姓氏文化論文精選(九篇)

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第1篇：姓氏文化論文范文

（1）構建良好文化環(huán)境發(fā)揮群眾文化功能。積極發(fā)展和建設群眾文化工作，一個關鍵點就是要營造良好的文化環(huán)境，并建設滿足群眾文化活動需要的場地。因此，要在全國各地構建群眾文化站或者文化館。廣場街以及群眾藝術館等公共設施。這樣才能夠更好地提升群眾參與文化活動的積極性。同時要積極促進先進和優(yōu)秀文化的傳播，提升群眾的文化審美能力，進而實現(xiàn)和諧的群眾關系。通過群眾文化來進一步加強群眾之間的情感交流和思想交流。另一個關鍵點就是要群眾文化活動為載體，積極開展指導社會文化活動，以及各種文化廣場的活動，并積極推動青少年和婦女、學生等不同職業(yè)群眾為主體的文化娛樂活動，通過垂直細分的模式來促進群眾的積極參與，從而豐富群眾文化的娛樂活動模式，并讓廣大群眾在具體的群眾文化活動中受到文化熏陶和感染，因此受到一定的啟發(fā)和教育，進而培育群眾和諧相處，相互關愛的積極文明。

（2）突破群眾文化建設難點和重點。早在十七大報告中就指出了要重視城鄉(xiāng)和區(qū)域文化的健康發(fā)展，特別是要重點推動農(nóng)村和偏遠地區(qū)以及進城務工工作人員的精神文化生活。也就是說這些群眾文化的建設往往是重點，同時也是難點，因為這些群眾在我國人口占比中，比重極高。相對于城市在社區(qū)文化站，文化科技館的廣泛建設來說，鄉(xiāng)村的文化生活和基礎文化設施的建設普遍落后，而且由于很多農(nóng)村地區(qū)分散居住，想要聚集農(nóng)民參與群眾文化生活本身就較為困難，而且農(nóng)村地區(qū)的工作勞動強度較高，往往在一天勞作之后，就會想著更好的休息，就沒有過多的精力參與群眾文化。再加上群眾文化組織者本身能力相對較差，這些都會極大的造成了農(nóng)村地區(qū)群眾文化建設的落后問題。因此，針對這個現(xiàn)狀，就需要通過統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，通過以城帶鄉(xiāng)，以及城鎮(zhèn)化建設的方式，不斷消除城鄉(xiāng)在群眾文化建設上的差異，對于農(nóng)村地區(qū)要加大群眾文化基礎設施建設的投入，通過大力的宣傳來促進農(nóng)村居民意識參與群眾文化的重要性，同時要以農(nóng)民喜聞樂見的形式來開展，讓他們在參與活動的過程中享受到一定的教育。

（3）搞好人才培訓工作提升基層文化隊伍業(yè)務水平。由于群眾文化建設屬于基礎文化建設，正是如此要想促進群眾的積極參與往往存在著很大的困難，所以需要基層文化隊伍長期的努力推動和積極的宣傳，并組織多元化的文化娛樂形式來吸引基層群眾的積極參與，從這點上來說，如果基層文化隊伍的業(yè)務素質(zhì)不高，或者自身的動力就不夠，那就很難做好群眾文化的發(fā)展和建設工作。所以要對基層員工做好培訓工作，通過組織優(yōu)秀人才到專業(yè)院?；蛘呤巧鐣嘤枡C構努力學習相關的專業(yè)知識，同時還幫助這些基層文化工作者構建交流平臺，讓他們在這個交流平臺中不斷總結經(jīng)驗，這樣就能夠有效地推動基層文化建設者的綜合業(yè)務能力，成為當?shù)啬軌颡毊斠幻妫蛘呤且粚６嗄艿膶I(yè)性人才。另外還要通過激勵措施來鼓勵這些基層文化工作者工作的積極性，因為只有積極性提高了，他們才會自我主動的努力提升的自身專業(yè)素質(zhì)。這種主動是提升要比被動式提升效果更好，這個激勵措施還能夠有效的提升基層文化隊伍穩(wěn)定性的作用，這些都會對推動基層群眾文化建設具有積極的作用。

（4）創(chuàng)新群眾文化增強文化活力。文化的發(fā)展是一個持續(xù)的過程，同時也是一個創(chuàng)新的過程，從古至今文化雖然有傳統(tǒng)基因，但是也會在社會的發(fā)展過程中，不斷吸收外來文化和優(yōu)秀文化，從而不斷豐富本民族文化的內(nèi)容，所以繁榮我國文化，同樣要在形式上和內(nèi)容上進行創(chuàng)新，要改變當前單一化的文化活動狀況。例如，當前很多地方的群眾文化活動，在形式上就比較單一，往往只是通過組織一次或者兩次活動，就算是完成了上級的任務。很多地方的文化館僅僅成了一些專業(yè)演出團體的場所，并沒有體現(xiàn)出群眾的文化建設功能。要想發(fā)展和建設群眾文化活動，就需要充分群眾文化的基礎功能，以貼近生活和基層以及群眾為核心，從這些層面挖掘素材，從平凡的群眾中，尋找能夠激勵人積極向上，或者是感人至深的先進事跡，通過一定的加工創(chuàng)新，以群眾喜聞樂見的形式來發(fā)展群眾文化，只有這樣才能夠有效的提升群眾文化的影響力和感染力。另外有些地方通過文化競賽的形式來推動民間文化的積極發(fā)展，通過組織村室文化以及游園活動，都是展現(xiàn)群眾文化的重要載體，在發(fā)展群眾文化過程中，不僅僅要遵循內(nèi)容創(chuàng)新原則，同樣也要遵循形式創(chuàng)新原則，只有這樣才能夠更好地吸引廣大群眾積極參與，進而提升群眾文化建設水平。

2結語

第2篇：姓氏文化論文范文

【關鍵詞】新形勢 群眾 文化

黨的十以來，群眾文化的發(fā)展，呈現(xiàn)出百舸爭流的局面。在新的形勢下，令群眾生活得更有質(zhì)量，是群眾文化活動開展的使命，也是我國社會主義精神文明建設和社會主義核心價值體系發(fā)展的重要組成部分。在實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標中，群眾文化工作要尋找發(fā)展和生存空間，還要開展公益化為目標工作，必須認識新形勢下群眾文化怎樣的開展和加強。

一、創(chuàng)新以社會主義核心價值體系為內(nèi)容的群眾文化

社會主義核心價值體系，是新時期在新的歷史條件下，作為全社會道德的核心力量是興國之魂，推動著社會向前發(fā)展，在整個和諧文化體系中是文化建設中的一元主導地位，既是一種文化自覺又是一種價值自覺。在社會主義核心價值體系中彰顯“中國特色”是中西古今各種價值觀念的碰撞與融合、沖突與消解、傳承和超越歷史過程中建立起來的。以愛國主義精神為核心的中華民族精神其歷史發(fā)展內(nèi)容博大精深、厚重凝練，以改革創(chuàng)新精神為時代精神包含了豐富的科學內(nèi)涵、與時俱進，以社會主義榮辱觀為社會基本道德頌揚了中華民族的傳統(tǒng)美德、繼往開來。這些內(nèi)容熔鑄了許多可歌可泣的和傳承已久的人格力量，其社會故事和生動的畫面時刻在鼓舞教育著人民，在頌揚真、善、美，鞭撻假、丑、惡，讓人民群眾追求的理想變?yōu)楝F(xiàn)實，其內(nèi)容不僅僅大大地豐富了人民的精神生活，也時刻陶冶了人們的情操。群眾文化的繁榮必須要以社會主義核心價值體系為理論指導，才能達到為和諧社會服務。在文化上滿足了人民的需要，才能真正做到物質(zhì)與文化同步，達到實現(xiàn)“中國夢”的真正目的。

文化是衡量幸福的指數(shù)和重要尺度，文化創(chuàng)造與創(chuàng)新的源泉來自于人民群眾，群眾文化的發(fā)展對推進社會的整體進步和發(fā)展有著重要的作用。文化是民族的血脈，社會主義核心價值w系是統(tǒng)領。文化創(chuàng)新必須堅持以人民滿意為最高標準，只有群眾文化的繁榮和發(fā)展，不良的社會習氣才能摒棄，其文化的先進性才能彰顯。

二、開展多樣的文化活動，各種文化相互融合

過去，我們的文化過于單調(diào)，現(xiàn)在我們可以讓多種文化融合在一起，形成不一樣的文化。新形勢，流行有廣場文化、企業(yè)文化，校園文化，街頭文化，商業(yè)文化，餐飲文化，老年文化等，還有各民族的特色文化活動。我們還要結合國外的一些先進具有特色的文化活動，比如，舞蹈藝術，可以發(fā)展為街舞，芭蕾舞，交誼舞等舞種。我們還應該傳承傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)節(jié)日中開展相關紀念活動，這不僅是對傳統(tǒng)文化的繼承，還是保護傳統(tǒng)文化的一種重要方式。傳統(tǒng)文化是我國幾千年歷史的瑰寶，保護它們的完整，我們責無旁貸。這些都是我們可以加以利用的新形勢下的群眾文化的發(fā)展空間。這些文化應該有機結合，互相利用，取其精華，去其糟粕，形成新形勢下的新文化。

群眾文化從其特征上來講，不僅具有廣泛的社會性，而且是以滿足群眾自身精神生活需要為目的，是從群眾中來到群眾中去。中華傳統(tǒng)文化是我們民族的根和魂，是我們理想信念的源泉，是被廣大人民群眾能夠自覺接受和踐行的文化，起著巨大精神支柱的作用。大力發(fā)展和傳承我國優(yōu)秀的群眾文化藝術，需要與時俱進，符合我國社會主義和諧社會的建設要求，群眾文化不僅是傳統(tǒng)文化發(fā)展的組成部分，也是和諧社會中不可缺少的文化因素。

當今社會步入的是一個信息高度發(fā)達的世紀，計算機網(wǎng)絡占據(jù)了很大的空間。我們可以利用電子網(wǎng)絡來推動群眾文化活動工作的順利進行。網(wǎng)絡具有信息量大，傳播快，內(nèi)容全等特點，利用其來快速有效傳播群眾文化，令我們的群眾文化活動工作更加順利進行。開展文化工作，互聯(lián)網(wǎng)是一個好幫手，可以將群眾文化活動的視頻照片信息傳上網(wǎng)絡，利用網(wǎng)絡，可以讓全國各地的人民了解各地方如何進行文化活動，互相借鑒，互相學習，豐富自己的文化生活活動。還可以跟全國各地的人民進行交流心得體會，對新形勢下的文化活動進行討論，交流。

三、針對不同群體，不斷豐富群眾文化工作的內(nèi)涵

群眾文化的受眾群體，雖然可以定義為普遍群眾，但是實際上又可以細分為很多不同類型，要想做好群眾文化工作，必須針對不同的人群開展不同的工作，不斷豐富群眾文化工作的內(nèi)涵。主要有，發(fā)揮群眾文化的和諧功能，促進人與人之間的交流，給人以情緒上的激動、感覺上的快適以及精神上的愉悅和滿足，以達到心境平和，人際和睦；發(fā)揮群眾文化的精神調(diào)劑功能，調(diào)控參與者的意識、思維活動和一般心理方面所產(chǎn)生的效能；發(fā)揮群眾文化的宣泄情感功能，通過群眾文化活動為人們宣泄情感提供表現(xiàn)方式和途徑，體現(xiàn)人的自我價值；發(fā)揮群眾文化的娛樂功能，即通過人們參與群眾娛樂活動，在娛樂中得到積極的休息并調(diào)劑精神。

第3篇：姓氏文化論文范文

20世紀80年代中期美國化學家提出微型實驗（Micro－scaleExperiment或Micro－scaleLaborato－ry）概念，并在大學和中小學推廣微型實驗，美國的化學教育雜志（JournalofChemicalEducation）為此還開設了微型實驗專欄，報道微型化學實驗的研究成果，促進了微型化學實驗在世界范圍的推廣。與常規(guī)實驗相比，微型化學實驗的優(yōu)點在于節(jié)省實驗藥品用量的數(shù)倍甚至數(shù)十倍，而隨著藥品用量的減少，實驗產(chǎn)生的廢液和廢氣也將降低80％以上［1］。作為一種新型實驗手段，微型化學實驗具有綠色環(huán)保、操作便捷等特點，并且它在開展實驗探究活動，培養(yǎng)學生科學探究能力方面有著獨特的作用，符合新課程倡導的綠色化學思想和科學探究理念。經(jīng)過在國內(nèi)20余年的研究和推廣，微型化學實驗已經(jīng)有了大量成果，這些成果主要涉及微型實驗教學功能的理論和實踐分析，化學實驗的微型化設計和創(chuàng)新，運用微型實驗設計探究活動等方面。廣西于20世紀90年代中后期引入微型化學實驗，并在化學師范生培養(yǎng)和教師職后培訓等方面做了相關的探索，在中學領域，微型實驗作為化學實驗改革的舉措之一，在解決實驗條件不足，提高實驗開設率，推進實驗教學等方面發(fā)揮了重要作用。2000年在昆明召開的第五屆微型化學實驗研討會，激發(fā)了中學化學教師的研究興趣，也加速推進了微型化學實驗在廣西、云南等西部省份的實施?？傮w上看，微型化學實驗在我國已取得了可喜的發(fā)展，但是在中學的推廣應用依然不夠理想，仍然存在著“研制者熱，使用者冷”的局面［2］。影響微型化學實驗在中學教學中應用的原因是多方面的，其中教師對它的認識、理解和實踐行為是重要因素之一。為了發(fā)現(xiàn)微型化學實驗在教學實踐中的困難和問題，以更好地應對、解決這些問題，我們從中學教師的角度開展調(diào)查研究。

2調(diào)查對象及方法

本次調(diào)查對象來自廣西全區(qū)14個地市的化學教師，包括各地區(qū)參加骨干教師培訓的初、高中教師，以及部分在職研修班的學員，調(diào)查對象的基本情況如表1所示。調(diào)查采用無記名問卷調(diào)查的方式，結合對部分教師的訪談，調(diào)查問卷共發(fā)放180份，回收有效問卷164份，有效率為91．1％。調(diào)查對象以中青年教師為主，年齡集中在30～45歲之間，該年齡段的教師也是化學教師隊伍的生力軍。從學歷層次來看，大多數(shù)是大學本科學歷，研究生（含研究生班和碩士）畢業(yè)的占9．2％。從教師的職稱上看，中級和高級職稱分別占64％和31．1％。此外，初、高中化學教師各占43．9％和56．1％。

3調(diào)查的內(nèi)容

問卷的內(nèi)容包括5個方面：（1）對微型化學實驗的認識和理解；（2）微型化學實驗在教學實踐中的應用；（3）微型化學實驗對學生能力發(fā)展的作用；（4）教學實踐中微型化學實驗的困境；（5）對微型化學實驗發(fā)展的期望。另外，結合教師回答問題的情況設計并實施了非結構性訪談，以便全面深入地了解教師對微型化學實驗的認識觀念、應用現(xiàn)狀和前景期待。

4調(diào)查結果分析

4．1對微型化學實驗的認識和理解

從表2可以看出，化學教師對微型化學實驗均有不同程度的了解，其中大多數(shù)教師對微型實驗了解較多，說明微型實驗通過多年宣傳推廣，已經(jīng)被廣大中學化學教師所熟悉。教師接觸和學習微型實驗的渠道比較廣，其中最主要途徑是參加相關培訓和閱讀期刊雜志，這說明在很多教師培訓中，微型化學實驗已成為培訓內(nèi)容的一部分，許多教師從期刊雜志上學習，與同行的相互交流中了解微型實驗，特別是近年來化學教育教學領域的重要學術期刊，如《化學教育》、《化學教學》等在新課程實施以來每年都刊發(fā)了一定數(shù)量的關于微型化學實驗的研究論文［3］，在宣傳報道微型化學實驗研究和教學實踐成果推廣方面發(fā)揮了重要的引領作用。

4．2微型化學實驗在教學實踐中的應用

微型化學實驗在當前教學實踐中的應用情況統(tǒng)計如表4、表5所示。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在化學教學中經(jīng)?；蛴袝r運用到微型實驗的學校和教師個人約占40％，還有近60％的學?；騻€人在教學中較少運用，這說明微型實驗在化學教學中的使用率總體偏少。筆者通過訪談進一步了解到，有些學校和教師個人還處在實驗教學的嘗試和探索中，考慮到其他外界因素影響，目前很少在日常教學中使用。然而，不少教師在教學研討和教學比賽中使用微型化學實驗，這說明在教學研討課上，微型實驗作為一種新的實驗技術和手段受到普遍歡迎，并值得同行們交流和學習。我們通過分析當前的優(yōu)質(zhì)課、比賽課等一些高水平的教學活動，可以看到微型化學實驗經(jīng)常會成為實驗活動設計的亮點得到專家和老師們的好評，說明微型實驗作為一種創(chuàng)新型的實驗手段已被大家認可，這也是對推廣微型化學實驗的一種積極引導。值得我們深思的是，既然微型化學實驗已經(jīng)得到化學教師的認同，為何日常教學中卻并不多見？通過訪談發(fā)現(xiàn)，除了一些客觀原因外，教師的教學觀念和思維惰性仍然是主要制約因素，要讓教師由觀念上的理解認同轉(zhuǎn)化為行為上自覺實施仍有很長路要走。微型實驗不同于常規(guī)實驗的特點實際已蘊含了創(chuàng)新元素，在教學實踐中教師可以進行不同層次、不同角度的創(chuàng)造性運用。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，能自行設計制作微型實驗裝置的教師非常少，只有3．7％，能對課本中常規(guī)實驗進行微型化改進的也只有9．8％，大多數(shù)教師還處于對已有實驗儀器裝置上改進操作和借鑒他人經(jīng)驗進行實驗的水平，這說明中學化學教師在微型化學實驗的創(chuàng)新運用能力上還有待提高。

4．3微型化學實驗對學生能力發(fā)展的作用

在調(diào)查中可看出，認為微型實驗能提高學生的動手能力、實驗探究能力、實驗創(chuàng)新能力的教師占了90％左右。這也說明了微型實驗由于器材微型化、生活化，便于操作和攜帶，藥品耗費少，適合學生實驗等特點，在提高學生實驗能力方面具有一定優(yōu)勢，尤其是微型實驗器材來源廣泛、裝置靈活多變的特點對培養(yǎng)學生的實驗創(chuàng)新精神和創(chuàng)新實驗設計能力上可以發(fā)揮重要作用。

4．4教學實踐中微型化學實驗的困境

微型實驗在國內(nèi)推廣實施已20多年，但一直進展緩慢，從總體上說明了微型實驗在教學實踐中遇到了一些困難，這從調(diào)查中也得到了印證。這些困難主要為：實驗器材、參考資料、實驗技術的缺乏；相關培訓不夠；教學時間有限；考試評價不夠重視等，特別是多數(shù)教師反映了教學時間有限和考試評價不重視是當前推廣微型實驗最主要的困難。這說明目前中學化學教學任務太重而將教師的教學時間限制在教材中已有的實驗上。另一方面現(xiàn)行的化學考試評價對微型化學實驗不夠關注也在很大程度上影響了教師的積極性，從而影響了微型實驗的推廣應用。

4．5微型化學實驗應用前景及個人期望

盡管當前存在一些困難，但大多數(shù)化學教師對微型實驗的前景依然看好，并充滿著個人期待。調(diào)查中有38．4％的教師對微型實驗的前景非常看好，48．2％的教師比較看好它的前景，眾多化學教師已意識到微型實驗必將成為化學實驗發(fā)展方向之一，對微型實驗的發(fā)展持樂觀態(tài)度。在調(diào)查教師個人期望時有37．2％的人表示會多學習微型實驗技術，并在教學中盡可能多運用，45．7％的人表示會關注微型實驗的發(fā)展，較多地應用于教學。這說明大多數(shù)教師愿意參與微型實驗的推廣和應用，以此推動微型實驗的發(fā)展。

4．6教師的建議

調(diào)查中我們設置了“教師對微型實驗推廣應用的個人建議”開放性問題，許多教師提出了自己的建議，主要概括為：課程中增加微型化學實驗內(nèi)容；增加微型化學實驗軟硬件設施的配備；增加實驗教學的時間；加強對教師應用微型實驗教學的指導和培訓；改變現(xiàn)行的紙筆測驗考查實驗能力的方式等。

5結論

通過調(diào)查與分析可知，微型化學實驗通過在國內(nèi)20余年的發(fā)展，中學教師通過不同渠道熟悉或了解了微型化學實驗，其功能與作用已被大多數(shù)化學教師認同；在實踐層面，教師在日常教學中運用微型化學實驗偏少，多數(shù)人只是在教學比賽和教研活動中運用，教師應用微型化學實驗還未上升為自覺；教師在教學中對微型化學實驗的創(chuàng)新運用意識和能力還有待提高；微型化學實驗在教學推廣實施中的困難較多，主要在于教師得到的指導和培訓不足，教學時間限制和考試評價導向等因素影響；盡管當前存在著一些困難，但是中學教師對微型化學實驗的前景普遍看好，大多數(shù)教師表示將會更多地關注并學習微型實驗并將其應用于教學中。6討論及建議近20年來，我國微型化學實驗雖然獲得了較大的發(fā)展，但是在教學實踐中的推廣運用比較緩慢，遇到的困難和問題不容忽視，為推動它在中學化學教學領域的發(fā)展，筆者在調(diào)查研究的基礎上提出以下建議。

（1）開展中學微型化學實驗教學實踐研究

微型化學實驗在學生的科學探究活動中具有獨特的優(yōu)勢，但在教學實施的操作層面還存在一些問題，如怎樣將微型實驗用于演示實驗、學生探究實驗中，如何設計適合課程內(nèi)容的微型實驗等，這些問題需要開展相關的教學研究去解決。各級教研部門都應鼓勵化學教師作為主要參與者進行研究，這些研究可以包括實驗設計創(chuàng)新，如實驗過程的改進、實驗裝置的微型化、生活化創(chuàng)新等；也包括教學應用研究，如運用微型化學實驗開展實驗的認知性研究［4］，以及對培養(yǎng)學生探究能力、創(chuàng)新思維的功能與作用研究。

（2）加強對中學教師的培訓和指導

目前中學教師缺乏微型化學實驗的相關技術及應用經(jīng)驗，特別新技術賦予微型化學實驗新的內(nèi)涵。如現(xiàn)代傳感技術、顯微技術與傳統(tǒng)微型實驗的結合，已經(jīng)與傳統(tǒng)微型實驗理念中的“簡、易”有所不同［5］。因而，組織相關的培訓和指導十分必要?，F(xiàn)在國內(nèi)一些高校如杭州師大、南京師大、廣西師大等師范院校多年來在微型化學實驗領域進行了一系列研究，并取得了不少的成果，師范院?？衫米陨淼难芯績?yōu)勢與教師職前教育和職后培訓結合起來，將微型化學實驗成果融入教師職前教育和職后培訓中，提高中學教師對微型化學實驗的研究和教學應用能力。

（3）開發(fā)與利用微型化學實驗資源

實驗教學資源是實施微型化學實驗的重要載體，開發(fā)適當?shù)慕虒W資源可以解決中學教師困惑于對實驗內(nèi)容選擇的難題。新課程3個版本的化學教材都已開設了實驗探究活動欄目，增加了開放性的實驗內(nèi)容，化學教師可以圍繞“提高學生科學探究能力”這一主旨，在教學中開發(fā)一些具有地域特色的實驗課程資源，設計實驗探究的主題、內(nèi)容、活動方式，這些微型實驗資源的開發(fā)將促進中學微型化學實驗的實施。

（4）發(fā)揮教學評價的引導和促進功能

第4篇：姓氏文化論文范文

（一）室內(nèi)設計含義

第一，室內(nèi)空間的面積與整體布局；第二，該戶主對色彩的偏好；第三，裝飾材料的選用；第四，家具的選擇。根據(jù)建筑的不同用途可以把室內(nèi)設計分為家用室內(nèi)設計和公共建筑室內(nèi)設計。

（二）人性化含義

人性化室內(nèi)設計是目前室內(nèi)設計的一個全新的概念，也是21世紀室內(nèi)設計發(fā)展的必然趨勢。它要求在室內(nèi)設計過程中，必須堅持“以人為本”的核心思想。設計師在具體室內(nèi)設計過程中，應充分考慮不同人的不同性格特點、習慣愛好、生活習慣以及其他相關心理因素，使建筑室內(nèi)設計實現(xiàn)從“可用”到“好用”的轉(zhuǎn)變，從而滿足人們對室內(nèi)設計日益增長生理和心理需求。因此，設計師必須高度重視人性化這一設計理念，并把它當作設計工作的重心，努力把人們的居住環(huán)境打造得更加舒適與溫馨。

（三）人性化室內(nèi)設計的顯著特點

人性化室內(nèi)設計具有以下幾個顯著特點：

1.功能布局科學、合理，能夠極大程度滿足人們的生理和心理需求。

2.地域特色顯著，設計能夠在一定程度上反映、發(fā)揚和傳承地域文化。同時，實現(xiàn)了地域文化特點和現(xiàn)代室內(nèi)裝修技術的完美結合。

3.視覺美感強烈，設計形式、尺度、比例能夠符合現(xiàn)代審美標準。

4.實用性、環(huán)保性、節(jié)能性互相結合，共同促進人與自然的和諧發(fā)展。

5.顯著的多元化和個性化特征。

二、我國室內(nèi)設計“人性化”的現(xiàn)狀

近年來，室內(nèi)設計的人性化問題越來越受到社會各界的廣泛關注。隨著經(jīng)濟發(fā)展和生活水平提高，人們對自身的生理、心理以及情感需要日益重視，從而對室內(nèi)設計的要求也不再僅僅停留在物質(zhì)功能上，而是逐漸向人性化的精神需求過渡。我國人性化室內(nèi)設計起步晚，導致部分設計師對室內(nèi)設計認識不全面，片面地認為：室內(nèi)設計僅僅是指表面裝修裝飾、家具擺放、燈飾和其他裝飾品的布置。這種思想單純地認為室內(nèi)設計就是房間視覺條件的改造和完善，忽略了人們對舒適度和健康環(huán)保性的需求即人性化設計。

三、人性化室內(nèi)設計的原則

（一）安全

安全是室內(nèi)設計最基本和核心的要求，是室內(nèi)設計順利進行的前提和保障。由于少數(shù)設計師片面追求美觀，任意改造和拆改承重墻，導致部分房屋發(fā)生倒塌等其它安全事故，嚴重威脅了人們的生命安全和財產(chǎn)安全。因而，人性化室內(nèi)設計必須遵循安全性原則，并把它貫穿于整個室內(nèi)設計方案中，同時及時發(fā)現(xiàn)并排除一切安全隱患，確保設計的安全可行。毫不夸張地說，離開安全性原則，再華麗的設計方案也將失去存在的意義。

（二）舒適

舒適性是人性化室內(nèi)設計的重要原則。人性化室內(nèi)設計的最終目的是為人們提供一個舒適、溫馨的居住環(huán)境，從而使人們能從中感受到身心的愉悅。舒適性原則主要包括視覺舒適和內(nèi)心舒適兩個方面。

1.視覺舒適。

影響視覺舒適的主要因素有整體顏色搭配、相對距離、物體的外觀形狀等。這就要求設計師在顏色選取上，根據(jù)該用戶的顏色偏好或者大多數(shù)人的喜好綜合考慮，不能單憑自己的喜好盲目確定。另外，國內(nèi)用戶大多比較喜歡冷色調(diào)或暖色調(diào)為主的色彩，因此，在設計過程中應盡量避免同一空間多個地方使用視覺沖擊力強的深紅、深藍和黃色。同時，空間距離設定上，設計師應盡量擴大視覺空間距離。

2.內(nèi)心舒適。

人性化的室內(nèi)設計應重視迎合用戶的心理需求。這就要求設計師加強與用戶的交流與溝通，了解用戶真正喜歡的風格與色彩，從而設計出能夠使用戶內(nèi)心感到舒適和愉悅的效果。

（三）環(huán)保

近年來，隨著人們環(huán)保意識的提高，環(huán)保性原則越來越受到人們的重視并成為人性化室內(nèi)設計的重要原則。人們的居住環(huán)境與身體健康關系密切。室內(nèi)設計的環(huán)保性原則充分體現(xiàn)了設計對人的尊重，是人性化設計的顯著體現(xiàn)。

四、實現(xiàn)“人性化”室內(nèi)設計的具體措施

（一）空間布局人性化

空間布局人性化是人性化室內(nèi)設計的基本要求，是指對整個室內(nèi)環(huán)境的宏觀把控。傳統(tǒng)的室內(nèi)布局以經(jīng)濟、實用為基本原則，一定程度上忽略了人們對美觀的訴求。人性化空間布局要求把經(jīng)濟、實用的基本原則同美學標準完美結合。這樣不僅可確保設計空間合理利用，還可使空間整體布局符合人們的審美情趣。

（二）色彩搭配人性化

色彩搭配人性化對室內(nèi)設計至關重要。人性化的色彩搭配是人性化室內(nèi)設計的必備條件。這就要求室內(nèi)設計師在確定室內(nèi)主色調(diào)和配色時，必須充分考慮建筑物功能、建筑物特征、人們的生理和心理需求，從而實現(xiàn)色彩搭配人性化。

（三）材料選擇人性化

材料選擇人性化是室內(nèi)設計人性化的重要內(nèi)容，它要求所使用材料能讓人們充分感受到整個室內(nèi)設計的人性化。具體而言，材料選擇人性化有以下幾點要求：第一，確保所選擇的材料無毒害；第二，確保所選材料能滿足人們對部分材料的特殊喜好；第三，確保材料能夠持續(xù)利用且可回收；第四，材料選擇應以適量為原則，不要鋪張浪費。

（四）家具選擇人性化

人們對室內(nèi)設計的整體感受大多來源于家具。因而，家具人性化是室內(nèi)設計人性化必不可少的部分。在家具的選取上，首先要保證家具的舒適度，其次要與室內(nèi)主色調(diào)協(xié)調(diào)，最后家具擺放還應與整個室內(nèi)空間和諧統(tǒng)一。

五、結語

第5篇：姓氏文化論文范文

一般認為，文化的生產(chǎn)和服務與其他產(chǎn)品的生產(chǎn)和服務差不多，套用一般市場規(guī)律即可。事實上，在許多領域里，文化的投入和產(chǎn)出并不那么直接。其一，它表現(xiàn)為近期投入、遠期產(chǎn)出。許許多多的文化遺產(chǎn)至今仍然吸引著來自世界各地的游客，一道著名文化景觀可能成為一個城市、一個地區(qū)人氣指數(shù)的支點，但它們在建成之初，也許只被理解為宏大輝煌、可以傳世的“一般性”財產(chǎn)；而其建設者傾其財力和智慧，雕琢磨礪，考慮的也并非在有生之年用它穩(wěn)賺一把。古人的杰出創(chuàng)造惠澤當代，而今人關于文化的鴻篇巨制也自然應當跨越時代、著眼未來。其二，它表現(xiàn)為此地投入、彼地產(chǎn)出。文化具有引發(fā)、輻射的功能。博物館、圖書館、影劇院慘淡經(jīng)營，入不敷出，但其周邊的土地、樓盤卻一路升值；辦學?？赡芑苏簧俚呢斦杖?，但名校名師卻成為地區(qū)營銷的最大“賣點”。其三，它表現(xiàn)為局部投入、整體回報。最經(jīng)典的例子是美國克里夫蘭市的復蘇。20世紀60年代末，居住者、投資者競相詛咒這座毫無生機的城市，甚至為它舉行“葬禮”。但當新市長的“明天克里夫蘭”計劃實施后，世貿(mào)中心、搖滾樂名人堂、棒球場以及洛克菲勒文化帶卻迅速煥發(fā)了這座“工廠化”城市的活力和魅力。

有了上述分析，我們就不難認同以下幾點建議：

第一，在追求文化產(chǎn)品和服務效用最大化的同時，應注重從基礎、底蘊等本質(zhì)層面為地區(qū)可持續(xù)發(fā)展提供持久回報的能力。一些文化建設盡管有時只是城市形象和市民精神狀態(tài)的改善，但它最終仍將通過提升城市吸引力和創(chuàng)造力而實現(xiàn)經(jīng)濟社會價值。文化是城市的底色。一切急功近利的創(chuàng)作至多只能算是“文化快餐”，應景敷衍只能增加“文化垃圾”。有些以“文化”為包裝、片面追求短期效益的行為甚至還蛻變?yōu)樽玖拥尿_術。真正的文化必然反映民族的智慧和心理特征，反映一個時代的精神和文明品質(zhì)。因此，當我們致力于地區(qū)文化建設的時候，那些傳承不衰的文化經(jīng)典，那些植根于群眾的傳統(tǒng)精神，無疑都能賦予我們再創(chuàng)造的靈感。

第二，文化作用力有自身的輻射半徑，它可能跨區(qū)域也可能跨行業(yè)。在文化發(fā)展的過程中，我們應該從資源整合的角度注重對文化圈的研究，不僅追求單個產(chǎn)品、景觀的收益，而且應當追求文化的帶動作用和城市的整體升值。在文化建設中，文化圈是一個值得重視的文化現(xiàn)象，它是以某個有足夠影響力的文化景觀或其他載體為核心而形成的一個特殊發(fā)展區(qū)域。在這個區(qū)域中，不但文化自身具有厚度和活力，而且經(jīng)濟、社會的發(fā)展由于接受文化輻射而具有一定優(yōu)勢和整體特色。所以，在文化圈中，無論是文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)或文化設施，都不是唯一業(yè)態(tài)。它與其他服務業(yè)態(tài)、經(jīng)濟形式和社會組織一起構成“文化共同體”。我們應當在把握規(guī)律的前提下能動地構建新的文化共同體，更好地發(fā)揮文化的導引、激活功能。

第三，文化的產(chǎn)出常常是曲折的、間接的，在很多情況下，文化的產(chǎn)出與投入的價值很難用金錢來衡量。在發(fā)展文化的過程中，有的受益者并不因受益而考慮拿出錢來向文化產(chǎn)權單位投入。因此，政府作為地區(qū)利益的代表就必須制定適當?shù)墓舱?，在一個相對合理的范圍內(nèi)來考慮文化投入與產(chǎn)出的平衡。例如，保護重點文物、古都風貌是全民受益的功德之舉。但如果讓文物單位和歷史風貌保護區(qū)借助市場的力量自求平衡、就地平衡，其結果只能是文物不保、風貌不存、城市整體價值衰減。如果上一級政府能夠本著“誰受益、誰投入”的原則，跳出“文化”，從更大范圍內(nèi)考慮土地和資金的平衡，那么“文化”就有可能逐步走出朝不保夕的困境。

經(jīng)濟與文化的互動關系不能簡單地理解為拿文化來賣錢，搞什么“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”。文化和經(jīng)濟的互動，大約可分為三個階段：

第一個階段，文化作為背景自然地作用于經(jīng)濟。特定的民族心理、價值觀念以及文化傳統(tǒng)、社會風俗等一系列文化因素構成了經(jīng)濟活動的文化背景，它們通過影響經(jīng)濟活動主體的精神狀態(tài)、思維習慣、行為方式進而影響經(jīng)濟活動的效率。這種影響是潛在的、間接的，同時又是既定的、自發(fā)的。司馬遷《史記·貨殖列傳》曾描述了各地經(jīng)濟發(fā)展的文化背景：齊國“其俗寬緩闊達”，鄒魯“俗好儒，備于禮，地小人眾，儉嗇”，燕趙“丈夫相聚游戲，女子游媚富貴”，文化背景的差異總是通過經(jīng)濟活動的方式、規(guī)模、層次，曲折地反映出來，換言之，經(jīng)濟活動總是程度不同地滲透著來自“背景”的力量。

第二個階段，文化作為手段主動地作用于經(jīng)濟，像企業(yè)文化、商業(yè)文化等。企業(yè)文化是一種出于直接經(jīng)濟目的的文化改造和移植。企業(yè)管理者在法人治理權限內(nèi)進行企業(yè)建設，既吸收既定文化背景中的積極因素，又引入某些外部的優(yōu)秀文化成果，以整合、生成一個充滿生機與活力的局部文化環(huán)境，從而激勵、凝聚職工，提高勞動生產(chǎn)率。而商業(yè)文化，就其狹義而言，是凝結在商品與勞務中的文化價值，并隨著商品交換而傳遞給消費者。由于文化價值大大提升了商品滿足需求的能力，因而商業(yè)文化成了喚起并滿足新需求、推動經(jīng)濟增長的強大力量。

第三個階段，文化經(jīng)濟相互交融。當物質(zhì)生活達到一定程度時，文化在左右需求中的作用便越來越突出。人們不僅在文化活動中消費文化，而且在經(jīng)濟活動中追求和品味文化。在文明狀態(tài)下，一切行為都是文化行為，一切商品和服務都成為文化的載體。文化經(jīng)濟化、經(jīng)濟文化化是一種必然趨勢。所以，在發(fā)展文化的過程中，我們既要把文化作為經(jīng)濟活動的背景、素材、手段，又要將文化的繁榮作為最終目標；在發(fā)展經(jīng)濟的過程中，我們既要重視單純的經(jīng)濟利益，也要重視經(jīng)濟活動的文化品位和文化含量。

有的人一提文化資源，就是遺產(chǎn)；一提文化發(fā)展，就是保護遺產(chǎn)、開發(fā)旅游。如果這樣理解文化的話，我們就不是文化的創(chuàng)造者，而是文化的被動的守夜者。對繼承與創(chuàng)新的關系，必須站在一個新的高度來重新認識。概而論之，約有三種情況：超級秘書網(wǎng)

第一種是完整地保留和保護。對于成為某個歷史時期的智慧結晶的文物或街區(qū)，黨和政府應創(chuàng)造一切條件傾力保護。如故宮，乃東方宮殿和建筑藝術的杰作，氣象不凡，與日月同輝，誰也不能動。

第6篇：姓氏文化論文范文

“寢室文化”這一概念是由上海交通大學于1986年首先提出來的。1990年彭英姿在《試論大學生的寢室文化》一文中對寢室文化的概念進行了界定。張文凱《寢室文化初探》以及盧和廷《高校“寢室文化”初探》中都表明寢室文化是以寢室為環(huán)境，以社會文化為背景，以寢室成員為主體，在寢室共同生活、相互作用中所表現(xiàn)的物質(zhì)、精神和行為方式的組合并形成的一種文化，寢室文化是校園文化不可分割的部分，在整個學校發(fā)展建設中的作用不可估量，正因如此寢室文化日益引起人們的關注和研究。1997年國家教委在《關于進一步加強高等學校社會主義精神文明建設的若干意見》中肯定了“寢室文化”這一概念，并要求“重視和加強社團文化和寢室文化建設，強化社團和宿舍的育人功能。”此后，這一概念不斷被高校深刻認識，也逐步加深了相關研究。近年來，寢室文化在高校中的巨大功能越來越明顯。一個和諧的寢室文化，不但能激發(fā)大學生對生活的熱愛、對學習的興趣，還能促進他們與人交往的能力。大學生平均有三分之二的時間在寢室度過，他們休息娛樂、談心交友、課余生活都離不開寢室，寢室文化對大學生的素質(zhì)養(yǎng)成是潛移默化的。特別是高校擴招后，由于多方面的原因，學生不再有固定的教室和活動場所，對學生的固定活動空間以及學生課余活動空間都發(fā)生了變化，寢室文化自然地提上了培養(yǎng)人才的重要位置。大學生寢室文化建設越來越受到高校領導和思想政治教育者的重視，作為大學生寢室文化影響因子發(fā)生了新的變化。因此，研究和強化大學生寢室文化建設，對全面貫徹黨的教育方針、充分發(fā)揮寢室文化影響學生的作用，都是具有明顯作用的。什么樣的寢室文化才能有效地教育和引導廣大青年學生健康成長，是高校在新的歷史發(fā)展中遇到的嶄新而重大的時代課題之一。

二、大學生寢室文化的結構和功能

(一)大學生寢室文化的結構

從寢室文化的表現(xiàn)形式來理解，大學生寢室文化具有兩種表現(xiàn)形式:表層文化和深層文化。所謂表層文化是指大學生寢室里的具有表現(xiàn)性的生活現(xiàn)象，如寢室的公共設施、布置、消費行為、交際方法、娛樂行為、興趣愛好等等。而深層文化則是指大學生在寢室生活中所反映出來的觀念，如思想觀念、心理心態(tài)、思維方式、人為行為等。其中深層文化是大學寢室文化的實質(zhì)內(nèi)容，表層文化則是深層文化的外在表現(xiàn)。此外，大學生寢室文化不僅蘊含理性的成分，也包括人的情感、意志以及以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等非理性因素。作為一個特殊的文化載體，經(jīng)過長期的相處，每個寢室都會慢慢形成自己的風格，寢室之間各有特色，這也使寢室文化更加的多元化和網(wǎng)絡化。

(二)大學生寢室文化的功能

大學生寢室文化因為結構取向的不同而體現(xiàn)出正負功能。

1、寢室文化作為校園文化的一個子系統(tǒng)，相對一般校園文化而言，大學生寢室文化不僅具有教育思想、陶冶情操、啟迪智慧、交往人際、娛樂身心等基本功能之外，還具有養(yǎng)成和諧意識、培育人文情懷、提升國家理念等獨特的育人作用。為此，我們須正視大學生寢室非理性因素的文化事實，把大學生的思想和行為引導到正確的方向上來。

2、其負功能主要表現(xiàn)為在一些落后的寢室文化對寢室成員健康成長和整個寢室以后的發(fā)展形成的負面作用，也隱性存在大量的灰色潛流，弱化了寢室文化的教育的功能。

三、大學生寢室文化中常見的問題

寢室文化雖然受到大學生自身素質(zhì)及宿舍管理者的約束，但主流文化、社會文化、校園文化、家庭文化等各種其他文化也會對寢室文化產(chǎn)生影響和沖擊。

1、大學生寢室文化結構的深刻變革但其組織功能滯后

隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入和高教改革的深化，高等教育也開始進行了轉(zhuǎn)型。高校教學也變得更加多樣性，具有完全學分制、彈性學制、流動教室制等多種學制。傳統(tǒng)班級的概念逐漸淡化，而相對比較固定的寢室取代教室成為大學生一天中停留時間最長的地方。據(jù)統(tǒng)計，我國高校學生每人每天平均在寢室停留的時間大約14個小時，除去睡眠時間，每天約有6個小時在寢室度過，占整個課余時間的80%以上。2004年，教育部頒布的《關于切實加強高校學生住宿管理的通知》中規(guī)定:“為進一步加強學生住宿管理，原則上不允許學生自行在校外租房居住”。根據(jù)這項通知寢室就成為絕大多數(shù)大學生休息、學習、生活的最重要、最基本的場所。大學生在寢室的生活時間增多，對寢室的依賴性也增強。寢室作為高校一個相對穩(wěn)定的環(huán)境，其獨立性隨之凸現(xiàn)出來。

2、寢室文化負功能膨脹，削弱了寢室文化的育人功能

主要表現(xiàn)為一些落后的寢室文化對寢室成員的成長和整個寢室的文化養(yǎng)成產(chǎn)生負面作用。物質(zhì)文化方面———缺乏人性化設計的寢室設計理念;制度文化方面———“以管為主”的傳統(tǒng)教育模式與“服務育人”的現(xiàn)代教育理念互相矛盾;行為文化方面———以網(wǎng)絡化背景的行為規(guī)范邊界模糊;精神文化方面———大學精神的淡化、人際關系的冷漠與負面情緒的滋生。許多高校的寢室文化建設僅僅停留在對作息制度和衛(wèi)生的管理等表面文化，只關注到了文化建設的表層和中層，而忽視了對大學生內(nèi)心的建設，沒有進行深層次的建設。

3、大學生“禁婚令”被解除，管理機制等不能適應寢室文化建設的要求

高校公寓管理人員低質(zhì)、低效的服務以及不盡人意的公寓文化設施，導致學生的合法權益不時受到侵害，由此引發(fā)學生對學校工作的強烈不滿，給大學生寢室文化建設的效果產(chǎn)生了極大的抵消作用和副作用，使得大學生寢室文化建設的效果大打折扣。

4、網(wǎng)絡文化的負面影響對寢室文化建設的沖擊

部分學生沉溺于電腦游戲、網(wǎng)絡，與其他人交流減少、影響著其他學生的寢室的作息規(guī)律和正常秩序。因上網(wǎng)造成的寢室人際關系淡漠、學習成績下降等現(xiàn)象也是必須予以關注和解決的重點問題。

5、社會環(huán)境的變革對寢室文化的負面影響及人際交往矛盾凸顯

改革開放以來，我國的經(jīng)濟和社會結構出現(xiàn)了深刻的變動，在這種思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的社會條件下，隨著我國第一代獨生子女進入高校，“以自我為中心”的觀念和行為開始在高校中滋長和蔓延，由這種觀念導致的不良后果就是寢室成員間沖突頻繁。近年來發(fā)生的暴力現(xiàn)象、施虐現(xiàn)象、群毆現(xiàn)象、自殺現(xiàn)象、精神疾病現(xiàn)象、心理健康指數(shù)下滑現(xiàn)象等諸多現(xiàn)象反映出非理性因素的重視不夠，而這已經(jīng)影響和制約了寢室文化育人功能的發(fā)揮，偏離了大學生寢室文化建設的本質(zhì)。因而，須從人學的理論視野對大學生寢室文化進行新的解讀和構建。

四、構建大學生寢室文化的方法

1、建立“學習型寢室”奠定了良好基礎

寢室作為高校學生中活動的最小單元，每個寢室一般住4～8個人，剛好能夠形成“學習型組織”建設中的一個小組織，而且學生課余時間大都待在寢室，因此寢室是高校學風建設的重要陣地。當代大學生的主流是積極的、正面的，有實現(xiàn)自我價值的目標，有奮發(fā)向上的渴望，這些都為應用“學習型組織”建立“學習型寢室”奠定了良好的理論基礎。

2、對寢室成員施以學風正相關影響

“學習型組織”理論應用于高校最基本單元———寢室，通過建立“學習型寢室”改善目前寢室學風建設中存在的不良風氣，同時以通過各類特色寢室的引導，在激發(fā)興趣的基礎上，建設學習型寢室，逐步形成從個體—寢室—公寓—院區(qū)—學校的整體化學風建設體系。

3、建立“學習型寢室”需要有堅實的基礎

“學習型寢室”是加強學風建設的內(nèi)在要求和有力抓手。要通過加強和改進學生的思想政治教育，喚醒學生與強化學生的主體意識，健全和完善學生的主體人格，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以此來達到改善學生素質(zhì)的目的。要走進學生的精神世界和心理世界，增強思想引導和心理疏導，通過理想和信念教育，幫助學生建立正確的人生目標，從而使學生達到思想政治教育的目標和要求，通過自覺學習、修養(yǎng)、反省、總結、批評、改造等方式，使學生的學習能力和個人素養(yǎng)不斷增強。

4、組建寢室團隊學習共享機制

心智模式是根深蒂固于心中，影響我們認知、了解這個世界的思維。我們通常不易察覺自己的心智模式，以及它對行為的影響。通過成員的改善心智模式達到團隊建立共同改變，創(chuàng)造出一個更有利于人性發(fā)展的氛圍。在促進寢室團隊學習的過程中，要充分發(fā)揮交相互交流互相討論的作用，使每個成員都能說出心中的設想，然后共同思考，在探討和對話中促進團隊的合作和增進團隊學習，建立學習互動及學習共享機制，使成員能獲得更多的知識信息，從而體會到學習樂趣，進一步激發(fā)隊員的學習能力和創(chuàng)造力。

5、以微觀組織單位修煉心智的模式

第7篇：姓氏文化論文范文

正是因為中國動畫片獨到的民族特色，使其藝術水準得到了國際的認可，在世界動畫舞臺上散發(fā)著獨特的中國藝術魅力。北京奧運吉祥物福娃的造型具有中國特有的民族風格，采用了很多版畫的技巧，特有中國的裝飾味道，動畫片背景也大量采用了中國傳統(tǒng)剪紙形式，運用二維動畫的手法，有水墨畫的風格，很中國化，讓吉祥物充滿了靈性，中國文化的內(nèi)涵自然而然地滲透到形象中。吉祥物設計專家組組長韓美林先生曾說：“藝術要達到世界水平，就必須依靠民族傳統(tǒng)加上現(xiàn)代意識。世界藝術的大同之日就是世界藝術的末日到來之時。在吸收中西方藝術傳統(tǒng)的關系上，我們必須擺正兩者的位置。中西結合，以中為主；古今結合，以今為主；源流結合，以源為主。這不是保守，也不是僵化，而是一個很有辯證唯物論和歷史唯物論的觀點?！?/p>

在我國改革開放之初，國外動畫乘虛而入，面對制作精美、情節(jié)起伏跌宕的外國動畫片，我們的動畫工作者措手不及，國產(chǎn)動畫片的競爭力每況愈下，原創(chuàng)動畫越來越少。許多動畫制作者一味致力于對美、日動畫的模仿，我國國產(chǎn)動畫逐漸偏離了民族化道路。但是，日本的手冢治蟲在20世紀80年代來到中國考察時，并沒有被中國的風格所漢化，而是學習我們當時的動畫的特色—民族化，使自己國家的動畫片更民族化。大川博帶領團隊考察迪斯尼，也并沒有被迪斯尼的風格所美國化，而是學習了先進的技術和先進的管理經(jīng)驗，成功地走出了一條不同于迪斯尼的動畫之路，創(chuàng)立了一種全新的日本民族風格的動畫。而1956年我國創(chuàng)作的《烏鴉為什么是黑的》，雖然在1956年第八屆威尼斯國際兒童電影節(jié)獲優(yōu)秀影片三等獎。但是動畫人卻高興不起來，因為部分評委誤認為這部動畫片是蘇聯(lián)攝制的。中國動畫人積極地學習蘇聯(lián)的動畫技術和藝術特色，卻走進了一個效仿的誤區(qū)。雖然動畫變得精致了，技藝上也明顯地提高了，但是這股效仿風給中國動畫帶來的卻是中國動畫日益明顯的洋味，蘇聯(lián)動畫的影子清晰可見。這個誤區(qū)使中國動畫人深刻意識到，模仿其他國家的動畫是不利于中國動畫電影發(fā)展的。它或者可以讓中國動畫得到技術上的提高，但是在藝術成就上，它只能導致中國動畫的消減。于是中國動畫人總結出：“只有搞民族化，才是中國動畫電影的出路?！崩锨拜厒円呀?jīng)給我們總結了經(jīng)驗教訓，我們?yōu)槭裁催€要走全盤模仿外國的老路呢？北京奧運會吉祥物福娃不僅體現(xiàn)了民族風格，而且學習了國外的先進技術和運作模式，獲得了驚人的成績。

在日本，動畫、漫畫、游戲等同許多產(chǎn)業(yè)息息相關，已經(jīng)形成了產(chǎn)業(yè)規(guī)模，在這方面我們應多向國外學習。福娃就是學習了這種運作方式，不僅在宣傳上取得了成功，而且推出了一系列奧運特許商品近300種，其中既有面向少年兒童消費群體的吉祥物熒光筆、毛絨玩具，也有面向高端收藏者的價值十幾萬元的貴金屬紀念造型，成功地取得良好的市場回報。國家體育總局奧林匹克研究中心執(zhí)行主任任海教授這樣評論：“福娃的運作為我們提供了一個學習‘怎么做’的機會?！蔽覈鴦赢嫯a(chǎn)業(yè)缺少精彩的中國原創(chuàng)，情節(jié)和服務的對象比較單一，只針對少兒。在運作上，我國動畫作品缺少良好的市場運營，影響力不高，影響產(chǎn)品品牌的提升，同時影響相關衍生產(chǎn)品的推廣。我們應該學習福娃走民族化的道路，堅持發(fā)揚我們本土獨有的民族藝術風格，要將市場化理念融入我們動畫片的創(chuàng)作當中去，學習國外先進的管理經(jīng)驗、先進的技術、市場化的道路，擴充服務對象的層面，開發(fā)相關產(chǎn)業(yè)，使市場和創(chuàng)作緊密結合，走出一條良性循環(huán)的道路。在這之前的國產(chǎn)動畫片《寶蓮燈》，就為國產(chǎn)動畫走市場化道路開創(chuàng)了先河，改變了以往的操作方式，不但有很強的中國傳統(tǒng)特色，而且運用了現(xiàn)代高科技，具備了十足的現(xiàn)代氣息，給人以耳目一新之感。該片中的人物形象得到了大家的喜愛，服飾、毛絨玩具、文具等都出現(xiàn)了寶蓮燈的人物形象，使相關產(chǎn)業(yè)得到了發(fā)展。

由此可見，我們已經(jīng)開始嘗試著走市場化的道路，也已經(jīng)有了初步的成效，我們更應該堅持走下去，這樣我們的動畫產(chǎn)業(yè)，才會有更廣闊的發(fā)展空間。搞民族化、市場化，不僅會把中國動畫片帶出困境，而且能帶動相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。國家開始越來越重視動畫行業(yè)，并不斷出臺相關保護措施，中國動畫發(fā)展越來越好。因此，我認為我們應汲取福娃的成功經(jīng)驗，繼續(xù)努力創(chuàng)造出更多中國民族的動畫，福娃造型的成功給中國動畫人帶來了極大的啟示，帶來了新的希望，也堅定了動畫人走民族化道路的決心。福娃的創(chuàng)作再次告訴我們：走民族化道路，中國的動畫事業(yè)將再一次走向輝煌。

作者：周越 陶金 單位：沈陽建筑大學設計藝術學院教授 沈陽建筑大學設計藝術學院設計藝術學視覺傳達2013級研究生

第8篇：姓氏文化論文范文

Abstract： As an emerging culture， pop culture has profound influence on university students' character forming， outlook on life and values， personal development and the external self image with its unique form and smart appearance. Starting with the university pop culture phenomenon， this article analyzes the positive and negative influence on students， calls universities attention for the influence of pop culture so as to realize healthy development.

關鍵詞： 流行文化；內(nèi)涵；大學生；影響

Key words： pop culture；connotation；university students；influence

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）35-0288-02

0 引言

當今時代，高等學校勿庸置疑是流行文化傳播的主要陣地，流行文化本來就具有傳播快、范圍廣的特點，又加上當代大學生年紀輕、思想活躍、易于接受新鮮事物，象牙塔的比喻似乎不再適合當今的校園，蘊含較大商業(yè)性、富有較強的時代氣息的流行文化以前所未有的強勢侵入現(xiàn)代校園，為大學生和外界社會搭建了一個交流平臺，擴展了他們的視野，拓寬了他們的思路，豐富了他們的知識，同時也不可避免會帶來一些負面的影響。流行自有流行的道理，他們能夠走多遠，就取決于他們的深度與厚度了。

1 流行文化的內(nèi)涵

流行文化是有別于傳統(tǒng)文化的一種文化類型，它是與高雅文化相對而言的、被普遍喜歡和熱烈追隨的文化，娛樂是其主要的功能特點。吉登斯有言：“術語流行文化指的是被成千上萬或幾百萬人觀看、閱讀或參與的娛樂”。海蒂茲基于吉登斯的文化理念提出：“流行文化就是那類普遍可得的人工制品：電影、錄音錄像帶、CD或VCD、時裝、電視節(jié)目、溝通和交流的模式等”。一言以概之，流行文化就是許多人實踐和追隨的一種普遍的生活方式。

2 當今大學流行文化現(xiàn)象

流行文化時尚是一種偶爾發(fā)生的，近乎崇拜的短期流行方式。它是多元化的文化類型，也有一定的前衛(wèi)性，在社會媒介多元化的今天以先鋒姿態(tài)通過大眾媒介向社會傳播開來。商品經(jīng)濟時代興起，流行文化總是與泛濫的商品化信息融為一體。大學生在流行文化中獲得不同的信息和思想，從中汲取養(yǎng)分和精髓，而一些文化鑒別能力欠缺的學生由于缺乏自我防護意識，逐漸陷入多元化的流行文化渦流之中，倫理道德情操方面開始異化，這種衰變的腐化現(xiàn)象，一旦蔓延，將會一瀉千里，勢強難抵。如何以比較客觀而嚴肅的教育手段，糾正這種現(xiàn)象，肅清流毒，可以說任重道遠。

3 流行文化對于大學生的積極影響

3.1 流行文化有助于大學生社會角色的轉(zhuǎn)變 大學生要實現(xiàn)自身的社會性，必須通過社會互動與交往來實現(xiàn)。而流行文化通過跨國家、跨時空、跨民族的文化交流為大學生提供了方便且范圍更大的社會交往機會。由于大學生是社會生活中最活躍、最積極、最有生機、也最易接受新鮮事物的因素，他們不斷尋求適應當前社會的生活方式，而且熱心參與社會變革與發(fā)展。因此，流行文化的傳播，克服了大學生以往僅僅在校園內(nèi)“點對點”的交往的局限性，從而實現(xiàn)了與社會“點對面”的接觸，促使大學生交往方式發(fā)生改變，使他們在接觸社會、接觸他人的過程中明確自身的社會角色，承擔自身的社會責任，促進自身的社會化。

3.2 流行文化有助于大學生思維觀念的轉(zhuǎn)變 流行文化崇尚弘揚個性、表現(xiàn)自我。在當今社會多元思想激烈碰撞的情況下，大學生作為獨立的主體，其自主意識不斷增強，其心理活動和行為方式都在強化“我”的內(nèi)涵，并且習慣以批判和質(zhì)疑的姿態(tài)處理周圍事物，迫切希望掙脫各種束縛，以自我的姿態(tài)自由地審視和處理各種問題，以表達自我的觀點。

3.3 流行文化有利于大學生行為方式的改變 大學生由于生理與心理的固有特征，對流行文化有著本能的敏感，因此，流行文化的出現(xiàn)，使得大學生表現(xiàn)出強烈的模仿心理和個性特征。在流行文化的導引下，大學生竭力尋求適應當今社會甚至能被社會認同的價值觀，去交往，去處事。體現(xiàn)在大學生的日常各種行為中如消費方式、閑暇生活、交際方式、婚戀方式、職業(yè)選擇等方面都超越了以往傳統(tǒng)社會的價值羈絆，不斷改變著現(xiàn)代人對于傳統(tǒng)價值的思維結構。

4 流行文化對大學生的消極影響

4.1 流行文化促成傳統(tǒng)消費意識的消解 時尚的新潮氣息與浪漫的休閑娛樂文化，是流行文化最突出的表現(xiàn)。在一定社會環(huán)境中，它又表現(xiàn)為社會信息流通的傳染性與庸俗的情趣文化的腐蝕性，他通過直觀的時尚畫面或動感的藝術題材，如狂放或自然平放音樂歌曲，超奢華的高消費的廣告宣傳，以及富含激情的抽象情感催化方式，與大學生的個性展放與時尚追求的娛樂意識精于樂道，往往會吸引一大部分，蒙昧和追求時尚美觀性的消費者的眼球。客觀上講，他也催促大學生生活消費向著個性化與時尚領域發(fā)展。因此，時尚大學消費，在當今大學生的消費中占據(jù)著主導地位，實際上，這種趨勢流行的后果就是，在某種意義上不自覺的消解了傳統(tǒng)消費文化的倡導意識。使得大學生的奢侈，浪費的消費層次上升，對大學里淳樸而實在主流文化構成了極大威脅。

4.2 流行文化促成與科學審美觀的悖離 當前，流行文化正處于多元化的繁榮期，各種審美觀以流行文化為載體進入校園，傳統(tǒng)的審美觀和文化理念逐漸失去主流文化的統(tǒng)治地位。以流行歌曲、“武狹熱”、“網(wǎng)吧熱”、“練歌熱”、“美女熱”、“掛科熱”、“失戀熱”等庸俗的非主流文化逐漸成為校園文化的熱點。這種偏執(zhí)的審美觀和肆意放縱的心態(tài)，對大學生正確的審美觀和價值觀的形成起到了錯誤的導向作用，大學原有樸素、健康的學習氛圍被打破。大學生在尚未角逐社會利益之前，也應該有著各種各樣生活與友情的釋然心態(tài)，并且它由于缺少個人利益的調(diào)劑，便最容易保存學生時代純粹的個人信仰抑或是原始的青春美麗性。但是流行文化的盛行打破了校園青春樸素的生活規(guī)律，商品信息泛濫以及不受各種阻力的庸俗審美觀的形成，卻完全使人始料不及，簡直令人無法想象。

4.3 流行文化對大學生健康心理成長的影響 正確而高尚的美德觀念與價值觀的擇取，對大學生心理成長歷程能夠起到一定的導向作用。據(jù)分析，當前大學生心理亞健康狀態(tài)尤為明顯，其中主要表現(xiàn)為嚴重缺乏自我心理調(diào)適能力。大學生面對各種文化思潮和商品信息，由于未提前進行心理建設而無從處理。其次，大學生處于校園人與職業(yè)人的過渡階段，文化類型多元化雖然有助于拓寬其知識面，但其中的“糟粕”同時也影響著大學生價值觀念的形成過程，加之學生的心理尚未成熟，極易受各種因素影響而感情沖動。其次，流行文化在大學校園泛濫，學生面對各種文化元素毫無心理準備，以致倉促的應戰(zhàn)和接受新的信息，加之文化鑒別能力欠缺，一旦受到虛假信息的中傷，其本就脆弱的感情底線就會一日崩解，隨之產(chǎn)生嚴重的心理負擔，甚至寄望于極端的行為方式來尋求解脫。

如果大學生能夠經(jīng)常經(jīng)歷因流行文化虛假帶來的多種挫折，成熟自己的心理，便可以抵制不良流行文化的沖擊。然而，現(xiàn)行教育體制的局限性，使得我們職能依靠大學里所謂的心理診療來解決這一問題，結果是治標不治本。

5 思考和對策

流行文化背后的思考不可否認，流行文化在給我們帶來新鮮的知識與開闊的視野的同時，也有很多消極的內(nèi)容。而我們受年齡、閱歷和經(jīng)驗的欠缺，相對缺乏判斷力與自控力，往往會耽于娛樂而忘卻了法紀、道德的約束。于是，網(wǎng)絡中一些比較低俗的謾罵侮辱之詞不經(jīng)意間就會蔓延到日常生活之中，很多人稱呼的“哥、姐”帶有戲謔口味，進行人身攻擊同時還津津樂道。

5.1 加強對大學生進行有關流行文化的教育和引導

第一，正確處理大學生主觀需求與社會期待之間的差異，準確把握文化教育的切入點，由這個切入點逐步深入，在文化教育的同時注重學生的需求；第二，基于大學生的心理特點和價值觀的形成規(guī)律，有針對性的開展文化教育活動，在大學生文化理念和價值觀念的形成過程中，基于平等交流的形式適時加強引導和溝通，而非單向的說教；第三，培養(yǎng)大學生明辨是非的能力，逐步引導大學生樹立高尚的文化情趣和正確的價值觀念，提高其文化判斷力和鑒賞力。

5.2 構建和諧的校園文化 文化具有包容性和開放性。形式與地域的差異只是某一文化類型有別于其他文化類型的“個性”。大學校園本就是各種文化思潮的集散地，多元文化和諧相處、相互融合是校園文化發(fā)展的不竭動力。高校應該秉承開放的態(tài)度尊重并承認流行文化的存在，同時加強主流文化的宣教，以高尚的主流文化引導學生樹立正確的人生觀和世界觀，提高學生文化鑒別力，從而消解流行文化的負面影響。

5.3 正確對待傳統(tǒng)文化與流行文化 傳統(tǒng)文化得以流傳至今必然有其可貴之處。我們應該繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精髓，同時對流行文化予以尊重，客觀的看待它代表的文化理念，取其精華，去其糟粕。我們只有結合時代特點，對傳統(tǒng)價值觀念加以改造，使之與時代特點相融合，形成具有強大吸引力、凝聚力和時代精神的價值觀念。

6 結語

任何一種文化都是糟粕和精華的并存體，我們要做的，就是在受這些流行文化浸染的同時，加強甄別、判斷流行文化優(yōu)劣的能力，努力利用流行文化的優(yōu)勢因素提升自己，成為流行文化的“弄潮兒”，還要掌控著自己要走的方向。總之既要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精髓，又要客觀的看待流行文化的優(yōu)點，集二者之大成，成就中華文化之精髓。

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第9篇：姓氏文化論文范文

利率市場化對銀行定價影響表現(xiàn)在以下兩方面。一方面，利率市場化使商業(yè)銀行的自主定價能力增強，銀行對風險與成本的要價更加市場化、更加合理化。例如，貸款浮動區(qū)間的擴大有利于補償中小企業(yè)貸款相對較高的風險和成本價格。另一方面，利率市場化也會改變商業(yè)銀行面臨的風險與成本大小，從而改變純利差對風險與成本的彌補。例如，利率市場化后利率波動幅度也將加劇，這使商業(yè)銀行面臨更大的利率不確定性；再如，被壓抑的實際利率水平由于利率管制放松而上升，這通常會導致信貸市場的逆向選擇和逆向激勵，從而會加大銀行業(yè)整體信用風險。此外，利率市場化還會改變銀行的業(yè)務結構，提高貸款利息以外的多元化收入占比，為了與客戶建立長期合作關系并在非傳統(tǒng)業(yè)務中獲利，銀行會通過降低貸款利息來吸引長期客戶，從而影響利差定價。其作用機理見圖1。根據(jù)上述作用機理，本文提出如下假設：（1）利率市場化程度的加深使政策保護在商業(yè)銀行定價中的作用降低。（2）由于利率市場化的推進使商業(yè)銀行面臨的風險及其管理難度加大，故銀行在定價過程中將更加注重對風險的彌補。

二、影響凈利差的因素

（一）純利差的影響因素根據(jù)Maudos和Guevara（2004）的做市商模型，純利差的理論決定因素有：市場結構、營業(yè)成本、風險厭惡程度、信用風險、利率風險、交易規(guī)模。Valverde&Fernández（2007）在所推導的做市商模型中又引入了非傳統(tǒng)業(yè)務這個因素，本文將其也考慮在純利差的影響因素內(nèi)。另外，牟怡楠、周好文等（2007）認為在考慮純利差的決定模型時還應結合中國利率管制的背景，即基準利差[10]。據(jù)此，本文認為中國的純利差的決定因素有：市場結構、營業(yè)成本、風險厭惡程度、違約風險、利率風險、交易規(guī)模、非傳統(tǒng)業(yè)務、基準利差。

（二）控制變量做市商模型所推導的利差為銀行的最優(yōu)利差，也稱“純利差”。但實際利差還受到理論模型以外的所謂市場和機構不完美因素所影響。我們在實證估計銀行利差的決定因素時,需考慮這些因子，即控制變量。根據(jù)對現(xiàn)有文獻的分析，這些因子主要包括隱含利息支付、機會成本、流動性風險、資產(chǎn)規(guī)模等。通過對現(xiàn)有國內(nèi)外文獻的實證總結與比較，本文選擇的變量及其預期與凈利差相關性可歸納為表1。

三、實證檢驗

本文采用的數(shù)據(jù)來源于bankscope數(shù)據(jù)庫，用于計算基準利差的原始數(shù)據(jù)來源于中國人民銀行貨幣政策司。數(shù)據(jù)的時間跨度為2005—2012年，本文得到的有效銀行數(shù)據(jù)為49家，總共的觀測值為392個，包括5家國有銀行、11家全國性股份制商業(yè)銀行和33家城市商業(yè)銀行。

（一）最優(yōu)利差的分離SaundersandSchumache（r2000）使用Ho和Saunders的最優(yōu)利差模型，運用計量方法分離出不同國家不同時期的純利差[11]。本文采用類似的計量分離方法，控制一系列的變量后分離出純利差。從表2的回歸結果來看，機會成本和隱含利息支付對凈利差有顯著影響，且與預期方向一致，說明機會成本和隱含利息支付所帶來的成本越高，銀行所要求的利差就越高。流動性風險與預期方向一致，與凈利差正相關，但不顯著，這可能是由于流動性風險小的銀行在保留了充分的流動性的同時也喪失了用資金進行貸款獲利的機會，保持流動性的成本增加，導致銀行要求高的利差，這種對凈利差負向的可能性影響也就導致原本理論上正向的影響受到影響，導致回歸結果的不顯著。銀行的資產(chǎn)規(guī)模與預期方向一致但不顯著，這說明小銀行比大銀行存在著更大風險，因而會要求更高的凈利差，但這并不起決定性作用。由圖2可以看出，純利差均值與凈利差均值的變動趨勢基本保持一致，且都在2007和2008年有大幅度的上漲，這主要是因為2007年開始的世界金融危機使商業(yè)銀行面臨的信用風險加大，商業(yè)銀行對風險的彌補要求也相應增加?？傮w來看，從2005—2012年，隨著利率市場化程度的加深，純利差均值與凈利差均值整體來說是呈增長趨勢的。這與現(xiàn)在大部分學者所認為的利率市場化會使利差收窄的觀點是相悖的。雖然利率市場化會加大銀行業(yè)之間的競爭，銀行可能會為了吸引客戶而降低利差收入，但是利率市場化也會使商業(yè)銀行的自主定價能力增強，銀行作為做市商是存在于一個壟斷市場的，當其自主定價能力增強，銀行會選擇更加合理的風險和成本補償大小來決定利差，這就解釋了為什么利率市場使得銀行索要的利差擴大，而利率市場化具體是通過哪些因素怎樣來影響利差的將通過后文的實證分析來解釋。

（二）利率市場化影響銀行定價能力的實證分析1.實證模型做市商模型將銀行看作一個做市商，具有自主定價能力，因此做市商模型推導的純利差決定模型實際上反映的是銀行的定價選擇情況。因此，將上式求得的純利差采用前述的中國利率市場化下的純利差決定模型進行回歸分析：我國實行的是漸進式的利率市場化，隨著時間的推移，利率市場化程度是加深的，且在2008年10月為了進一步擴大利率市場化，央行將商業(yè)性個人住房貸款利率下限擴大到基準利率的0.7倍。為了研究利率市場化不同進程對銀行定價能力的影響，本文將時間段分為2005—2008年、2009—2012年兩段（后者比前者的利率市場化程度深）分別進行回歸分析，比較不同利率市場化進程階段商業(yè)銀行凈利差影響因素的重要性及其變化,從而驗證利率市場化改革對于商業(yè)銀行定價能力增強的成效。2.回歸結果根據(jù)表3的回歸結果，在上述三個模型中，交易規(guī)模對凈利差的影響為顯著正相關，說明交易規(guī)模帶來的正向影響要大于其可能帶來的負向影響。即銀行對潛在損失的彌補要求大于規(guī)模經(jīng)濟帶來的成本優(yōu)勢。信用風險、風險厭惡程度都與預期結果一致，對凈利差的影響為顯著正相關。平均營運成本對凈利差的影響與預期方向一致，但在2009—2012年中模型不顯著。利率風險對凈利差的影響為正向，與預期相同，但僅在2009—2012年中模型顯著?；鶞世顚衾畹挠绊懪c預期方向一致，但在2009—2012年中模型不顯著。市場結構和非傳統(tǒng)業(yè)務都與預期一致，對凈利差的影響為正向，但二者都在2005—2008年模型不顯著。從表4中兩個利率市場化進程的對比結果來看，不同利率市場化進程下的定價差別主要體現(xiàn)在以下幾方面：（1）規(guī)模因素。從2005—2008年階段到2009—2012年階段，交易規(guī)模對凈利差的正向影響顯著性增加，且回歸系數(shù)增大，這表明交易規(guī)模對凈利差的影響程度增加。銀行的交易規(guī)模越大，意味著銀行面臨的潛在損失越大，所以銀行要索取更大的價差。由這一觀點可以看出，從2005—2008年階段到2009—2012年階段，隨著利率市場化的深入，銀行自主定價能力增強，對交易規(guī)模帶來的潛在損失的重視程度增加，因而交易規(guī)模對存貸款定價的影響程度增大。另一方面，由于交易規(guī)模對凈利差的影響結果為正向，說明規(guī)模經(jīng)濟所帶來的優(yōu)勢并未發(fā)揮作用。（2）成本因素。從2005—2008年階段到2009—2012年階段，平均經(jīng)營成本對凈利差的正向影響顯著性降低，且回歸系數(shù)減小，平均經(jīng)營成本影響商業(yè)銀行凈利差的程度降低，同樣的平均營運成本所帶來的凈利差增加額是降低的。這說明，利率市場化的推進使得商業(yè)銀行對經(jīng)營成本的彌補降低，成本因素雖然依舊顯著影響凈利差但不再起決定作用。（3）風險因素。風險厭惡程度對利差的影響在兩個階段都是5%水平下顯著為正，但回歸系數(shù)增大。這說明利率市場化使得商業(yè)銀行的風險厭惡程度對凈利差的決定作用增加，面對同樣風險厭惡程度，銀行用來彌補風險的利差增加。信用風險因素對利差的影響在兩個階段也都是5%水平下顯著為正，但回歸系數(shù)增大。信用風險作為商業(yè)銀行面臨的主要風險，一直都是利差決定的主導因素，因此在利率市場化的兩個階段其回歸系數(shù)都是5%水平下顯著為正，而回歸系數(shù)的增大也說明利率市場化程度的加深使商業(yè)銀行對覆蓋違約風險更加重視。從2005—2008年階段到2009—2012年階段，利率風險因素對利差影響由不顯著變?yōu)轱@著，且回歸系數(shù)增加。這表明隨著利率市場化的深入，商業(yè)銀行在貸款定價中對利率風險的考慮程度增加。綜上幾個風險因素來看，隨著利率市場化的推進，商業(yè)銀行風險意識增強，銀行定價行為中越來越多地考慮風險的彌補，風險因素起著舉足輕重的作用，假設2得證。（4）政策保護因素?；鶞世畲碇邔︺y行利差的保護，結果顯示，從2005—2008年階段到2009—2012年階段基準利差對利差的影響由顯著為正變?yōu)椴伙@著，且回歸系數(shù)減小。這表明銀行利差越來越多地由市場決定，利差的政策保護所對利差決定所起到的作用越來越小，利率市場化取得了一定的成效，假設1得到了證實。（5）非傳統(tǒng)業(yè)務因素。從2005—2008年階段到2009—2012年階段，非傳統(tǒng)業(yè)務因素對利差的影響由不顯著變?yōu)?0%水平下負顯著，且回歸系數(shù)的絕對值變大。這是由于隨著利率市場化，銀行之間的競爭程度增加，銀行由主要經(jīng)營傳統(tǒng)業(yè)務開始轉(zhuǎn)向業(yè)務多元化，對非傳統(tǒng)業(yè)務的依賴程度越來越大，非傳統(tǒng)業(yè)務收入的增加對銀行的利差要價有著越來越大的抵消作用。總體而言，隨著利率市場化進程的不斷推進，中國的商業(yè)銀行的自主定價能力增強，在定價過程中越來越重視風險因素和非傳統(tǒng)業(yè)務因素，而成本因素和政策保護因素在銀行定價中的重要性降低，這也是利率市場化初級階段取得一定成果的表現(xiàn)。

四、結論與建議