元宵節(jié)作文100字精選(九篇)

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第1篇：元宵節(jié)作文100字范文

唯有

化作飛雪

才能開啟

心靈的窗戶

2.黑板

你擁有黝黑的

臉龐

親吻著

一輪輪渴望的

太陽

3.講臺(tái)

你只為一種人

歌唱

只唱一樣的

歌謠

第2篇：元宵節(jié)作文100字范文

家喻戶曉的一首經(jīng)典之作，流露著一個(gè)國家，團(tuán)結(jié)、繁榮、昌盛等。共同閱讀八年級(jí)關(guān)于民風(fēng)民俗的作文，請(qǐng)您閱讀。

關(guān)于民風(fēng)民俗的作文1農(nóng)歷正月十五日，是我國傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。正月是農(nóng)歷的元月，十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日。

今年的元宵節(jié)媽媽讓我獨(dú)自購買湯圓。我興奮地來到了超市，看著冰柜里琳瑯滿目的湯圓，我從中精挑細(xì)選了一些迎合家人口味的湯圓。

回到家，媽媽將湯圓片刻煮熟了。我們一家人邊吃湯圓，邊欣賞仲秋節(jié)晚會(huì)。

團(tuán)圓飯?jiān)跉g聲笑語中度過了，爸爸媽媽帶著我出門看禮花。

我們來到樓區(qū)花園中心，抬頭仰望天空，天空中接連不斷的禮花給無邊而又昏暗的夜空增添了絢麗的色彩，我看得目不暇接。忽然，一個(gè)個(gè)彩燈在我眼前閃過，我定睛仔細(xì)看，許多人家門口都掛著各式各樣的燈籠，元宵節(jié)為什么要掛彩燈籠呢?我感到疑惑?；氐郊液?，我在網(wǎng)上閱覽了元宵節(jié)相關(guān)的資料。

原來元宵節(jié)掛彩燈籠還有這樣一個(gè)傳說啊。

以前，有一只神鳥因迷路而迫降人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝震怒，下令把人間的人畜財(cái)產(chǎn)通通燒死。天帝的女兒不忍心百姓無辜受難，就冒險(xiǎn)偷偷來到人間，把這個(gè)消息告訴了人們。

過了好久，有個(gè)老人想出了辦法，他說：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點(diǎn)響爆竹、燃放煙火。這樣一來，天帝就會(huì)以為人們都被燒死了。”

大家聽了積極響應(yīng)。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)三個(gè)夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，心中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財(cái)產(chǎn)。為了紀(jì)念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都掛燈籠，放煙火來紀(jì)念這個(gè)日子，驅(qū)邪避鬼神。

看來元宵節(jié)還有這么多的習(xí)俗和傳說呀，真令我大開眼界。元宵節(jié)這一天讓我懂得了很多課外知識(shí)和文化習(xí)俗，中國是個(gè)文化古國，還有更多的奧秘正等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它，探究它，把祖國傳統(tǒng)的文明的文化習(xí)俗傳承下去。

關(guān)于民風(fēng)民俗的作文2“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。每個(gè)地方都有不同的特色。今天，就讓我?guī)Т蠹易哌M(jìn)廣東民風(fēng)民俗大觀園吧!

涼茶

廣東人最愛飲涼茶，認(rèn)為涼茶是身體的保險(xiǎn)公司，

有病服即能治病，無病服也能防病。如若成人一個(gè)月內(nèi)不飲幾杯涼茶(多為王老吉)，嬰幼兒2-3天不服一次七星茶，就認(rèn)為身體健康沒保障。

竹蔗茅根水是廣東涼茶之一，有清熱下火，生津止渴，潤肺排毒之療效。

常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等涼茶，都是由味苦性寒之藥物組成，適用于四時(shí)感冒、頭痛發(fā)熱等積滯之癥。其中王老吉的藥性最為寒涼，五花茶和夏桑菊相對(duì)平和一些。小兒七星茶由味甘淡性寒流之藥物組成，適用于小兒感冒發(fā)熱、煩躁咬牙等癥。適用于體質(zhì)強(qiáng)壯、素來火旺濕盛、經(jīng)常咽喉腫痛、大便干結(jié)、舌紅苔黃膩者。但是，喝過涼茶的外地人唯一的感受就是一個(gè)字“苦”!我喝涼茶的時(shí)候，喝一口，一下子就塞進(jìn)去好

幾片陳皮去苦。

廣東迎春花市

廣州美稱“花城”，其一年一度的迎春花市，已為世人所矚目。春節(jié)前夕，廣州的大街小巷都擺滿了鮮花、盆桔，各大公園都舉辦迎春花展，特別是除夕前三天.各區(qū)的主要街道上搭起彩樓，拱起花架，四鄉(xiāng)花農(nóng)紛紛涌來，擺開陣勢(shì)，售花賣桔，十里長街，繁花似錦，人海如潮，一直鬧到初一凌晨，方才散去，這就是廣州特有的年宵花市。

廣州種花為業(yè)，已有100o多年的歷史。早在五代南漢時(shí)代，珠江南岸莊頭村一帶，就有許多素馨花田，南漢王劉悵的寵姬素馨就是莊頭的種花女。金桔象征“大吉大利”。與其相類似的還有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔誠膜拜，飄逸肅穆，深為善男信女所垂青。

每年臘月初，市面上有從福建漳州運(yùn)來的大批水仙頭，人們買回后，精心培植，通過對(duì)水溫和日照的調(diào)節(jié)來控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃團(tuán)圓飯時(shí)，或在正月初一的爆竹聲中依次開放，這情景給人們帶來無窮的樂趣。俗語說，“花開富貴”，這正巧取了個(gè)好兆頭。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香氣襲人，所以家家必備。

當(dāng)然，廣東還有好多民風(fēng)民俗。比如：煲湯

舞獅、種四方竹，甚至有的地方還有舞牛的……每個(gè)地方的`民風(fēng)民俗都有不同的特色，都等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它呢!

關(guān)于民風(fēng)民俗的作文3“56個(gè)民族一家兄弟，愛我中華，愛我中華……”。家喻戶曉的一首經(jīng)典之作，流露著一個(gè)國家，團(tuán)結(jié)、繁榮、昌盛等。

云南有“彩云之南”，“金屬王國”，“動(dòng)物王國”……當(dāng)然也是少數(shù)民族最多，鄉(xiāng)土民風(fēng)忒別純的地方之一。比如德宏傣族，有景頗族，栗粟族，阿昌族，德昂族…云南只可會(huì)意不可言傳，需要切生去看，去聽，去感悟。應(yīng)為云南風(fēng)景數(shù)不勝數(shù)，豐富多彩，就用德宏舉例詮釋云南角落美。

云南德宏是一個(gè)美麗的地方，有“孔雀之鄉(xiāng)”，“日光之城”，小小城市，各種名族和諧，快樂，安定的生活。其中傣家人民辛勤勞做，長久以來，走了她們獨(dú)特的飲食文化，崇高的信仰。 “金孔雀，展翅開，傣家的竹樓，傣家的小竹帽”…聽這首歌，我總會(huì)有身處其景，聽著娓娓動(dòng)聽的葫蘆絲，看著溫文爾雅的傣家少女竹樓河邊一次次婀娜的舞姿。

傣家，萬人狂歡“潑水節(jié)”，真的有非一般的感覺，這個(gè)節(jié)日有美麗傳說。潑水節(jié)向她們潑水，是發(fā)表對(duì)他人的美好祝福，樣樣好的意思。她們她們?cè)诟柙谖?，她們名族?dú)特的舞姿，伴隨圣水，一起狂歡三天。驅(qū)走夏日的炎熱，迎來清涼夏日。節(jié)日說了，下面說說吃的。首先呢想到吃的一馬當(dāng)先的應(yīng)該是烤乳豬，皮脆肉鮮，在家獨(dú)特沾水，風(fēng)味十足，回味無窮。然而，薩斯這道美味佳肴也是當(dāng)仁不讓的，她永遠(yuǎn)吃不膩，吃了還想吃，爬朗菜，牛犢子果……

一切的美，美在德宏，美在盈江，“三角梅之鄉(xiāng) ”，美在勐弄，有原生態(tài)風(fēng)景，有回味無窮的“勐弄山茶”勐弄山歌大賽，也在冉冉……民風(fēng)民味，非一般感覺，身處其景，民情暖暖。

關(guān)于民風(fēng)民俗的作文4踩高蹺、玩獅子、吃湯圓……舞龍賞燈鬧元宵，歡天喜地迎春來，要說老家安徽宣城的春節(jié)民俗，真是五彩繽紛，令人目不暇接。老家的鬧花燈遍及城鄉(xiāng)，玩燈時(shí)伴以爆竹煙花等，十分壯觀。同時(shí)還有踩高蹺、旱船、玩獅子、挑花籃等活動(dòng)，兒童提燈更是美不勝收，今年寒假，我也去提花燈了!　大年初五中午，爸爸帶我去雙溝看花燈，剛過東華山就聽見一陣震耳欲聾的爆竹聲。我連忙下車，只見一條長長的隊(duì)伍，兩條龍燈在前面游動(dòng)，中間許多人提著花燈，后面還有兩只麒麟搖頭晃腦，圍觀的人里三層外三層。

隨著“咚咚鏘、咚咚鏘”的鑼鼓聲，那條金色的龍舞動(dòng)起來了。你看它時(shí)而在空中翻飛，時(shí)而繞著地面盤旋，時(shí)而龍頭從龍身下鉆出來。真是巨龍騰飛，讓我們目不暇接，周圍觀看的人不時(shí)發(fā)出陣陣喝彩聲。舞龍的人個(gè)個(gè)精神抖擻，龍頭前的那個(gè)人手握彩球，一會(huì)揮到東，一會(huì)揮到西，龍頭跟著彩球擺動(dòng)，真是栩栩如生。

正在我看得津津有味時(shí)，傳來“媛媛”“媛媛”的呼喚聲，我回頭一看，啊!花燈隊(duì)伍里居然有我表姐呢!她手提一個(gè)橢圓形的大花燈，花燈上寫著“五谷豐登”，其他的花燈也都是橢圓的`，像一個(gè)大冬瓜，不過上面有點(diǎn)貼的是一首詩，有點(diǎn)貼的是剪紙，花燈用各色彩紙糊成，黃、藍(lán)、綠、紫、大紅、粉紅——給節(jié)日增添了熱鬧的氣氛。提花燈的都是一些跟我差不多大的孩子，他們有點(diǎn)把花燈扛在肩上，有的提在手中。

哎，假如我也能加入他們的隊(duì)伍多好啊!“媛媛，想不要提花燈?”姐姐好像看出了我的心思。“好呀!”我興奮不已，接過姐姐手中的花燈，跟隨隊(duì)伍向前走?？蓻]有走多遠(yuǎn)，就覺得手酸酸的，“姐姐，我不想提了。”走在一旁的姐姐笑了，“就這么一會(huì)兒，就打退堂鼓了，我們回去有夜宵吃哦!”我可不想讓姐姐嘲笑，于是一咬牙繼續(xù)跟隨人群前進(jìn)。終于從東華山來到沙墩，鄉(xiāng)親們出來迎接我們，小孩子圍著我們跳啊，叫啊，場(chǎng)面好不熱鬧。在這里鬧了差不多一個(gè)小時(shí)，隊(duì)伍才浩浩蕩蕩向前走。我們經(jīng)過每一座村莊、學(xué)校都要停留一個(gè)小時(shí)左右，好不容易來到了目的地雙溝。此時(shí)夜幕已經(jīng)降臨，我雙腿也快拖不動(dòng)了，看其他孩子一個(gè)個(gè)都興致勃勃的，我也不能輸給別人呀!“我們還要走回家哦!”姐姐告訴我。為了那美味的宵夜，我只能忍了。

領(lǐng)頭的人又給我們發(fā)了個(gè)通電的小燈籠，叫我們把小燈籠放進(jìn)大花燈，這下，花燈全都亮了，與白天相比更美了。我們往回走，經(jīng)過白天的村莊、學(xué)校，鄉(xiāng)親們還是那么熱情，放爆竹來迎接我們。走呀，走呀，終于回到了東華山，此時(shí)已經(jīng)12點(diǎn)了，我累得筋疲力盡，宵夜是熱氣騰騰的包子，我連吃三個(gè)，真香呀，這可是我一天的勞動(dòng)所得哦。

提花燈，讓我盡情的體驗(yàn)到了家鄉(xiāng)春節(jié)的民風(fēng)民俗，這個(gè)寒假我過得特別有意義。

關(guān)于民風(fēng)民俗的作文5五十六個(gè)星座，五十六枝花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家，五十六種語言匯成一句話。五十六朵鮮花一齊綻放，每朵鮮花都有著不同的民風(fēng)民俗，最吸引我的還是傣族。

對(duì)于我這種業(yè)余“吃貨”，最先要干的事就是品嘗傣族的獨(dú)特小吃——竹筒飯。將新鮮的竹節(jié)砍下，將糯米放在竹節(jié)里，加水侵泡若干小時(shí)，用芭蕉葉或干凈的甘蔗葉將筒口塞住，放到火上烤，再將竹筒放在平整的木板上，輕輕敲擊，剝?nèi)ブ裢驳谋∑?，便獲得一條圓柱形的米飯。傣族的竹筒飯美味菜譜，將糯米放入竹筒里烤熟，融入糯米香、青竹香于一體，是色香味俱佳，最具民族特色的風(fēng)味食品。

傣族是一個(gè)盛產(chǎn)竹子的民族，所以除了竹筒飯，就連他們住的房子都是竹樓。之所以用竹子，是因?yàn)橹褡涌梢苑揽釤岷蜐駳狻?/p>

如果你是陽歷的4月13日至4月15日到傣族來游玩，那么你要小心啦，因?yàn)檫@是傣族在過新年——潑水節(jié)，所以稍不留神，就會(huì)成為“落湯雞”!到了潑水節(jié)，傣族的男女老少就穿著節(jié)日的盛裝，挑著清水，先來到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，你潑我，我潑你，一朵朵水花在空中盛開，它象征著吉祥、幸福、健康。大家互相潑啊潑，到處是水的洗禮、水的祝福、水的歡歌，朵朵水花在串串笑，潑水節(jié)成了歡樂的海洋!傣族人民能歌善舞，所以在潑水節(jié)自然也少不了舞蹈，孔雀舞優(yōu)美、雅致、抒情，孔雀舞是傣族舞蹈的靈魂，舞蹈以孔雀的各種姿態(tài)為基礎(chǔ)，在去與美的再創(chuàng)造中，集中凝集傣族兒女的.審美旨趣。還有不少的舞者盡情的揮灑自己的即興之作，有的邊跳邊唱，有的甚至邊跳邊喝酒，如癡如醉，不拘一格，連續(xù)跳上幾天似乎也不會(huì)累。

第3篇：元宵節(jié)作文100字范文

2021家鄉(xiāng)的春節(jié)作文怎么寫呢？中華民族上下五千年，隨著時(shí)間的流逝如淘金一般層層篩多余的泥沙，留下金石，就比如春節(jié)。每個(gè)地方的春節(jié)都不一樣，都有很多的風(fēng)俗，下面是小編為你們整理的關(guān)于2021家鄉(xiāng)的春節(jié)作文的內(nèi)容，希望你們能夠喜歡。

2021家鄉(xiāng)的春節(jié)作文一大年三十的早上，我聽著噼里啪啦的鞭炮聲起床，我穿好衣服走下樓，看見許多人都在放鞭炮，有的鞭炮聲音響，有的鞭炮聲音小。我和弟弟也迫不及待地放了一盒鞭炮。

接下來開始掛燈籠了，叔叔和爸爸爬到梯子上掛好了漂亮又精致的燈籠。

下午爸爸喊我們一起去寫對(duì)聯(lián)。爸爸寫掛在大門上的對(duì)聯(lián)，爸爸一副比一副寫的好。我寫了一個(gè)門聯(lián)就不想寫了，因?yàn)槲矣X得我寫得有點(diǎn)太難看了，爸爸看見了就說：“門聯(lián)都是越練越有感覺，字也是越練越好的，堅(jiān)持就一定可以寫好!”我就想：“我也要跟爸爸一樣越練越好，這幾幅方斗字我一定會(huì)越寫越好的!”然后我就努力地寫著，爺爺走過來看了看說：“哇哦，嘉嘉今年寫的字真是比去年進(jìn)步了很多呢!”我聽了爺爺?shù)脑挿浅８吲d并且更努力地寫了起來。寫好了方斗字，我們拿來了單面膠和剪刀，把方斗字和對(duì)聯(lián)貼了起來。

很快到晚上了，我們舉辦了一場(chǎng)一年一度的家庭春節(jié)晚會(huì)，我是這場(chǎng)晚會(huì)的主持人。其實(shí)我在前幾天就做好了準(zhǔn)備，比如確認(rèn)誰要表演什么節(jié)目，并且先后排好了順序。今天的晚會(huì)在我的籌劃中六點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)開始了，第一個(gè)節(jié)目是叔叔和嬸嬸一起朗讀詩經(jīng)，嬸嬸帶讀，叔叔跟讀，他倆配合得非常好!該輪到爺爺?shù)墓旁娏?，但是爺爺在忙還沒上來，我就讓弟弟幫助爺爺背了一首古詩，他背的時(shí)候臉紅紅得，很害羞的樣子。

接下來就是我開始唱馬蘭謠，我唱得非常好聽，很多人都在鼓掌。然后下個(gè)節(jié)目就是媽媽表演的古詩，媽媽背得非常流利。再接下來是爸爸寫毛筆字，爸爸端端正正地站在那里，寫字龍飛鳳舞，我們小朋友都圍了一圈，看的入了迷。最后今年特別加了一個(gè)抽獎(jiǎng)環(huán)節(jié)，抽到的獎(jiǎng)品都很豐富，我竟然抽到了一個(gè)紅包，弟弟抽到了一個(gè)面具……春晚就這樣在快樂的氣氛中結(jié)束了。

第二天早晨，我發(fā)現(xiàn)我的枕頭底下有好幾個(gè)紅包，其中一個(gè)是爸爸包的100元，爸爸說：“我希望你每次考試都爭取得100分!”媽媽說：“這些人給你紅包，都是祝你今年幸?？鞓?”我心里很激動(dòng)，我以前一直以為紅包只是給我發(fā)錢花呢，原來春節(jié)包壓歲錢也有這么多寓意啊!

這就是我們家過的春節(jié)，這個(gè)春節(jié)我過得非?？鞓?

2021家鄉(xiāng)的春節(jié)作文二中華民族上下五千年，厚重的歷史，文化，隨著時(shí)間的流逝如淘金一般層層篩多余的泥沙，留下金石，便是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。而我要說的是我們傳統(tǒng)節(jié)日中的春節(jié)。

春節(jié)，自古以來就是我們民族最重視的節(jié)日。在我的家鄉(xiāng)——湖南長沙的春節(jié)又與傳統(tǒng)的春節(jié)不同，別具一番湖湘風(fēng)味。

第一味：慢。

長沙的春節(jié)真的是很“慢熱”。臘月七，八時(shí)，雖然街頭還是與平常無異，可在那些如迷宮般蜿蜒的小巷中，幾戶人家在家門前假期一個(gè)個(gè)用防水材料制成的箱子。這是，正是熏臘肉的好時(shí)節(jié)，智慧的人們用谷殼，稻殼與花生殼作燃料來熏制魚肉，一邊以來年保存與食用。就這樣，在熏出的植物與肉類混合出的清香中，大年三十到了。

第二味：鬧!

年三十，人們團(tuán)聚在家中吃團(tuán)年飯，看春晚，所以大街上也冷清了許多。初一，也是差不多的樣子?？傻搅顺醵?，街上的人多了起來。個(gè)個(gè)穿新衣，帶新帽。到了步行街，更是人氣滿滿，小吃店的隊(duì)伍排到了鋪?zhàn)油忸^，服裝店里，試衣試鞋的顧客更是摩肩接踵。而這一切喜慶氛圍的中心，是火宮殿的廟會(huì)。

第三味：奇。

要說起火宮殿的廟會(huì)，那真是奇!對(duì)孩子們來說，仿佛就像來到了游樂場(chǎng)。廟會(huì)里什么都有，雖然只是一些小物品，小玩具，小食品。可這些是孩子們的一切。他們可以買到小巧玲瓏的口琴，栩栩如生的泥人，各式各樣的古代銅幣?？勺钗说哪^于那些用葉子編織而成的小蟲子，小動(dòng)物了?！奥槿鸽m小，五臟俱全。”這句俗語就是對(duì)這些工藝品最高的評(píng)價(jià)?？吹睦哿?，去買糖畫的老爺爺那去“轉(zhuǎn)”個(gè)“齊天大圣”邊逛邊吃，不亦快哉!

第四味：“香”

既然已經(jīng)到了火宮殿，逛了廟會(huì)，為何不去火宮殿中來些熱氣騰騰的小吃呢?聞起來臭，吃起來香的臭豆腐是必點(diǎn)菜品經(jīng)過秘方鹵制的豆腐，過油炸得外焦里嫩，散發(fā)陣陣“異香”，趁熱淋上湯汁。一口咬下去，湯汁在舌尖迸開，蔓延帶舌頭上的每一處，不論是老饕還是普通百姓都會(huì)忍不住吃第二口。

熱鬧的氛圍一直延續(xù)到初七，大人開始上班;孩子們要過了元宵節(jié)才開始上學(xué)。但，春節(jié)已經(jīng)過去了。這便是我們的節(jié)日——春節(jié)。一個(gè)別具湖湘特色的春節(jié)。

2021家鄉(xiāng)的春節(jié)作文三春節(jié)是家里最熱鬧的時(shí)候，家家戶戶都忙著打掃衛(wèi)生，貼春聯(lián)，買年貨……忙得不可開交，沒有一個(gè)人是閑著的。

時(shí)間過得飛快，馬上迎來了大年三十這一天。

傍晚時(shí)分，就能聽到放鞭炮的聲音，“噼里啪啦——”。又過了好一會(huì)兒，一陣陣香味從每家每戶傳出來我們家也不例外。一大張圓桌上擺滿了香噴噴的美食,有雞、鴨、魚、藕、年糕、西施豆腐……等，令我迫不及待地想要大吃一頓。很快，人都到齊了，我一坐下就開始夾菜，吃菜，吃得津津有味。長輩們都互相敬酒， 喝得滿臉通紅。團(tuán)圓飯后，舅媽嫻熟地包起餃子，有大的，也有小的，卻錯(cuò)落有致。

晚上十二點(diǎn)整，我們放起了“開門紅”，那震耳欲聾的聲音讓我有些害怕，但是看著那些美麗的煙花在夜空綻放又使我興奮不已。真是火樹銀花不夜天，家家燈火通明，處處煙花綻放，鞭炮聲此起彼伏。絢麗多彩的煙花照亮了夜空，有的像美麗的花朵，有的像燃燒的火焰，還有的像飛流的瀑布……美不勝收。當(dāng)我和表哥表妹沉浸在放煙花的快樂中時(shí)，屋里的舅媽伴著鞭炮聲下起了餃子。回來的時(shí)候，就聞到了餃子的香味。我們都拿起了碗筷，紛紛去搶桌子上的那一大鍋餃子。我們吃得不亦樂乎，香噴噴的餃子馬上吃掉了一半。這時(shí)，舅媽嘀咕了一句：“都吃了一半了，怎么還沒吃到呢!”我一聽，心里充滿了疑問：到底是什么東西沒吃到呢?

“舅媽，是什么東西沒有吃到啊?”我說出了心中的疑問。

“哦，是這樣的，我在餃子里面包了3個(gè)硬幣，到現(xiàn)在你們都還沒有吃到呢!”舅媽一說完，大家又開始搶剩下的餃子，我也不例外。就這樣，大家一直搶，搶到碗里裝不下餃子才開始吃，而且都是大餃子，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為硬幣包在餃子里肯定很大。到最后，沒搶到大餃子的都是小餃子。一個(gè)個(gè)都是吃著碗里的，看著鍋里的。第一個(gè)吃到硬幣的是哥哥，第二個(gè)吃到的是外婆，第三個(gè)吃到的是我。個(gè)個(gè)樂開了花，笑聲充滿了外婆家那幸福的小屋，好一幅溫馨甜美的畫面。

時(shí)間是短暫的，但和親朋好友度過了這么美好的時(shí)光，真是令我難忘。我的寶箱里又多了一顆光彩奪目的珍珠。

2021家鄉(xiāng)的春節(jié)作文四太好啦!過年啦，過年啦!新的一年總算來到了。我懷著無比激動(dòng)的心情迎接著中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。

在這一天里，各家各戶，張燈結(jié)彩，有的貼春聯(lián)，有的放鞭炮，展現(xiàn)出了一派喜氣洋洋，萬事如意的吉祥景象。大年三十兒，我穿上了漂亮的新衣服，梳上了兩個(gè)討人喜歡的小辮子，戴上了一對(duì)帶有可愛小熊圖案的發(fā)卡，可愛極了。

除夕之夜，當(dāng)然要放鞭炮了，我就和爺爺出去放鞭炮，我喜歡看禮花炮，也很喜歡放禮花炮，所以爺爺奶奶買了很多的禮花炮放給我看呢!爺爺用打火機(jī)點(diǎn)然，然后急忙跑到我身旁。只見禮花炮騰空而起，在天空中擴(kuò)大，散開，形成了一朵朵黃色的，在天空中閃爍著，還沒消失，天空中又出現(xiàn)了一把把綠色的大扇子，在天空中舒展著，大扇子還沒消失，天空中又出現(xiàn)了一顆顆五顏六色閃爍的大珍珠，照亮了漆黑的天空，也點(diǎn)亮了我們的心空間。除夕夜一朵朵禮花白如玉，紅似火，五光十色，爭奇斗艷，它們綻放在天空中，好看極了。

晚上全家人坐在電視機(jī)前看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，看的是小品，把大家逗得哈哈大笑。不知不覺新年的鐘聲敲響了，家家戶戶的鞭炮放了起來，越放越來勁兒。放完鞭炮，我們開始吃飯。年夜飯奶奶做了一大桌子菜，有紅燒豬蹄子，糖醋排骨等等。奶奶包的豬肉芹菜餡兒的餃子，放了六枚錢今天晚上三個(gè)，明天早上三個(gè)。我原來都不吃豬肉芹菜餡兒的餃子。我聽見里面包錢了，我可勁兒的吃，一定要吃到那包錢的餃子。我們就開始吃餃子了，我吃的第四個(gè)餃子里就有一個(gè)包錢的，我非常開心。接著是媽媽爺爺吃到了錢。我們?nèi)齻€(gè)得意的下了飯桌。

這個(gè)春節(jié)實(shí)在是過得太開心了，我真希望每天都過春節(jié)。

2021家鄉(xiāng)的春節(jié)作文五每個(gè)地方的春節(jié)都不一樣，都有很多的風(fēng)俗，我家鄉(xiāng)的春節(jié)別有一番特色，讓我來給你們講講吧!

家鄉(xiāng)的春節(jié)氣氛很濃，到處洋溢著過節(jié)的喜慶。從臘月二十三到正月十五，每天都會(huì)有很多的精彩。

臘月二十三是小年，這一天灶王爺要離開人間，上天向玉皇大帝稟報(bào)一家人這一年來所做所為的日子，又稱"辭灶"，所以家家戶戶都要送灶神，我們還可以吃香甜可口的祭灶糖。同時(shí)，家家戶戶開始置辦年貨。

臘月二十八家家戶戶都要貼福字、窗花、對(duì)聯(lián)、門神等彩色年畫，以滿足人們喜慶祈年的美好愿望，將宅子里里外外裝點(diǎn)一新。從這一天開始，家家要蒸我們家鄉(xiāng)特有的高饃饃和各式各樣的花糕，有石榴花的，有小魚的，還有蝴蝶狀的。還要蒸一個(gè)又大又圓的花糕用來祭奠先祖，這個(gè)花糕可是要等到過完春節(jié)才能吃得哦!雖然大家忙里忙外，但是如果把忙碌和歡樂相比，我感覺還是歡樂更多。

除夕是最值得我們慶賀的時(shí)刻。在這個(gè)晚上大家都會(huì)回到家里與家人團(tuán)圓，一起吃豐富的年夜飯，一起看精彩的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，享受著團(tuán)圓的樂趣。到了十二點(diǎn)，家家戶戶都會(huì)燃放煙花爆竹，迎接新的一年的到來。

從大年初一開始，大家都要到親戚朋友家里去做客拜年。我們小孩子還能收到長輩們的壓歲錢，別提有多高興了。

正月十五又是春節(jié)里一個(gè)重要的日子，家家戶戶都會(huì)掛火紅的燈籠、吃湯圓，寓意著我們大家團(tuán)團(tuán)圓圓，生活和和美美。過完了這一天，年也就過完了，人們開始正常的工作和學(xué)習(xí)。

第4篇：元宵節(jié)作文100字范文

壯族,珠江流域的原住民

自古以來,壯族先民就在珠江流域生息繁衍。在秦朝勢(shì)力進(jìn)入嶺南以前,東南沿海就居住著“百越”族群。壯族,就是由古百越的一支發(fā)展形成的。

“壯”為該民族的自稱。族內(nèi)有布?jí)?、布央、布儂、布岱、儂安、布偏、布岸、傣德、布江、布敏、布銳、布思、布生等眾多支系。

在壯語中,“布”意為‘人’。歷史上曾被音譯為漢字“僮”、“撞”。1965年,在時(shí)任國務(wù)院總理的建議下,改為“壯”。

壯族喜歡依山傍水而居。在青山綠水之間,點(diǎn)綴著一棟棟干欄式木樓,這就是壯族人的傳統(tǒng)民居。

壯族擅長種植水稻,創(chuàng)造了豐富燦爛的農(nóng)耕文化。壯族傳統(tǒng)手工藝品壯錦和束子布,享譽(yù)海內(nèi)外,陶瓷工藝也頗著名。

壯族的女子一般為一身藍(lán)黑,褲角稍寬,頭上包提花毛巾,腰間系精致的圍裙;男子多穿對(duì)襟上衣,腰間系一條腰帶。

壯族的銅鼓文化,是中國青銅文化中的一株奇葩。壯族先民創(chuàng)造的北流型、靈山型、冷水沖型銅鼓,被稱為銅鼓藝術(shù)高峰期代表作。迄今在壯族地區(qū)發(fā)現(xiàn)和收藏的銅鼓有500多面。銅鼓聲音洪亮,在古代是傳遞信息、號(hào)令的重要工具,也是權(quán)力和財(cái)富的標(biāo)志。

壯鄉(xiāng)素有“歌?！敝Q,被譽(yù)為“歌仙”的劉三姐,就是壯族民間歌手的典型代表。每逢農(nóng)閑、節(jié)日或婚喪嫁娶,壯族各地區(qū)都要舉行對(duì)歌活動(dòng),壯族人稱之為“歌圩”。尤其是每年的三月初三,方圓數(shù)百里的壯族青年都身穿節(jié)日盛裝,云集一方,對(duì)唱山歌,少則幾百人,多則上萬人,載歌載舞,盡情歡唱。

“歌圩”還是娛樂和青年男女社交戀愛的場(chǎng)所。在三月三歌節(jié)上,舉行搭彩棚、擺歌臺(tái)、拋繡球、碰紅蛋、擇佳偶、放花炮等活動(dòng)。

壯族文化對(duì)中華文化乃至世界文化都有著重要的影響。東南亞許多壯泰語系的民族就一直認(rèn)為他們的祖先是從中國的南方遷徙來的,泰國的專家學(xué)者為此曾多次到廣西壯族地區(qū)“尋根”,由此可見壯族文化的影響和地位。

敢壯山:“壯人居住的巖洞”

敬請(qǐng)布洛陀,敬請(qǐng)姆淥甲,你們是王是仙,供奉坐中間:古時(shí)你們到最先,創(chuàng)造天地和人間,人們永遠(yuǎn)都紀(jì)念

――摘自壯族創(chuàng)世史詩《布洛陀經(jīng)詩》

敢壯山,位于廣西壯族自治區(qū)田陽縣百育鎮(zhèn)六聯(lián)村那貫屯,距縣城18公里。

在壯語中,“敢”,意為山洞;“壯”,意為“壯人”。“敢壯山”即意為“壯人居住的巖洞”。

敢壯土山南面,朝向珠江水系右江河谷最大的盆地――右江盆地,是一座形似雄獅狀的巍峨山峰。敢壯山上多巖洞,山上山下都有泉水,這一獨(dú)特的地理環(huán)境在莽林密布的遠(yuǎn)古時(shí)代是人類穴居的理想場(chǎng)所。

2002年,經(jīng)國家和廣西壯族自治區(qū)有關(guān)專家學(xué)者反復(fù)考察論證,認(rèn)定布洛陀是珠江流域原住民族的人文始祖。因此,敢壯山成為紀(jì)念珠江流域原住民族人文始祖布洛陀的圣地,并成為展示以布洛陀文化為核心的壯族原生態(tài)文化的基地。

2006年5月20日,布洛陀被國務(wù)院公布為第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

敢壯山是布洛陀的家園,也是壯族為珠江流域最早先住民之見證。

布洛陀,又稱“布碌陀”、“陸達(dá)公公”、“包老鐸”?！安悸逋印笔菈颜Z的譯音,布洛陀的“布”是很有威望的老人的尊稱;“洛”是知道、知曉的意思:“陀”是很多、很會(huì)創(chuàng)造的意思?！安悸逋印本褪侵浮吧嚼锏念^人”、“山里的老人”或“無事不知曉的老人”等疑似。

按壯族創(chuàng)世經(jīng)詩《布洛陀經(jīng)詩》記述,布洛陀是壯人的始祖,是創(chuàng)造天地萬物的創(chuàng)世神,其功績主要是開創(chuàng)天地、創(chuàng)造萬物、安排秩序、制定倫理等。布洛陀文化不僅僅影響珠江流域,還波及東南亞的泰國、馬來西亞等國家。

據(jù)考證,布洛陀可能是壯族先民中最強(qiáng)大的部落――鳥圖騰部落的首領(lǐng),因此鳥部落被壯族先民尊為始祖部落,布洛陀也被尊為神王。

桂西和云貴高原東部,是《布洛陀經(jīng)詩》的流傳區(qū)域。由此推斷,布洛陀的“祖籍”,也應(yīng)在這一帶。

當(dāng)然,認(rèn)定古人類“祖籍”必須有考古證據(jù)的支持。目前,在廣西各地,已發(fā)現(xiàn)100多處壯族先民舊石器遺址。其中,百色盆地發(fā)現(xiàn)的最多。僅在百色、田陽、田東、平果四地,發(fā)現(xiàn)的舊石器遺址就達(dá)80多處。

2000年,美國權(quán)威的《科學(xué)》雜志公布了一項(xiàng)研究成果:百色盆地的古人類遺址的地質(zhì)年代,經(jīng)中美學(xué)者用氬-氬法測(cè)定距今達(dá)80.3萬年,是目前世界已知年代最早的古人類遺址之一。

這一研究成果,為壯族遠(yuǎn)祖的根在右江盆地,提供了有力的佐證。

廣西田陽縣,是《布洛陀經(jīng)詩》廣泛流傳的地區(qū)。在當(dāng)?shù)氐拿癖娭?至今還流傳著許許多多關(guān)于布洛陀的故事。在這些傳說中,有許多關(guān)于布洛陀的神話,說敢壯山是布洛陀的行李變的,右江是布洛陀掉落的鋤頭劃出來的等。

剔除這些故事的神話部分,我們還是可以從中得到許多布洛陀在此生活的信息:布洛陀和姆淥甲,在其居住在母娘巖,繁衍出許多子孫,這些子孫分散到各個(gè)地方生活。每年農(nóng)歷二月十九,是布洛陀的生日,這些子孫都趕回敢壯山給祖公拜壽。因?yàn)樽訉O人數(shù)太多,只能排隊(duì)等待上山。在等待中,大家以歌詢問對(duì)答,歡慶親人相會(huì),由此就形成了敢壯歌圩。

這些民間傳說和習(xí)俗,反映出布洛陀的始祖地位和壯族先民對(duì)祖宗崇拜的民族心理。

每年農(nóng)歷二月十九到三月初九,百色、田東、德保、巴馬、鳳山、東蘭、隆安、田林等地的十幾個(gè)縣群眾,絡(luò)繹不絕地匯聚敢壯山,朝拜布洛陀祖公神廟,形成了“萬把香火敬祖公”的壯觀場(chǎng)面。這便是因傳說演繹成習(xí)俗的極有力的例證。

朝拜的第一天,各村長老和師公舉行隆重的祭祀儀式,吟誦布洛陀經(jīng)詩,恭請(qǐng)祖公、母娘神靈上山入位。從這一天開始,每天都有師公輪值念經(jīng),守護(hù)布洛陀的靈位,直到農(nóng)歷三月初七儀式結(jié)束。

在祭祀活動(dòng)中,從各地趕來的民眾,挑著各種各樣的祭品,有吃的、喝的、穿的、用的,還有家禽動(dòng)物等物品,按先后次序上香祭供,感謝祖公布洛陀賜給豐收、保佑百姓平安幸福。

在每年的祭拜時(shí),人們都要唱古老的《十拜布洛陀》歌謠,來表達(dá)對(duì)祖公的感恩和崇敬之情。歌中唱到:

布洛陀造天地,造田造地做得順利。

樣樣都是祖公造,今日來拜布洛陀。

初八點(diǎn)香又對(duì)唱山歌,有人帶路上巖洞。

點(diǎn)香拜祖公又拜祖母,祖公祖母來保佑我們。

種稻稻茁壯,種菜菜園青。

養(yǎng)豬豬長大,養(yǎng)狗狗守家。

養(yǎng)鴨鴨也好,養(yǎng)滿籠。

養(yǎng)牛牛滿欄,養(yǎng)馬馬健壯。

在香火繚繞的氛圍中,人們歌唱古老的歌謠,顯得格外虔誠。

每年祭祀過后,在通往祖神廟的山道上,兩側(cè)都是密密麻麻的香火殘枝。這些香火殘枝新舊混雜,像一條蜿蜒曲折的長龍,從山下一直延伸到山上,由此可見朝拜的香火之盛。

作為傳統(tǒng)的祭祀的重要內(nèi)容之一,這里每年還要舉辦規(guī)模盛大的歌圩。

據(jù)傳,當(dāng)年布洛陀在敢壯山上,接受眾子孫的拜

壽,當(dāng)他從姆娘巖中走出來,看到滿山遍野都是自己的子子孫孫,山上山下一片歡騰,禁不住開口唱起了山歌:

乘咧哎,兒孫們,

今天好歡樂,

歡樂唱山歌,

今天我開唱,

我唱你來和,

唱得山歌流成河……

從此,每年的三月初七至初九,布洛陀的子孫后代,都要到敢壯山來朝拜祖公祖母,在這里唱山歌紀(jì)念布洛陀,且一唱就是三天三夜。

近些年來,敢壯山歌圩更加火爆,屆時(shí)來自各地的民眾和游客少則三五萬人,多則十余萬人。每年此時(shí),這里人山人海,山歌嘹亮,成為廣西最早、規(guī)模最大、最古老的歌垠

前來聚會(huì)的人們唱山歌、拋繡球、唱古裝戲,還要舞獅、舞龍等。

在敢壯山腳下不遠(yuǎn)處,有一個(gè)名叫繡球坡的地方,參加歌墟的青年男女,都要相約到這里來拋繡球。

他們來的時(shí)候就隨身攜帶精心制作的繡球。常見的繡球是一個(gè)圓形實(shí)心球,有拳頭般大小,球心里是棉花籽或黃豆,外面是繡花絲綢布,上面還纏裹著紅綠絲線。

繡球要男女兩個(gè)人之間相互拋,還要對(duì)唱《繡球歌》。

男唱:拋球第一次,球像鳳歸巢。手不揚(yáng)自起,風(fēng)不吹自飄。拋球給妹妹,飛似蝶似鳥。

女唱:拋球第一次,年初一忘酒。初二心花開,拜年問哥好。拋球去問路,替妹把信捎。

男唱:拋球第二次,球走如流星。球上繡花朵,繡里層外層。里層白沙線,外層金絲絨。

女唱:拋球第二次,妹心亂紛紛。繡花妹不懂,樣樣是粗工。拋球也不會(huì),借風(fēng)把球送。

青年男女彼此之間的纏綿情意,盡在這拋球和唱和之中表現(xiàn)得淋漓盡致。

“那文化”:澤惠生民的稻作文明

壯族是稻作民族?！澳恰笔菈颜Z對(duì)于水田的稱謂,“那文化”就是田文化,也就是稻作文化。

珠江龐大的水系,孕育了“那文化”。沒有水也就沒有田;沒有田就沒有那文化。右江、紅水河、左江、柳江、龍江、賀江,這些江河分支密布,四季不息,為那文化的起源、發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。

壯族先民掌握了珠江流域的自然地理環(huán)境和氣候特點(diǎn),把野生稻馴化為栽培稻,是我國最早創(chuàng)造的稻作文化的民族之一。

壯族先民對(duì)稻谷的認(rèn)識(shí),可以追溯到數(shù)萬年以前。早在距今上萬年前的新石器時(shí)代,居住在左、右江河谷和紅水河畔的壯族先民,經(jīng)過千百年的馴化和培植,終于把原本生長在山川野地里的野生稻,改造成了現(xiàn)今的水稻。

壯族先民在勞動(dòng)實(shí)踐中,攔河筑壩、修筑水渠,把水引入田里,然后種植水稻。壯族先民還是制作各種勞動(dòng)工具的高手。他們打磨出石斧、石鏟、石鎬用來翻土耕田;造出石杵、石磨棒等,用于對(duì)谷物的加工。爾后,壯族先民又使用水車、馴化耕牛,使稻作文化成為我國農(nóng)業(yè)文明耀眼的一抹亮色。

壯族的“那文化”歷史悠久。在壯族地區(qū)流傳的《種稻謠》中唱到:

正月犁耙田,二月修田基,三月播谷秧,四月插秧時(shí),五月祭田魂,六月耘田去,七月禾懷胎,八月穗出齊,九月早開鐮,十月濕谷到屋里,十一月干谷進(jìn)了倉,臘月里做糍給娘吃。

在壯族的傳說中,稻作的起源與始祖布洛陀密切相關(guān)。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為,是布洛陀為后人創(chuàng)造了稻種,并教會(huì)了人們種植水稻。在《布洛陀造方唱本》中這樣唱到:

造田很順利,造地也完成;沒有種子播,想來想去也沒辦法,只好坐在路上哭,只好去路的盡頭喊,恰好遇上布洛陀,恰好遇到姆淥甲。

布洛陀就問,為什么到大路上哭?為什么到路的盡頭喊?

子民就回答:我們?cè)炝颂?我們?cè)炝说?沒有種子播,我們出生來天下,什么也沒有,吃什么養(yǎng)命?我們無奈就出來,到大路上哭,到路的盡頭喊。

布洛陀就答,姆淥甲就說,你們莫用哭,無奈也不用喊。你們?nèi)パ沧呱竭?你們?nèi)パ沧咂聨X,有一種野生稻谷,你們拿它來栽種,分種四方田,拿糞肥去秧田撒,拿火灰去苗根壅,到五月中間,你們就去田中間仔細(xì)看,你們就到墻角仔細(xì)瞧,禾苗根部得吸幾個(gè)月火灰,田里的秧苗就變得禾稻。

在壯族人民的生活里,“那”的位置十分重要,“那”和人們的生活息息相關(guān)。

在壯族地區(qū),以“那”作為地名的村莊的比比皆是。例如,在西林有那勞、那佐、那兵、那合;南丹有那地、那老、那弄;巴馬有那桃、那莫、那壩、那弄;田陽有那坡、那滿;百色的那畢、那棉;欽州有那麗、那彭、那思;邕寧有那馬,那樓;都安有那共、那瓦、那圖,等等。

那文化,不僅是在兩廣地區(qū),就是在云南、貴州,甚至更遠(yuǎn)的越南、老撾、泰國和緬甸等國家都有著深刻的印記。因此,在20世紀(jì)90年代,國內(nèi)的學(xué)者提出“那文化圈”的概念。

依據(jù)是,在珠江水系流域地帶,分布著冠以“那”的地名,其中又以廣西的左右江、紅水河、邕江流域最為密集。在越南北部、老撾、泰國、緬甸和印度的阿薩姆幫等東南亞地區(qū),也廣泛分布著冠“那”的地名?！澳恰钡孛植嫉牡乩矸秶?東至我國廣東省中部,西至緬甸和印度中部,北至云南中部、貴州南部,南至泰國南部、越南中部和我國海南省,從而形成了一個(gè)“那”文化圈,并認(rèn)定“那”文化圈是稻作文化起源地之一。

創(chuàng)造“那”文化的是最早居住在這一地區(qū)的侗臺(tái)語族群,包括我國的壯族、布依族、傣族、侗族、水族、仫佬族、毛南族、黎族和仡佬族;越南的岱族、依族;老撾的老族;泰國的泰族;緬甸的撣族;印度的阿薩姆幫的阿合人等。這些族群具有語言同源,以“那”(稻作)為本的傳統(tǒng)生活方式。壯族與這些民族是同源異流的關(guān)系,珠江流域是他們主要的發(fā)源地。

“那文化”是澤被四方的文明進(jìn)步,其意義在于解決了人類生活中的吃飯問題。古人云,民以食為天,其重要性不言而喻。

歷史悠久的“那文化”,不但借助珠江流域的水利資源,養(yǎng)育蕓蕓眾生,也衍生出許多與“那文化”密切相關(guān)的民間習(xí)俗。