遍聯(lián)系原理

微觀離子的空間結(jié)構(gòu)和宏觀物體外形有驚人的相似，如下圖

DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)與樹(shù)藤的纏繞又何其的相似，更為神奇的是居然還連方向性也會(huì)有不同的兩個(gè)方向，在我們驚嘆自然神奇的時(shí)候，居然還有更神奇的狀況：

分子中還存在有組成和排列方式完全一樣，如同人的左手和右手一樣互為鏡像的手性分子，更為神奇是這樣分子性質(zhì)居然不一樣，甚至相反；這不得不讓我們感覺(jué)人似乎也是個(gè)“手性分子”，如果真是這樣的話，那么人性本善還是本惡的爭(zhēng)論似乎就有答案，因?yàn)槿说慕Y(jié)構(gòu)就是個(gè)“手性”結(jié)構(gòu)，那么善和惡都共存于人性中，這樣我們更需要通過(guò)教育來(lái)?yè)P(yáng)善除惡。從哲學(xué)的角度來(lái)看，這也正證明事物都是普遍聯(lián)系的，那么對(duì)于未知的研究，是否也可以從已知的世界中找到呢？

五、一分為二的唯物辯證法

第5篇：哲學(xué)原理范文

關(guān)鍵詞:成人教育；重慶市小學(xué)英語(yǔ)教師培訓(xùn)項(xiàng)目；哲學(xué)原理和教育理論

一、項(xiàng)目背景

近年來(lái)，中國(guó)教育改革如火如荼地進(jìn)行，政府高度重視教育發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量，把教育當(dāng)成眾多工作中的頭等大事來(lái)抓，提出建立一個(gè)以創(chuàng)新教育和先進(jìn)科技為依托的繁榮和諧社會(huì)?；谶@樣的時(shí)代背景及英語(yǔ)作為全球具有影響力的語(yǔ)言的主導(dǎo)地位，2001年9月，國(guó)家頒布了英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)。教育部要求，從2001年秋季開(kāi)始，全國(guó)城市和縣城小學(xué)逐步開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課程。一時(shí)，全國(guó)各地小學(xué)英語(yǔ)教師，尤其是合格的英語(yǔ)教師的需求量猛增。相對(duì)而言，小學(xué)英語(yǔ)教育在當(dāng)時(shí)是個(gè)新生兒，需要認(rèn)真研究其教育理念和教學(xué)法，使之在中國(guó)行之有效。

在這樣的現(xiàn)實(shí)和潛在的發(fā)展背景下，2002年英國(guó)文化協(xié)會(huì)與重慶市教委首次啟動(dòng)了重慶市小學(xué)英語(yǔ)教師培訓(xùn)項(xiàng)目。該項(xiàng)目旨在支持和推進(jìn)中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)改革，通過(guò)邀請(qǐng)英方小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)專家來(lái)重慶培訓(xùn)小學(xué)英語(yǔ)教師。項(xiàng)目初期，來(lái)自英國(guó)紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)的專家對(duì)重慶各區(qū)小學(xué)開(kāi)展調(diào)研。根據(jù)對(duì)本地小學(xué)英語(yǔ)師資，教學(xué)方法和教學(xué)資源等方面的調(diào)研結(jié)果，從2002年到2004年，英國(guó)專家在重慶教育學(xué)院陸續(xù)開(kāi)展了為期6周的培訓(xùn)者的培訓(xùn)。26名受訓(xùn)者中大部分是主城各區(qū)選派的小學(xué)英語(yǔ)骨干教師，少數(shù)來(lái)自重慶教育學(xué)院外語(yǔ)系。 英國(guó)文化協(xié)會(huì)還在重慶教育學(xué)院投資設(shè)立了英語(yǔ)資源中心，為重慶小學(xué)英語(yǔ)教師獲取英語(yǔ)教研資源提供了便利。由于項(xiàng)目為梯級(jí)培訓(xùn)，所有參訓(xùn)教師要獨(dú)立完成二級(jí)培訓(xùn)，將培訓(xùn)獲得的理念、方法和內(nèi)容傳遞給重慶市其他小學(xué)教師，讓更多教師受益。在接下來(lái)的兩年內(nèi)，首批培訓(xùn)者利用寒暑假共培訓(xùn)了1 000多名小學(xué)英語(yǔ)教師。至2005年7月，該項(xiàng)目經(jīng)測(cè)評(píng)后就全部結(jié)束。

二、項(xiàng)目蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理

研究該項(xiàng)目，不難發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目在實(shí)施中體現(xiàn)的哲學(xué)原理。作為該項(xiàng)目的發(fā)起方和管理方，英國(guó)文化協(xié)會(huì)從項(xiàng)目設(shè)計(jì)到運(yùn)作將相應(yīng)的哲學(xué)理念和價(jià)值融入其中，使培訓(xùn)取得成功并產(chǎn)生實(shí)效。Boone (1992:42)指出：“首先最重要的是，成人教育者應(yīng)對(duì)整個(gè)教育項(xiàng)目框架確立基本的理念和原理，以便有的放矢?！庇?guó)文化協(xié)會(huì)在重慶推介此項(xiàng)目的切入點(diǎn)是成人教育，核心是教師的職業(yè)發(fā)展，通過(guò)有針對(duì)性的短期教育培訓(xùn)，完善和提高小學(xué)英語(yǔ)教師職業(yè)技能，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。其涵蓋的兩大哲學(xué)原理為：進(jìn)步主義（progressivism）和人文主義（humanism）。

（一）進(jìn)步主義

進(jìn)步主義主要代表是John Dewey 和Edward Lindeman兩位作家。他們認(rèn)為民主體系從基本上講是好的，對(duì)體系的完善能促其發(fā)展(Merriam, 1997:43)。個(gè)體的成長(zhǎng)能維持和促進(jìn)一個(gè)良好、健康的民主社會(huì)(Foley, 2000:12)。由此，進(jìn)步主義既強(qiáng)調(diào)個(gè)體進(jìn)步或自我發(fā)展，因?yàn)椴煌瑐€(gè)體觀察和理解世界有差別；又關(guān)注個(gè)體進(jìn)步的重要性，因?yàn)楠?dú)立和完善的個(gè)體有利于社會(huì)環(huán)境的改善。從進(jìn)步主義的哲學(xué)角度來(lái)看，該項(xiàng)目倡導(dǎo)支撐性、構(gòu)建性的教法和技巧，提供實(shí)用而真實(shí)的教學(xué)素材，使受訓(xùn)者在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)上獲得進(jìn)步，即英語(yǔ)知識(shí)得到拓展，英語(yǔ)教學(xué)能力得到增強(qiáng)。

另外，進(jìn)步主義本身含有實(shí)用性和現(xiàn)實(shí)性的哲學(xué)道理。Merriam(1997:35)提到，通過(guò)觀察和實(shí)踐獲得的知識(shí)比從傳統(tǒng)和權(quán)威得到的知識(shí)更有價(jià)值。這表明成人教育應(yīng)將學(xué)習(xí)者的需求、經(jīng)驗(yàn)與真實(shí)生活材料、情景結(jié)合起來(lái)，達(dá)到學(xué)以致用。Foley(2000:12)也認(rèn)為，成人課程的核心是解決學(xué)員的需求和當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題，學(xué)習(xí)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)反思和實(shí)踐。在該項(xiàng)目中，英國(guó)專家采用源自生活的語(yǔ)料，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)融入實(shí)用的交際活動(dòng)中。

（二）人文主義

源于歐洲文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)而發(fā)展起來(lái)的人文主義是項(xiàng)目揭示的另一哲學(xué)思想。多年來(lái)，隨著人文主義的內(nèi)涵不斷豐富和擴(kuò)大，它被視為系統(tǒng)闡述教育實(shí)踐的一種流行的哲學(xué)(Merriam, 1997:39)。時(shí)下，越來(lái)越多的跨國(guó)公司向雇員和顧客傾注人文主義關(guān)懷，如Nokia堅(jiān)持“科技以人為本”，以此來(lái)加大其全球競(jìng)爭(zhēng)力和在急劇變化的產(chǎn)業(yè)界處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。教育，尤其是成人教育，同樣融合人文關(guān)懷，關(guān)注對(duì)學(xué)習(xí)者自主能力和潛力的培養(yǎng)。Merriam (1997:40)認(rèn)為，發(fā)展人是整個(gè)教育事業(yè)常提到的目標(biāo)。顯然，滲透于成人教育的人文主義要求把成人學(xué)習(xí)者置于教育過(guò)程的中心，增加人的知識(shí)，完善人的心智，提升人的情感。在人文主義的課堂或個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的課堂里，師生的角色是平等的(Foley, 2000:12)，教師是學(xué)習(xí)者的協(xié)調(diào)者、促進(jìn)者、合作者和支持者。在項(xiàng)目中，學(xué)員們一直是培訓(xùn)的重心，在培訓(xùn)者科學(xué)、系統(tǒng)地指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地投入各種個(gè)性化的培訓(xùn)活動(dòng)中，如編海報(bào)，頭腦風(fēng)暴，自主設(shè)問(wèn)和開(kāi)放式回答等。可見(jiàn)，項(xiàng)目遵循了以人為本的原則，尊重個(gè)體差異，挖掘個(gè)體潛力，推動(dòng)個(gè)體成長(zhǎng)。項(xiàng)目從學(xué)員的個(gè)性需求出發(fā)，是人文主義理念和教育實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。

三、項(xiàng)目蘊(yùn)涵的教育理論

（一）能力構(gòu)建

進(jìn)步主義提倡個(gè)體進(jìn)步或自我發(fā)展，實(shí)際上就是個(gè)體能力的進(jìn)步或自我能力的發(fā)展。Chappell (2000)歸納了能力的廣義和狹義概念，認(rèn)為對(duì)能力的各種解釋都是可接受的，只因界定角度不同。例如，實(shí)證主義說(shuō)能力只不過(guò)是能力行為的總和，個(gè)體被當(dāng)作一種辨別、導(dǎo)致和處理當(dāng)前生產(chǎn)、生活問(wèn)題的力量(Chappell et al.2000:178)。個(gè)體解決問(wèn)題的好壞取決于個(gè)體能力的大小，而個(gè)體能力的獲得和增強(qiáng)不得不靠自身學(xué)習(xí)和實(shí)踐。所以，成人教育的目標(biāo)之一是幫助成人學(xué)員構(gòu)建相應(yīng)的從業(yè)能力，積累足夠和優(yōu)越的能力來(lái)解決職業(yè)實(shí)踐中遇到的難題。在該項(xiàng)目中，涉及小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的各種能力是培訓(xùn)的焦點(diǎn)，包括課堂設(shè)計(jì)、課堂組織、重難點(diǎn)處理、技巧方法運(yùn)用等。這些能力的培養(yǎng)對(duì)高素質(zhì)的小學(xué)英語(yǔ)教師尤為重要。

能力的另一層含義指出，能力不是個(gè)體獨(dú)享的，而是開(kāi)放的、交流的和共享的。人文主義者也認(rèn)為教育者和受教育者都應(yīng)注意教育的均衡性和公平性(Chappell et al.2000:182)。項(xiàng)目在培訓(xùn)了首批學(xué)員后，受訓(xùn)者分期分批深入重慶市城鄉(xiāng)開(kāi)展二級(jí)培訓(xùn)，將全新的小學(xué)英語(yǔ)教育能力傳播給更多一線教師，實(shí)現(xiàn)教育的統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、均衡發(fā)展。

（二）自主研學(xué)

以人文主義和進(jìn)步主義為理論依據(jù)的自主研學(xué)是項(xiàng)目呈現(xiàn)的又一教育理論。該原理的核心是自主學(xué)習(xí)。Brockett (1983b:16)解釋，廣義上講，自主學(xué)習(xí)指本為學(xué)習(xí)者設(shè)定的學(xué)習(xí)計(jì)劃、執(zhí)行計(jì)劃和評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)行為等任務(wù)轉(zhuǎn)為學(xué)習(xí)者個(gè)體的活動(dòng)。自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者為自己的思想和行動(dòng)承擔(dān)責(zé)任的重要性（Brockett,1991:33）。換言之，成人教育將成人學(xué)習(xí)者引入獨(dú)立的學(xué)習(xí)，都是基于其認(rèn)知特點(diǎn)和行為自控。Brockett的觀點(diǎn)與Taylor (1996)論述的自由教育（liberal education)看法相似。從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，Taylor (1996:62)提出，自我動(dòng)機(jī)，自由個(gè)體，與同伴廣泛而深入交流等特點(diǎn)被視為良好社會(huì)和生活的基石。

四、結(jié)論

在兩大哲學(xué)原理和兩個(gè)教育理論的支撐下，重慶市小學(xué)英語(yǔ)教師培訓(xùn)項(xiàng)目得以順利運(yùn)作。從各級(jí)受訓(xùn)學(xué)員反饋和教學(xué)效果評(píng)估得知，項(xiàng)目達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)，產(chǎn)生了較好的社會(huì)效應(yīng)。當(dāng)然，由于項(xiàng)目是短期行為，不可避免地存在諸如無(wú)后續(xù)培訓(xùn)和支持，城鄉(xiāng)教師能力一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)等不足，需要成人教育者和研究者進(jìn)一步反思，以期在今后的成人教育項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和實(shí)踐中走出一條更科學(xué)、更完善的培養(yǎng)之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]Boone E. Developing programs in Adult Education. [M] Waveland Press,Inc.,Prospect Heights, 1992.

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[3]Brockett R.G.Self-directed learning and the hard-to-reach adult. Lifelong Learning: The Adult Years[M].1983b, 6(8), 16-18.

[4]Brockett R.G.,Hiemstra R. Self-direction inlearning: Perspectives on theory,research,and practice [M]. London: Routledge,1991.

第6篇：哲學(xué)原理范文

長(zhǎng)潭水庫(kù)除險(xiǎn)加固工程施工導(dǎo)流設(shè)計(jì)

對(duì)白沙灣至水口促淤順壩運(yùn)行情況的分析

小型土壩除險(xiǎn)加固中若干問(wèn)題的探討

混凝土保護(hù)層質(zhì)量與鋼筋銹蝕

龍宮洞水力發(fā)電廠技術(shù)改造

水利工程對(duì)分水江水面線影響分析

名山橋建橋河流壅水防洪影響研究

下洋涂圍墾工程子堤滑移原因及處治

蘭江樞紐梯級(jí)開(kāi)發(fā)方案論證的必要性

某大直徑鉆孔灌注樁斷樁處理實(shí)例

江西查冊(cè)水電站引水隧洞襯砌施工技術(shù)探討

蓄水過(guò)程對(duì)防滲墻應(yīng)力應(yīng)變的影響分析

水電站庫(kù)區(qū)鐵路邊坡穩(wěn)定性數(shù)值分析

溫州市西向排洪河道斷面設(shè)計(jì)

海城片防洪排澇體系建設(shè)方案研究

泵站電氣設(shè)備安全運(yùn)行管理和養(yǎng)護(hù)

關(guān)于小水電開(kāi)發(fā)管理的再思考

飛云江口風(fēng)暴潮增水影響因子分析

尼爾基水利工程安全監(jiān)測(cè)資料分析

高樁承臺(tái)鋼吊箱圍堰的設(shè)計(jì)與施工

小型水電站變壓器安全運(yùn)行研究

臺(tái)州農(nóng)村供水現(xiàn)狀及解決策略

鳥山水庫(kù)運(yùn)行安全技術(shù)分析

梅塢水庫(kù)虹吸管馱峰真空度控制

大屯水庫(kù)區(qū)域滲流場(chǎng)的三維動(dòng)態(tài)分析

鳳山峽水庫(kù)大壩滲流及穩(wěn)定計(jì)算分析

南江水庫(kù)壩基滲流及揚(yáng)壓力分析

混凝土防裂技術(shù)在堆石壩面板中的應(yīng)用

對(duì)河口水庫(kù)水環(huán)境污染控制及保護(hù)的探討

大塢水庫(kù)基礎(chǔ)防滲墻的設(shè)計(jì)與施工

視頻監(jiān)控技術(shù)研究及其在水利信息化中的應(yīng)用

浙江省水資源安全分析與可持續(xù)利用對(duì)策

慈溪市姚江引水應(yīng)急工程的可行性分析

某平原水庫(kù)防滲墻位置優(yōu)化研究

復(fù)合土工膜在除險(xiǎn)加固工程中的應(yīng)用

應(yīng)村水利樞紐工程溢洪道設(shè)計(jì)方案優(yōu)化分析

原位測(cè)試在堤防工程中應(yīng)用的優(yōu)越性

洞室爆破在黃龍水庫(kù)石料場(chǎng)中的應(yīng)用

淺析水資源利用與可持續(xù)發(fā)展

水資源可持續(xù)發(fā)展的倫理思考

四明湖水庫(kù)防滲加固處理施工技術(shù)

淺談水閘沉井基礎(chǔ)施工技術(shù)

現(xiàn)階段對(duì)我校學(xué)籍管理的幾點(diǎn)思考

蒙特卡羅方法在河網(wǎng)計(jì)算中的應(yīng)用

聚丙烯纖維砼在水利工程中的應(yīng)用

砼建筑物水下滲漏技術(shù)處理應(yīng)用研究

高嶺頭水電站拱壩壩基滲漏分析及評(píng)價(jià)

第7篇：哲學(xué)原理范文

1、浙江萬(wàn)里學(xué)院在浙江省屬于二本院校。浙江萬(wàn)里學(xué)院是一所具有67年辦學(xué)歷史的省屬普通本科高校。1999年，經(jīng)教育部批準(zhǔn)成為“公辦高校實(shí)行新的管理模式和運(yùn)行機(jī)制”的新型高校，被教育專家譽(yù)為“中國(guó)特色現(xiàn)代大學(xué)制度的范例性實(shí)踐”。

2、2004年，與英國(guó)諾丁漢大學(xué)聯(lián)合創(chuàng)辦了全國(guó)第一所中外合作大學(xué)——寧波諾丁漢大學(xué)；2005年，以優(yōu)良成績(jī)通過(guò)教育部本科教學(xué)工作水平評(píng)估。2011年，學(xué)校被國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)為碩士專業(yè)學(xué)位研究生教育試點(diǎn)單位，并成為試點(diǎn)單位聯(lián)盟理事長(zhǎng)單位；2015年，成為“浙江省應(yīng)用型建設(shè)試點(diǎn)示范學(xué)?！?；2017年，成為“全國(guó)深化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革示范高?！?。

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第8篇：哲學(xué)原理范文

辦學(xué)正規(guī)對(duì)外有門診

黃山市休寧縣位于古徽州的中心，這里民風(fēng)古樸人杰地靈，是徽文化的主要發(fā)祥地。2009年5月7日，記者來(lái)到了位于休寧縣的黃山民間醫(yī)術(shù)培訓(xùn)中心，親眼目睹了黃山醫(yī)術(shù)治病救人的全過(guò)程，和眾多學(xué)員、患者進(jìn)行了面對(duì)面的交流。經(jīng)過(guò)三天的采訪，記者對(duì)黃山醫(yī)術(shù)這門古老的民間醫(yī)術(shù)有了嶄新的認(rèn)識(shí)――黃山醫(yī)術(shù)施治簡(jiǎn)單，療效迅速顯著，不愧為匯聚民間醫(yī)術(shù)精華的絕技!

在黃山，汪老師的民間醫(yī)術(shù)名氣很大。門診部位于休寧縣城率水路31號(hào)，率水路是休寧的主要街道。門診部是臨街的三層樓房，到了門診部，只見(jiàn)門頭招牌上面寫著“民間療法”四個(gè)大字，一進(jìn)門靠西邊一排長(zhǎng)椅供患者休息候診。西墻上掛著“中華人民共和國(guó)民辦學(xué)校辦學(xué)許可證”、“民辦非企業(yè)單位登記證”、“衛(wèi)生許可證”、“稅務(wù)登記證”、“個(gè)體工商營(yíng)業(yè)執(zhí)照”和學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度。北面是辦公臺(tái)，臺(tái)上擺放著各項(xiàng)證書和各屆學(xué)員的合影影集等，北墻上有六個(gè)燙金大字“新年職業(yè)學(xué)?！保€有學(xué)員贈(zèng)送的字畫、錦旗。東面分隔出來(lái)的治療區(qū)里擺放了四張治療床，床與床之間是治療工作臺(tái)，臺(tái)上排滿了民間療法治療工具，東墻上掛著六張大幅人體經(jīng)絡(luò)穴位圖，還擺放了一個(gè)幾乎和真人一樣大的人體穴位模型。診所整潔有序，洋溢著濃濃的民間醫(yī)術(shù)氛圍。

診所的二樓是教室，教室的墻上掛滿了患者和學(xué)員贈(zèng)送的錦旗，約有40多面，教室可以同時(shí)容納40多人聽(tīng)課。教室的西面是汪老師的辦公室，北面是一間治療室和一間更衣室。三樓是學(xué)員練功的地方，整座樓有近300平方米。在記者采訪的3天時(shí)間里，所有學(xué)員都一直在跟汪老師認(rèn)真地學(xué)習(xí)各種治療方法，他們白天跟汪老師學(xué)習(xí)臨床實(shí)踐操作，晚上在二樓教室聽(tīng)汪老師講授民間醫(yī)術(shù)的理論知識(shí)。學(xué)員學(xué)起來(lái)個(gè)個(gè)認(rèn)真，他們告訴記者，“跟汪老師學(xué)習(xí)，每天都有很多收獲，無(wú)論是實(shí)踐操作還是理論課。說(shuō)心里話，我們學(xué)得特別有勁，汪老師教得也很有勁，我們個(gè)個(gè)都準(zhǔn)備回家開(kāi)門診，像汪老師一樣治病救人。我們都看到了汪老師的診所每天都有這么多的病號(hào)，同時(shí)也能賺那么多的錢，相信我們回去開(kāi)門診收入也一定會(huì)很可觀!”

廣告詞在這里眼見(jiàn)為實(shí)

記者親見(jiàn)不容懷疑

一直以為廣告沒(méi)有不夸大其辭的，所以對(duì)黃山民間療法的醫(yī)術(shù)介紹總以為有夸大的成分，直到記者親眼看到患者在眼前一個(gè)個(gè)地很快康復(fù)，這才由衷地相信。

5月7日中午，一個(gè)男青年來(lái)到診所，他姓沈，上海人，去年11月來(lái)休寧，是一家房地產(chǎn)公司的營(yíng)銷經(jīng)理。由于長(zhǎng)年伏案工作和以前腰部受傷的原因，他說(shuō)自己頸椎和腰椎都很痛，坐時(shí)間稍長(zhǎng)一點(diǎn)再站起來(lái)就直不起身。汪老師聽(tīng)過(guò)他的敘述后讓他趴到治療床上，給他診斷，只見(jiàn)小沈一點(diǎn)點(diǎn)挪到床上，非常吃力地趴下去，動(dòng)作很僵硬。

汪老師一邊診斷，一邊給學(xué)員講解，然后讓學(xué)員付延飛為這位沈經(jīng)理治療。付延飛在汪老師的指導(dǎo)下先為小沈做了15分鐘的手法治療，目的是疏經(jīng)活絡(luò)。15分鐘后記者問(wèn)小沈有什么感覺(jué)，小沈說(shuō)身體不那么痛了，舒服了許多。接著汪老師教學(xué)員們以手觸摸小沈后背，尋找痛點(diǎn)，在痛點(diǎn)處針灸加拔。再問(wèn)小沈感覺(jué)如何，小沈回答說(shuō)：“感覺(jué)酸脹?！蓖衾蠋煾嬖V他說(shuō)：“這里的手法和其它地方的不一樣，其它地方是按的時(shí)候感覺(jué)很舒服，而這里治療的時(shí)候不舒服，有酸或脹。麻的感覺(jué)，做完了就舒服，效果非常顯著?！?/p>

春節(jié)前，小沈一位朋友頸椎痛得很厲害，聽(tīng)另一位朋友說(shuō)起汪老師的這家黃山民間療法門診治療各種風(fēng)濕骨病很靈驗(yàn)，不打針不吃藥，一次就見(jiàn)奇效。于是就陪同朋友來(lái)這里治療一次，沒(méi)想到效果那么好，當(dāng)時(shí)就不痛了，那個(gè)朋友昂首挺胸地回到了單位，直到現(xiàn)在他的頸椎病也沒(méi)有復(fù)發(fā)。這次小沈自己痛起來(lái)，他二話沒(méi)說(shuō)就直接來(lái)到了民間療法門診部，找汪新年老師給治療。

汪老師彎起小沈的左右腿抵其臀部，發(fā)現(xiàn)其右腿不靈便，于是點(diǎn)按環(huán)跳、委中等穴位，小沈連呼“好酸好麻”。最后汪老師給其盆骨、腰椎做了個(gè)手法，約5分鐘。學(xué)員吳文和在一邊小聲告訴記者：“汪老師在給患者的腰椎做復(fù)位手法?！?/p>

復(fù)位完畢后汪老師采用罐法在小沈的脊背做T字型走罐和五行拔罐。小沈告訴記者，剛開(kāi)始走罐的時(shí)候后背有點(diǎn)酸脹，隨后便很舒服。一刻鐘后學(xué)員將罐取下，小沈利落地穿好衣服，跳下床，和剛進(jìn)來(lái)時(shí)已是判若兩人。汪老師告訴小沈坐到沙發(fā)上喝點(diǎn)水歇一會(huì)兒再走，趁這工夫小沈告訴記者：“以前腰頸痛的時(shí)候吃過(guò)很多中藥西藥，根本沒(méi)什么作用，中藥發(fā)熱，臉上起滿了痘痘，腰頸痛還是不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。后來(lái)我就到處尋找能治療我病的方法，但花錢不少，就是沒(méi)效果?，F(xiàn)在我在這兒治療，通過(guò)黃山醫(yī)術(shù)的按、推、點(diǎn)等手法和針灸加罐法，效果這么神奇，我親身體驗(yàn)到這個(gè)黃山醫(yī)術(shù)真是很靈驗(yàn)，我以后要把我的親朋好友都介紹到汪老師這里來(lái)，讓他們有病去病沒(méi)病防病?！?/p>

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學(xué)員學(xué)習(xí)先考察

上午患者來(lái)了一撥又一撥，近60平方米的治療區(qū)擠滿了學(xué)員和患者。記者問(wèn)一位剛剛治療好的大娘感覺(jué)如何，她開(kāi)心地說(shuō)：“好了好了，剛來(lái)時(shí)后背和左手臂痛得不行，現(xiàn)在輕松多了，我回去后把我親家母也介紹來(lái)這里治，她和我一樣的毛病，也是到處治都沒(méi)有治好，都有四五年了。你看我也是老毛病，錢沒(méi)少花，就是治不好，汪醫(yī)生他一次就給我治好了，真厲害，我真佩服他!”

汪老師一邊對(duì)患者進(jìn)行治療，一邊對(duì)學(xué)員講解：“在黃山民間療法中，對(duì)一切新陳傷、骨折、軟組織損傷、挫傷、全身關(guān)節(jié)脫位都能達(dá)到手到病除，風(fēng)濕、類風(fēng)濕10 20天見(jiàn)效，肩周炎一次見(jiàn)奇效，3次治愈。多種類型的頸椎病3-6天可愈，腰椎間盤突出、坐骨神經(jīng)痛、骨質(zhì)增生、急慢性關(guān)節(jié)炎、骨折后遺癥5-10天可愈。頭痛一次見(jiàn)效，不用任何藥物。落枕，急性腰背損傷一次即愈……”

學(xué)員付延飛對(duì)記者說(shuō)，“汪老師說(shuō)得一點(diǎn)不差，我剛來(lái)的第一天聽(tīng)汪老師介紹這些內(nèi)容心里還有些懷疑，我在這里看了整整兩三天，越看越信服。第二天晚上來(lái)了一位偏癱患者，是家人把他背到床上的，汪老師施治只用了半個(gè)多小時(shí)，那人站起來(lái)下床就能走了，真是神了!我當(dāng)時(shí)就覺(jué)得汪老師確實(shí)有絕技，馬上交了學(xué)費(fèi)決定在這兒跟汪老師好好學(xué)。其實(shí)我來(lái)汪老師這里之前在我們山東省學(xué)了好幾家，后來(lái)又去過(guò)河北、天津、四川，都沒(méi)有學(xué)到什么，我來(lái)汪老師這里學(xué)習(xí)，愛(ài)人一開(kāi)始很反對(duì)，說(shuō)我學(xué)了這么多地方，什么也沒(méi)有學(xué)會(huì)還學(xué)什么。我這次來(lái)汪老師這里也是我最后一站，如果還是不行我就再也不學(xué)了。我到這里后先考察兩三天，覺(jué)得確實(shí)可以，在我考察那兩天里有很多病號(hào)都是在汪老師的指導(dǎo)下由學(xué)員自己動(dòng)手治的，效果都出奇地好，我就打電話告訴我愛(ài)人，我這次考察確實(shí)很實(shí)在，讓她給我卡里打來(lái)學(xué)費(fèi)。我到現(xiàn)在已有

20多天了，我也治好了好些病號(hào)，我很高興，找到了一位好老師，一位有真實(shí)本領(lǐng)的好老師，汪老師不僅教我們醫(yī)術(shù)，同時(shí)也教我們很多做人的道理，我們這些學(xué)員都很佩服他，所以我一定要學(xué)會(huì)學(xué)精黃山民間醫(yī)術(shù)這門神功!”

相關(guān)鏈接：黃山民間醫(yī)術(shù)主要包括：1、診斷秘法(一望、一摸便知)。2、內(nèi)功推拿按摩，武醫(yī)點(diǎn)穴大法(一穴治多病法)。3、神奇的五種除痧療法。4、七種拔罐絕技。5、針灸、艾灸療法。6、刺血療法、挑割療法、啄米療法。7、火燎療法(對(duì)寒性病有特效)。8、是龜^法、激能通絡(luò)大法。9、陰性病診治。10、祝由法。11、中醫(yī)骨傷科：一切新陳傷、骨折、軟組織損傷、挫傷、全身關(guān)節(jié)脫位達(dá)到手到病除，風(fēng)濕、類風(fēng)濕10--20天見(jiàn)效；肩周炎一次見(jiàn)奇效。3挺治愈。多種類型的頸椎病3--6天可愈，腰椎間盤突出、坐骨神經(jīng)痛、骨質(zhì)增生、急慢性關(guān)節(jié)炎、骨折后遺癥，5--10天可愈。12、特色療法(不用任何藥物)：頭痛一次見(jiàn)效，兩次即愈；落枕，急性腰背損傷一次即愈；腹瀉、腹痛、便秘、消化不良3分鐘可愈；陽(yáng)痿、、閉經(jīng)、痛經(jīng)、月經(jīng)不調(diào)一次見(jiàn)效，3--6天可愈。學(xué)期22天，學(xué)費(fèi)2680元。長(zhǎng)期班學(xué)費(fèi)2980元，跟師傅學(xué)精通為止。所有學(xué)員全部在門診上學(xué)習(xí)實(shí)踐，親聞目睹醫(yī)療效果。本班學(xué)員贈(zèng)4個(gè)九代單傳秘方。

這些秘方都是經(jīng)過(guò)丸代驗(yàn)證傳下來(lái)的。包括，1、特效接骨靈。藥后骨響自接，一般2天可以接好。休息月余可正常工作，不留后遺癥。2、跌打損傷。藥后10分鐘消腫止痛，一般10小時(shí)可愈。3、止血生肌散。藥后立即止血止痛。3--5天即愈。4、燙傷膏。I、Ⅱ度燙傷3天可愈。Ⅲ度燙傷7天即愈。不留疤痕。5、治癬神方。用藥2--3天即愈。6、喉痛單雙蛾特效，2-5天可愈。7、安胎神方一次即愈。8、急慢性腎炎，采用純中草藥治療。6次可愈。9、風(fēng)濕、類風(fēng)濕3次見(jiàn)效，20多次可愈。10、痛風(fēng)一；兜見(jiàn)效，幾班可愈。學(xué)期6天，學(xué)費(fèi)3660元。1-10項(xiàng)單項(xiàng)函授500元。上述中藥在全國(guó)各大藥房均有售，也可代購(gòu)。

另外黃山派自然返源回春功修煉及秘法、秘訣。函授教材237元+光盤139元。面授689元。

第9篇：哲學(xué)原理范文

萬(wàn)物由什么組成？物質(zhì)可以被無(wú)休止地分割為愈來(lái)愈小的物質(zhì)單元，還是存在構(gòu)成世界的“磚塊”？

這是古代哲人們就開(kāi)始思索的問(wèn)題。

留基伯

公元前5世紀(jì)的古希臘哲學(xué)家留基伯在致力于思考分割物質(zhì)問(wèn)題后得出一個(gè)結(jié)論：分割過(guò)程不能永遠(yuǎn)繼續(xù)下去，物質(zhì)的碎片遲早會(huì)達(dá)到不可能分得更小的地步。他的學(xué)生德謨克里特接受了這種物質(zhì)碎片會(huì)小到不可再分的觀念，并稱這種物質(zhì)的最小組成單位為“原子”（意思是“不可分割”）。由留基伯與德謨克里特提出的原子論哲學(xué)作為“最系統(tǒng)、最始終一貫，并且可以應(yīng)用于一切物體的學(xué)說(shuō)”（亞里士多德語(yǔ)）是對(duì)早期希臘各派自然哲學(xué)的大綜合，并將早期希臘的自然哲學(xué)推上一個(gè)光輝的頂峰。

德謨克里特

在他們的觀點(diǎn)中，原子是最微小的、不可再分割的物質(zhì)微粒，是堅(jiān)實(shí)的、內(nèi)部絕對(duì)充滿而沒(méi)有空隙的東西。原子數(shù)目有無(wú)限多，它們彼此間性質(zhì)相同，其差別只表現(xiàn)在形狀、大小和排列上。原子在虛空中不停地運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)中原子間會(huì)發(fā)生碰撞，有時(shí)會(huì)粘著并組合在一起。于是，一組原子組合成一種東西，而另一組原子組合成另外的東西等等，這樣萬(wàn)物就由作為實(shí)在的建筑石料的原子和虛空構(gòu)成了。

其后，哲學(xué)家伊壁鳩魯、盧克萊修先后接受了這種原子學(xué)說(shuō)，后者在其著名詩(shī)作《物性論》中以動(dòng)人的筆觸全面介紹了原子學(xué)說(shuō)，使之成為古代原子學(xué)說(shuō)理論知識(shí)的最主要來(lái)源。在中世紀(jì)，一些阿拉伯的思想家接受了原子論，而西方的經(jīng)院神學(xué)家們卻因它與宗教學(xué)說(shuō)教義相沖突而激烈反對(duì)這種觀點(diǎn)。文藝復(fù)興時(shí)期，與原子論相關(guān)的思想出現(xiàn)在布魯諾、伽利略、弗朗西斯?培根等人的著作中。

伽桑狄

在此之后，法國(guó)哲學(xué)家伽桑狄（1592-1655年）接受了原子學(xué)說(shuō)，他的有說(shuō)服力的著作，使人們對(duì)原子學(xué)說(shuō)的關(guān)注得以復(fù)蘇，并引發(fā)了科學(xué)家的興趣，從而將原子論引入到現(xiàn)代科學(xué)中?！肮糯軐W(xué)家的那些理論，現(xiàn)在又在大聲喝彩中復(fù)興了，仿佛是現(xiàn)代哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)的”（玻意耳語(yǔ)）。原子學(xué)說(shuō)在17世紀(jì)得以復(fù)活。更重要的是，哲學(xué)家的思想火炬開(kāi)始傳遞到科學(xué)家手中。

化學(xué)家的原子

英國(guó)化學(xué)家玻意耳受伽桑狄著作的強(qiáng)烈影響，他相信：“宇宙中由普遍物質(zhì)組成的混合物體的最初產(chǎn)物實(shí)際上是可以分成大小不同且形狀千變?nèi)f化的微小粒子，這種想法并不荒謬?！痹凇稇岩傻幕瘜W(xué)家》（1661年）的書中，他提出“猜測(cè)世界可能由哪些基質(zhì)組成是毫無(wú)用處的。人們必須通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)確定它們究竟是什么”。他把任何不能通過(guò)化學(xué)方法將其分解成更簡(jiǎn)單組分的物質(zhì)稱為元素。在他看來(lái)，“元素……是指某種原始的、簡(jiǎn)單的、一點(diǎn)也沒(méi)有攙雜的物體。元素不能用任何其他物體造成，也不能彼此相互造成。元素是直接合成所謂完全混合物的成分，也是完全混合物最終分解成的要素”。后來(lái)的化學(xué)家拉瓦錫也把“元素或要素”定義為“分析所能達(dá)到的終點(diǎn)”。

19世紀(jì)初，化學(xué)家道爾頓更進(jìn)一步闡述了化學(xué)原子學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)：化學(xué)元素由非常微小的、不可再分的物質(zhì)粒子原子組成，原子在所有化學(xué)變化中均保持自己的獨(dú)特性質(zhì)；同一元素的所有的原子，各方面性質(zhì)特別是重量都完全相同，而不同的元素的原子有自己獨(dú)特的性質(zhì)；有簡(jiǎn)單數(shù)值比的元素的原子相結(jié)合時(shí)，就發(fā)生化合。道爾頓關(guān)于化學(xué)原子的偉大概括，最早記錄在1803年9月6日的筆記中，1808年正式發(fā)表于《化學(xué)哲學(xué)的新體系》一書，由此近代原子理論得以建立。

道爾頓

當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)18、19世紀(jì)許多化學(xué)家對(duì)化合物組成進(jìn)行的定量研究，已逐漸得出一些定律，如定比、倍比和當(dāng)量比例定律。原子理論作為一種可資運(yùn)用的有效方案，可以成功地解釋這些定律，這為原子學(xué)說(shuō)提供了有力的支持。

然而，道爾頓的學(xué)說(shuō)不能從化合比例決定原子的相對(duì)重量。比如原子學(xué)說(shuō)可以解釋水總是由氫與氧按1：8的比例合成，但氫、氧的相對(duì)重量我們還是不知道，因?yàn)槲覀儾⒉恢浪袣溲踉馗饔卸嗌賯€(gè)原子。當(dāng)然，現(xiàn)在我們已經(jīng)知道水分子由兩個(gè)氫原子與一個(gè)氧原子組成，因此水分子可表示為H2O，但在十九世紀(jì)很長(zhǎng)的一段時(shí)間中，水分子卻被表示為HO。

水分子

為理解某種化合物中每種元素各有多少個(gè)原子以及得出正確的原子量所需要的東西實(shí)際上早在1811年就被提出了，這就是阿伏加德羅假說(shuō)。這一假說(shuō)認(rèn)為：同溫同壓同體積的氣體含有相同數(shù)的分子。遺憾的是，這一假說(shuō)長(zhǎng)期未受重視。直到1860年，在卡爾斯魯厄舉行的首屆國(guó)際化學(xué)家會(huì)議上，有化學(xué)家強(qiáng)調(diào)了阿伏伽德羅假說(shuō)對(duì)化學(xué)的重要性后，阿伏伽德羅假說(shuō)才很快征服了化學(xué)家的心靈。

于是，在化學(xué)家眼中，被假設(shè)為不可再進(jìn)一步分割的“元素”成為構(gòu)成宇宙的基本成分。隨著人們發(fā)現(xiàn)的元素?cái)?shù)目的增加，化學(xué)家手中的原子數(shù)也逐漸增長(zhǎng)。20世紀(jì)早期這個(gè)數(shù)目就達(dá)到了92個(gè)，這意味著世界上有幾十種不同的“原子”。那么尋找了2000多年的簡(jiǎn)單的統(tǒng)一性在哪里呢？是否存在更為基本的“原子”，幾十種不同的元素都由其組成呢？

1815和1816年，在倫敦行醫(yī)的醫(yī)學(xué)博士威廉?普勞特發(fā)表兩篇文章，在文章中分別提出：所有相對(duì)原子質(zhì)量均為氫相對(duì)原子質(zhì)量的整數(shù)倍；氫是原始物質(zhì)或“第一物質(zhì)”，而其他所有元素都只是氫原子的組合體。

“因?yàn)槠談谔丶僬f(shuō)挺簡(jiǎn)單，很誘人，所以，除了那些作相對(duì)原子質(zhì)量的精確測(cè)定的人以外，一度為化學(xué)家欣然接受。”但化學(xué)家斯塔1860年以后所作的相對(duì)原子質(zhì)量的精確測(cè)定表明相對(duì)原子質(zhì)量實(shí)際上并非整數(shù)，如氯原子的相對(duì)重量是35.46，這與普勞特的想法是相沖突的。由此斯塔得出結(jié)論：普勞特假說(shuō)“只不過(guò)是一個(gè)假象，是一個(gè)肯定與實(shí)驗(yàn)矛盾的純粹假想”。命運(yùn)無(wú)情，作為科學(xué)插曲的普勞特猜想被否定了。