初中勞動教育內(nèi)容精選(九篇)
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第1篇：初中勞動教育內(nèi)容范文
美國斯坦福大學(xué)名人胡佛，自幼家境貧寒，靠打零工勉強(qiáng)維持學(xué)業(yè)。后來他艱苦創(chuàng)業(yè)，成為百萬富翁，并當(dāng)選美國第31屆總統(tǒng)。“腳板上的繭有銅錢厚，穿爛的草鞋有一大堆，中午經(jīng)?？考t薯充饑”的苦難生活磨礪出頑強(qiáng)的意志，成就了他的事業(yè)。
“知識青年上山下鄉(xiāng)”的時代培養(yǎng)了一大批不屈不撓、意志堅強(qiáng)的時代精英。筆者大學(xué)時的班主任就經(jīng)歷過“上山下鄉(xiāng)”，他經(jīng)常很有感觸地對我們說：“盡管那時我們把最好的上學(xué)時光獻(xiàn)給了黑土地，失去了許多寶貴東西。但從另外一個角度，我們時?？梢愿形虻剑D難困苦培養(yǎng)了我們承受挫折的能力，吃苦耐勞鍛煉了我們的意志品質(zhì)?！彼钚挪灰傻卣J(rèn)為，若沒有這些，也就不會有他們今天的事業(yè)上的輝煌。
他山之石，可以攻玉。國外教育孩子的經(jīng)驗值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。美國的學(xué)校，重視孩子獨立性教育，從孩子上幼兒園起，就鼓勵他們勞動，認(rèn)識勞動價值，學(xué)會幫大人做些家務(wù)事。瑞士也有一句教育名言：“為了不讓孩子成為無能之輩，從小就要培養(yǎng)孩子自食其力的精神?！比鹗坑胁簧俑改赴炎约菏邭q的女兒，初中一畢業(yè)就送到一戶有教養(yǎng)的人家去當(dāng)一年女傭人，上午勞動，下午上高中。
國外教育孩子的理念，是我們教育所要彌補(bǔ)的。受此啟發(fā)，我們也可以從以下幾個方面努力。
重視家庭教育。雙休日和寒暑假，家長要有意識地讓孩子干一些力所能及的家務(wù)活和參加社會實踐活動，親自帶領(lǐng)孩子進(jìn)工廠、下田地，學(xué)習(xí)工農(nóng)伯伯勤勞、儉樸、勇敢、頑強(qiáng)的品質(zhì)。我每年寒假或暑假都要帶孩子回農(nóng)村的老家，向他農(nóng)民爺爺、農(nóng)民伯伯學(xué)種田，砍柴除草。雖然他臉皮曬黑了，難看了，但培養(yǎng)了他的承受挫折能力和吃苦耐勞精神。對孩子，父母該放手時須放手。放手就是讓孩子有獨立面對世事人情的機(jī)會，能夠在風(fēng)雨砥礪中成長，而這正是一種比溺愛更為深沉的愛。
加強(qiáng)學(xué)校的勞動（勞技）教育。當(dāng)今學(xué)校雖不提倡上世紀(jì)70年代的“半工半讀”教育，但也不能完全脫離勞動（勞技）教育。勞動（勞技）教育能以勞積善，以勞促智，以勞健身，有助于培養(yǎng)學(xué)生的承受挫折能力和吃苦耐勞精神，更有利于形成對集體、對國家的義務(wù)感和責(zé)任心。勞動教育的本質(zhì)特征就是實踐性，真正抓好勞動教育，就要讓勞動教育從理論回歸到實踐。從國家宏觀角度看，應(yīng)該將勞動教育納入國家法定課程和學(xué)生綜合評價體系，增加“尊重勞動、歌頌勞動、勞動光榮”等內(nèi)容在語文、思想品德等課程教材中的分量，并與國家基礎(chǔ)教育課程改革同步推進(jìn)。
地方教育行政部門應(yīng)保障勞動教育在各級各類學(xué)校保質(zhì)保量完成。學(xué)校要恢復(fù)和加強(qiáng)勞動課，建設(shè)勞動基地，開展形式多樣、內(nèi)容豐富的勞動教育實踐活動。除學(xué)校的常規(guī)教育教學(xué)外，要采取多種多樣的教育教學(xué)組織形式，把學(xué)生從“籠子”里放出來，課堂不能局限于教室，社區(qū)、工廠、田野、運(yùn)動場、博物館、動植物園等都應(yīng)成為課堂。把課堂延伸到與之聯(lián)系的現(xiàn)實生活，延伸到相關(guān)領(lǐng)域的新知識、新技術(shù)，則不僅能使課堂豐富博大，而且更有利于學(xué)生愿學(xué)、會學(xué)、學(xué)活、學(xué)好，效益倍增，學(xué)生承受挫折能力和吃苦耐勞精神等良好素質(zhì)自然就會形成。
第2篇：初中勞動教育內(nèi)容范文
社會的發(fā)展需要具備各方面能力的現(xiàn)代化四有新人。一個人要想在社會中生存，自理能力是尤為重要的，它貫穿著人的一生，是生活的基礎(chǔ)。
然而，新一代獨生子女由于受家庭幾代人的寵愛，自理能力的匱乏也是顯而易見的。例如近幾年出現(xiàn)的中學(xué)生家長陪讀現(xiàn)象，大學(xué)生人才招聘家長陪聘現(xiàn)象，足以說明新一代獨生子女自理能力的薄弱。即便是在農(nóng)村，獨生子女們的自理能力也同樣的缺乏。我校的升旗手中就有不少學(xué)生一開始不會系國旗，有時候系好了又掉下來的情況也發(fā)生過幾次，有的小學(xué)生不會削鉛筆，有的小學(xué)生書包不會整理……至于洗衣做飯，那可真是寥寥無幾了。
一、 小學(xué)生應(yīng)該具備的自理能力。
自理能力包括三個方面內(nèi)容：生活自理能力、學(xué)習(xí)自理能力、社交自理能力。本文所講的自理能力主要是生活自理能力，生活自理能力是指孩子在日常生活中照料自己生活的自我服務(wù)性勞動的能力。簡單的說就是自我服務(wù)，自己照顧自己，它是一個人應(yīng)該具備的最基本的生活技能。
小學(xué)生到底應(yīng)該具備哪些自理能力！《小學(xué)生日常行為規(guī)范》第二條是這樣寫的“尊敬父母，關(guān)心父母身體健康，主動為家庭做力所能及的事?！钡诰艞l規(guī)定“衣著整潔，經(jīng)常洗澡，勤剪指甲，勤洗頭，早晚刷牙，飯前便后要洗手。自己能做的事自己做，衣物用品擺放整齊，學(xué)會收拾房間、洗衣服、洗餐具等家務(wù)勞動。”從《小學(xué)生日常行為規(guī)范》可以看出，小學(xué)生的自理能力主要是指：自我服務(wù)性勞動，家庭生活服務(wù)性勞動。自我服務(wù)性勞動包括：梳頭，洗臉，洗腳，洗澡，穿衣、褲，系紅領(lǐng)巾，剪指甲，整理書包，刨鉛筆，包書皮，鋪床單，疊被子，折衣物等；家庭生活服務(wù)性勞動主要包括：掃地，拖地，擦桌、椅、柜，洗衣，洗鍋、碗、盆，擇菜、切菜，削果皮，燒開水，煮面，煮小菜、湯等。
二、小學(xué)生自理能力現(xiàn)狀。
通過對本校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、個別調(diào)查，對其他學(xué)校小學(xué)生通過上網(wǎng)瀏覽了解，筆者認(rèn)識到當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生的自理能力現(xiàn)狀不容樂觀，主要表現(xiàn)為：
1、 學(xué)生不愛勞動，怕臟、怕累。
低年級中大多數(shù)學(xué)生不能獨立完成自我服務(wù)性勞動，往往是在家長的幫助下完成的；有的學(xué)生真的是“飯來張口，衣來伸手”；有的學(xué)生上學(xué)遲到不找自己的原因，往往埋怨家長，甚至索性發(fā)脾氣；經(jīng)常進(jìn)行家庭服務(wù)性勞動的學(xué)生不到10%。
2、祖輩對孩子寵愛變溺愛，捧在手里、含在嘴里。
現(xiàn)在孩子的家長大多受過初中以上教育，對孩子的教育有一定的正確認(rèn)識，也有較正確的教育孩子的理念，但是祖輩的文化水平普遍較低，他們往往對孩子更加溺愛，對孩子護(hù)短，更別說是讓孩子自己做事了。有的時候還出現(xiàn)家長教育孩子，爺爺奶奶訓(xùn)斥爸爸媽媽的現(xiàn)象。
3、學(xué)校教育偏重語文、數(shù)學(xué)、英語等學(xué)科教育，忽視了學(xué)生的勞動教育。
學(xué)校教育是學(xué)生接受勞動教育，形成自理能力不可缺少的因素。然而，一些活動課，實踐課成了自習(xí)課、語數(shù)課的情況屢有發(fā)生，學(xué)生失去了活動與實踐的機(jī)會；有的老師以勞動為懲罰，致使學(xué)生對勞動產(chǎn)生厭惡。
三、對提高小學(xué)生自理能力的建議。
第3篇：初中勞動教育內(nèi)容范文
基于理論和現(xiàn)實的思考
理論層面
2010年，李正午接手軍糧城中學(xué)，擔(dān)任校長一職。其后，學(xué)校確立了“為每個學(xué)生成為高素質(zhì)的勞動者奠基”的辦學(xué)理念。“高素質(zhì)”是指有健康的體魄和豐富的科學(xué)文化知識，有高尚的道德修養(yǎng)、品格情操，有優(yōu)良的心理素質(zhì)，善于獨立思考，有創(chuàng)新意識，掌握勞動技能。在“軍中人”看來，教育成功與否，關(guān)鍵在于“學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生社會歡迎不歡迎，家長滿意不滿意”。讓學(xué)生走進(jìn)學(xué)校學(xué)會做人，探求真知；走出學(xué)校自立自強(qiáng)，服務(wù)社會，成為合格的勞動者。關(guān)心每個學(xué)生，促進(jìn)每個學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，給每個學(xué)生提供適合的教育。在各種“適合的教育”形式中，勞動教育是其中一個重要的方面，普職滲透的基礎(chǔ)就是勞動教育，“以勞樹德、以勞增智、以勞長技、以勞強(qiáng)體、以勞育美、以勞創(chuàng)新”。
李正午校長介紹，學(xué)校實施普職滲透教育是基于四個方面的需要。
第一，普職滲透是全面貫徹教育方針的需要?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010年―2020年）》指出，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，推進(jìn)特色學(xué)校建設(shè)，創(chuàng)建各類特色學(xué)校是新形勢下全面貫徹教育方針，深化教育教學(xué)改革的一項重要工作；有條件的普通高中可根據(jù)需要適當(dāng)增加職業(yè)教育的教學(xué)內(nèi)容，采取多種方式，為學(xué)生提供接受職業(yè)教育的機(jī)會。普職滲透就是高職教育的前奏，是學(xué)生適應(yīng)和融入高職教育的必要準(zhǔn)備。第二，普職滲透是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要。當(dāng)今社會需要大批具備動手能力和實際就業(yè)技能的各級各類專業(yè)技術(shù)人才。普職滲透就是為學(xué)生選擇職業(yè)和將來的就業(yè)做準(zhǔn)備。第三，普職滲透是促進(jìn)人全面發(fā)展的需要。普通高中課程目標(biāo)指出，普通高中教育要為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。普職滲透，可以使學(xué)生獲得早期的職業(yè)發(fā)展認(rèn)識，做好職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)追求的準(zhǔn)備，培育職業(yè)理想，確立職業(yè)目標(biāo)。這是不同于學(xué)歷教育的另一種教育目標(biāo)導(dǎo)向。第四，普職滲透是全面提高辦學(xué)質(zhì)量的需要。普職滲透切合人的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展需要。為了減少普通高中的同質(zhì)化發(fā)展給學(xué)生帶來的傷害，軍糧城中學(xué)在實踐中尋找錯位發(fā)展思路，以普職滲透為特色豐富學(xué)校內(nèi)涵，提升學(xué)校辦學(xué)水平。
學(xué)校創(chuàng)建普職滲透教育特色的指導(dǎo)思想是：以《天津市中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，深入實施素質(zhì)教育，深化教育教學(xué)改革，優(yōu)化學(xué)校管理，豐富學(xué)校內(nèi)涵，提升學(xué)校品位，通過職業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)與實踐，培養(yǎng)學(xué)生的各種技能，樹立學(xué)生的勞動觀念，為高職教育作好鋪墊，使每個學(xué)生未來都能成為專業(yè)、事業(yè)上的成功者，找到一條幸福的人生之路。目標(biāo)是通過3至5年的努力，探索出一條符合學(xué)校實際的特色創(chuàng)建之路，努力打造具有“職業(yè)教育”特色的農(nóng)村綜合高中，通過滲透職業(yè)教育，使學(xué)生了解社會分工，尊重各種職業(yè)、行業(yè)和他人勞動，珍惜勞動成果；通過實踐活動，創(chuàng)造理論與實踐相結(jié)合的機(jī)會，使學(xué)生養(yǎng)成不畏困難、勤奮刻苦、樂于奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，在實踐中思考，激發(fā)好奇心、求知欲和想象力；在培養(yǎng)職業(yè)技能的同時，培養(yǎng)勞動的創(chuàng)造力，使學(xué)生成為合格的高中畢業(yè)生和準(zhǔn)就業(yè)者。
現(xiàn)實層面
軍糧城中學(xué)長期重視在學(xué)生中開展勞動教育。學(xué)校創(chuàng)建初期條件艱苦，只有兩間土坯房，開始招生后，師生利用課余時間開展學(xué)校建設(shè)。師生共同參與，脫坯建教室，邊教邊學(xué)邊勞動。上世紀(jì)七八十年代，師生共同到村隊參加勞動，并在校園附近建起了農(nóng)業(yè)基地；上世紀(jì)九十年代，學(xué)校依托附近村莊及工廠，對學(xué)生進(jìn)行勞動教育，每年帶領(lǐng)學(xué)生參加杏林食品廠采摘葡萄活動，到軍糧城農(nóng)機(jī)站參加勞動，幫助村隊收割水稻等。近幾年，學(xué)校對建校以來的發(fā)展情況進(jìn)行了梳理，確立了勞動教育特色。學(xué)生從自我服務(wù)開始，教室內(nèi)外、校園內(nèi)外衛(wèi)生均由學(xué)生每天打掃，環(huán)境由學(xué)生維護(hù)和美化。每年，各年級學(xué)生到東麗區(qū)育才中學(xué)參加勞動實踐一周?，F(xiàn)在，“編織藝術(shù)”“竹簽畫”等已形成學(xué)校特色項目，并已開發(fā)成校本課程。現(xiàn)代化學(xué)校達(dá)標(biāo)建設(shè)期間，學(xué)校勞動教育特色得到了評審組專家的高度評價。全校初步形成了熱愛勞動、尊重勞動成果的風(fēng)氣。
“軍中人”認(rèn)識到，近幾年，我國就業(yè)形勢嚴(yán)峻，同時，國家急需的技能型人才又嚴(yán)重缺乏。這些形勢表明，普通高中早期滲透職業(yè)教育就是為學(xué)生選擇職業(yè)乃至未來就業(yè)做準(zhǔn)備。普職滲透是一種大眾化、起點較低的教育，學(xué)?？筛鶕?jù)學(xué)生的學(xué)業(yè)狀況，使學(xué)生有針對性地進(jìn)行高中文化課的學(xué)習(xí)，教學(xué)內(nèi)容、重點、進(jìn)度視學(xué)生學(xué)業(yè)情況而定，真正做到因材施教，不讓一個學(xué)生掉隊。結(jié)合生源的實際情況，學(xué)校實施普職滲透的特色教育具有現(xiàn)實意義。軍糧城中學(xué)是一所典型的農(nóng)村完全中學(xué)，有學(xué)生1200余人，高中12個教學(xué)班，初中18個教學(xué)班，是東麗區(qū)唯一一所公辦普通高中校，學(xué)生全部來自周邊十幾個村莊，學(xué)生水平參差不齊，畢業(yè)后考入本科院校學(xué)習(xí)相對困難。在這種情況下，為學(xué)生未來發(fā)展做準(zhǔn)備成為學(xué)校工作的重中之重。從師資構(gòu)成上看，學(xué)校教師以中青年教師為主，大部分來自東麗區(qū)農(nóng)村，本身生長在農(nóng)村，大學(xué)畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)任教，大多數(shù)教師非常熟悉農(nóng)村勞動并掌握了一定的勞動技能。從地理位置和社會需求上看，學(xué)校東臨濱海新區(qū)、泰達(dá)開發(fā)區(qū)西區(qū)，西接濱海國際機(jī)場、空港物流加工區(qū)，東麗區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、軍糧城新市鎮(zhèn)的啟動建設(shè)和各個功能區(qū)的開發(fā)建設(shè)需要大量預(yù)備人才，學(xué)生學(xué)習(xí)勞動技術(shù)和未來就業(yè)有天時地利的優(yōu)勢。
基于管理和創(chuàng)新的實踐
管理保障
為確保特色建設(shè)工作順利開展，學(xué)校采取了多項管理保障措施。成立了以校長為組長的特色建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組和研究指導(dǎo)小組，把特色學(xué)校建設(shè)列入重點工作范圍。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及教師積極參與學(xué)校的特色建設(shè)，校長直接分管，教導(dǎo)處將特色教育納入課程計劃管理，任課教師按計劃上課。主管校長、教務(wù)主任具體負(fù)責(zé)，做好研究和指導(dǎo)工作，確保學(xué)校特色建設(shè)得以順利進(jìn)行。主管校長、教務(wù)主任負(fù)責(zé)與村隊及各學(xué)校聯(lián)系相關(guān)事宜，班主任負(fù)責(zé)管理本班學(xué)生，所有教師負(fù)責(zé)本人管轄的項目。成立特色高中建設(shè)專家組和顧問組，專家把關(guān)、引領(lǐng)，學(xué)校定期向?qū)＜覅R報特色建設(shè)過程中的問題，收集意見，不斷改進(jìn)調(diào)整。學(xué)校還拿出專項資金，并爭取上級主管部門和社會資金支持，保證普職滲透教育正常開展。學(xué)校與家長、社會溝通，宣傳普職滲透教育的思想和發(fā)展方向，尋求和達(dá)到共識。與高職院校建立聯(lián)系，聘請高職院校教師為學(xué)校提供知識培訓(xùn)和技術(shù)指導(dǎo)，學(xué)校提供生源為高職院校做好專業(yè)進(jìn)修準(zhǔn)備，建立合同，共同發(fā)展。
課程設(shè)置
拓展普通高中現(xiàn)行的課程資源（通用技術(shù)、信息技術(shù)、研究性學(xué)習(xí)、綜合實踐等），把職業(yè)教育內(nèi)容融入其中；另外，增設(shè)教師自主開發(fā)的校本課程。高一年級開設(shè)“職業(yè)規(guī)劃與人生規(guī)劃”校本課程20課時，高二年級開設(shè)“專業(yè)技能介紹”校本課程10課時、實踐培訓(xùn)課程10課時，高三年級開設(shè)“高職院校專業(yè)介紹及錄取要求”校本課程10課時。選擇當(dāng)前高職高專的特色專業(yè)基礎(chǔ)課程，引導(dǎo)學(xué)生了解相關(guān)知識，涉及的主要專業(yè)有：計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)工程與管理、應(yīng)用電子技術(shù)、計算機(jī)控制技術(shù)、數(shù)控設(shè)備應(yīng)用與維護(hù)、汽車電子技術(shù)、汽車檢測與維修技術(shù)、汽車運(yùn)用技術(shù)、機(jī)械設(shè)計與制造、會計與統(tǒng)計核算、資產(chǎn)評估與管理、會計電算化、機(jī)電一體化技術(shù)、應(yīng)用化工技術(shù)、治安管理、市場營銷、工業(yè)與民用建筑、水產(chǎn)養(yǎng)殖技術(shù)、畜牧、小學(xué)教育、影視技術(shù)、物流管理、酒店管理、物業(yè)管理、園藝技術(shù)、服裝設(shè)計等。
各專業(yè)均由文化基礎(chǔ)課、綜合素質(zhì)課、專業(yè)課構(gòu)成。在注重文化基礎(chǔ)教育的同時，滲透專業(yè)技術(shù)教育，把理論教學(xué)與實踐教學(xué)結(jié)合起來，專業(yè)課教學(xué)和綜合素質(zhì)課教學(xué)統(tǒng)一在一起，嵌入到相應(yīng)的能力板塊中，整合運(yùn)行，貫穿全程。文化基礎(chǔ)課即普通高中基礎(chǔ)課程，旨在提高學(xué)生文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)學(xué)生的理解能力、邏輯思維能力，使學(xué)生保持健康的體魄、向上的思想。綜合素質(zhì)課由禮儀、演講口才、心理健康、就業(yè)指導(dǎo)等幾部分組成，旨在培養(yǎng)學(xué)生“先成人，后成才”，使其具有寬廣的社會適應(yīng)性。專業(yè)課為職業(yè)素質(zhì)教育內(nèi)容，徹底從以單一的學(xué)科學(xué)歷教育為主導(dǎo)的傳統(tǒng)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生未來就業(yè)、擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的多目標(biāo)的教育軌道上來。堅持能力本位的教育思想，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力為主線開發(fā)課程?？紤]中、高職教育的相互銜接，考慮專業(yè)知識與技能的有機(jī)整合與融通，實現(xiàn)課程模式多樣化、課程設(shè)計動態(tài)化、課程結(jié)構(gòu)模塊化、課程內(nèi)容綜合化、教學(xué)模式科學(xué)化、課程信息現(xiàn)代化、課程教學(xué)個性化。
采取學(xué)分制促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)程。高中新課程改革以后，社會實踐、社區(qū)服務(wù)和研究性學(xué)習(xí)作為必修課程進(jìn)入高中，結(jié)合實際情況，學(xué)校把職業(yè)教育與研究性學(xué)習(xí)結(jié)合起來，學(xué)生5個學(xué)期完成5個課題，獲得15個學(xué)分。將職業(yè)教育與社會實踐、社區(qū)服務(wù)相結(jié)合，學(xué)生走出校門到各個社區(qū)、廠礦參觀，并獲得必修學(xué)分。高中新課程改革新增了通用技術(shù)課程和信息技術(shù)課程，學(xué)校充分利用本校資源，在開足開齊必修課程的前提下，增設(shè)技術(shù)類選修課程，學(xué)生根據(jù)興趣選修，并做到人人有技術(shù)類選修課程。同時，利用學(xué)校地理位置優(yōu)勢，開發(fā)了“蔬菜的種植和培育”“果樹的種植和培育”“花草種植技術(shù)”“編織技術(shù)”“木工技術(shù)”等選修課程；利用理化生實驗室設(shè)備、電教設(shè)備等，開發(fā)“無線電技術(shù)”“照相技術(shù)”“攝像技術(shù)”等選修課程。
基地實踐
建設(shè)校內(nèi)外勞動實踐基地。學(xué)校利用寬廣的校園和多處花壇，劃分不同的區(qū)域，建設(shè)成種植園區(qū)、花園區(qū)等，將各區(qū)域按年級分配至各班，由班主任及全體學(xué)生負(fù)責(zé)培育、種植、管理、收獲。學(xué)校地處軍糧城鎮(zhèn)中心，周邊有十幾個自然村落，學(xué)校與村莊緊密相連。為此，學(xué)校與村隊聯(lián)合開發(fā)勞動實踐基地和學(xué)生實驗田，并聘請經(jīng)驗豐富的村民作為學(xué)生的校外指導(dǎo)教師，使學(xué)生親近土地，親近大自然，體驗勞動的辛苦，收獲勞動的快樂。
充分利用東麗區(qū)社會實踐基地的教育資源。東麗區(qū)育才中學(xué)是東麗區(qū)社會實踐基地，距離軍糧城中學(xué)只有十余公里，基地內(nèi)設(shè)備齊全，種植面積大，品種多，軍糧城中學(xué)學(xué)生每年到基地學(xué)農(nóng)訓(xùn)練一周，參觀學(xué)校中看不到的農(nóng)作物、植物等，并在教官的指導(dǎo)幫助下學(xué)習(xí)培育、種植、管理農(nóng)作物的知識技能。
充分利用東麗區(qū)職業(yè)教育中心的教育資源。東麗區(qū)職業(yè)教育中心是國家重點職業(yè)教育學(xué)校，新校區(qū)剛剛落成，距離軍糧城中學(xué)只有5公里，交通便利，師資力量強(qiáng)，設(shè)備齊全，管理嚴(yán)格。為此，學(xué)校聘請了該中心的專業(yè)教師來校任教，學(xué)生定期到該中心學(xué)習(xí)培訓(xùn)，培養(yǎng)職業(yè)技能。
技能訓(xùn)練
學(xué)校組織學(xué)生校外實習(xí)，強(qiáng)化動手能力培養(yǎng)，突出普職滲透特色。如，組織學(xué)生到郵政局，實際體驗報刊發(fā)行的系列程序和技巧；到銀行體驗開戶、存款、取款、銷戶；到旅行社、百貨商場、超市進(jìn)行調(diào)查體驗，學(xué)習(xí)接待顧客、真假幣識別、收款機(jī)使用、點鈔、理貨等專業(yè)技能。其間，學(xué)生的禮儀素質(zhì)、表達(dá)能力、溝通協(xié)調(diào)能力、承受挫折能力得到提高，團(tuán)隊凝聚力和組織紀(jì)律觀念得到進(jìn)一步加強(qiáng)，學(xué)校逐步形成“課程性實習(xí)―認(rèn)識性實習(xí)―操作性實習(xí)―頂崗實習(xí)”的良性實習(xí)體系。
第4篇：初中勞動教育內(nèi)容范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；創(chuàng)新
中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-0118（2011）-12-00-02
一、日本傳統(tǒng)的道德教育思想
（一）本土文化與理論
1、靖國神社。靖國神社起源于日本最早的宗教神道教，神道教的理論教義包涵：神國觀念。日本以神國自居，大肆宣傳大和民族的優(yōu)越性，吹噓上天賦予了日本統(tǒng)治時間的權(quán)利。靖國神社就是當(dāng)時日本社會為大力推行神國觀念教育而確立的進(jìn)行思想政治教育的一個“愛國”場所。
2、武士道精神。日本人崇拜一切形式的武士道精神。武士以刀劍效忠君主為職業(yè)生活、社會生活，以修文練武為業(yè)，自幼接受超斯巴達(dá)式的嚴(yán)格軍事訓(xùn)練和忠誠及獻(xiàn)身等思想教育，以培養(yǎng)實干能力、尚武精神和奉獻(xiàn)精神。
（二）外來文化和理論
1、儒家思想。當(dāng)初中國儒學(xué)傳人日本時，它得到了古代日本歷朝的統(tǒng)治者的高度推崇。日本對儒學(xué)的吸收絕非照搬照抄，而是結(jié)合日本的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實國情，對儒學(xué)進(jìn)行了日本本土化的改造，改造后的日本儒教強(qiáng)調(diào)忠、義、勇、信、儉五種美德。
2、民主主義思想。在美國占領(lǐng)日本后，教育領(lǐng)域也要清除戰(zhàn)前軍國主義教育為指導(dǎo)思想，而要求推行民主主義教育。民主主義教育的要求是：承認(rèn)個人的價值和尊嚴(yán)，追求真理和正義，注重勞動與責(zé)任，提倡獨立自主的精神。
二、日本思想道德教育內(nèi)容
（一）愛國主義教育。愛國主義教育一直是日本思想政治教育的重要內(nèi)容，包括愛國、愛家鄉(xiāng)、熱愛國土山河、熱愛本國的文化傳統(tǒng)和社會制度，并且要效忠天皇，忠誠于國家和民族，為國盡忠?！耙屑冋膼蹏?，即忠誠于國家，致力于它在國際事務(wù)中價值的提高?！边@是日本在中小學(xué)道德指導(dǎo)綱要中對忠誠于國家的教育的具體要求。當(dāng)代日本經(jīng)濟(jì)的騰飛離不開這一愛國主義教育的有效實施。如今在日本學(xué)校，掛國旗、唱國歌現(xiàn)象已十分普遍，這透射出日本國民強(qiáng)烈的效忠國家的思想和行為。
（二）集團(tuán)主義教育。日本人總是以集團(tuán)為重，集團(tuán)主義是日本社會的重要特征。集團(tuán)主義主要表現(xiàn)為成員之間關(guān)系密切、個人對集團(tuán)的忠誠。集團(tuán)主義教育目的是提高人的團(tuán)結(jié)性、協(xié)調(diào)性，培養(yǎng)對集團(tuán)的歸屬感和責(zé)任心，樹立集團(tuán)精神。
（三）個性教育。個性教育就是尊重個人的尊嚴(yán)、自由自律、盡職盡責(zé)的教育，它是日本民主主義教育的首要問題，也是當(dāng)代日本思想政治教育的基礎(chǔ)與核心。1947年3月31日公布的《教育基本法》第一條指出：“教育必須以完成陶冶人格為目標(biāo)，……培養(yǎng)尊重個人的價值、獨立自主、身心健康的國民?！苯逃痉ǖ闹贫閷嵤﹤€性教育提供了法律上的保證。日本面向21世紀(jì)的教育改革機(jī)構(gòu)臨時教育審議會在1985年的第一次咨詢報告中詳細(xì)論述了個性教育問題，指出：“希望能在現(xiàn)實的教育中實現(xiàn)以尊重個人的尊嚴(yán)、創(chuàng)造出豐富文化為目的的教育。”這就是說，每個人都要充分發(fā)揮自己的聰明才智與獨創(chuàng)精神，培養(yǎng)高尚的覺悟與豐富的個性，達(dá)到自我覺醒，成為一名“獨立”的人，從過分崇尚集團(tuán)意識而喪失自我中解放出來。
（四）人生觀、價值觀教育。日本對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀教育的目的，是使學(xué)生樹立一定的人生目標(biāo)，以實現(xiàn)人生價值，為社會發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。日本的學(xué)校進(jìn)行人生觀教育的目的是使學(xué)生樹立人生目標(biāo)，尋求人生意義，體驗人生樂趣，以實現(xiàn)對社會的貢獻(xiàn)。日本在幼兒園時期就教育兒童熱愛大自然，體會大自然的鳥語花香、清新的空氣以及對大自然的擁有，教育兒童彼此間相互關(guān)心，體味人與人的和諧關(guān)系，尋找生活樂趣。日本小學(xué)教育目標(biāo)是：“注意身心健康與安全，尊重自己和他人的生命”，“做事誠實生活愉快，崇尚美的事物?！敝袑W(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是：“對生活充滿希望，熱愛真理，追求真實，嚴(yán)肅對待現(xiàn)實?！?/p>
（五）勞動教育。在日本，勞動教育的目標(biāo)是通過樹立勞動觀念培養(yǎng)勞動意識，通過勞動體驗養(yǎng)成熱愛勞動、珍惜勞動成果、與他人合作的好品質(zhì)。日本民族是一個勤勞的民族，有著熱愛勞動的傳統(tǒng)美德。戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)，離不開勞動教育。為了新世紀(jì)的政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日本仍然把勞動教育作為當(dāng)前思想政治教育的重要內(nèi)容之一。
三、我國思想政治改革的途徑
（一）德育地位日益突出。奉行“教育立國”國策的日本，不斷進(jìn)行教育改革，他們提出二十一世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)是具有寬闊的胸懷，健壯的體魄，豐富的創(chuàng)造力；具有自由、自律與公共精神的面向世界的日本人。為此，德育應(yīng)成為學(xué)校教育的首位。不只是在學(xué)校，德育已成為日本全國朝野上下的自覺行動，家有家規(guī)，校有校規(guī)，公司有章程。
（二）將民族精神和愛國思想的培養(yǎng)作為德育目標(biāo)的重要組成部分。民族精神是一種激發(fā)人向上的原動力，日本人的民族精神很典型，也很強(qiáng)烈，它已滲透到日本社會生活的各個角落。但如何教育學(xué)生樹立正確的愛國主義情感，將國際主義教育與愛國主義教育有機(jī)地融合起來，避免狹隘的民族主義、國家主義傾向一直是日本高校德育改革的重大課題之一。
（三）德育內(nèi)容日益擴(kuò)大，以滿足和適應(yīng)社會發(fā)展和個人發(fā)展的需要。在道德教育中，不僅注重共同的價值觀教育，而且根據(jù)學(xué)生實際講授某種特定的文化價值；既允許不同宗教教義講授，也可以學(xué)習(xí)世俗道德內(nèi)容；既進(jìn)行有關(guān)倫理道德原則、規(guī)范的教育，又把德育推及人類生活各個方面，即進(jìn)行宗教教育、倫理教育、紀(jì)律教育、法紀(jì)教育、民主教育、人道主義教育、消費(fèi)教育、保護(hù)環(huán)境教育等，無所不包，同生活緊密相聯(lián)系。
（四）道德育形式的社會化、網(wǎng)絡(luò)化和開放性。建立學(xué)校、家庭、社會整合一致的德育系統(tǒng)，在發(fā)揮學(xué)校德育主體作用的同時，爭取家庭和社會的配合和參與，調(diào)動學(xué)生主體參與德育活動的積極性，開闊眼界，活躍思維，適應(yīng)社會發(fā)展需要。作為與日本有著悠遠(yuǎn)的文化歷史淵源的鄰國，作為儒家思想的發(fā)祥地，我們難道不應(yīng)該從日本的道德教育中悟出點什么嗎？以尋找我國高等院校的德育改革的出路。
四、對我國思想政治教育的啟示
（一）借鑒別國經(jīng)驗，重視思想政治教育效益。重視思想政治教育的國際化趨勢提醒我們，務(wù)必要把思想政治教育提高到戰(zhàn)略地位上來?，F(xiàn)在各國已采用不同的方式和途徑來提高思想政治教育的效益。我國現(xiàn)代化比發(fā)達(dá)國家晚了近一百年，我們已沒有時間重演別人的悲劇。必須借鑒別國成功的經(jīng)驗，汲取其教訓(xùn)，加強(qiáng)對社會成員特別是對年輕一代的思想政治教育，并注重對教育效益的研究。
（二）堅持“意識形態(tài)化”，發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，把握思想政治教育的正確導(dǎo)向。各個國家都在旗幟鮮明地宣揚(yáng)本國占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。美、英、法、德、日都在宣傳資本主義如何優(yōu)越，新加坡、韓國則一方面毫不含糊地宣傳自己的資產(chǎn)階級民主建國理念，一方面又抵制“西方”思想的侵蝕。所以我們絕不能忽視政治性和傳統(tǒng)性。中國一定要堅定不移地堅持并且宣傳四項基本原則及建設(shè)中國特色社會主義的含義，抵御西方敵對勢力對我國的“西化”和“分化”。并在此基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對西文文化，應(yīng)當(dāng)分清精華和糟粕，政府和媒體應(yīng)當(dāng)有正確的導(dǎo)向。
（三）將學(xué)校德育重點轉(zhuǎn)移到發(fā)展道德思維和培養(yǎng)道德能力上來。學(xué)校德育的任務(wù)是向?qū)W生灌輸社會的主導(dǎo)思想意識和規(guī)范學(xué)生的道德行為。以往，我國的學(xué)校德育特別注重觀念的灌輸，在方法手段上缺乏靈活性，學(xué)生的道德思維得不到培養(yǎng)和發(fā)展。我們應(yīng)該借鑒國外學(xué)校德育的方法，把教育對象置于一定的認(rèn)識情境，幫助他們掌握認(rèn)識問題的方法，提高處理問題和矛盾的能力，要引導(dǎo)他們形成正確的立場、觀點、方法，培養(yǎng)基本思維模式，達(dá)到使他們獨立自主地判斷問題和解決問題的目的。道德觀念的建立到道德行為的形成是一個長期、反復(fù)的過程，只有重視。發(fā)展受教育者的道德思維，培養(yǎng)道德實踐能力，才能保證受教育者真正具備較高的道德素質(zhì)。
（四）加強(qiáng)社會大環(huán)境和其他方式的配合。國外非常重視社會性的思想政治教育，因為思想教育對象生活在現(xiàn)實之中，無時無刻不受周圍環(huán)境的影響。我們也必須樹立“大政工”的觀念，調(diào)動一切因素、一切手段，包括家庭、學(xué)校、社會團(tuán)體和大眾傳媒，注重營造思想政治工作的氛圍，保持思想政治教育強(qiáng)烈的滲透性和持久性，使人們在良好的大小氛圍中經(jīng)受精神的洗禮，提高思想境界。而良好的社會大環(huán)境的形成又要靠公民的自覺性、社會良好的控制手段、專業(yè)人員的良好素質(zhì)以及全社會成員的共同努力來實現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]朱永新.當(dāng)代日本道德教育[M].太原:山西教育出版社,1999.
第5篇：初中勞動教育內(nèi)容范文
我19歲高中畢業(yè)(年7月)，擔(dān)當(dāng)民辦教師。年11月份考入乾安師范學(xué)校，年年底畢業(yè)。年3月份正式調(diào)入乾安一中任教，任兩個班語文課并擔(dān)當(dāng)班主任工作。年10月調(diào)
入職業(yè)高中，任語文課、擔(dān)當(dāng)班主任。年3月提升為教導(dǎo)處主任。年3月份調(diào)入乾安縣教委督學(xué)室。年5月份調(diào)入松原教育學(xué)院。擔(dān)任職業(yè)教育教研工作。
本人學(xué)歷：年—年在白城地區(qū)教育學(xué)院函授學(xué)習(xí)中文專業(yè)，年大專畢業(yè)。調(diào)入學(xué)院后，年—年在東北師范大學(xué)函授中文專業(yè)漢語言文學(xué)系。年4月份本科畢業(yè)。
二、主要工作業(yè)績
(一)師培工作：
年以來為各級各類培訓(xùn)班講授14門課程，共計0學(xué)時。具體課程有《現(xiàn)代漢語》、《中學(xué)語文教學(xué)法》、《外國文學(xué)0》、《古代漢語》、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》、《小學(xué)思維發(fā)展心理學(xué)》、《職業(yè)技術(shù)教育心理學(xué)》、《幼兒教育心理學(xué)》、《寫作與評改》、《實用文寫作訓(xùn)練》、《創(chuàng)新教育》、《學(xué)習(xí)策略》、《科技講座》等。
(二)科研工作：
承擔(dān)兩項國家級課題，兩項省級課題研究。
1、國家教委“九五”課題：制定區(qū)域職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃的個案研究，于年結(jié)題.
2、面向21世紀(jì)小學(xué)生應(yīng)具備的勞動技能，素質(zhì)及相應(yīng)的落實對策研究。即將結(jié)題，(國家級課題研究)
3、省級“試行二、一合段、培養(yǎng)一專多能人才”課題，年獲二等將。
4、省級《“四自”教學(xué)模式探索》課題年獲二等獎。
(三)論著
1、撰寫兩篇論文：年12月份在《職業(yè)技術(shù)教育》雜志發(fā)表《因地制宜，靈活施教》文章。年2月在《松原教育》上發(fā)表《淺談勞動技術(shù)課與并行學(xué)科的聯(lián)系與銜接》文章。
2、參編11本書：《當(dāng)代教育新視野》、《學(xué)習(xí)策略的理論與實踐》，《中小學(xué)教學(xué)管理基礎(chǔ)》、《中學(xué)勞動技術(shù)》教材和教參，《小學(xué)勞動》教材和教參，《當(dāng)代小學(xué)教師游記選萃》、《中學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)》讀本。
(四)教研工作：
1、組織開展市、省級優(yōu)質(zhì)課評選，教學(xué)基本功競賽，教學(xué)能手平和教學(xué)新秀評選活動，培養(yǎng)出省級新秀能手50多人。
2、協(xié)助省職教分院召開省級教研會3次。主持召開市級教研會8次。
3、深入基層搞業(yè)務(wù)講座6次，內(nèi)容為《改革教法，提高質(zhì)量》、《專業(yè)課教學(xué)模式探索》
4、年組織成立了松原市職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會。
5、組織了松原市勞動技術(shù)課教師特殊能力競賽活動。
6、組織了松原市職業(yè)高中專業(yè)課教師特殊能力競賽活動。
(五)表彰
1、年、年、年均被省教育學(xué)院評為職業(yè)教育優(yōu)秀教研員。
2、年被評為綜合化。
3、年被國家教育部基礎(chǔ)教育司評為全國勞動教育先進(jìn)工作者。
4、年、年獲省級職業(yè)中學(xué)教師技能競賽優(yōu)秀指導(dǎo)獎。
5、年被評為市級優(yōu)秀黨員和院級先進(jìn)女教工。
三、擬職能設(shè)想：
(一)我市職業(yè)學(xué)校現(xiàn)狀：
我市高職15所，專業(yè)課教師300多人，高職在校生800多人。
我市初職14所，專業(yè)課教師350多人，學(xué)生數(shù)1多人。
(二)職業(yè)學(xué)校存在向題：
1、職業(yè)學(xué)校生員短缺。
2、專業(yè)課實驗實習(xí)基地短缺，使理論和實踐結(jié)合受很大影響。
3、專業(yè)課設(shè)置不適合當(dāng)前社會發(fā)需要。
4、缺少一專多能、有一技之長的專業(yè)課教師隊伍。
(三)面對現(xiàn)狀應(yīng)開展如下工作：
1、協(xié)同市教育局職教科，做好中等職校的招生工作，為增強(qiáng)吸引力，加強(qiáng)職業(yè)高中對口升學(xué)管理。
2、拓展農(nóng)村初中辦學(xué)方向，由農(nóng)村初中以升學(xué)為主逐漸轉(zhuǎn)變到為本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會服務(wù)、同時兼顧升學(xué)軌道上來。
3、加大在農(nóng)村初中開設(shè)農(nóng)業(yè)技術(shù)課宣傳力度，使各縣(區(qū))教育局和學(xué)校都在思想上認(rèn)識上、達(dá)到充分重視，從而出臺政策。
4、搞好農(nóng)業(yè)技術(shù)課教師教育理論和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，使之觀念更新，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
第6篇：初中勞動教育內(nèi)容范文
2.活動內(nèi)容要體現(xiàn)主題性。例如：中學(xué)生入團(tuán)以“爭做青年標(biāo)兵、做時代楷?！睘橹黝}，清明節(jié)組織全校師生去掃墓以“緬懷先烈、立志報國”為主題，參觀科技示范園以“相信科學(xué)、走進(jìn)科學(xué)”為主題?；顒又?，主題鮮明突出，貼切現(xiàn)實生活，就會增強(qiáng)學(xué)生意識，從而提高德育活動的效果。
3.德育活動程序要體現(xiàn)完整性。在德育教育活動過程中，德育程序往往會被忽視，失去其完整性，使好的德育內(nèi)容不能達(dá)到較好的德育效果。例如：新隊員在莊嚴(yán)的出隊旗、敬隊禮、唱隊歌的入隊儀式上佩戴起紅領(lǐng)巾，在隊旗下進(jìn)行宣誓、呼號。在這樣的氣氛中入隊，會使人產(chǎn)生自豪、奮進(jìn)的情感；組織初中全體師生到烈士墓前掃墓，出發(fā)前做主題性講話，出發(fā)后舉著團(tuán)旗、舉著“緬懷先烈、立志報國”的標(biāo)語，胸前佩戴著自制的小白花，到墓地后學(xué)習(xí)先烈事跡，聆聽學(xué)生代表發(fā)言，為烈士填墳上土、敬獻(xiàn)小白花，回校后寫出心得體會。學(xué)生參加這樣的活動會刻骨銘心、終身難忘。
4.活動效果要體現(xiàn)延伸性。一堂法制報告課結(jié)束了，發(fā)人深省；一次科學(xué)參觀活動結(jié)束了，令人記憶猶新；一次莊嚴(yán)的入團(tuán)儀式結(jié)束了，令人振奮不已。這些活動都達(dá)到了較好的活動效果。但是，如果活動結(jié)束之后，再讓學(xué)生及時寫出發(fā)自內(nèi)心的觀后感、聽后感、讀后感、活動心得體會等，再把優(yōu)秀的文章、感人的體會播出去，出到板報里，發(fā)表在校報中，這樣的延伸活動更能加強(qiáng)學(xué)生的德育意識、更能指導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實生活中的實踐行動。
5.德育活動的形式要體現(xiàn)創(chuàng)新性。根據(jù)中小學(xué)生的年齡特點、心理特點，開展形式多樣的創(chuàng)新性德育活動，能增強(qiáng)學(xué)生的活動意識，提高活動的效果。例如：組織學(xué)生參加科普活動，可以到閱覽室集體看科普書籍，可以參觀科技示范基地，可以開展科技創(chuàng)新小制作，可以用演講形式進(jìn)行科普宣傳等。
6.德育活動要體現(xiàn)評價的系統(tǒng)性、長期性。系統(tǒng)、長期地對班級、學(xué)生參加德育活動情況做有效評價，會增強(qiáng)學(xué)生活動意識，從而達(dá)到更好的活動效果。例如：制定“班級量化考核”細(xì)則，對班級活動、班級管理進(jìn)行考核評比，制定“學(xué)生個人道德品質(zhì)評價”細(xì)則，對學(xué)生一年或整個初中階段的品德都進(jìn)行長期、系統(tǒng)的評價，會有效地增強(qiáng)學(xué)生的德育活動意識，從而提高德育活動的效果。
第7篇：初中勞動教育內(nèi)容范文
首先，作為教師要求學(xué)生做到的，自己要能做到，至少要能規(guī)范、能起表率和帶領(lǐng)的作用。在勞動和衛(wèi)生工作上，教師有義不容辭的職責(zé)做好自己的份內(nèi)事，比如自己的包干區(qū)、自己的辦公場所的衛(wèi)生，比如相關(guān)的教室、走廊、地面、墻面，等等。但是如果請了鐘點工來打掃，就不能體現(xiàn)勞動的意義與價值，也沒有教育的影響和動力了。當(dāng)我們的學(xué)生看到老師在花錢請鐘點工來做自己的勞動工作時，他們會怎么想？這又是如何的一種教育？值得肯定的是可悲的、可怕的。這是一種反教育，是讓學(xué)生養(yǎng)成好逸惡勞、遠(yuǎn)離踏實樸實的勞動作風(fēng)的教育。他們想到的是有錢可以不用勞動，有錢可以買來安逸，有錢能讓人為你服務(wù)，他們明白了人與人的差別在于有的人要替別人干別人不愿意干的活去賺錢，他們明白了作為教師有這個特權(quán)讓自己游離在勞動的隊伍之外，他們也明白了所謂的勤儉節(jié)約、辛勤勞動也只是教育者掛在口頭上的一句口頭禪而已。
其次，它不僅是教師起不到表率的障礙，更是形成學(xué)生靈魂丑惡的一面鏡子。從這里學(xué)生看到了丑惡其實也可以堂而皇之，懶惰也并不見得可恥。從傳統(tǒng)的教育要求來看，培養(yǎng)學(xué)生不怕苦、不怕累，具有一定的勞動能力、勞動意識是我們教育工作中的一個內(nèi)容。我們經(jīng)常教育他們在日常的值日工作、衛(wèi)生打掃中要盡心盡責(zé)，做好每一件事，搞好每一次衛(wèi)生，不僅教他們?nèi)绾稳プ龊?、做干凈，更教育他們要與困難作斗爭，在實際生活中做到勤奮學(xué)習(xí)、努力工作，做力所能及的事，盡力為家長、為同學(xué)和班級服務(wù)。然而，就這樣一來，本來就已有點動搖的勞動教育更顯得岌岌可危了。
第三，我覺得這是對教師工作能力的另一種考驗。當(dāng)學(xué)校將這些任務(wù)交給老師時，是希望他能自己去較好完成，而不找替代者。作為教師，雖然個人素質(zhì)發(fā)展很全面，但也可能不會搞衛(wèi)生了，有的不怕臟、不怕累的精神已經(jīng)一去不復(fù)返了。在人們眼中教師應(yīng)該是無所不能的，即使是四五樓的教室外墻玻璃，也是要自己去擦的。而一些有“恐高癥”的患者就不適宜來做了。
第四，考驗教育主管部門，他們的進(jìn)入是教育管理的不力。說明我們的教育還存在著教師品質(zhì)的缺陷，教育的內(nèi)容和方式方法還有待于調(diào)整。
第五，這是對學(xué)校安全的考驗。假如教師自己去做了，那些不允許學(xué)生去做的危險的勞動和衛(wèi)生工作，比如擦高空玻璃窗這類的，萬一出了什么事，新聞里可就是某校某教師為搞衛(wèi)生殉職的事故了，豈不好笑？
第六，是對教學(xué)的考驗。將這一事件放大來看，雖是小題大做，但也是每個學(xué)校必做，未必不是每日必做或時常要做的小題，相反的大題倒是少做得很了，這難道不成了本末倒置？教師塑造人類靈魂的任務(wù)又去哪里了呢？教師也有人類靈魂，在塑造別人的同時，也應(yīng)該塑造自己，別將另外的事當(dāng)作了自己的主要工作，更不要再去為完成此類精美的工作而大動干戈、啟動外援了。
就在新學(xué)期臨近之時，全國各地不少人雇用家政人員清掃學(xué)校，家政公司也跟著新學(xué)期的開始火了一把。鐘點工需求量比以前增加了三倍左右。
家政公司稱，往往距離新學(xué)期還有一兩天時間，已有部分學(xué)校老師或?qū)W生家長到家政公司找專業(yè)的家政人員為新學(xué)期學(xué)校做清掃工作。據(jù)悉，目前這一價格按照具體的清掃面積和工作強(qiáng)度而定，一般是在70元—80元／天左右。到他們那里尋求服務(wù)的以小學(xué)和初中居多，有集體來要求的，也有個別特定的。
我們這里沒有時興得那么快，但也有興起的勢頭。最近又有檢查，又是徹底搞衛(wèi)生，有的就請了鐘點工來搞，十塊錢一個小時，將危險的、難搞的地方都交給了他們?nèi)プ?，這樣一來，要求幫助的一下子就有了好多，鐘點工也忙不過來了。
第8篇：初中勞動教育內(nèi)容范文
第一、嚴(yán)重阻礙了素質(zhì)教育的實施。
學(xué)業(yè)過重，嚴(yán)重違背了教育方針中關(guān)于“全面發(fā)展”的指導(dǎo)原則。由于以選擇作為教育的主要目的，又以考試作為選拔的主要手段、再加之現(xiàn)行的考試制度的諸多不完善因素，導(dǎo)致學(xué)校教育內(nèi)容實際上被區(qū)分為考試內(nèi)容和非考試內(nèi)容，考試內(nèi)容的教學(xué)大大強(qiáng)化和扭曲，造成學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重。這不僅使德育、體育、美育、勞動教育等方面被削弱，而且智育也存在著嚴(yán)重的片面性。非考科目的學(xué)習(xí)走過場，非考試要求的能力，如想象能力、書寫能力、動手能力、口頭表達(dá)能力等被嚴(yán)重忽視，造成學(xué)生素質(zhì)的許多缺陷，嚴(yán)重影響了受教育者全面素質(zhì)水平的提高。
第二、過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)使學(xué)生厭倦學(xué)習(xí)。
學(xué)生學(xué)業(yè)過重首先導(dǎo)致的結(jié)果是學(xué)生厭學(xué)，使學(xué)生對學(xué)習(xí)課業(yè)失去興趣。導(dǎo)致學(xué)生成績不能提高。盲目追求量大，很多老師認(rèn)為只要作業(yè)量上去了，成績自然就提高了，所以沉重的作業(yè)負(fù)擔(dān)就落在學(xué)生肩上。學(xué)生為了完成作業(yè)。埋頭苦干到12點鐘不但作業(yè)質(zhì)量沒有保證。第二天還影響聽課效率。形成惡性循環(huán)，成績一樣上不去。作業(yè)多而不精，過多的作業(yè)，不僅影響學(xué)生的正常生活而且可能使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。做相同類型的題一做就是幾十上百道。這種多而不精不但不能提高學(xué)生的成績，而且會讓學(xué)生越來越厭惡，越來越?jīng)]興趣。
第三、重智輕德，素質(zhì)低下。學(xué)校追求智育，德育教育淡漠，家長只重分?jǐn)?shù)不看道德，使一些學(xué)生分?jǐn)?shù)遙遙領(lǐng)先，道德品德每況日下，沒有愛國情感，缺乏民族氣節(jié)，只為自己前途奔波，毫無回報社會之心；沒有起碼的尊師敬長觀念，教師無私奉獻(xiàn)和他人的關(guān)心呵護(hù)被視為理所當(dāng)然，不知感恩，缺乏同情心，對弱勢群體毫無憐憫之心，對后進(jìn)同學(xué)態(tài)度冷漠；吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、見義勇為這種基本的傳統(tǒng)美德幾近消匿。若教育培養(yǎng)出來的英才，都是些道德淪喪的“冷血殺手”那就成了民族的悲哀了。
第9篇：初中勞動教育內(nèi)容范文
關(guān)鍵詞：初中教育；德育；美育
中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）19-0040-02
蘇霍姆林斯基說：“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉。美育最重要的任務(wù)是教會孩子能從周圍世界（大自然、藝術(shù)、人們的關(guān)系）的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美?！痹诘掠幸M(jìn)美育，對學(xué)生進(jìn)行審美教育，讓學(xué)生感知生活中的美，去理解美的含義，用美育來重新構(gòu)建德育體系，將對美的欣賞來感知正確的思想和道德，從而改善德育的效果，改變目前初中德育的若干問題。美育在初中德育體系中的作用主要是體現(xiàn)在對德育內(nèi)容的教化作用、對德育結(jié)構(gòu)的建構(gòu)作用、對德育方法的滲透作用等三個方面。
一、美育對德育內(nèi)容的潤化作用
初中階段的德育內(nèi)容主要包括愛國主義和集體主義教育、社會主義教育、理想教育、勞動教育、民主和法制教育、良好的個性心理品質(zhì)教育等八個方面。這八個方面相輔相成，構(gòu)成了一個人發(fā)展過程所需要的基本精神和品質(zhì)。德育內(nèi)容從理論上講枯燥無味，愛國主義也好，社會主義也好，多遠(yuǎn)離學(xué)生天真美好的少年生活。在初中生的生活中，現(xiàn)代的潮流美、自然的純真美構(gòu)筑了其思想內(nèi)涵的全部。如果我們用說教式的來灌輸這些德育理念和思想體系，非但達(dá)不到德育目標(biāo)，反而會造成學(xué)生對這些美好品質(zhì)的懷疑和反叛。這也就是目前的德育效果不佳的本質(zhì)緣由。
因此，在初中的德育課程教學(xué)中，要利用美育來潤化德育的內(nèi)容，通過學(xué)生領(lǐng)悟、感知德育內(nèi)容中美的東西來接受思想和靈魂的熏陶。像愛國主義教育，我們完全不用去灌輸愛國主義的偉大和意義，而是將愛國主義的理論物化成一個個具體的人物形象和歷史事件，帶著學(xué)生一起去挖掘這些人物和事件的美，然后去領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)。
案例1：廣州市番禺區(qū)沙灣鎮(zhèn)是擁有八百多年歷史的人文古鎮(zhèn)，同時也是近代抗日時期的革命老區(qū)，廣游二支隊在此為沙灣歷史寫下抗日的壯麗詩篇。為此，組織班級學(xué)生開展“愛國主義教育基地調(diào)查”為主題的調(diào)查活動。學(xué)生通過查找沙灣抗日資料，參觀多處沙灣舊址，認(rèn)識到沙灣抗日歷史，為愛國主義教育建設(shè)提出了合理化建議。教師完全不用去灌輸愛國主義的偉大和意義，而是將愛國主義的理論物化成一個個具體的人物形象和歷史事件，帶著學(xué)生一起去挖掘這些人物和事件的美，然后去領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)。
將德育內(nèi)容用美來潤化，在已有的德育內(nèi)容中去發(fā)現(xiàn)美，將內(nèi)在的美外化，將抽象的美物化，就可以使得我們的德育不再停留在強(qiáng)制性的灌輸，學(xué)生可以在愉悅和崇敬中去接受偉大和美好。
二、美育對德育體系的建構(gòu)作用
美育對德育體系的建構(gòu)作用主要體現(xiàn)在德育實施途徑的選擇和完善，體現(xiàn)在對能夠發(fā)揮德育功能的課程及平臺的挖掘和利用。
目前我國初中階段的學(xué)校的德育結(jié)構(gòu)主要包含德育課程教學(xué)、班主任工作和其他學(xué)科的教化影響。主要是利用專題式的教學(xué)和日常教學(xué)影響相結(jié)合的方式，對學(xué)生進(jìn)行理論的闡述和學(xué)科性的解釋，在反復(fù)的解說中來對學(xué)生的思想和行為實施影響。這種反復(fù)的說解不是依靠德育內(nèi)容本身，而是利用各種學(xué)科中美的因素來構(gòu)筑新的德育結(jié)構(gòu)。例如在語文課中的語言美、數(shù)學(xué)課中的邏輯美、美術(shù)課中的色彩美、體育課中的形體美，這些美的因素往往是我們實施德育教化所依托的平臺。
案例2：番禺區(qū)沙灣鎮(zhèn)，是一座歷史悠久的文化名鎮(zhèn)。在八百多年的文化歷史薰陶下，文風(fēng)鼎盛，人才輩出，這里孕育出美名遠(yuǎn)播的“何氏三杰”，更是廣東音樂的發(fā)源地。為了引導(dǎo)學(xué)生承傳民族傳統(tǒng)文化，開展《走進(jìn)沙灣，了解廣東音樂》活動，在這個活動中，學(xué)生們對廣東音樂的認(rèn)識，從只有一點點模糊的印象到一步步的加深認(rèn)識，不僅了解她的歷史起源，主要樂器構(gòu)成，經(jīng)典作品等，領(lǐng)略其藝術(shù)精髓，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國的高尚情操。
案例3：熱愛自然、保護(hù)環(huán)境是全人類共同關(guān)注的主題，番禺區(qū)沙灣鎮(zhèn)是全區(qū)重要的水源地，其周邊環(huán)境的保護(hù)顯得尤其重要，為了讓學(xué)生認(rèn)識到保護(hù)環(huán)境的重要性，組織開展了“走進(jìn)環(huán)?！钡南盗兄黝}活動，其中之一就是開展“廢物利用，手工制作”比賽，旨在引導(dǎo)廣大學(xué)生注重環(huán)保，探討廢舊物品的利用及處理方法，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識。附學(xué)生制作的絲網(wǎng)花（見右圖）。
美育對于德育的體系的建構(gòu)，從本質(zhì)上是以美育為工具，利用各種途徑，在豐富的美育活動中展開德育思想教育，在感知美的同時接受道德思想的進(jìn)化。
三、美育對德育方法的滲透作用
德育教育的常見方法有榜樣示范法、情感陶冶法、勸解說服法等。這些方法只是我們進(jìn)行德育的一個手段，要提升其效果，必須結(jié)合美育的基本原則和方法。
榜樣的力量之所以偉大，就在于榜樣本身就是美好的化身。在樹立或者闡釋榜樣時，要通過挖掘其精神和靈魂中的偉大，要將其美麗的一面展示給學(xué)生看，情感陶冶則是通過美育來陶冶學(xué)生，促使學(xué)生理想、情操、品格和素養(yǎng)朝著正面的方向發(fā)展。美育是審美與教育結(jié)合的產(chǎn)物，它的本質(zhì)特征就是情感性。健康的情感，良好的風(fēng)貌，也是我們德育的目標(biāo)。在美的情感陶冶中，德育的要素得到落實，在落實德育要素的時候，又進(jìn)行了情感的陶冶，美育和德育完美的結(jié)合在情感中，情感也是德育和美育共同的本質(zhì)。
總之，美育在初中德育體系中有著重要的作用，德育內(nèi)容的選擇、方法的利用、體系的構(gòu)建，都離不開美育。我們要在德育中滲透美育，以美的元素來喚起學(xué)生的情感共鳴，從而主動的接受道德原則，達(dá)到思想上的自覺。亞理士多德說“美是一種善”，善的總是美的，美的體驗和善的品質(zhì)統(tǒng)一在情感的共鳴中，教育的功能，就是要激活學(xué)生心中的這種共鳴，極大的拓展德育的教化功能。
參考文獻(xiàn)：
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