前言:一篇好文章的誕生,需要你不斷地搜集資料、整理思路,本站小編為你收集了豐富的元宵詩(shī)句經(jīng)典古詩(shī)主題范文,僅供參考,歡迎閱讀并收藏。
一、營(yíng)造書香氛圍,激發(fā)誦讀興趣
引導(dǎo)學(xué)生親近中華經(jīng)典詩(shī)文,把“經(jīng)典誦讀"”引入語文課堂,創(chuàng)設(shè)濃郁的誦讀氛圍,讓學(xué)生在瑯瑯的書聲中,提高學(xué)生的朗讀能力和語言表達(dá)能力,發(fā)展學(xué)生個(gè)性,豐富學(xué)生的精神世界,使學(xué)生終身受益。多年來,我堅(jiān)持組織學(xué)生進(jìn)行課前“三分鐘經(jīng)典誦讀”,帶領(lǐng)學(xué)生在輕松愉快、沒有壓力的氛圍下誦讀經(jīng)典,這不僅有利于學(xué)生展開聯(lián)想和想象,體味詩(shī)文的語言美,且語感能力得以提高,同時(shí),營(yíng)造了語文課堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛。例如,在誦讀“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川”詩(shī)句時(shí),先讓學(xué)生讀一讀,談?wù)劯惺?,再補(bǔ)充詩(shī)句背后的古詩(shī),然后再讀原句,三讀詩(shī)句,最后配上音樂;四讀古詩(shī)。此時(shí)已是余音繞梁,煞是動(dòng)情,激發(fā)了學(xué)生誦讀的興趣,整堂課從容大氣,學(xué)生理解詩(shī)意如水融。長(zhǎng)期這樣訓(xùn)練,潛移默化,日積月累,學(xué)生受到人文的熏陶感染,厚實(shí)了自己的文化底蘊(yùn)。并能輕松自如地學(xué)習(xí)和初步運(yùn)用經(jīng)典詩(shī)文。
二、提煉課文內(nèi)容,與經(jīng)典文化情感相通
利用經(jīng)典與課文在內(nèi)容上的聯(lián)系,適時(shí)引入教學(xué)環(huán)節(jié),作為課文的補(bǔ)充,有利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。讓學(xué)生用心靈去感悟經(jīng)典、美文的魅力。因此,教師不僅要站在課程的角度關(guān)注經(jīng)典文化,還要利用經(jīng)典詩(shī)文雄奇奔放、沉郁悲壯,洋溢著肆意爛漫的想象牢牢地抓住學(xué)生的心,使他們?cè)诓粩嗟卣b讀和感悟中,打開思維的閘門,去領(lǐng)略思想之美。在教學(xué)中以學(xué)生為本,把讀解的主動(dòng)權(quán)充分交還給學(xué)生,讓他們?cè)谟懻摻涣骷皩?duì)話碰撞中自行參悟。例如:《論語》中的“為人之道”、“為學(xué)之道”、“學(xué)而第一”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎”、“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”、“人不知而不慍,不亦君子乎?”、“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之”。這些經(jīng)典詩(shī)文言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永,給學(xué)生留下了深刻而富有啟發(fā)性的印象。學(xué)生也產(chǎn)生了用自己的視角去親近經(jīng)典記住圣人的教誨。又如,學(xué)習(xí)《南州六月荔枝丹》,教學(xué)時(shí)將自居易的《荔枝圖序》抄錄給學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)比喻說明法的特點(diǎn)及由整體到局部的說明順序,還可使學(xué)生了解:古人早已對(duì)荔枝不耐貯藏有真切的認(rèn)識(shí),生動(dòng)的記載,體會(huì)課文引用古詩(shī)文的準(zhǔn)確、精妙。
三、創(chuàng)設(shè)積累語言的環(huán)境,培養(yǎng)學(xué)生的寫作水平
經(jīng)典詩(shī)文是中華民族的藝術(shù)瑰寶,它就像一杯茶,細(xì)細(xì)品嘗入情入心,在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期,讓他們多讀些經(jīng)典作品、好詩(shī),讓他們多學(xué)、多背,將會(huì)使他們受益終生?!昂脮粎挵倩刈x,熟讀深思子自知”、“書讀百遍,其義自見”、“讀書破萬卷,下筆如有神”,這些名言分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性。只有熟讀,才能自悟其義,只有廣讀,博采眾家之長(zhǎng),才能下筆如有神。好文章誦讀得多,就會(huì)有“感”的積淀,“知”的積累,并能靈巧的運(yùn)用修辭、暢達(dá)的造句、鏗鏘的聲韻、周密的謀篇。在寫作教學(xué)中也可引用有關(guān)詩(shī)詞為寫作材料,使之聯(lián)系所寫內(nèi)容,體會(huì)意境、感情,達(dá)到借鑒、練筆之目的。例如布置學(xué)生寫《郊外的景色》,練習(xí)用比喻寫景狀物,描寫郊外的白楊、垂柳、果樹等,可提供賀知章的《柳枝詞》,使學(xué)生回憶、觀察垂柳的情景,體會(huì)“萬條垂下綠絲絳”的意境,借以描寫垂柳的情態(tài),學(xué)生通過品味經(jīng)典詩(shī)文,對(duì)語言文字進(jìn)行揣摩、比較、聯(lián)想、猜測(cè),而生成屬于自己個(gè)性化的獨(dú)特財(cái)富,就會(huì)把自己喜愛的詩(shī)句寫到作文里。從而提高學(xué)生閱讀能力和寫作水平。
四、陶冶學(xué)生的情操,端正品行
在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上,尋求讓經(jīng)典詩(shī)文課堂成為陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生端正品行的平臺(tái)。趁兒童心性純凈時(shí),背誦最有價(jià)值的經(jīng)典,常常耳懦目染于圣賢光明正大的智慧思想之中,從而潛移默化其氣質(zhì)。讓經(jīng)典詩(shī)文伴隨學(xué)生人生經(jīng)驗(yàn)的成長(zhǎng)而如吐芬芳,綻放光明,能扶持學(xué)生克服人生的逆境、難題?,F(xiàn)在的學(xué)生看不到古時(shí)人們的閉塞、愚昧與保守,看到的盡是愛、智慧、希望與陽光。例如:《詩(shī)經(jīng)》的每一首詩(shī),學(xué)生在生動(dòng)解讀名人故事時(shí),能從中明白許多做人的道理,進(jìn)而掌握美好的詞匯,融通美好的事物,培養(yǎng)美好的情感,擁有美麗而高尚的靈魂。又如:學(xué)生學(xué)習(xí)“死去元知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭無忘告乃翁,”就會(huì)深深感受到陸游這顆深深的愛國(guó)之心;“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦,”能讓學(xué)生從小做一個(gè)愛惜糧食的人;“誰言寸草心,報(bào)得三春暉,”能讓學(xué)生在品味經(jīng)典中感受到母親博大的愛,自行約束做一個(gè)孝敬父母的人,從而培養(yǎng)學(xué)生逐步形成“仁”、“義”、“禮”、“信”的良好品質(zhì)和無私奉獻(xiàn)的精神。
五、拓寬學(xué)生的知識(shí)面,開闊視野
可是,我們的學(xué)生對(duì)待傳統(tǒng)文化的陌生和情感上的疏遠(yuǎn),年輕一代正越來越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化,對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感?!墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分,工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?!彼骖櫿Z言與文化的層面,闡釋了語文是語言和文化的綜合體,它既有工具性又有人文性。語文是民族文化的載體,而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。這就要求我們?cè)谡Z文教學(xué)中,不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語感的培養(yǎng),也要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧?!币惨袚?dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新,很大程度上依賴于語文。站在時(shí)代的講臺(tái),手執(zhí)教材的語文教師,應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這一歷史使:充分發(fā)揮語文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能,讓學(xué)生在祖國(guó)的燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔,使中華文化傳統(tǒng)得以光大。
為了更好的發(fā)揮語文學(xué)科的人文素質(zhì)教育功能,我在語文教學(xué)活動(dòng)中以下的嘗試:
一、充分挖掘語文教材文化內(nèi)涵
我們現(xiàn)在所使用的語文教材每?jī)?cè)書中,都安排了不少于七篇的優(yōu)秀經(jīng)典文言文,課文不僅貯積了豐富的語文知識(shí),更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻,字里行間處處流淌著中國(guó)文化濃濃的鮮活的血液。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材內(nèi)容,挖掘教材內(nèi)在的文化因子,引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧。
在教學(xué)這些文章的時(shí)候,在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上,我們充分挖掘其思想內(nèi)涵,對(duì)他們進(jìn)行愛國(guó)教育,熱愛家鄉(xiāng)的教育,親情教育,友情教育等,使之受到感染,進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育,讓古詩(shī)這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。
二、創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景
(1)教室布置:在班內(nèi)建設(shè)文化長(zhǎng)廊,在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句,在黑板報(bào)上專門開辟“民族文化快餐”一角,每天一首古詩(shī),一句名言,以此來營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍,讓學(xué)生在濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍中耳濡目染,親近,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化
(2)精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入情節(jié):引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)文,鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課,激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。在教學(xué)《荔枝圖序》時(shí),我為學(xué)生展示了蘇軾的《惠州一絕》里的詩(shī)句“日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)作嶺南人”,在學(xué)生追問蘇軾為什么會(huì)如此喜愛荔枝的興趣下,抓住契機(jī)自然地導(dǎo)入新課,在好奇心的驅(qū)使學(xué)生有進(jìn)一步領(lǐng)略了古文的魅力。
三、把傳統(tǒng)文化滲透到語文活動(dòng)中
(1) 誦讀積累,感受中國(guó)傳統(tǒng)文化
熟讀成誦進(jìn)行語言積累是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶,也是語文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的,傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多,我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn),要求七年級(jí)學(xué)生主要背誦我校中華傳統(tǒng)文化校本教材《三字經(jīng)》和《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》,每天利用晨讀時(shí)間讓學(xué)生大聲地朗讀,讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學(xué)生對(duì)所選內(nèi)容反復(fù)朗讀,以至熟讀成誦,牢記在心。這個(gè)誦讀的過程,是培養(yǎng)學(xué)生語感、積累語言材料的過程;是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過程;也是對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過程。
(2)情境解讀,走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化是厚重的,時(shí)代的變遷使有些詩(shī)詞句的內(nèi)涵顯得深?yuàn)W,學(xué)生不易接受,針對(duì)此種情況,我利用課前三分鐘讓學(xué)生講述“二十四孝”的故事,文化名人的故事“鑿壁借光”“程門立雪”等,自主趣味解讀《三字經(jīng)》,搜集成語故事,古代名人軼事……他們聽了故事,了解了歷史,體味了詩(shī)詞的蘊(yùn)意,大大提高了學(xué)生的誦讀興趣,增加了文化底蘊(yùn)。
(3)趣味訓(xùn)練 ,鐘情傳統(tǒng)文化
訓(xùn)練是語言學(xué)習(xí)的手段,也是文化傳承的手段,尤其是那些富有情趣的訓(xùn)練內(nèi)容,能使學(xué)生真切地感受到祖國(guó)語言的美妙。針對(duì)學(xué)生寫錯(cuò)別字的現(xiàn)象,組織學(xué)生尋找文字的起源,知道了漢字的造字法有象形、指事、會(huì)意和形聲。了解了漢字的發(fā)展過程,講述了關(guān)于漢字的一些有趣的故事,如《楊修巧解字》《歐陽修追字》《神奇的“打”字》《“馬虎”的由來》等,同時(shí)透過漢字還可以看到祖先的生活,學(xué)生感覺漢字很神奇,引起了極大的興趣,寫字不再隨隨便便,而是用心寫字,錯(cuò)字逐漸在減少。學(xué)生在活躍有趣的氣氛中領(lǐng)略了中國(guó)文化,掌握了字詞。為了提高學(xué)生的表達(dá)能力,運(yùn)用一些有趣味的訓(xùn)練內(nèi)容強(qiáng)化學(xué)生的語言表達(dá)能力訓(xùn)練,使學(xué)生了解了語言表達(dá)的靈活性,語言訓(xùn)練的趣味性以及詩(shī)與詞之間的區(qū)別。如:讀一讀山海關(guān)外孟姜女廟的這副對(duì)聯(lián),“海水朝朝朝朝朝朝朝落,浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消”。這些訓(xùn)練讓學(xué)生明白漢字的一字多音,漢語的停頓以及語序等都能使我們的表達(dá)更豐富更靈活。
(4)節(jié)日熏陶 ,追尋中國(guó)傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì),在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中秋節(jié)、重陽節(jié)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩(shī)篇,在清明祭掃烈士墓和懷念親人時(shí)引導(dǎo)學(xué)生誦讀程顥的《郊行即事》杜牧的《清明》等詩(shī)篇。將節(jié)日融入中華經(jīng)典誦讀的內(nèi)容,都將激發(fā)孩子們熱愛祖國(guó)、熱愛幸福生活,建設(shè)美好明天的激情。利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式,以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語言實(shí)踐。在端午節(jié)來臨之際,引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息,如端午節(jié)有哪些別名?端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)?你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎?端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗?在查詢的基礎(chǔ)上整理資料,通過出板報(bào),開展語文綜合實(shí)踐活動(dòng)等形式進(jìn)行交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié),如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn),讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語文,在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情,這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。
在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。愛國(guó)、誠(chéng)信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求,經(jīng)過數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展,已經(jīng)融入中華民族的血脈,下面給大家分享關(guān)于傳統(tǒng)文化國(guó)旗下演講稿,方便大家學(xué)習(xí)。
傳統(tǒng)文化國(guó)旗下演講稿1敬愛的老師,親愛的同學(xué):
我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在不少里,作者們?yōu)橹腥A民族永不改變的傳統(tǒng)文化拼命吶喊,竭力控訴著人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的漠視。我與中華傳統(tǒng)文化攜手。
在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里,我“遙望”古代詩(shī)句而感慨。傳統(tǒng)文化在我的腦海里似乎已轉(zhuǎn)化成了一串串飲食文化的符碼,為我品嘗中華“小吃”劃定了時(shí)刻表,我津津有味的咀嚼著傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,我不論在什么時(shí)候,都察覺得到它的存在。
正月十五元宵節(jié),我明白吃湯圓的時(shí)候又到了?!皽珗A呢?這天可是元宵節(jié)啊!”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶。湯圓湯圓,就是一大家子人要團(tuán)團(tuán)圓圓的意思。傳統(tǒng)文化在不一樣的節(jié)日里,用不一樣的東西告訴我們。它沒有消失,就像大家春節(jié)一家要團(tuán)聚在一齊,吃著年飯。不一樣的人用它們不一樣的眼光看待它,它的重要性也隨之改變。傳統(tǒng)文化不僅僅是流動(dòng)時(shí)刻的凝固劑,更是民族個(gè)性的烙印。
自古以來,中華民族用自我的個(gè)性情感,仿佛群體無意識(shí)般地充實(shí)著傳統(tǒng)文化。內(nèi)斂含蓄,善良仁義,樂觀信賴,天人合一……這是一種純粹的情感,更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的洗禮一路走來,不一樣時(shí)代的人們賦予了它不一樣的形式,有的至今為人們所熟知,有的已湮沒在時(shí)代的滾滾洪流中,而此刻的我們,盡管奮力追溯著
一切傳統(tǒng)文化的習(xí)俗,爭(zhēng)相效仿,但同時(shí)并存的,卻是日漸冷漠的人情,有的人能夠?yàn)榱斯ぷ骼娑鴶D壓出更多的時(shí)刻,卻從不為自我的親友,家人甚至是自我的心靈留一點(diǎn)空間。漸漸地,他們看不見世間的大象,聽不到世間的大音,他們與傳統(tǒng)文化分手,他們與人間真情絕緣。
我們回憶著傳統(tǒng)文化,那我們何時(shí)能回味傳統(tǒng)文化呢?莎士比亞以前說過:我們所謂的玫瑰,如果換一個(gè)名字,不也一樣芳香嗎?傳統(tǒng)文化需要我們的傳承,但花謝了無關(guān)緊要,我們所務(wù)必做的,是讓那余香漸飄漸遠(yuǎn)。
傳統(tǒng)文化國(guó)旗下演講稿2滄海桑田,中華民族走過悠悠五千年,而在這歷史長(zhǎng)河里,黃河岸邊迸發(fā)出智慧的火花,那便是我所欣賞的中國(guó)文化。
作為文明古國(guó)的重要象征,語言文字是一個(gè)民族的精神,漢語以其生生不息的生命力流傳了幾千年而未衰亡,這種強(qiáng)大的生命力早已被世人所折服為四大古文明。埃及的文化早在尼羅河水的泛濫和英國(guó)的殖民中泡的失去顏色;燦爛的古巴比倫文明在風(fēng)沙的肆虐中成了廢墟;而強(qiáng)大的瑪雅文明,如今人們只能在亞馬遜原始叢林的遺址里想象它曾經(jīng)擁有的輝煌。惟有漢語,成為流傳五千年的文化屹立不倒,為世人所推崇。
漢語作為中華民族恒古至今的語言,體現(xiàn)的是我們這個(gè)國(guó)家,這個(gè)民族的精神。她是根植與民族靈魂與血液間的文化符號(hào)。試想,倘若沒有漢語,又怎么會(huì)有”達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身“的持節(jié);又怎么會(huì)有”非淡泊無以明志,非寧?kù)o無以只致遠(yuǎn)“的高志;又怎么會(huì)有”人生自古誰無死,留取丹心照汗青“愛國(guó)熱情!
太多太多,融匯成中華民族生生不息的民族精神和一如既往的中華美德。
這不禁又讓我想起了中國(guó)文化的精神內(nèi)涵——中華傳統(tǒng)美德?!毙奚怼?、”齊家“、”治國(guó)“作為中華美德的三個(gè)方面是不可不談的,而作為高中生的我們則更應(yīng)注重”修身“之所在。令我感觸最深的便是剛經(jīng)歷的軍訓(xùn)生活。大家一定還記得那篇軍訓(xùn)日志里所說的那句話:”當(dāng)我看到站在我前面的男生,汗水從指尖滑落,才發(fā)現(xiàn)地上早已是一灘積水的時(shí)候,我被感動(dòng)著,同時(shí)也告訴自己不能放棄……“大家一定也還記得去食堂打飯時(shí),男生謙讓著讓女生排到自己的前方,同學(xué)們即使遇到不喜歡吃的飯菜也不曾浪費(fèi),大家更不會(huì)忘記對(duì)宿管阿姨的一聲聲問候,一句句感謝……真的,90后的學(xué)子們正是用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋著溫、良、恭、儉、讓的中華美德,也正是我們自己將這看似古老卻終將永恒的中華美德傳承了下來。
中國(guó)文化承載的不僅是祖先對(duì)生命的體驗(yàn)和感悟,更是中華民族永垂不朽的精神財(cái)富。
中國(guó)文化是神秘的,是古老的,是豐富的。我們應(yīng)該為中華文化流傳至今而感到自豪,也該為傳承中華文化而獻(xiàn)出自己的一份力。中國(guó)文化博大精深,今天所講的只是其中的一小部分,但也正因?yàn)樗膹V博才讓我欣賞她,并由衷的熱愛她。最后,我也要呼吁同學(xué)們一起關(guān)注中國(guó)文化,將中華民族的文明繼續(xù)傳承下去,只有這樣,中國(guó)文化——這壇承傳了千年的佳釀,才會(huì)越陳越香!
傳統(tǒng)文化國(guó)旗下演講稿3今天站在這里,我感到既慚愧又興奮。慚愧的是,我從十歲開始背誦《三字經(jīng)》到現(xiàn)在接觸傳統(tǒng)文化也不過區(qū)區(qū)十年功夫,和真正的大師相比,是蜉蝣和大鵬鳥的差別。然而令我興奮的是,年輕的我尚有充足的精力和熱情去恣意遨游,在傳統(tǒng)文化的精神海洋里乘風(fēng)破浪。
我非常感謝首都師范大學(xué)給我們這樣的大學(xué)生提供了十分舒適的環(huán)境和便捷的渠道,北一區(qū)的圖書館可能沒有想象中那么宏偉,但是你一進(jìn)去,首先引入眼簾的就是一排排厚厚的《傳世藏書》,匯成商學(xué)院排了三個(gè)柜子。
我認(rèn)為“典籍”便是傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園,走進(jìn)我們大學(xué)生活的第一通道。我專門了解過身邊的同學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化的一些看法。有的同學(xué)會(huì)直接將“傳統(tǒng)文化”等同于“文言文”。其實(shí)這也是我小時(shí)候的想法。這種理解看似簡(jiǎn)單粗暴,但其實(shí)有一定的道理。沒錯(cuò),進(jìn)入大學(xué)之前的我們,基本上都是從課本教材里面學(xué)習(xí)一些零星的傳統(tǒng)文化文本,為了應(yīng)付考試也根本無暇思索背后的精神內(nèi)涵。而一旦進(jìn)入大學(xué),也有不少同學(xué)對(duì)“之乎者也”的古文嗤之以鼻,總想趕緊擺脫。
面對(duì)這樣的現(xiàn)象,有人痛心,也有人痛斥,但我覺得,時(shí)代的浪潮會(huì)把所有的泥沙都淘洗干凈,只要是金子總會(huì)發(fā)光。只要有像在座各位一樣熱愛傳統(tǒng)文化的人存在,我相信我們的民族精華就有希望薪火相傳。我身邊就有一個(gè)非常典型的榜樣,他是我們文學(xué)院師范班的同學(xué),熟讀四書五經(jīng),信手拈來完全不是問題。
一開始大家會(huì)覺得他就是個(gè)書呆子,平常也不怎么說話,走路飛快,人稱“小馬達(dá)”。但是在我和他交流,或者說“辯論”之后,我就完全被他的修養(yǎng)所折服了,這個(gè)看起來瘦瘦弱弱的書生完全有“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的抱負(fù)和氣魄。也是因?yàn)樗?,讓我?duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)。它不是我們學(xué)習(xí)中的墊腳石,而是不可或缺的,值得我們反復(fù)咀嚼的精神食糧。
除了文化典籍之外,“活動(dòng)”是傳統(tǒng)文化走入大學(xué)校園的另一個(gè)重要的渠道。相比于高小的學(xué)生而言,大學(xué)生無疑有更多可以自由利用的時(shí)間。在這里,我想和大家分享一下我的一些親身經(jīng)歷。除了參加一些校內(nèi)組織的活動(dòng)之外,通過老師的介紹,我還參加了一些社會(huì)上的有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)。比如說書院中國(guó)的一些有關(guān)茶文化、古琴文化的雅集和四維通慧書院的講座和游學(xué)?,F(xiàn)在社會(huì)上傳播傳統(tǒng)文化的法人組織有很多,“四維國(guó)學(xué)”是我個(gè)人認(rèn)為當(dāng)中做的最得比較成功和有特色的。
它不僅有聯(lián)合北京高校的支教活動(dòng),而且還會(huì)資助大學(xué)生組織傳統(tǒng)文化游學(xué)。去年暑假,我個(gè)人擔(dān)當(dāng)了第五屆“瞻禮圣王”游學(xué)的領(lǐng)隊(duì),和劉宏毅老師一起去河南游學(xué),收獲頗豐。這些社會(huì)活動(dòng)可以幫助大學(xué)生走出校園,去更廣闊的天地,獲取到更多出色的文化資源和更高維度的能量。歸根結(jié)底,其實(shí)這些社會(huì)活動(dòng)是為了幫助我們建設(shè)更美好的精神花園,也有利于傳統(tǒng)文化更好地走進(jìn)校園,走進(jìn)我們的生活。就首都師范大學(xué)而言,本身就有非常優(yōu)厚的文化資源。
文學(xué)院就有鹿鳴演頌社和鶴鳴吟誦社,兩個(gè)社團(tuán)都已發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神作為自己的宗旨,并在此方向指引下開展了豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)。作為鹿鳴演頌社的社長(zhǎng),我十分榮幸接觸到著名演頌家胡樂民老師,在他的指導(dǎo)下,我們演頌社蓬勃發(fā)展,先后出演了二十幾場(chǎng)大大小小的活動(dòng)。比如說4月23號(hào)的世界讀書日,東城區(qū)第一圖書館邀請(qǐng)我社參加讀書活動(dòng),我社社員集體表演了《光的贊歌》。對(duì)處于這個(gè)階段的我們來說,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,老師的帶領(lǐng)對(duì)我們來說至關(guān)重要。
胡樂民老師正是這樣一個(gè)具有強(qiáng)烈責(zé)任心的能給我們很多幫助和指引的老師。胡老師為人十分隨和,每次他出差回來都會(huì)和我們同學(xué)交流心得。最近他去成都參加中國(guó)影視高考培訓(xùn)聯(lián)盟會(huì)議,他將所思所得分享在我們的微信群里,足足有一個(gè)小冊(cè)子那么長(zhǎng),我和我的小伙伴們都驚呆了。在鹿鳴演頌社里,同學(xué)們不僅能原創(chuàng)古詩(shī),還能將之生動(dòng)地演繹出來。
此外,我本人還在鶴鳴吟誦社擔(dān)任骨干,參演過一些吟誦節(jié)目,比如說《木蘭辭》、《木瓜》等等。主要是我個(gè)人比較感興趣,吟誦是古代讀書人學(xué)習(xí)與交往的基本方式,優(yōu)美而高雅。古人三五知己,怡然唱和,旗亭畫壁,流觴曲水。
以這樣一種真誠(chéng)而高雅姿態(tài)生活怎么能不讓人向往和傾羨?恰好學(xué)校也提供了非常優(yōu)厚的吟誦資源,比如說像楊懿蘭老師的講座、徐建順老師的吟誦課等這個(gè)暑假我們還將迎來第三屆“中華吟誦周”,到時(shí)候名師濟(jì)濟(jì)一堂,場(chǎng)面會(huì)更加盛大。在這些活動(dòng)中,我不僅能學(xué)會(huì)各種各樣的朗誦、吟誦的技能,還親身體驗(yàn)到一種更加自然而愜意的生活態(tài)度。所以,我認(rèn)為,傳統(tǒng)文化離我們大學(xué)生其實(shí)并沒有想象中那么遙遠(yuǎn),反而可以說是觸手可及的,我們要做的,可能就是用自己更多的身體力行去表現(xiàn),去感染。但并非刻意地表現(xiàn),唯有我們自己本人真正了解和受益于傳統(tǒng)文化,我們才能將之發(fā)揚(yáng)光大。
“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,必須知道自己是誰,是從哪里來的,要到哪里去,想明白了、想對(duì)了,就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)?!盻在北大師生座談會(huì)的講話中提到“傳統(tǒng)文化”四個(gè)字多達(dá)五次,所引用的傳統(tǒng)文化文本更是超過二十余條。我們是誰?從哪里來?又要到哪里去?這堪稱世界上最難的三個(gè)哲學(xué)問題幾乎都可以在我們的傳統(tǒng)文化里找到答案。
我們本自具足如此優(yōu)厚之文化資源,怎能坐而廢棄?因此最后,我想根據(jù)自己的親身經(jīng)歷,斗膽以鄙人之見闡述我對(duì)“傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園”的四點(diǎn)建議:
第一,沉下來。我認(rèn)為大學(xué)生首先要具有敏銳的眼光和前遠(yuǎn)的意識(shí),這就要靠積累和沉淀,一邊從閱讀中積累,一邊從活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)中沉淀。從下往上打基礎(chǔ)。也就是_所說的“勤學(xué)”和“明辨”。
第二,走進(jìn)去。身處校園之中的我們,不能兩耳只聞窗外,一心只讀圣賢,必須先有勇氣走進(jìn)社會(huì)去實(shí)踐。擴(kuò)大自己的經(jīng)驗(yàn)范圍。在這個(gè)環(huán)節(jié),是否能做到“修德”和“篤實(shí)”往往決定了一個(gè)人價(jià)值的高低。
第三,選出來。根據(jù)自己的理解,從浩浩文獻(xiàn)中挑選出自己認(rèn)為最精華的,最經(jīng)典的傳統(tǒng)文化書籍,同時(shí)繼續(xù)進(jìn)行積累性閱讀以達(dá)到效益最大化。
第四,升上去。在體驗(yàn)古人的傳統(tǒng)精神,吸收傳統(tǒng)文化的高維能量之后,我們大學(xué)生就要借此提高自己的文化精神水平。我始終堅(jiān)持,傳統(tǒng)文化對(duì)我們來說不是一塊墊腳石,而是我們不可缺少的養(yǎng)料。
傳統(tǒng)文化國(guó)旗下演講稿4在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。愛國(guó)、誠(chéng)信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求,經(jīng)過數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展,已經(jīng)融入中華民族的血脈,成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要特點(diǎn),就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠(chéng)實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能,這對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺、低級(jí)庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來說,有很強(qiáng)的針對(duì)性。對(duì)于中華民族的這些傳統(tǒng)道德,只要我們能夠用的歷史唯物主義的態(tài)度,吸取其精華、批判其糟粕,傳承其美德,拋棄其局限,并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會(huì)主義的時(shí)代精神,就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容,進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平,有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展,有助于“以德治國(guó)”的實(shí)施。
為了使道德建設(shè)更好地深入人心,具有使人民群眾喜聞樂見和通俗易懂的形式,還必須運(yùn)用各種有效手段,對(duì)人民群眾進(jìn)行誘導(dǎo)、啟迪和教育。特別是對(duì)于廣大青少年來說,運(yùn)用“格言”“言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口”的特點(diǎn),使他們?cè)谇嗌倌赀@個(gè)便于記憶的時(shí)期,熟記和背誦這些“格言”,就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容,這不僅對(duì)當(dāng)前提高他們的道德品質(zhì),有教育的意義,而且,在長(zhǎng)大成人后,對(duì)他們更好抵御各種不良影響的腐蝕,也有特別重要的作用。古代的思想家強(qiáng)調(diào),對(duì)青少年加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要渠道,就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言,對(duì)青少年“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”,這樣,就可以使他們“習(xí)與智長(zhǎng),化與心成”,長(zhǎng)大成人以后,對(duì)社會(huì)的正確的道德要求,也就能夠順其自然、嚴(yán)格要求,也就不再會(huì)有格格不入“捍格不勝”的憂慮了。
“傳承中華美德,培養(yǎng)民族精神”,是全面建設(shè)小康社會(huì),開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求,是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容,把傳統(tǒng)美德分為愛國(guó)、明智、持節(jié)、自強(qiáng)、誠(chéng)信、知恥、改過、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學(xué)、審勢(shì)、求新、勤儉、奉公、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分,比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面,本著少而精的原則,有針對(duì)性地選擇了在當(dāng)今社會(huì)仍然具有生命力的“格言”,這對(duì)于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì),進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設(shè)、加強(qiáng)以德治國(guó),培養(yǎng)民族精神,都具有十分重要的意義。
孔子曰:“人能弘道,非道宏人?!痹诱f:“士不可以弘毅,任重而道遠(yuǎn)?!比欢谶@所謂的道義背后,在一樁樁英雄事跡之中,始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在,這便是—傳統(tǒng)精神文化。
傳統(tǒng)文化國(guó)旗下演講稿5同學(xué)們、老師們:
早上好!
中國(guó)傳統(tǒng)文化中,何為需要繼承的精華,何為應(yīng)該摒棄的糟粕。中華古詩(shī)詞便是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一,它能夠歷代被人們奉為經(jīng)典且不斷流傳,便證明它具有其獨(dú)特的價(jià)值和文化價(jià)值。是中國(guó)文化最燦爛的瑰寶之一!在這辭舊迎新之際,我們將迎來慶元旦—詩(shī)歌朗誦會(huì)。
看過一個(gè)個(gè)節(jié)目,覺得自己班的節(jié)目在他們面前實(shí)在是微不足道,覺得自愧不如,真香找個(gè)地洞鉆進(jìn)去。其它班花樣繁多,有的班一部分人硬著音樂,合著節(jié)拍,跳起了舞蹈,舞姿翩翩,有些班有才華的人還彈起了古箏,優(yōu)雅無比;有些班還將古詩(shī)詞邊唱邊拍手,節(jié)奏清脆;有個(gè)班最具有特色,跳起了橡皮筋,有意思吧!總而言之,老師為這次比賽奮進(jìn)了心思,同學(xué)們則下盡了心思!
我們班實(shí)在沒有特色,也就迎著節(jié)奏將《弟子規(guī)》背了出來,毫無特色可言,況且還不止我們一個(gè)班背。既要上場(chǎng)了,心情是既緊張又興奮,心怦怦的跳著,似乎下一秒鐘就會(huì)跳出來了。只希望,表演能夠順利地進(jìn)行下去!如我所愿,表演成功,臺(tái)下響起了了熱烈的掌聲。我終于明白了,我們沒有輸,贏不一定要贏在花樣上,我們應(yīng)在氣勢(shì)上,只有我們的吟誦,才最符合“經(jīng)典”兩個(gè)意義深重的字!