母親的詩(shī)歌精選(九篇)

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第1篇：母親的詩(shī)歌范文

感恩母親的詩(shī)歌朗誦稿范文1如果春風(fēng)給過(guò)我的溫柔

我無(wú)以回報(bào)

如果陽(yáng)光給過(guò)我的暖意

我無(wú)法回饋

那么母親

您給我的一切

我該如何去報(bào)答您呢

是那最彌足珍貴的生命

同時(shí)是包圍了此生的濃濃愛(ài)意

以及夕陽(yáng)下您等待的背影

在我坎坷和風(fēng)光背后

是您多少關(guān)注的目光

我所得到的一切

無(wú)不是您給予的

我走出的每一步

無(wú)不是您的付出

此生親愛(ài)的母親

我愿我用自己的愛(ài)回報(bào)您的愛(ài)

我愿我用自己的努力報(bào)答您的付出

明天

當(dāng)一個(gè)黎明到來(lái)

當(dāng)我邁出自己新的一步

我知道

縱使我沒(méi)有回頭

您的目光和慈愛(ài)

將伴隨我生命的

每一天每一秒

母愛(ài)

兒時(shí)

母愛(ài)

是一只溫柔的手掌

打在身上

關(guān)懷在心上

成長(zhǎng)中

母愛(ài)

是一只粗糙的手掌

撫在臉上

疼痛在心上

現(xiàn)在啊

母愛(ài)

是一只看不見(jiàn)的手掌

遮在天上

牽掛在心上

感恩母親的詩(shī)歌朗誦稿范文2潺潺流水晶瑩透亮

岸邊綠樹(shù)映在水中

我同初夏一同降臨

母親在自己的光榮中半含著羞澀

仁愛(ài)的目光像草葉上的露珠一般輕柔

我有著水仙般的明眸

玫瑰花似的臉頰

罌粟花樣的小嘴

還有長(zhǎng)大后如同夜色一樣黑的長(zhǎng)發(fā)

母親

是你虔誠(chéng)的祈禱

獎(jiǎng)賞給我成為美的化身

你將生命與我連在一起

抽打在孩子身上的風(fēng)也撕裂著母親的心

我們都是漂浮在世界的流水之中的

我們的生命將要被分開(kāi)

我一口氣飲下你帶給我的愛(ài)

在不舍的目光中只身踏入新的人生

你用一顆慈愛(ài)的心

播種著幸福的希翼

卻用回憶的鐮刀

收割著思念的靈魂

樹(shù)葉窸窣，小溪淙淙

在這屬于你的節(jié)日

我決定歸來(lái)獻(xiàn)唱這首小詩(shī)

動(dòng)聽(tīng)的旋律漂浮穿越天空

天使們都倚身出來(lái)靜靜聆聽(tīng)

母親，我親愛(ài)的母親

你一定聽(tīng)出了我愛(ài)你的心意

感恩母親的詩(shī)歌朗誦稿范文3母親是本厚重的書(shū)，足夠一生去品讀!

手把針線仔細(xì)牽，

春衫猶恐漏風(fēng)寒。

辛勤恨不生雙翼，

剪盡青燈望眼憐。

人們常說(shuō)：前世的五百次回眸

才換得今生的擦肩而過(guò)

我不知道攢了多少次回眸

才換得與您的這份母女深情

母親啊您以博大的愛(ài)，給了我生命

四十幾年的生命歷程中

我一直用自己獨(dú)特的方式解讀著您

您質(zhì)樸豐厚的內(nèi)涵

值得我一生去領(lǐng)悟和欣賞

母親啊，是您的愛(ài)伴隨著我成長(zhǎng)

您那滄桑的背影，經(jīng)歷了多少夕暮煙雨

您那布滿皺紋的臉龐，鐫刻近一個(gè)世紀(jì)的滄桑

您那深邃的目光，讀遍了人間的雨雪風(fēng)霜

那長(zhǎng)滿老繭的雙手，曾編織過(guò)多少的希望

那滿頭的青絲呀，歲月已將她染成了白霜

風(fēng)吹來(lái)了蒼老的歲月，那是在訴說(shuō)流去的時(shí)光

您那堅(jiān)強(qiáng)的步履，曾經(jīng)翻過(guò)了多少坎坷的山梁

夢(mèng)，溢出的那快版圖，仍放射著耀眼的光芒

品讀母親，那彎曲的脊梁上

背負(fù)過(guò)多少痛苦和憂傷

品讀母親，悠悠的歲月

承載著你一生的夢(mèng)想

第2篇：母親的詩(shī)歌范文

關(guān)鍵詞：海子 詩(shī)歌 母親形象 分析

在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究中，海子的詩(shī)歌是勝多的。研究者更加重視詩(shī)歌中創(chuàng)造的僅屬于他自己的意象，如麥子、水、太陽(yáng)等豐富的意象。在譚五昌的《海子短詩(shī)中的重要意象淺析》一文中，統(tǒng)計(jì)了關(guān)于“母親”這一詞在詩(shī)歌中的出現(xiàn)次數(shù)高達(dá)36次。對(duì)母親形象不同的側(cè)重點(diǎn)，可以多角度解讀詩(shī)歌中母親的形象。

一、詩(shī)歌中“母親”形象的表現(xiàn)形式

（一）真實(shí)的生命個(gè)體

海子的詩(shī)歌里，他以人性與親情這兩個(gè)角度來(lái)詮釋母親。《給母親 雪》：“媽媽又坐在家鄉(xiāng)的矮凳子上想我……我知道你日漸衰老?！雹偎茉炝艘粋€(gè)溫柔寧?kù)o并且堅(jiān)強(qiáng)的女性形象。另一首《給母親 風(fēng)》中，家中破舊的門，遮住的貧窮，母親很美。母親的形象永遠(yuǎn)以一個(gè)溫暖的樣子烙在心中――“在查灣村口，母親淚流滿面”。15歲的查海生考進(jìn)北京大學(xué)，村子為之沸騰。于是母親邁著小腳，挨家挨戶地送上她連夜蒸好的白糕，為之慶祝。1983年畢業(yè)后，留在北京，一次母親從家鄉(xiāng)懷揣著50枚雞蛋去看海子。臨走時(shí)，海子借了300元執(zhí)意要母親帶走。而那300元，母親沒(méi)舍得用。詩(shī)人用心呼喚真愛(ài)，帶著坦然且感恩的心去看待清貧的家中始終給予溫暖的母親，這是一種偉大的贊美。無(wú)論環(huán)境多不利，詩(shī)人都有一個(gè)寄托，有包容的平和的母親。

（二）派生的集合體

首先是將母親喻為了一個(gè)載體，置換成“村莊”的形象。寫(xiě)于1984年的《村莊》，這個(gè)被童話、神話的村莊，寄予著對(duì)母親的感激?！按迩f里住著母親和兒子……”②村莊托著少年純潔的夢(mèng)，母親襯著兒子的成長(zhǎng)。多年含辛茹苦的養(yǎng)育，母親靜靜的撫慰讓在外漂泊的詩(shī)人沒(méi)有畏懼感。如此將母親這一形象上升為生命的依托和精神的家園。

詩(shī)人葦岸這樣說(shuō)過(guò)一句話，海子是來(lái)自大地深處的，含著泥土。海子自然地將村莊――養(yǎng)育他的土地，作為藝術(shù)的源泉。身處在都市機(jī)械轟鳴、聳立的樓群、淡漠的人情交匯的困境中，同時(shí)又遠(yuǎn)離恬靜的家園，他的靈魂棲息地傾向于那片鄉(xiāng)土生命，由此，筆下的村莊糅合了溫暖的母親的角色，充滿柔美靜謐的美。如《夜》中，寧?kù)o、幸福的村莊，在大自然的環(huán)抱中，有著祥和的氛圍，悄悄在海子心中扎根，一切顯得無(wú)比的完美，讓人充滿了向往。在詩(shī)人心中“村莊”成了溫柔多情的母親。

其次，象征著鄉(xiāng)土文明的形象。海子抱著對(duì)現(xiàn)代文明排斥的態(tài)度，有意識(shí)地對(duì)鄉(xiāng)村田園中生命的靈性與淳樸狀態(tài)進(jìn)行描寫(xiě)，避開(kāi)都市的介入。寫(xiě)于1987年的《吊半坡并給擅入都市的農(nóng)民》，西安半坡遺址是黃河流域規(guī)模最大、保存最完整的母系氏族公社村落遺址，代表著中國(guó)農(nóng)業(yè)文明。顯然，海子不愿意被擁擠的都市所束縛，在追求著自由，愿生存在平靜的村莊里。他對(duì)個(gè)體幸福有著無(wú)限向往，這點(diǎn)也是西方浪漫主義詩(shī)人全部精神追求的出發(fā)點(diǎn)與目的地。然而海子的理想與現(xiàn)實(shí)沖擊，越愿在精神上構(gòu)建夢(mèng)想。

作為貧乏時(shí)代歌唱的海子，用詩(shī)這個(gè)堤壩來(lái)建設(shè)人類的美好精神與人性的純真。如《土地》中，海子清晰地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代文明導(dǎo)致的人欲橫流――“土地死去了，用欲望能代替他嗎？”③那些喪失了土地，漂泊無(wú)依的靈魂最后用“欲望”來(lái)代替。“土地，故鄉(xiāng)景色中那個(gè)骯臟的天使，在故鄉(xiāng)山巖對(duì)窮人傳授犯罪和詩(shī)”。③“人們把你放在村莊，秋風(fēng)吹拂的北方，神從四面八方而來(lái)，往八方而去，經(jīng)過(guò)這座村莊后杳無(wú)音信?！雹圻@座無(wú)神的村莊，“中國(guó)”這一個(gè)巨大的“村莊”，在逐漸消失。他在這些生命深處的神性呼喚里，尋找并且構(gòu)想那座恬靜的村莊?！督o安慶》，顯露出種種不安，能體會(huì)到那種荒涼、痛苦、悲哀、失落、惆悵，卻也凝聚著強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情結(jié)，他無(wú)畏地帶著愛(ài)、痛苦和生命進(jìn)行追問(wèn)。“五歲的黎明，五歲的馬，你面朝江水，坐下，四處漂泊，向不諳世事的少女，向安慶城中心神不定的姨妹打聽(tīng)你，談?wù)撃恪雹芤虼诉@里的“母親”已經(jīng)超越現(xiàn)實(shí)的概括，實(shí)際成了一種對(duì)母性的鄉(xiāng)土文明的遙遠(yuǎn)想象?！秲勺迩f》是一首挽歌，那個(gè)詩(shī)人生命中不可或缺的精神寄居地，正被文化層面所遺棄，村子的影子在中國(guó)社會(huì)工業(yè)化的道路上消失。他努力在詩(shī)中讓村莊獲得重生，繼續(xù)和諧的原樣。雖說(shuō)是“沉默”、“孤獨(dú)”的村莊，但他依舊在孤寂的創(chuàng)作中回憶構(gòu)建著。

《在家鄉(xiāng)》用超現(xiàn)實(shí)的事物、人物，如家鄉(xiāng)里的羊群、女人和房屋，是對(duì)村莊的再現(xiàn)和指認(rèn)，在此中寄托著理想。然而“在危險(xiǎn)的原野中，落下尸體的地方，那就是家鄉(xiāng)”，⑤眼中的家鄉(xiāng)充滿著沉重的失望，他卻在腦海中滲透著矛盾認(rèn)識(shí)的家鄉(xiāng)。《春天的夜晚和早晨》中隱藏著大地母親的深情。詩(shī)人在其中像孩子般沉醉，在童心的境界與心界中感受著。然現(xiàn)實(shí)的生活，卻讓海子想到《重建家園》，用屈原的淚水來(lái)澆灌家園，用幸福也用痛苦來(lái)重建家鄉(xiāng)的屋頂。其中也點(diǎn)到了宿命的因素，已經(jīng)窺破了人類生存的本質(zhì)，對(duì)人類生存的現(xiàn)實(shí)有著準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)?！胺艞壷腔郏Ｖ寡鐾L(zhǎng)空”，⑥似乎是看清人類生存的局限，用平定的心情去接受，實(shí)際卻也在表明不能得到自由飛揚(yáng)的痛苦。一名農(nóng)家子弟，對(duì)大地天生有著超級(jí)強(qiáng)的悟性?！帮L(fēng)吹著炊煙，果園就在我身旁靜靜叫喊‘雙手勞動(dòng)，慰藉心靈’”，⑥散發(fā)著大地一般厚重、幽深的氣息。在這個(gè)特殊的時(shí)期，這個(gè)呈現(xiàn)出多位一體的母親形象被海子創(chuàng)造出，具有獨(dú)特的歷史意義。

二、海子詩(shī)歌中母親形象形成的因素

（一）環(huán)境因素

環(huán)境塑造人的性格。一個(gè)人的成長(zhǎng)與兩個(gè)環(huán)境有密不可分的關(guān)系：一是生存的大環(huán)境即社會(huì)；二則是小環(huán)境，包括家庭、朋友等。海子的小環(huán)境里（家庭）雖然有著痛苦的生活經(jīng)歷，成長(zhǎng)在處于矛盾重重之中，他的一生也與清貧相容。剛出生滿兩個(gè)月時(shí)，轟轟烈烈地開(kāi)始，那是個(gè)精神、物質(zhì)極度貧乏的年代。海子的童年就在倉(cāng)促的時(shí)光中度過(guò)，年幼的他，為此，在物質(zhì)與生存方面承擔(dān)了一定的責(zé)任，這使他節(jié)儉一生。自1974年上了初中，面臨著學(xué)習(xí)生活的壓力。盡管如此，從安徽那個(gè)鄉(xiāng)下走出來(lái)的他，來(lái)到大都市北京，也沒(méi)能改變物質(zhì)上的清貧。

（二）自身因素

在性格上，海子是孤僻的人，生活貧困，不會(huì)自理。海子以犧牲塵世的日常生活為代價(jià)，獻(xiàn)身于詩(shī)歌事業(yè)。從農(nóng)村考上大學(xué)，并且鐘情于寫(xiě)詩(shī)，在家鄉(xiāng)，幾百年都沒(méi)有詩(shī)人的出世，他刻苦寫(xiě)詩(shī)，博覽群書(shū)，渴望得到詩(shī)壇的承認(rèn)。海子顯得純潔、簡(jiǎn)單、偏執(zhí)、倔強(qiáng)、敏感 ，有時(shí)有點(diǎn)傷感，有時(shí)沉浸在痛苦之中不能自拔，對(duì)理想愛(ài)情執(zhí)著。因此他有著沉思的個(gè)性，沉思是一種品性，屬于一種境界。而到后期，他出現(xiàn)了嚴(yán)重的幻聽(tīng)癥，在遺書(shū)中可以得知，致使他陷入混亂中。

（三）文化背景的因素

首先，當(dāng)時(shí)20世紀(jì)80年代，中國(guó)正在開(kāi)始加快工業(yè)發(fā)展的節(jié)奏，商品經(jīng)濟(jì)與大眾文化對(duì)詩(shī)壇產(chǎn)生了巨大的沖擊。朦朧詩(shī)群逐步瓦解，第三代詩(shī)人迅速崛起。在多元的環(huán)境下，一些寫(xiě)作流派在萌芽，向著更廣的方向發(fā)展。在現(xiàn)代工業(yè)的文化背景中，“城市”列為一個(gè)元素被提出，而整個(gè)第三代詩(shī)群卻沒(méi)有人將“農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)土”這一概念注入詩(shī)中。充滿著神性，賦著濃厚文化的主題漸漸被解散，甚至出現(xiàn)一些詩(shī)人迷失在工業(yè)文明的大環(huán)境下。

海子和駱一禾則在瀕臨危險(xiǎn)的角落，始終用樸素、真誠(chéng)、孤獨(dú)的鄉(xiāng)村元素來(lái)寫(xiě)作，表現(xiàn)著土地與底層鄉(xiāng)村人民的生活。當(dāng)時(shí)轟轟烈烈的各類詩(shī)歌中，無(wú)法尋到海子的影子。純粹的歌者，被遺落在浮躁的社會(huì)，海子所創(chuàng)作的詩(shī)歌僅只有幾位好友聆聽(tīng)，無(wú)人欣賞，因此他努力地在詩(shī)歌中探索。

其次，北大詩(shī)與北大校園文化的影響，駱一禾、戈麥、海子為代表的北大出身的詩(shī)人，有著“泛濫的抽象批判和狂熱的終極關(guān)懷”。在海子身上體現(xiàn)的應(yīng)該是狂熱的終極關(guān)懷，“狂熱的終極關(guān)懷就是對(duì)偉大的、崇高的、超越的、不朽的、絕對(duì)的等等一類事物，始終保持著強(qiáng)烈的熱情”。在北大，一些學(xué)生將這當(dāng)成一種信念，成為很多群體的情緒狀態(tài)。這種關(guān)懷卻使人振奮，擁有這種關(guān)懷，仿佛就生活在高貴的充實(shí)的境界，最后轉(zhuǎn)化為一種激烈的、偏執(zhí)的行動(dòng)。然而受狂熱的終極關(guān)懷的影響，容易變得自我膨脹，在一個(gè)方面表現(xiàn)很優(yōu)秀，就產(chǎn)生虛夸的使命意識(shí)――自己能夠做得很好，不需考慮下一步的進(jìn)展。由此，北大詩(shī)人表現(xiàn)出“一種天才的自負(fù)”，即“忽視生活經(jīng)驗(yàn)自身的醞釀和生命現(xiàn)象的客觀展示對(duì)于詩(shī)歌激發(fā)作用，夸大詩(shī)歌創(chuàng)作的神秘性和對(duì)天才的依賴”，并且認(rèn)為在短暫的時(shí)間里能經(jīng)歷人生的一切體驗(yàn)，探尋到生命的至深至極的真理，到達(dá)詩(shī)歌的頂峰。

綜上所述，在海子的詩(shī)歌中母親的形象與村莊、農(nóng)耕文明有著天然的聯(lián)系。從更新的角度去理解，能更加仔細(xì)地解讀海子的詩(shī)歌及他的生活。

注釋

① 海子.給母親（組詩(shī)）[A]//海子的詩(shī)[M].北京：人民出版社，1995：35.

② 周易.村莊[A]//海子的詩(shī)[M].北京：中國(guó)書(shū)店，2007：5.

③ 西川.太陽(yáng)土地篇[A]//海子詩(shī)全集[M].北京：作家出版社，2009：641.

④ 海子.給安慶[A]//海子的詩(shī)[M].北京：人民出版社，1995：104.

⑤ 西川.在家鄉(xiāng)[A]//海子詩(shī)全集[M].北京：作家出版社，2009：346.

⑥ 金肽頻.重建家園[A]//海子詩(shī)歌讀本[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2009：162.

參考文獻(xiàn)

[1] 金肽頻.海子紀(jì)念文集評(píng)論卷[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2009.

[2] 金肽頻.海子詩(shī)歌讀本[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2009.

[3] 西川.海子詩(shī)全集[M].北京：作家出版社，2009.

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[5] 陳青山.淺論海子詩(shī)歌中的女性意象[J].文學(xué)教育，2009（8）：146.

第3篇：母親的詩(shī)歌范文

[關(guān)鍵詞] 電影《我的父親母親》；張藝謀；敘事框架；藝術(shù)風(fēng)格

電影《我的父親母親》是張藝謀極具個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的一部電影作品，他在整體藝術(shù)風(fēng)格上的至臻之美的追求，讓觀眾看到了一個(gè)全新的張藝謀，雖然電影《我的父親母親》中章子怡扮演的招娣形象很容易讓人聯(lián)想到張藝謀之前的作品《秋菊打官司》中鞏俐扮演的秋菊形象，但是張藝謀在影片的敘事和表達(dá)方式上面做出了很大程度的改變，不僅僅是電影敘事語(yǔ)言的表面簡(jiǎn)單實(shí)則繁復(fù)，還是由以前的對(duì)于電影畫(huà)面色彩對(duì)比感強(qiáng)烈、畫(huà)面和鏡頭感鮮明強(qiáng)烈的追求，轉(zhuǎn)變?yōu)樵谂臄z《我的父親母親》時(shí)的各個(gè)因素協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)于畫(huà)面、聲音和演員表演表現(xiàn)等方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一要求。張藝謀說(shuō)：“《我的父親母親》是一部講述愛(ài)情、家庭、親情的電影。一個(gè)純樸的姑娘愛(ài)上了一個(gè)年輕的男人，一愛(ài)就是一輩子。他們的愛(ài)情很真誠(chéng)……這是我第一次用詩(shī)意、浪漫、抒情和單純?nèi)ケ憩F(xiàn)一個(gè)時(shí)代中的愛(ài)情故事……這部電影是舍濃郁而求單純?！痹趯?duì)于《我的父親母親》的處理上，張藝謀可謂煞費(fèi)苦心，整個(gè)故事的講述方式雖然是表面看來(lái)的倒敘回憶的模式，但在故事的敘事框架上張藝謀做出了非?？b密的設(shè)計(jì)，什么時(shí)候?qū)㈢R頭切換到現(xiàn)在，什么時(shí)候繼續(xù)講述父親和母親年輕時(shí)候的事情，通過(guò)短鏡頭蒙太奇的運(yùn)用在切換畫(huà)面的時(shí)候讓人物的情緒和主題的深化表達(dá)起到了加強(qiáng)的作用。下面，本文就電影《我的父親母親》的敘事框架和導(dǎo)演的敘事藝術(shù)風(fēng)格做一簡(jiǎn)單的研究。

一、電影《我的父親母親》的敘事框架

電影《我的父親母親》張藝謀在講述這個(gè)故事的時(shí)候，基本上是從招娣的視角出發(fā)，完全是以一個(gè)女性的視角來(lái)對(duì)整個(gè)愛(ài)情故事的展現(xiàn)。青年時(shí)候的父親作為一名教師剛到村里的時(shí)候，是母親換上了新衣裳跑去看父親，經(jīng)過(guò)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視，暗戀上這個(gè)遠(yuǎn)道來(lái)的老師，為了表達(dá)自己那份最真實(shí)、純粹的愛(ài)戀，母親拿出自家最好的青花大碗作為記號(hào)，費(fèi)盡心思花樣翻新地給自己的心上人送最好吃的“派飯”，為了裝點(diǎn)教室，母親通宵達(dá)旦地織出紅艷艷的“房梁紅”，好讓父親抬頭就能看見(jiàn)母親的這份心思，就能想到母親，睹物如見(jiàn)人。母親有一個(gè)對(duì)知識(shí)的向往的心思，父親不僅僅是代表著一個(gè)男性的符號(hào)，同時(shí)由于父親是教書(shū)的老師，也是代表著文化和文明的符號(hào)。母親為了要聽(tīng)到教室傳來(lái)的朗朗的讀書(shū)聲，不惜繞遠(yuǎn)路去挑水，為了能夠每天都看到父親并得到父親的注意，母親每天都在父親送學(xué)生回家的路上等待著他，遠(yuǎn)遠(yuǎn)注視著父親。然而，就在母親的美麗和淳樸真摯打動(dòng)了父親，他們開(kāi)始浪漫又傳統(tǒng)的相戀的時(shí)候，時(shí)代的硝煙彌漫到了這個(gè)寧?kù)o淳樸的小村莊――父親被打成了“”，沒(méi)能吃上母親親手做的蒸餃就被帶走了，母親像瘋了一樣抱著青花大碗就追了出去，人沒(méi)有追到，母親人摔倒了，蒸餃灑了一地，青花大碗也碎了。在時(shí)代浪潮余波的牽絆之下，摔倒的豈能只是母親這個(gè)人，他們的愛(ài)情也受到了牽絆，摔爛的蒸餃，摔碎的青花碗正象征著母親的牽絆父親的心。雖然技術(shù)精湛的修碗工匠修補(bǔ)好了母親的青花碗，但始終無(wú)法換回父親，滿腹的委屈和失落以及對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)持和執(zhí)著讓母親拖著病體堅(jiān)持要去找父親回來(lái)，蹣跚著上路，卻在半路上昏死過(guò)去，讓村里人接了回來(lái)，就在這個(gè)時(shí)候，父親知道情況之后偷偷逃回村里看母親，卻又被帶走。也正因如此，父親與母親的相聚又推遲了好幾年。

張藝謀將這段純美的愛(ài)情故事置于一個(gè)特定的大時(shí)代環(huán)境之下，將這段故事打上了特定的符號(hào)，用這樣一個(gè)不公平不公正的事件更加強(qiáng)了母親對(duì)于父親的愛(ài)，也讓父親更加珍惜母親對(duì)于父親的這份真摯的感情。正所謂經(jīng)歷過(guò)磨難和痛苦的愛(ài)情才會(huì)經(jīng)得起時(shí)間和人心的考驗(yàn)，自從父親回到母親身邊后就再也不曾離開(kāi)，二人相知相守40年，母親的那份執(zhí)著和堅(jiān)守最終修得正果。

（一）等

電影中的招娣形象一直處于一個(gè)等待的狀態(tài)，雖然對(duì)于自己的愛(ài)情，招娣很“外向”地用自家的青花大碗不斷地變著花樣的給駱老師做可口的飯菜傳遞自己的愛(ài)意，也很“外向”地連夜趕活兒織出鮮艷的“房梁紅”掛在教室的房梁上，吸引駱老師的注意。同時(shí)，招娣每天都堅(jiān)持在駱老師送學(xué)生回家的路上等待駱老師的出現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望上那么一眼，有時(shí)候甚至追著跑那么幾步，如果駱老師看到她了，她就害羞地迅速跑開(kāi)。招娣一直在等，在等待駱老師注意到她，明白她的心思，感受到自己對(duì)駱老師的情意，在等待駱老師能喜歡上自己，愛(ài)自己。招娣用一種最為純粹質(zhì)樸原始的情愛(ài)表達(dá)方式在不斷表達(dá)，也在不斷地等待。從這個(gè)角度來(lái)看，招娣是處于一個(gè)男權(quán)至上的社會(huì)環(huán)境下的，雖然招娣是方圓幾十里出了名的美人胚子，拒絕保媒說(shuō)親，內(nèi)心里有自己的算盤，想要追求自己喜歡的心上人，追求所謂的自由戀愛(ài)，但招娣始終處于一個(gè)男權(quán)話語(yǔ)權(quán)占主導(dǎo)地位的男權(quán)社會(huì)，雖然招娣已經(jīng)在努力進(jìn)行自我表達(dá)，但始終無(wú)法奪回話語(yǔ)的主導(dǎo)權(quán)，最終起決定作用和話語(yǔ)權(quán)的還是男性――駱老師。所以招娣一直在等，在等駱老師注意她，等待駱老師喜歡她，等待有一個(gè)好的歸宿。所以，綜合來(lái)看，招娣還是處于一個(gè)被動(dòng)的狀態(tài)，這樣一個(gè)等的行為構(gòu)成了敘事框架的第一層，貫穿影片故事始終。

（二）追

電影《我的父親母親》從開(kāi)始到結(jié)尾，最讓觀眾印象深刻的就是招娣漫山遍野的奔跑，那種質(zhì)樸的、笨拙的、倔強(qiáng)的跑，就是對(duì)愛(ài)情的最原始的追尋。張藝謀的這種敘事模式和表現(xiàn)方法的設(shè)計(jì)無(wú)疑增加了整部電影的戲劇張力。招娣從駱老師剛到村里教書(shū)的那天開(kāi)始，換上了鮮艷的新衣裳，奔跑著去教室看駱先生的樣子，一直到每天守候在駱老師送學(xué)生放學(xué)回家的路上，翻過(guò)一個(gè)山坡，追著他們跑，永遠(yuǎn)保持著一定的距離，這種追尋已經(jīng)成為了招娣生活的一部分。她與駱老師相戀之前的日子，一直以奔跑的姿態(tài)進(jìn)行著，招娣的奔跑一層含義上是奔向美好的愛(ài)情，另一層含義是執(zhí)著地奔向美好的新生活。駱老師是從城里來(lái)的，有知識(shí)有素養(yǎng)有文化，同時(shí)又善良，招娣對(duì)于駱先生的愛(ài)是一種有進(jìn)取心的愛(ài)，也是一種自省的愛(ài)。她認(rèn)為有文化的駱先生是代表著自由的新生活，從外面來(lái)的駱先生已然在招娣眼里是被符號(hào)化了的形象，雖然招娣沒(méi)有明確的意識(shí)和覺(jué)悟去認(rèn)識(shí)到如果跟駱先生結(jié)婚可以脫離這個(gè)閉塞的村莊，并沒(méi)有形成那樣的目的性，但這種對(duì)愛(ài)情的追尋是一種帶有進(jìn)取心的愛(ài)；同時(shí)，從招娣即便是在駱老師在上課的時(shí)候也會(huì)時(shí)常跑到教室外面去聽(tīng)駱先生講課，聽(tīng)教室里傳來(lái)的朗朗的讀書(shū)聲，可以發(fā)覺(jué)，此時(shí)的招娣是具有自省意識(shí)的，她知道自己不識(shí)字不會(huì)讀書(shū)，她知道識(shí)字會(huì)讀書(shū)是好的，人總要向著好的方向前進(jìn)，所以在招娣的“追”當(dāng)中，又埋下了另一層含義和另一個(gè)敘事框架的層面。

二、電影《我的父親母親》的藝術(shù)風(fēng)格

駱先生在初到村落來(lái)教書(shū)的第一天，招娣穿了一身嶄新的花棉襖，鮮紅的圍巾襯托出招娣的女性的甜美和青春的活力，在這里紅色象征著青春，象征著招娣火熱的內(nèi)心。在以后的鏡頭當(dāng)中，招娣始終帶著那條鮮紅的圍巾，奔跑在山坡上的招娣就像一團(tuán)火苗，燃燒著自己對(duì)駱老師的愛(ài)，像一團(tuán)火苗，照亮著前方的路和生活。影片當(dāng)中的另一處是包裹在教室上方房梁上的鮮紅鮮紅的“房梁紅”，按照村里的習(xí)俗，新房蓋好以后都要在房梁上裹一塊紅布圖個(gè)吉利，這塊布就叫“紅”，通常是由村里最漂亮的姑娘來(lái)編織，這事兒自然落在了招娣身上。所以此時(shí)紅色已經(jīng)成為了招娣的代表顏色，紅色的裹梁布就代表了全村最漂亮的姑娘招娣，同時(shí)紅色就像招娣火熱的內(nèi)心，紅色也代表了招娣的青春美麗的形象，駱老師在抬頭看見(jiàn)房梁上的一抹紅色的時(shí)候，就像可以看到招娣一樣，也好似看到了招娣的形象在對(duì)他說(shuō)著什么。身穿紅衣裳裹著紅圍巾的招娣對(duì)于駱老師來(lái)說(shuō)也代表了一種青春的女性形象，第一次到招娣家吃派飯的時(shí)候，招娣扶著門框，站在門口迎接他的樣子就像一幅畫(huà)印刻在駱老師的腦海里。紅色，在電影中成了貫穿始終的線索與印記，逐漸也發(fā)展成為張藝謀電影的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。在之前的電影中，張藝謀就表現(xiàn)出了對(duì)于紅色的偏愛(ài)，以及在此后的電影當(dāng)中，每部電影當(dāng)中也都讓紅色起到了代表性的作用。

疊化是影片的一大特色，被頻繁使用，但作用不盡相同。從電影敘事的作用上來(lái)講，有些疊化手法的運(yùn)用是為了構(gòu)建整個(gè)敘事框架，為了實(shí)現(xiàn)敘事時(shí)空的過(guò)渡，例如從相框疊化到村口的小路來(lái)完成時(shí)空上的轉(zhuǎn)換，從而完整整個(gè)敘事結(jié)構(gòu)；其他的時(shí)間，疊化常常被用在電影語(yǔ)言的藝術(shù)表現(xiàn)上，可以表現(xiàn)電影故事中時(shí)間的流失之感，例如從修建學(xué)校的時(shí)候大伙兒吃飯的飯桌的多次疊化來(lái)表現(xiàn)招娣日復(fù)一日送飯的辛勞，更加突出招娣對(duì)于父親的關(guān)注與炙熱的少女情懷；再如，招娣的發(fā)卡丟失的情節(jié)，一連幾天早出晚歸為了尋找發(fā)卡，表達(dá)了招娣對(duì)于“父親”送給她的東西的珍視，也表達(dá)了其失落沮喪的心境，也表現(xiàn)了招娣倔強(qiáng)堅(jiān)韌的性格特征，同時(shí)也將少女招娣的淳樸善良的農(nóng)村女孩兒形象塑造起來(lái)。

影片中的故事內(nèi)容線索是父親作為一名鄉(xiāng)村教師在學(xué)校教書(shū)的經(jīng)歷，這樣的故事內(nèi)容讓整個(gè)愛(ài)情故事充滿了對(duì)于文化和知識(shí)的渴求，讓招娣這個(gè)農(nóng)村女性形象不單單是對(duì)于愛(ài)情和原始欲望的追求，而是從文化的層面賦予整個(gè)故事更加高尚的色彩。“讀書(shū)、識(shí)字”是張藝謀電影中一貫追求的人文主題符號(hào)，蒙昧與文明的糾纏，讓整個(gè)敘事更加具有發(fā)展中的中國(guó)社會(huì)語(yǔ)境。就像當(dāng)年的《秋菊打官司》，女性在當(dāng)今社會(huì)中通過(guò)自己的追求和執(zhí)著，把握住了本應(yīng)屬于自己的東西，招娣通過(guò)自己的努力和執(zhí)著把握住了屬于自己的愛(ài)情。整部影片通過(guò)對(duì)于母親形象的關(guān)注與描摹，也反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村之外的社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜，此時(shí)的鄉(xiāng)村就像是世外桃源般的存在，保護(hù)了父親與母親之間的純潔的愛(ài)情。

三、結(jié) 語(yǔ)

影片結(jié)尾處，父親帶領(lǐng)孩子們的朗朗讀書(shū)聲回蕩在空氣中，時(shí)空交錯(cuò)的敘事語(yǔ)境讓母親對(duì)于父親的愛(ài)與深深的懷念之情進(jìn)一步升華，眼前抬父親的棺材走的這段路仿佛又回到了從前的模樣，母親穿著碎花的紅色夾襖笨拙地奔跑在這條路上，奔向父親教書(shū)的那間教室，奔向她心中的愛(ài)情之地。電影《我的父親母親》從一種具有人文主義關(guān)懷的視野出發(fā)，將父親與母親之間的愛(ài)情故事用一種樸實(shí)無(wú)華的方式講述給觀眾，張藝謀通過(guò)自己獨(dú)特的鏡頭感與對(duì)電影畫(huà)面的藝術(shù)審美素養(yǎng)，通過(guò)對(duì)畫(huà)面色彩與電影音樂(lè)的精準(zhǔn)把握，不僅僅在視覺(jué)上沖擊著觀眾的感官，同時(shí)也在聽(tīng)覺(jué)上通過(guò)唯美的電影配樂(lè)將這部電影的藝術(shù)性推向了極致。

[參考文獻(xiàn)]

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[2] 張箭濱.淺析詩(shī)意派電影《我的父親母親》中色彩營(yíng)造的意境之美[J].電影文學(xué)， 2011（24）.

[3] 黃英.析《我的父親母親》色彩元素意境之美[J].電影文學(xué)，2011（14）.

第4篇：母親的詩(shī)歌范文

兒子先是驚訝，想不到我會(huì)出這一招，然后愣愣地看了我?guī)酌耄首鬏p松地說(shuō)：“好吧！那就去幼兒園吧！”聽(tīng)到兒子的回答，我頓時(shí)頭大，他怎么能這樣對(duì)我呢？誰(shuí)想在三伏天頂著烈日接送孩子，誰(shuí)想每天早起45分鐘保證他的出勤，要知道，省下來(lái)這一個(gè)月的幼兒園費(fèi)，正好夠我添置一個(gè)包包呢……況且，他明明最不喜歡上幼兒園的！

記得去年暑假，我工作太忙，不得不把他送到幼兒園托管。每天早晨的分離，都是一場(chǎng)災(zāi)難。那時(shí)的文文，反復(fù)地問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題：“媽媽，有的小朋友就可以不用去幼兒園，為什么我就要去？”解釋又解釋，安撫又安撫，好不容易把那個(gè)暑假熬過(guò)去了。如今，時(shí)隔不到一年，這小子居然理直氣壯地說(shuō)“去吧”，絕對(duì)不可原諒！

我不甘心，又問(wèn)了一遍：“你忘了嗎？暑假，不是和自己班的小朋友待在一起，是幾個(gè)班合在一起的托管！你D真的要去嗎？”

這次，兒子的回答更為堅(jiān)定：“要去，因?yàn)樵诩依餆o(wú)聊！”不過(guò)，別看他嘴硬，從那委屈的小眼神和嘟著的小嘴上來(lái)看，他也很糾結(jié)。但事情已經(jīng)談僵了，我的心情也隨之低落，只得采取緩兵之計(jì)：“好的，我問(wèn)問(wèn)徐老師還有名額嗎？”

接下來(lái)，家里的氣氛有些詭異，我看不進(jìn)去任何資料，仿佛眼前的字在不停地跳躍。腦子里想的凈是兒子可憐兮兮的小表情。再看兒子，坐在沙發(fā)上若有所思地發(fā)呆，神色黯然。我想了想，終于忍不住走到兒子身邊，輕輕地問(wèn)：“文文，想什么呢？”

兒子回頭，和我四目相對(duì)，眼神里沒(méi)有了剛才的倔強(qiáng)，平添了幾分溫柔：“我在想，媽媽沒(méi)空兒的時(shí)候，我做些什么才能不無(wú)聊！”

“那你想到了嗎？”我沒(méi)想到他會(huì)這么回答，猝不及防地被感動(dòng)了，再也生不起氣來(lái)。

“想到了10件事，我可以自己走迷宮、捏彩泥、和樂(lè)樂(lè)弟弟視頻……媽媽，夠了嗎？”兒子眨眨眼，天真地問(wèn)。

“夠了！”我摟過(guò)兒子，心中五味雜陳。

兒子理解不了我的糾結(jié)，以為我還在生氣，弱聲問(wèn)道：“媽媽，我和弟弟視頻的時(shí)候，你能把手機(jī)借我用一下嗎？沒(méi)有手機(jī)，就不能視頻啦！”

我用力地點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“沒(méi)問(wèn)題！”

最后，兒子用更小的聲音問(wèn)了一句：“媽媽，那我暑假還用去幼兒園嗎？”聽(tīng)到這句話，我快被他感動(dòng)得哭了。我只得故作鎮(zhèn)定地岔開(kāi)話題，對(duì)文文說(shuō)：“徐老師回短信很慢的，她還沒(méi)告訴我呢。要不，媽媽先陪你看會(huì)兒佩佩豬吧！”

聽(tīng)到我這么說(shuō)，兒子頓時(shí)輕松下來(lái)，我知道，他特別害怕我真的把他送到幼兒園去。心結(jié)解開(kāi)了，兒子恢復(fù)了以往的“大度”：“媽媽，我想自己看，你去工作吧，我不會(huì)打擾你了！”

今天的這件事，孩子把我看得很透徹，他知道，我本不想送他去暑假班的，但不愿意受威脅，于是，故意說(shuō)“去”時(shí)的那份小小的倔強(qiáng)顯得格外可愛(ài)。孩子到底是孩子，內(nèi)心柔軟得很，倔強(qiáng)后隨即后悔，和好時(shí)也顯得特別善良。相比之下，因?yàn)閷?xiě)作不順利遷怒于孩子，竟然用“不放暑假”來(lái)威脅他，這樣的媽媽真是太遜了！

孩子為什么能輕易地識(shí)破我們的威脅呢？我想，是因?yàn)樗麄儾粌H僅會(huì)用耳朵聆聽(tīng)、用眼睛觀察，更會(huì)用心來(lái)體會(huì)。也許，只有大人的世界才有威逼利誘和口是心非。也許，在兒子第一次需要我陪伴的時(shí)候，我能夠給他正面的回應(yīng)，就會(huì)避免第二次時(shí)的威脅。我既不想被打擾，又想把責(zé)任推給兒子，才引發(fā)了后面的風(fēng)波。有時(shí)候，大人真的不如孩子真誠(chéng)呢！

想到這兒，我走回兒子身邊，很認(rèn)真地對(duì)他說(shuō)：“文文，剛才媽媽不是真的想送你去幼兒園，只是工作時(shí)遇到了麻煩，不想被打擾，才那樣說(shuō)的！”

第5篇：母親的詩(shī)歌范文

母親在腫瘤醫(yī)院住院期間，認(rèn)識(shí)了一些姐妹。這些癌癥患者常在一起討論病情，時(shí)間久了，慢慢建立起一種相依為命的情感。臨回家那天，母親與那些病友們相互留了電話號(hào)碼。

我把那些電話號(hào)碼工工整整地抄下來(lái)，長(zhǎng)長(zhǎng)的一排，加上母親，12個(gè)危在旦夕的生命。

此后，家里的電話忙得不可開(kāi)交，幾乎每天都有病友打電話詢問(wèn)病情，噓寒問(wèn)暖，相互鼓勵(lì)。母親每天守著電話，害怕錯(cuò)過(guò)每個(gè)人的問(wèn)候。我對(duì)母親說(shuō)，“電話上都有來(lái)電顯示，如果誰(shuí)的電話沒(méi)接到，您撥回去不就行了嗎？”

母親說(shuō)：“不一樣。如果我當(dāng)時(shí)沒(méi)接，她們會(huì)擔(dān)心我先走了，會(huì)難過(guò)的。”

我給母親買了個(gè)手機(jī)，幫她把那11個(gè)人的電話挨個(gè)存進(jìn)去，仿佛存了一筆巨額財(cái)產(chǎn)。那是一群在死亡線上掙扎著的人，她們共同筑起了一道生命的墻。這讓我想起了“辛德勒名單”，不僅是母親，那里的每個(gè)人都有那樣一本通訊錄，那是她們要從死神手里搶回來(lái)的生命名單，每個(gè)人都是另一個(gè)人要拯救的對(duì)象。

起初，母親是悲觀的，在治療上也不配合，總認(rèn)為自己遲早會(huì)死，往自己身上搭錢是浪費(fèi)。我們用盡各種辦法讓她振作，可都無(wú)濟(jì)于事。后來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)每次只要母親和那些病友通過(guò)電話，就會(huì)變得開(kāi)朗許多。

楊姨是12個(gè)人中最樂(lè)觀的一個(gè)，也是病情最嚴(yán)重的一個(gè)。但每次母親在情緒低落的時(shí)候打電話過(guò)去，她都會(huì)興高采烈地給母親講一些她的“奮斗”經(jīng)歷。每次通過(guò)電話后，母親都會(huì)開(kāi)心好一陣子，因?yàn)樯钟辛诵碌南Ｍ?/p>

一個(gè)陰雨天，母親疼得厲害，心情變得很壞。我們趕緊撥通了楊姨的手機(jī)，楊姨爽朗的聲音傳了過(guò)來(lái)：“告訴你一個(gè)好消息，昨天去醫(yī)院復(fù)查，醫(yī)生說(shuō)我的癌細(xì)胞控制住了，活個(gè)十年八年的不成問(wèn)題。我現(xiàn)在忙著打太極呢，不和你說(shuō)了，改天再聊！”沒(méi)等母親問(wèn)什么，楊姨就掛斷了。雖然母親沒(méi)說(shuō)上話，但她心情好了很多，說(shuō)身體也不那么疼了。

直到有一天，母親打電話給楊姨，這次是一個(gè)年輕人接的。他說(shuō)，“我媽去世半年了，她在臨終前幾天錄了幾段錄音，還告訴我們別關(guān)機(jī)，免得你們打不進(jìn)來(lái)電話。”年輕人有些哽咽，“阿姨，我不能再瞞您了，這半年來(lái)，您聽(tīng)到的，都是我媽媽的錄音……”

掛了電話，母親顫抖著手拿起通訊錄，用筆輕輕地把楊姨的名字圈了起來(lái)。我聽(tīng)到母親喃喃地說(shuō)：“他楊姨啊，你先走了，等些日子，我去陪你。”我們的心涼了。母親一直依賴的希望沒(méi)了，她的心會(huì)不會(huì)就此沉進(jìn)谷底呢？

結(jié)果完全相反，一輩子沒(méi)跳過(guò)舞的母親，讓我們替她報(bào)名參加秧歌隊(duì)！穿著大紅大綠的母親，樣子很滑稽，扭的秧歌也很生硬，但不管在晨曦里，還是夕陽(yáng)下，我看到的母親都是最美麗的。我明白了，母親不僅僅是為她自己活著，也為那些“辛德勒名單”上的病友們活著。哪怕讓她們多活一天，都是一次成功地拯救。

病情又一次嚴(yán)重的時(shí)候，母親很虛弱，額頭上沁著大顆的汗珠。這時(shí)，手機(jī)響了。母親顫巍巍地接過(guò)手機(jī)，示意我們靜下來(lái)，然后清了清嗓子，用比平常高八度的聲音對(duì)著電話歡快地喊道：“喂，老姐姐，你好嗎？我好著呢，剛扭完秧歌，你看把我累的，氣喘吁吁，哈哈……”

第6篇：母親的詩(shī)歌范文

【關(guān)鍵詞】相親類節(jié)目 后現(xiàn)代風(fēng)格 困境

一、相親類電視節(jié)目的現(xiàn)狀

2009年湖南衛(wèi)視全新打造的交友互動(dòng)真人秀節(jié)目《我們約會(huì)吧》重新開(kāi)啟了湖南衛(wèi)視相親節(jié)目的大門。據(jù)湖南衛(wèi)視新聞發(fā)言人李浩介紹，湖南衛(wèi)視與戰(zhàn)略伙伴英國(guó)Fremantle公司進(jìn)行模式版權(quán)合作,正式引進(jìn)購(gòu)買了其國(guó)際經(jīng)典電視交友節(jié)目《TAKE ME OUT》中國(guó)地區(qū)的獨(dú)家專有版權(quán)。江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》在2010年1月15日首播，當(dāng)期收視率就超過(guò)了1％,是一檔適應(yīng)現(xiàn)代生活節(jié)奏的大型婚戀交友節(jié)目。春節(jié)期間江蘇衛(wèi)視把《非誠(chéng)勿擾》放在大年初一至初七每天晚上十點(diǎn)半重播，聚集了相當(dāng)?shù)娜藲?，春?jié)過(guò)后，收視率從2％、3％到4％一路飆升，賺了個(gè)盆滿缽滿。浙江衛(wèi)視的《為愛(ài)向前沖》是一檔大型群體性參與友節(jié)目。節(jié)目制片人陳佃表示，每期節(jié)目將具有爭(zhēng)議性的話題作為殺手锏，并且采取晚間黃金檔聯(lián)播的密集轟炸方式與《非誠(chéng)勿擾》一較高低。

此外還有安徽衛(wèi)視的《緣來(lái)是你》、浙江衛(wèi)視的《相親才會(huì)贏》、青海衛(wèi)視的《單身廚房》。這些相親類節(jié)目形態(tài)基本相似：將女人置于權(quán)力中心，男人被“圍觀”和“挑選”，場(chǎng)上穿著亮麗的單身女人對(duì)男嘉賓品頭論足，通過(guò)亮燈、滅燈的形式來(lái)決定出場(chǎng)的幾位男人是留下還是離開(kāi)，并且設(shè)置旅游基金和約會(huì)基金獎(jiǎng)勵(lì)配對(duì)成功的男女。

二、后現(xiàn)代主義風(fēng)格的相親類節(jié)目

1、后現(xiàn)代主義的內(nèi)涵

后現(xiàn)代主義至今還沒(méi)有一個(gè)確切的定義，我們先從它與現(xiàn)代主義之間的聯(lián)系與區(qū)別入手。

費(fèi)德勒抓住后現(xiàn)代主義反現(xiàn)代主義的精英主義傾向這點(diǎn),準(zhǔn)確把握了后現(xiàn)代主義走向“流行主義”的文化策略。桑塔格從意義及其解釋角度分析了后現(xiàn)代主義,在她看來(lái),現(xiàn)代主義符號(hào)表層之下隱含著某種深層意義,后現(xiàn)代主義者則堅(jiān)信意義就在表層,根本不存在什么深層意義?？ɡ锬嗡箮?kù)認(rèn)為后現(xiàn)代主義昭示了一場(chǎng)多元論的復(fù)興,是對(duì)現(xiàn)代主義一元論的反叛。美國(guó)學(xué)者杰姆遜認(rèn)為從現(xiàn)代主義相后現(xiàn)代主義的發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了四種根本性的變化:一是是從時(shí)間深度模式走向空間平面化模式；二是從主體中心化的焦慮走向非中心化的主題零散化；三是從自律的審美觀走向商業(yè)社會(huì)的消費(fèi)主義；四是從個(gè)性風(fēng)格的表現(xiàn)向仿像的機(jī)械復(fù)制轉(zhuǎn)變。大眾傳媒,特別是電視在促成這些轉(zhuǎn)變方面功不可沒(méi)。

2、相親類節(jié)目的后現(xiàn)代主義風(fēng)格表現(xiàn)

尼爾?波茨曼在《娛樂(lè)至死》中提到：“電視無(wú)法延伸或擴(kuò)展文字文化,相反,電視只能攻擊文字文化?！彪娨暿呛蟋F(xiàn)代主義的一個(gè)重要表征，相親類節(jié)目的后現(xiàn)代主義風(fēng)格主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（1）意義表層化、拼湊化

凱爾納指出：“圖像頻頻地優(yōu)于敘述,看的感受就變的第一位的了,故事下所和敘述的意義常常被轉(zhuǎn)化成了背景?！雹傧嘤H類電視節(jié)目中嘉賓更多傾向于俊男美女，節(jié)目中的女嘉賓打扮時(shí)尚，個(gè)個(gè)化著精致的妝容,穿著時(shí)尚。男嘉賓隨著震撼的音樂(lè)‘從天而降’,走到臺(tái)上，掃視對(duì)面的十幾位女生,憑著第一感覺(jué)便選出自己心儀的對(duì)象。而女嘉賓則對(duì)男嘉賓進(jìn)場(chǎng)時(shí)的外貌及表現(xiàn),通過(guò)滅燈或亮燈的形式?jīng)Q定男嘉賓是否能進(jìn)入選擇權(quán)這一關(guān)。雙方的選擇都是一種以貌取人的行為,沒(méi)有更多的交流與深入了解而做出的決定。

拼湊一詞原為人類學(xué)家用來(lái)描繪原始人活動(dòng)方式的術(shù)語(yǔ),指原始人隨意把日常生活中碰到的事物拼湊在一塊,從而構(gòu)成一個(gè)富有意義的宇宙起源說(shuō)，這一術(shù)語(yǔ)最近被用來(lái)界說(shuō)在當(dāng)代媒體文化中個(gè)體的行為。②對(duì)于進(jìn)入選擇權(quán)的男嘉賓,通過(guò)觀看場(chǎng)外的生活和工作中的多個(gè)視頻短片,來(lái)決定男嘉賓是繼續(xù)留下還是離開(kāi)。多個(gè)短片、多個(gè)環(huán)節(jié)以及中間插播的廣告,這些都體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義節(jié)目的拼貼性、零散性，無(wú)深度性和思維平面化。

（2）言行多元化

后現(xiàn)代主義反對(duì)現(xiàn)代主義的一元論,提倡多元論,沖擊傳統(tǒng)的精英主義和主流價(jià)值觀念?！斗钦\(chéng)勿擾》中,一位愛(ài)好騎自行車且無(wú)業(yè)的男嘉賓問(wèn)馬諾:你喜歡和我一起騎自行車逛街么?馬諾毫不猶豫地回答:我還是坐在寶馬里邊哭吧…在節(jié)目中,馬諾因其“毒舌”,言論大膽而被稱為“拜金女”、“寶馬女”?！拔壹矣袃刹糠ɡ?我可以找到有兩部蘭博基尼的人,那么你有什么?”富家女盛凌云質(zhì)問(wèn)希望“倒插門”致富的四川小伙的一段話,讓她獲得了同馬諾一樣“拜金女”的稱號(hào)?！岸】伺眲⑸荷喊l(fā)誓不生小孩,覺(jué)得給孩子花錢是莫名其妙之舉。這些“拜金”、“另類”的話題曾引發(fā)廣泛的社會(huì)爭(zhēng)議節(jié)目中多元化的另一個(gè)方面體現(xiàn)在嘉賓的選擇上,保證站臺(tái)的女嘉賓有10多歲的年齡差距,從20到35歲不等,學(xué)歷、職業(yè)也需多元化,不能讓模特、“富二代”等占據(jù)熒屏，顛覆了傳統(tǒng)的精英文化,讓節(jié)目走向大眾化。

（3）節(jié)目同質(zhì)化

無(wú)所不在的再度闡釋和對(duì)不同策略的借用是后現(xiàn)代主義文化生產(chǎn)的最有爭(zhēng)議的特點(diǎn)之一。③互文參照性的凸現(xiàn)也成“重點(diǎn)電視”的標(biāo)志，這可以理解為電視節(jié)目的同質(zhì)化。湖南衛(wèi)視的《我們約會(huì)吧》最先是引進(jìn)英國(guó)Fremantle公司的經(jīng)典電視交友節(jié)目《TAKE ME OUT》的獨(dú)有版權(quán)，后湖南衛(wèi)視上告廣電總局江蘇衛(wèi)視侵犯自己引進(jìn)的《TAKE ME OUT》版權(quán)。如今電視相親類節(jié)目如雨后春筍般遍地而起，一周七天，我們可以看到五六檔相親類節(jié)目，并且相互借鑒，形式雷同。十年前湖南臺(tái)《玫瑰之約》走紅的時(shí)候，國(guó)內(nèi)模仿克隆的同類節(jié)目超過(guò)30個(gè)，最終導(dǎo)致相親類節(jié)目的銷聲匿跡。如今《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目走紅后又出現(xiàn)了火爆的電視約會(huì)熱，這也體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義在先進(jìn)的技術(shù)下可以加以無(wú)限復(fù)制的特征而觀眾也漸漸產(chǎn)生審美疲勞。這種創(chuàng)新能力上的不足對(duì)此類節(jié)目的成長(zhǎng)發(fā)展與生命周期的延長(zhǎng)來(lái)說(shuō)將是致命的。

三、相親類電視節(jié)目的發(fā)展困境

一對(duì)男女嘉賓在節(jié)目中裸的對(duì)白令人感到驚愕:女嘉賓問(wèn)一位男嘉賓:“你家有錢嗎?”男嘉賓直接宣布:“我家是開(kāi)工廠,在上海有三套房子?！焙翢o(wú)疑問(wèn),馬諾和她所代表的一批“物質(zhì)女孩”,尋求的愛(ài)情充斥著金錢、地位和權(quán)力。這不僅引起了中國(guó)社會(huì)對(duì)節(jié)目中盛行的畸形“婚戀觀”的廣泛批評(píng)，也引發(fā)了受眾對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀屢受挑戰(zhàn)和踐踏的深深憂慮。節(jié)目中也不乏存在眾多造假的嫌疑,為了吸引眼球提升收視率, 身份作假、制造話題、編造故事。馬諾在安徽衛(wèi)視的一個(gè)節(jié)目中哭著向全國(guó)人民道歉,說(shuō)自己參加《非誠(chéng)勿擾》是想通過(guò)節(jié)目增加自己的曝光率從而出名,中間經(jīng)歷了很多謊言、欺騙和利用,那些“拜金”的言論并不是自己的本意。

在“拜金女”、“富二代”等相親話題人物充斥電視熒屏的時(shí)候,中國(guó)政府的廣電主管部門迅速出擊,整治電視婚戀情感類節(jié)目低俗丑陋之風(fēng)。中國(guó)國(guó)家廣電總局12日通報(bào),通知要求, 電視相親類節(jié)目不得以婚戀的名義對(duì)參與者進(jìn)行羞辱或人身攻擊，甚至討論低俗涉性內(nèi)容，不得展示和炒作拜金主義等不健康、不正確的婚戀觀。

結(jié)語(yǔ)

電視相親節(jié)目只提供邂逅的機(jī)會(huì)以及第一次見(jiàn)面約會(huì)的肯能，不代表速配成功，只求速度，不講質(zhì)量。這些都體現(xiàn)了“視覺(jué)化”、“淺薄化”的后現(xiàn)代主義風(fēng)格。婚姻是一個(gè)令人向往的永恒的話題，任何時(shí)候都不應(yīng)偏離主流的價(jià)值觀念，舞臺(tái)上男女嘉賓的“相親狂歡”或“配對(duì)成功”僅是短暫而感性的，更多的應(yīng)理性地把現(xiàn)實(shí)問(wèn)題放在現(xiàn)實(shí)生活中解決。

參考文獻(xiàn)

①凱爾納：《媒體文化――介于現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間的文化研究、認(rèn)同性與政治》，商務(wù)印書(shū)館，2004：405

②③羅伯特?艾倫：《重組話語(yǔ)頻道》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000

第7篇：母親的詩(shī)歌范文

“愛(ài)”，愛(ài)是什么？愛(ài)，是一句溫柔的問(wèn)候。愛(ài)，是一個(gè)在你無(wú)助時(shí)，傷心時(shí)安慰你的人。愛(ài)，心靈受傷的時(shí)候一個(gè)創(chuàng)口貼。愛(ài)，是你心靈深出的一縷陽(yáng)光。

在世上除了父母的關(guān)愛(ài)，最寶貴的莫過(guò)于程老師對(duì)我的關(guān)愛(ài)！程老師就像我的第二個(gè)母親一樣，給了我很多的關(guān)懷。

我永遠(yuǎn)也忘不了，那個(gè)在我小學(xué)中最重要的時(shí)候遇到的老師，一個(gè)對(duì)我?guī)椭畲蟮睦蠋煛汤蠋?。程老師是在小學(xué)5年級(jí)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)教我們班的，那是我們都以為程老師是一個(gè)很威嚴(yán)，圣神不可侵犯的老師。是，沒(méi)但是這只是老師的一面，程老師還有溫柔的一面哦。有一次學(xué)校組織秋游，大家都去玩‘旋風(fēng)騎士’，我很好奇也去玩了玩，可沒(méi)想到那么的嚇人，下來(lái)以后我一直哭，我看見(jiàn)了程老師飛奔而來(lái)樣子，忽然我仿佛看到了母親的身影，心中不由的溫暖起來(lái)。程老師抱著我一直安慰著我，這時(shí)程老師的聲音輕得像一陣風(fēng)，又暖得像冬天里的太陽(yáng)。讓我的那顆浮躁心慢慢的平靜下來(lái)。那時(shí)我見(jiàn)到了一個(gè)不同的程老師，一個(gè)溫柔的程老師。程老師讓我的心中激起一層層波浪，不能平靜的波浪，我不知道哪個(gè)才是真正的程老師，是威嚴(yán)的還是溫柔的？或許可能兩個(gè)都是吧。

我的心把波浪在世界的海岸上沖激著，以熱淚再在上面寫(xiě)上“我愛(ài)你，這個(gè)世界上我的第二位母親?！?/p>

第8篇：母親的詩(shī)歌范文

【關(guān)鍵詞】母親工作風(fēng)格；兒童保育模式及質(zhì)量；展望

隨著時(shí)展，社會(huì)對(duì)兒童早期保育及教育的關(guān)注日漸增加。但是，由于母親角色意識(shí)的不斷變化以及家庭經(jīng)濟(jì)條件的制約，越來(lái)越多的女性在生育子女以后選擇繼續(xù)工作。在我國(guó)，從1950年至今，年齡在20-45歲的女性勞動(dòng)就業(yè)參與率基本上在90%以上。而美國(guó)的一項(xiàng)研究表明，到2005年，母親參加工作的數(shù)量已占美國(guó)勞動(dòng)人口數(shù)量的63%。發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，親子關(guān)系質(zhì)量會(huì)直接影響兒童今后的個(gè)性發(fā)展和人際交往。從這一觀點(diǎn)來(lái)看，出于工作時(shí)間的限制而沒(méi)有足夠時(shí)間陪伴、養(yǎng)育子女，無(wú)疑會(huì)對(duì)子女的生活造成影響。

一、美國(guó)家庭母親工作風(fēng)格和幼兒保育模式及質(zhì)量的關(guān)系

在美國(guó)，母親工作期間父母選擇由誰(shuí)來(lái)照顧子女是非常重要的，因?yàn)檫@關(guān)系到兒童認(rèn)知技能和社交能力的發(fā)展。許多研究表明，家庭中成員少、教師適當(dāng)?shù)慕逃和c照料者間溫馨和支持性的互動(dòng)等都有助于形成高質(zhì)量的幼兒保育。Allison 等人提出了三種影響幼兒保育質(zhì)量的因素：工作輪班制、工作時(shí)長(zhǎng)和工作場(chǎng)所支持系統(tǒng)。在美國(guó)，有43%被雇傭成人的工作是輪班制或無(wú)固定工作時(shí)間，這會(huì)對(duì)員工及他們子女的幸福度造成消極影響：一方面，員工精神壓力大、容易疲勞，沒(méi)有足夠時(shí)間陪伴子女，不能找穩(wěn)定的幼托機(jī)構(gòu)，患病率增加，幸福感大大減弱以及睡眠質(zhì)量下降；另一方面，導(dǎo)致員工子女較低的在校表現(xiàn)和更多的攻擊行為。工作時(shí)長(zhǎng)會(huì)間接影響幼兒保育質(zhì)量、家庭環(huán)境的和諧以及母親的敏感度，而且對(duì)兒童言語(yǔ)能力的發(fā)展有預(yù)測(cè)作用（如果母親每周工作超過(guò)40個(gè)小時(shí)，會(huì)阻礙兒童言語(yǔ)能力的發(fā)展）。另外，高水平的工作場(chǎng)所支持系統(tǒng)會(huì)提高父母的家庭責(zé)任感，降低家庭中的不幸發(fā)生的幾率；相反，低水平的工作場(chǎng)所支持系統(tǒng)使父母很少能參加子女學(xué)校組織的活動(dòng)，也沒(méi)有足夠的時(shí)間照顧和陪伴子女。

美國(guó)一直非常重視學(xué)前兒童保育和教育，而聯(lián)邦政府在學(xué)前保教事業(yè)中發(fā)揮著重要作用。目前美國(guó)聯(lián)邦政府為兒童福利提供的項(xiàng)目支持有貧困家庭臨時(shí)援助（TANF）、兒童保育發(fā)展綜合撥款（CCDBG）、開(kāi)端計(jì)劃（Head Start）、兒童和依賴者照顧稅收抵免項(xiàng)目以及兒童稅收抵免項(xiàng)目。這些項(xiàng)目都對(duì)早期保育與教育發(fā)展有積極影響。

二、我國(guó)家庭母親工作類型與幼兒保育模式及質(zhì)量的關(guān)系

在我國(guó)，女性兼顧工作與育兒的現(xiàn)象也日益普遍。職業(yè)女性通常會(huì)對(duì)自己的母親角色有以下幾種認(rèn)識(shí)。第一，一些傳統(tǒng)觀念較強(qiáng)的母親仍把自己視為子女不可取代的照顧者，即使孩子在她們上班的時(shí)間必須由他人照顧，也會(huì)盡量減少照顧者對(duì)孩子的影響力。這種方式雖然會(huì)使母親的負(fù)擔(dān)加重，但子女仍然可以獲得母親足夠的關(guān)愛(ài)。第二，有些母親認(rèn)為，把大部分時(shí)間、精力放在工作上是為了給孩子今后的發(fā)展提供更好的物質(zhì)保障。這種方式可能部分地解決了家庭的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，但它將造成子女心理健康方面問(wèn)題的隱患。第三，年輕一代的女性大多會(huì)選擇聘請(qǐng)保姆。這樣做給年輕的父母提供了很多便利，卻也改變了母親與子女間的關(guān)系。多數(shù)保姆聲稱自己成了必要的親子關(guān)系中母親角色的替代者。第四，許多高學(xué)歷高收入的女性都認(rèn)為，0-3歲是兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，所以她們寧愿放棄工作，全心全意在家照料子女。這種方式使母親與子女得到充分的互動(dòng)與交流，讓兒童可以得到更好的發(fā)展。

在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)，家庭首選的孩子照料者就是祖父母。隔代撫養(yǎng)雖然可以減輕父母的家庭負(fù)擔(dān)，但也會(huì)導(dǎo)致年輕父母的責(zé)任感減弱甚至喪失，而且祖輩普遍缺少教育孩子方面的知識(shí)、過(guò)度溺愛(ài)孩子，阻礙兒童身心的健康發(fā)展。我國(guó)幼兒能否進(jìn)入正規(guī)的托幼機(jī)構(gòu)受家庭經(jīng)濟(jì)狀況的影響。由于家庭處境不利和母親缺少來(lái)自政府的必要幫助，使得家庭經(jīng)濟(jì)狀況惡化，幼兒難以得到優(yōu)質(zhì)的學(xué)前保育和教育服務(wù)，造成貧困的惡性循環(huán)。

三、展望

目前，我國(guó)雖然對(duì)兒童保教的重視程度有所提高，但與美國(guó)相比，仍需要做到以下幾點(diǎn)：首先，我國(guó)政府應(yīng)從主觀上對(duì)幼兒教育事業(yè)更加重視和投入，從而改善學(xué)前兒童保教狀況；其次，關(guān)注弱勢(shì)群體，為貧困兒童提供免費(fèi)的兒童保育教育服務(wù)；再次，加強(qiáng)學(xué)前教育立法，保障對(duì)學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展的財(cái)政投入，提高學(xué)前教育師資水平和福利待遇。

參考文獻(xiàn)

[1] 周慶行，孫慧君.我國(guó)女性勞動(dòng)參與率的變化趨勢(shì)及效應(yīng)分析[J].經(jīng)濟(jì)經(jīng)緯，2006（1）.

[2] Us Census Bureau.American Community Survey.United States Employmentstatus[EB/OL].Http：// factfinder.census.Gov，2005.

[3] National Institute of Child Health and Development.Child care structure，process，outcome： Direct and indirect effects of child care quality on young children’s development[J].Psychological Science，2002（13）.

[4] Allison De Marco，Ann C，Crouter & Lynne Vernon-Feagans.The relationship of maternal work characteristics to childcare type and quality in rural communities[J].Community，Work & Family，2009（4）.

[5] 江夏.美國(guó)聯(lián)邦兒童福利支出對(duì)早期保育與教育發(fā)展的積極影響及其啟示[J].外國(guó)教育研究，2013（40）.

第9篇：母親的詩(shī)歌范文

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌創(chuàng)作 立意 意象 意境

托爾斯泰曾這樣說(shuō)到詩(shī)：“詩(shī)是心靈之火。這火能點(diǎn)燃、溫暖、照亮人心。”詩(shī)是文學(xué)的天使，它最早進(jìn)入人類的文學(xué)世界。每當(dāng)翻閱那些或舒緩或豪放的詩(shī)歌時(shí)，心里總會(huì)涌起一陣莫名的悸動(dòng)。但是，我不知道今天的中學(xué)生還有多少人會(huì)主動(dòng)地翻閱詩(shī)歌、創(chuàng)作詩(shī)歌。

即使有，看看學(xué)生的搞笑創(chuàng)作?！按睬懊髟鹿?，李白睡得香?！薄鞍胍谷砬瞄T，路上行人欲斷魂?！薄皢?wèn)君能有幾多愁，恰似一壺二鍋頭。”“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，孔雀開(kāi)屏花樣多?！薄肮ぬ倨瓢肝窗攵械辣欢?，今變成柯南，個(gè)子矮小，此誠(chéng)危急存亡之秋也。”

究其原因，首先是詩(shī)歌受到了現(xiàn)代傳媒技術(shù)的沖擊，與電影、電視、動(dòng)畫(huà)相比，詩(shī)歌沒(méi)有直接可感的聲音、色彩和畫(huà)面，需要一字一句地去閱讀，需要用腦子去想，費(fèi)時(shí)、費(fèi)事、勞神，因此學(xué)生熱愛(ài)讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)的不多，能夠把創(chuàng)作熱情持續(xù)下去的則更少；再者，現(xiàn)在的中小學(xué)里，很少有專門的詩(shī)歌社團(tuán)，更少有專門指導(dǎo)創(chuàng)作詩(shī)歌的老師，甚至連專門指導(dǎo)誦讀詩(shī)歌的課程也很少見(jiàn)。學(xué)生的詩(shī)歌閱讀，僅靠教材里提供的一些詩(shī)歌作品，大多數(shù)是背了就算。老師怕講不好，學(xué)生呢，更不在意，因?yàn)榭荚嚨臅r(shí)候無(wú)非是填填空，中考的作文大多限定不準(zhǔn)寫(xiě)詩(shī)歌。

彝族詩(shī)人吉狄馬加說(shuō)過(guò)：“我歷來(lái)相信，詩(shī)歌過(guò)去是，現(xiàn)在是，將來(lái)依然是人類精神世界中最美麗的花朵，詩(shī)歌作為人類精神財(cái)富中永遠(yuǎn)不可分割的重要部分，它將永遠(yuǎn)與人類的思想和情感聯(lián)系在一起。”作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，筆者對(duì)學(xué)生的現(xiàn)狀有些憂心。因此，在初中的基礎(chǔ)年級(jí)，努力地做了一些嘗試。

（一）誘發(fā)創(chuàng)作熱情

興趣是最好的老師。要培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)詩(shī)熱情，首先就要激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的興趣。中學(xué)時(shí)代正是情感豐富的時(shí)代，教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，是很容易激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情的。

詩(shī)歌言志抒情，語(yǔ)言凝練優(yōu)美，韻律抑揚(yáng)頓挫，而一些優(yōu)美的抒情詩(shī)很容易觸動(dòng)讀者的聯(lián)想、想象，帶給人美的享受。因此在教學(xué)中，有意識(shí)地多帶領(lǐng)學(xué)生賞析、品讀經(jīng)典的詩(shī)作是一個(gè)不錯(cuò)的開(kāi)端。結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，開(kāi)學(xué)之初，選擇帶領(lǐng)學(xué)生賞讀冰心的《繁星》、《春水》。學(xué)生一開(kāi)始很不以為然，但是當(dāng)賞讀到《繁星?八》：“殘花綴在繁枝上/鳥(niǎo)兒飛去了/撒的落紅滿地/生命也是這般的一瞥么？”學(xué)生馬上嘰嘰喳喳地說(shuō)，這就是我們樓下花壇里的櫻花樹(shù)花落時(shí)候的情景啊……

在鑒賞詩(shī)歌的時(shí)候，注意引導(dǎo)學(xué)生品評(píng)詩(shī)中的情感。詩(shī)歌是表達(dá)人們感情的很好的途徑：相思之情、戰(zhàn)難之苦、愛(ài)情的美好、親情的珍貴、愛(ài)國(guó)之情的強(qiáng)烈等等，或者深情款款，或者慷慨激昂，或者詼諧幽默……很容易感染學(xué)生。在教學(xué)泰戈?duì)柕摹赌赣H》時(shí)，詩(shī)歌的第一節(jié)讓學(xué)生模仿母親唱《搖籃曲》，學(xué)生們個(gè)個(gè)樂(lè)不可支。但是讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)母親在寺廟里禱告的話語(yǔ)時(shí)，一個(gè)孩子說(shuō)：“神啊，請(qǐng)保佑我的孩子，健康、平安、快樂(lè)地長(zhǎng)大，要有什么病痛都降臨到我頭上，不要讓我的孩子承受半點(diǎn)不幸……”學(xué)生們都露出了若有所思的表情。

在講述詩(shī)歌的時(shí)候，也適時(shí)穿插一些典故、傳說(shuō)或文學(xué)故事。中學(xué)生愛(ài)玩、好動(dòng)，但是對(duì)故事、傳說(shuō)還是比較感興趣的，同時(shí)很多詩(shī)歌的作者或者詩(shī)歌本身就有很動(dòng)聽(tīng)的故事或者傳說(shuō)。在教學(xué)詩(shī)歌時(shí)，可以適時(shí)穿插，以此引發(fā)學(xué)生學(xué)詩(shī)歌的興趣。在講述泰戈?duì)柕摹赌赣H》之時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生讀課下注釋：1913年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。借此機(jī)會(huì)就談?wù)摰街袊?guó)作家和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的關(guān)聯(lián)。學(xué)生們個(gè)個(gè)摩拳擦掌。此外，多鼓勵(lì)學(xué)生敢寫(xiě)，敢動(dòng)筆，及時(shí)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)閃光點(diǎn)。

（二）教授創(chuàng)作技巧

寫(xiě)詩(shī)光有熱情不夠，還要有“工具”，那就是詩(shī)歌寫(xiě)作的知識(shí)。詩(shī)歌的寫(xiě)作知識(shí)浩如煙海，但是對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，讓他們掌握基本的寫(xiě)作手法，可以寫(xiě)出詩(shī)來(lái)就是一個(gè)很不錯(cuò)的進(jìn)步。

1、美的立意

詩(shī)歌通常以情感取勝。詩(shī)要立意，確立詩(shī)歌的主題就叫立意。主題是詩(shī)歌的核心。詩(shī)歌精簡(jiǎn)凝練，不像其他文學(xué)作品那樣豐滿，但正如何其芳所言：“詩(shī)是最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情?！币虼?，作者應(yīng)該要把傳遞給讀者的思想、感受或感覺(jué)確定下來(lái)，表達(dá)出來(lái)。李丹平曾主張：“詩(shī)可以讀懂，也可以讀不太懂，甚至可以讀不懂，但必須能讓人感覺(jué)到。”因此，在詩(shī)歌教學(xué)中要讓學(xué)生明確立意的重要性。并且從我們所閱讀的詩(shī)歌中，歸納出一些常見(jiàn)的主題。比如：愛(ài)、自由、理想、志向、愛(ài)情、贊美等等。

2、美的形象符號(hào)

詩(shī)歌所表達(dá)的思想與情感， 都是抽象的。如何把這些抽象的東西表達(dá)出來(lái)，傳遞給別人，只是直白地說(shuō)出來(lái)肯定不行，必須讓具體的形象來(lái)說(shuō)話，讓人家從可以把握的形象中感受或領(lǐng)悟到。因此，詩(shī)的構(gòu)思和創(chuàng)作，總是和選取創(chuàng)造意象的過(guò)程關(guān)聯(lián)在一起的。余光中《論意象》一文中指出：“詩(shī)人內(nèi)在之意訴之于外在之象，讀者再根據(jù)這外在之象試圖還原為詩(shī)人當(dāng)初的內(nèi)在之意。”

因此，在明確立意之后，要選擇恰當(dāng)?shù)囊庀?，讓意象?lái)說(shuō)話。先讓學(xué)生積累一些詩(shī)中常見(jiàn)的意象：月、蟬、柳、冰雪、草木、長(zhǎng)亭、芭蕉、梅花、杜鵑、烏鴉、羌笛等等。但是意象的選擇對(duì)初中生依然是一個(gè)難題，將結(jié)合意境的構(gòu)筑進(jìn)行探索。

3、美的意境

好的詩(shī)歌情理形神交融，這就是意境了，意境是詩(shī)歌特有的審美范疇，沒(méi)有意境，稱不上好詩(shī)。因此，古今中外的詩(shī)人都非?？粗卦?shī)的境界。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“故能寫(xiě)真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界?！薄耙狻迸c“境”的交融有好幾種方式，比如：觸景生情、狀物移情、情理相融等。

但是對(duì)初學(xué)寫(xiě)詩(shī)，而且閱讀面很狹窄的初中生來(lái)說(shuō)，更多的技巧反而容易讓其不知所云。在明確了立意、意象、意境的重要性之后，在寫(xiě)作中，和學(xué)生嘗試了三種模式：

【橫斷模式】截取一個(gè)生活片斷或者意識(shí)片斷，篩選一系列意象，或者使用一系列比喻，來(lái)抒發(fā)感情，表現(xiàn)作者的思想。學(xué)生習(xí)作《星星――寄父親》：“每晚，我望著天上一顆一顆閃爍的星星/您是否也能看見(jiàn)/如果能我要將星星送于您/一顆星星代表健康/一顆星星代表平安/一顆星星代表工作順利……/如果哪一天/您看見(jiàn)了千萬(wàn)顆繁星閃爍/不必驚訝，那是您至愛(ài)的女兒對(duì)您的思念與祝?！?。

【升華模式】這類詩(shī)歌一般分為兩部分，前邊是較平緩的鋪墊，后邊翻出新意，造成引人注目的突進(jìn)，使情思與意境升華到一個(gè)新的高度。“言志”的舊體詩(shī)詞大都采用這種模式，前邊寫(xiě)景，情景交融，后邊寫(xiě)“志”，志中有情。學(xué)生習(xí)作《母親》：“一顆小小的種子/掉落在土壤上/他是那么的脆弱/一陣微風(fēng)就可以吹走/土壤對(duì)種子說(shuō)/別怕，別怕/你看/這兒厚實(shí)著呢/晨曦中，種子萌發(fā)了/烈日下，小樹(shù)長(zhǎng)高了/風(fēng)雨中，長(zhǎng)成了參天大樹(shù)/母親，謝謝您/沒(méi)有您無(wú)悔的付出/怎會(huì)有壯實(shí)的我”。

【自白模式】直接抒發(fā)感情，使用論斷式的議論，又稱議論模式。這種自白不容易寫(xiě)好，作者必須有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)和體驗(yàn)水平。寫(xiě)作中，要注意情感的適度。學(xué)生習(xí)作《描繪――寄母親》：“我每天描繪著母親的模樣/描繪著――描繪著/讓她陪伴我成長(zhǎng)/從筆繪到心繪/有時(shí)被旁人辱罵而遺忘/有時(shí)被心中的怨恨所代替/但我仍會(huì)傷心的描繪著/總希望有一天我所描繪的能變成現(xiàn)實(shí)/母親，如果你在夢(mèng)中看見(jiàn)了我/千萬(wàn)不要裝作不認(rèn)識(shí)/這是您遺棄的女兒/日日夜夜，只求您能回來(lái)”。

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