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東江源小學(xué)
四(3)班
賴薪伊
四年級下冊第一單元第一課練習(xí):
仿照課文前四節(jié),試著再寫一節(jié)。
……
假如你是蝴蝶,
任你在我胸前飛。
這里有五彩繽紛的花園,
還有飄著幽香的花朵,
這里有清清的湖水,
甜甜的花蜜……
你可以把花朵當(dāng)成你的搖籃,
躺在搖籃里你就能把花蜜吮吸;
你可以在玫瑰花叢里和伙伴們開一場聚會(huì),
不論你們跳什么舞,
肥城實(shí)驗(yàn)小學(xué)三年級
王亞茹
悄悄的,雪花飄落在大地上,好像花兒靜靜開放。
文化站是農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的重要組成部分,是農(nóng)村文化的樞紐。作為最基層的文化事業(yè)單位,它既是上級各部門文化工作的執(zhí)行者,又是本鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動(dòng)的策劃和發(fā)起者,也是農(nóng)村民辦文化的引領(lǐng)者。多年以來,欠發(fā)達(dá)地區(qū)將文化站“編制取消,牌子保留”人員并入其他站所,文化站名存實(shí)亡。近年來,畢節(jié)市以農(nóng)村機(jī)構(gòu)改革為契機(jī),恢復(fù)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站,實(shí)行競聘上崗,文化站已逐漸成為我市農(nóng)村文化建設(shè)的重要陣地,文化站的地位正在逐漸被政府和村民所認(rèn)可。
二、文化站在新農(nóng)村文化建設(shè)中的作用
1.充分發(fā)揮文化站的文化宣傳作用,傳播先進(jìn)文化,為新農(nóng)村建設(shè)提供政治思想保障。政治職能是文化站的根本職能,公益性決定了文化站應(yīng)該把社會(huì)效益放在第一位。因此,文化站必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方針,用健康文明的文體活動(dòng)鼓舞人、教育人。
一是文化站要以現(xiàn)有的人員和設(shè)備為基礎(chǔ),依托媒體,發(fā)揮其宣傳、引導(dǎo)職能。通過墻報(bào)、報(bào)刊專欄、過街橫幅、各種標(biāo)語、宣傳隊(duì)、學(xué)校的宣傳欄等多種形式,向農(nóng)村干部群眾宣傳黨的路線方針政策。二是文化站扶持、引導(dǎo)農(nóng)民自辦的文化組織,編演一些積極、健康向上的好作品,使農(nóng)民在自娛、自樂的同時(shí)進(jìn)行自我教育。村民在農(nóng)閑時(shí)自編、自演一些歌頌黨、歌唱美好生活的“小品、三句半”等文藝節(jié)目,說的唱的都是村里人、身邊事,人們喜聞樂見,在不知不覺中,黨的方針政策如春風(fēng)化雨般沁入人們的心田,凝聚了人心,增強(qiáng)了黨在農(nóng)村的執(zhí)行力,鞏固了黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)。
2.充分發(fā)揮文化站的文化娛樂作用,滿足農(nóng)民精神文化需求,促進(jìn)新農(nóng)村文明村風(fēng)的形成。文化站的基本職能就是開展群眾性文化活動(dòng),豐富農(nóng)民業(yè)余文化生活;配合上級文化部門做好送文化下鄉(xiāng)活動(dòng),大力扶持民辦文化,打造品牌文化大院;培訓(xùn)農(nóng)民文藝骨干,不斷壯大業(yè)余文藝隊(duì)伍,努力做到“送文化”與“種文化”相結(jié)合。
3.充分發(fā)揮文化站文化服務(wù)的作用,滿足農(nóng)民多層次的精神文化需求。一是文化站要做好文化共享工程和“農(nóng)家書屋”的管理工作,組織開展活動(dòng),為農(nóng)民提供文化信息服務(wù),從而不斷提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì),為新農(nóng)村建設(shè)提供智力支持。在每個(gè)村建立文化共享工程村級站點(diǎn),讓農(nóng)民群眾能分享到共享工程帶來的成果和實(shí)惠。二是開發(fā)特色文化資源,為新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。文化站下鄉(xiāng)調(diào)查,保護(hù)、開發(fā)鄉(xiāng)村蘊(yùn)含的豐富的文化資源;通過智力投入,把歷史、民俗資源變?yōu)槲幕Y本,使一部分農(nóng)民成為農(nóng)民藝術(shù)家、工藝大師、文化產(chǎn)業(yè)工人和文化服務(wù)者;定期對村民進(jìn)行舞蹈、聲樂等方面的輔導(dǎo)和培訓(xùn),提高村民藝術(shù)素養(yǎng),使節(jié)目更具藝術(shù)性和觀賞性。三是千方百計(jì)為農(nóng)村文藝骨干服務(wù),使他們能夠在新農(nóng)村文化建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。
和文化 大學(xué)生 思想政治教育
“和”是孔子思想的精髓,中國傳統(tǒng)文化的核心,也是中華民族不懈追求的理想境界,“和文化”廣泛而深遠(yuǎn)地影響著我們的生活??鬃蛹葟?qiáng)調(diào)禮的運(yùn)用以和為貴,又指出不能為和而和,要以禮節(jié)制之,可見孔子提倡的和并不是所謂的“一團(tuán)和氣”,而是辨證和諧的中庸之道。
一、大學(xué)校園同學(xué)間的人際關(guān)系及其存在的問題
(一)大學(xué)的人際關(guān)系特點(diǎn)
“人際關(guān)系既是做人的道理,也可以說是做人的技巧?!焙椭C的人際關(guān)系既是大學(xué)生心理健康不可缺少的條件,也對大學(xué)生人格的逐漸成熟和完善有著關(guān)鍵性的作用。大學(xué)生的人際關(guān)系主要分為以下幾種類型:
1.同學(xué)關(guān)系
在大學(xué)校園里大多沒有固定的教室。缺少了課間這個(gè)交流和摩擦的機(jī)會(huì)大學(xué)里的班級同學(xué)關(guān)系明顯松散和陌生。
2.舍友關(guān)系
對于獨(dú)生子女占多數(shù)的大學(xué)生來說,進(jìn)入大學(xué)多是第一次經(jīng)歷集體宿舍的生活,呈現(xiàn)出與以往不同的特點(diǎn)。
3.社團(tuán)關(guān)系
大學(xué)里寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和濃厚的文化底蘊(yùn)滋生了各種各樣的社團(tuán),有的大學(xué)里的社團(tuán)甚至有幾百個(gè)之多。
4.朋友關(guān)系
由于大學(xué)生的性格特點(diǎn)和較為松散的管理,大學(xué)里的朋友關(guān)系呈現(xiàn)出廣泛性和功力性的特點(diǎn)。舍友、社友、球友等等各種關(guān)系都能促使朋友關(guān)系的形成。
5.戀人關(guān)系
或路上手拉著手,或圖書館看著同一本書,或樹蔭下的竊竊私語,大學(xué)里的愛情故事早已經(jīng)不是什么新鮮事了。
6.虛擬關(guān)系
即時(shí)聊天工具、博客、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)使交流快捷化方便化的同時(shí)也促使了網(wǎng)絡(luò)“虛擬關(guān)系”的產(chǎn)生。他們在網(wǎng)上建立好友關(guān)系,一起交流,一起玩網(wǎng)絡(luò)游戲,一起“種菜”……
(二)大學(xué)生人際關(guān)系中存在的問題
大學(xué)生處于特定的生理發(fā)育期,一方面,向往獨(dú)立,渴望自由,希望擺脫家庭和學(xué)校的束縛;另一方面,大學(xué)生雖然年齡上已近步入成年,但是尚不具備獨(dú)立生存的人格基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。這一代大學(xué)生由于缺乏集體生活的經(jīng)驗(yàn),到了大學(xué)有相當(dāng)部分的人是第一次住集體宿舍,彼此之間張揚(yáng)的個(gè)性容易相互碰創(chuàng)、摩擦。
二、“和文化”對大學(xué)生處理人際關(guān)系的指導(dǎo)意義
在人際交往中,掌握好交往的尺度,學(xué)會(huì)尊重他人,包容別人的個(gè)性甚至是缺點(diǎn),采取積極措施進(jìn)行人際關(guān)系的維護(hù)也是非常重要的。也就是孔子所提倡的“恕道”,做到“推己及人”、“己所不欲,勿施于人”。在人際交往中,應(yīng)該教育學(xué)生學(xué)會(huì)以下幾點(diǎn):
第一,學(xué)會(huì)感恩和施恩?!叭酥械屡c我也,不可忘也;我之有德于人也,不可不忘也。”
第二,學(xué)會(huì)尊重他人?!叭收邜廴恕保胺簮壑?,而親仁”,反映了一種樸素而真切的仁愛。
第三,講誠信??鬃拥牡茏釉鴧⒄f“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”正如恩格斯說的:“判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明,而是看他的行為?!?/p>
第四,嚴(yán)于律己,寬以待人。孔子曰:“不能正其身,如正人何?”所以只有做到“正其身”,學(xué)會(huì)自我反省和批評,才會(huì)在人際交往中達(dá)到以退為進(jìn)的目的。
三、大學(xué)師生關(guān)系的特殊性
教師和學(xué)生在教與學(xué)的過程中結(jié)成的相互關(guān)系,包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。
近年來學(xué)生表現(xiàn)出了完全不同的特點(diǎn),由于未能及時(shí)調(diào)整我們的教育理念,因而造成的教師與學(xué)生某種程度的對立,成為開展學(xué)生教育管理工作的極大之困擾,特別教師對學(xué)生管理和行為矯正時(shí),常處于尷尬的對立狀態(tài),極大的影響了教育的效果和成效。因而建立良好師生關(guān)系是促進(jìn)學(xué)生教育管理的關(guān)鍵所在。運(yùn)用“和文化”的理念建立和諧的師生關(guān)系迫在眉睫。
四、用“和文化”對優(yōu)化諧師生關(guān)系建設(shè)
教育家韓愈說“弟子不必不如師,師不必賢于弟子。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而己。”韓愈在師生關(guān)系上創(chuàng)設(shè)了民主的學(xué)習(xí)氛圍。近代教育先驅(qū)、民主教育家先生強(qiáng)調(diào)指出“教師不宣硬以自己的意思去壓到學(xué)生身上,不能要學(xué)生圓就圓,要學(xué)生方就方?!?/p>
五、運(yùn)用“和”的理念推進(jìn)大學(xué)生教育管理,促進(jìn)建設(shè)和諧校園建設(shè)
和諧校園是一種以和衷共濟(jì)、內(nèi)和外順,協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的素質(zhì)教育模式,是以學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展為宗旨的整體效應(yīng)。一個(gè)完整的校園是由人、事、物、景組成的整體。這四個(gè)方面的和諧相互支持,相互交融共同組成了整個(gè)校園的和諧環(huán)境。
今天我們提倡“和文化”,提倡尊重和開發(fā)傳統(tǒng)文化,并不是來者不拒式的全盤接受。那樣做的本身就違背了“和”本身的本身理念。我們應(yīng)該用中庸的方法,吸收精華,剔除糟粕,批判的接受、探尋傳統(tǒng)的“和文化”,與當(dāng)今大學(xué)生的教育和管理結(jié)合,促使和諧校園文化的形成。
參考文獻(xiàn):
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[3]曹二蓮.當(dāng)前高職院校師生倫理關(guān)系的畸變及其對策研究[D].湖南師范大學(xué),2008,6.
朱憲民是黃河岸邊生長的農(nóng)民子弟;王玉文是東北老工業(yè)區(qū)的工人后代。從1970年代起,朱憲民開始關(guān)注和拍攝黃河,以平民姿態(tài)和鮮明的個(gè)人觀點(diǎn),記錄下從源頭到入??邳S河人的尋常百態(tài)和日常生活。王玉文從小生活在中國東北老工業(yè)基地,他目睹那里的輝煌、困境和再次振興,以責(zé)任和使命記錄下大工業(yè)變革的過程,留下諸多充滿力量的影像?!按蟮氐膬鹤印敝鞈椕?、王玉文攝影展是“新華影廊”成立以來的第九期展覽,共展出照片78幅。
在研討會(huì)開場白中,新華社攝影部副主任劉東山稱,朱憲民、王玉文展覽的舉辦,使新華影廊又上了一個(gè)新臺(tái)階。目前新華影廊在全世界幾十個(gè)國家都設(shè)有分影廊,在全國幾十個(gè)省、自治區(qū)也有分影廊,已經(jīng)成為一個(gè)世界性連鎖機(jī)構(gòu)。本次展覽和研討會(huì)的舉辦,有助于讓新華影廊做得更好。兩位攝影家真實(shí)記錄了中國最普通老百姓的生存狀態(tài)和堅(jiān)韌不拔的勇氣,記錄了中國作為社會(huì)脊梁的工人、農(nóng)民的精神面貌,給人上了生動(dòng)的一課。
攝影家協(xié)會(huì)副主席張桐勝對本次展覽作出高度評價(jià)。他認(rèn)為新華影廊的題材選擇扎根于勞苦大眾,而選擇“大地的兒子”為標(biāo)題很貼切。兩位攝影家用幾十年的時(shí)間記錄了農(nóng)村百姓生活、老工業(yè)發(fā)展軌跡,這些記錄十分珍貴,其價(jià)值是不可代替的。真實(shí)、準(zhǔn)確、經(jīng)典的影像有助于留下歷史,提升全民族對影像語言的認(rèn)識(shí)。其中所體現(xiàn)出來的攝影人的精神,也值得現(xiàn)在的年輕人傳承和學(xué)習(xí)。
新華社攝影部發(fā)稿中心主任丁玫表示,這次展覽對攝影界和新華社的年輕記者來說是很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。兩位的作品存在一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián),即人和土地的關(guān)系。從中展現(xiàn)出國家、人的變化。回想“十一五”展覽中沈陽鐵西區(qū)棚戶區(qū)改造前后相比較的照片,我們相信這些變遷都是國家歷史的重要部分。在兩位的作品中也可以看到攝影者堅(jiān)持的價(jià)值,這是一種了不起的品質(zhì),很多記錄最初未必賦予了多么高深的意義,但是好照片的價(jià)值會(huì)隨著時(shí)間的推移而升華。
《中國青年報(bào)》高級記者賀延光認(rèn)為,這次展覽給攝影界提出了問題。現(xiàn)在被稱作“全民創(chuàng)作”的時(shí)代,然而其中多少影像是有價(jià)值的,卻還是一個(gè)疑問。對想拍點(diǎn)東西的人,朱憲民和王玉文堅(jiān)持幾十年拍攝,是很好的樣本。很多人并不懂得,從影像中能看到生活變化的是好影像。攝影是教不出來的,是看出來、拍出來的。攝影者應(yīng)該學(xué)會(huì)看別人的作品,將其化為自己的創(chuàng)作源泉。
影像學(xué)者李媚表示,工人、農(nóng)民的出身是上天賜予兩位作者的優(yōu)勢。從60、70年代一直拍攝到現(xiàn)在,這些作品形成了重要的線索,希望能從中看到中國農(nóng)民、工人命運(yùn)的改變。如果這些變化能理出來,給大家以清晰的印象,是對于歷史的貢獻(xiàn)。攝影的存在感是其他藝術(shù)門類所不具備的。關(guān)注人的命運(yùn)讓“人民”這個(gè)詞不空洞,變得實(shí)在。兩位在同時(shí)代的攝影家中是特殊的個(gè)案,他們的存在非常重要。
不同的雨
杭州時(shí)代小學(xué) 三(1)班 錢 思 遠(yuǎn)
“看得到,摸得到,聞不到”——雨。
嘀嗒嘀嗒……原來是“音樂雨”正敲打著每戶人家的“破銅”或“爛鐵”。路上的行人聽著“音樂雨”的樂曲,邊走邊聽,調(diào)皮的雨又一下子變成了“魔術(shù)達(dá)人”??矗曜尶煲菟赖幕ú莺蜆淠酒鹚阑厣?,能讓干旱的大地得到滋潤。雨把沒帶傘的人們變成了一個(gè)個(gè)“落湯雞”,這給路上的行人帶來不便,住在一樓、二樓的住戶受到潮濕,更嚴(yán)重的話會(huì)給人們帶來很大的災(zāi)難,如:水災(zāi)、海嘯等,還會(huì)導(dǎo)致人命……。
高考作文的立意要表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感,要熱愛生活,有積極向上的態(tài)度。在此基礎(chǔ)上能在行文中夾敘夾議,再現(xiàn)古詩詞的意象,融入自我感受,用散文化的手法、流暢優(yōu)美的文字寫下自己的生活以及真實(shí)的感受,這才是閱卷老師的最愛。
在每次作文訓(xùn)練時(shí)要求學(xué)生自己先從所學(xué)的課文中找素材,并進(jìn)行篩選,引導(dǎo)學(xué)生正確合理的使用文中的素材,拓展思維,學(xué)會(huì)多角度分析和運(yùn)用手中的材料,豐富寫作內(nèi)容,從而提高學(xué)生的寫作水平。下面以高中選修教材《中外傳記作品選讀》中《楊振寧:合璧中西科學(xué)文化的驕子》為例。要在本課中尋找素材,首先要讓學(xué)生了解傳主楊振寧的求學(xué)經(jīng)歷及其科學(xué)成就,體味其嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、執(zhí)著追求的治學(xué)精神。在學(xué)習(xí)熟記楊振寧基本事跡的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生練習(xí)提煉論點(diǎn)、運(yùn)用論據(jù)的能力。
例:從楊振寧求學(xué)經(jīng)歷及其科學(xué)成就中我們很受啟發(fā),根據(jù)下列提煉的論點(diǎn),請結(jié)合課本內(nèi)容舉出事例,各說一段結(jié)構(gòu)完整、思維嚴(yán)密的話。
論點(diǎn)一:打下良好基礎(chǔ)是事業(yè)成功的前提。
論點(diǎn)二:艱苦條件能激發(fā)人的斗志。
論點(diǎn)三:老師的悉心指導(dǎo)是學(xué)業(yè)有成的關(guān)鍵因素,至少可使人少走彎路。
論點(diǎn)四:要想在事業(yè)上取得巨大成就一定要了解自己的長處和短處,做到揚(yáng)長避短。
論點(diǎn)五:中西結(jié)合是科學(xué)研究的新思路。
結(jié)合課文我們知道,楊振寧作為登上諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)舞臺(tái)的美籍華人,他是成功的,良好的家庭學(xué)養(yǎng)和奠定基業(yè)的西南聯(lián)大為他打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);西南聯(lián)大雖是名家薈萃的教育基地,但國難當(dāng)頭,學(xué)習(xí)生活條件非常差,可正是這些激發(fā)了楊振寧的斗志;名師出高徒,國內(nèi)的名教授和國外的科學(xué)家給了楊振寧科學(xué)的指導(dǎo),最終讓楊振寧走上科學(xué)的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。
一、加強(qiáng)訓(xùn)練,重視人文積淀
首先要讓我們的學(xué)生養(yǎng)成寫周記的習(xí)慣。通過周記訓(xùn)練,讓學(xué)生整理自己的情感,提高把內(nèi)心真摯的感情訴諸筆端的能力。心理研究表明:寬松、民主的氣氛,能使學(xué)生說真話,訴真情。周記,顧名思義是一周記事,是學(xué)生表達(dá)自己的感情,訴說自己體驗(yàn)的場所。在學(xué)習(xí)和生活中,學(xué)生總有獨(dú)特的體驗(yàn),通過周記,讓學(xué)生自由地表達(dá)自己真實(shí)的思想。只要心靈之窗打開了,我們的學(xué)生寫作時(shí)就有話說了,可以訴說對生活的感受,對社會(huì)現(xiàn)象的理解。當(dāng)然,寫作不是對感情原封不動(dòng)地宣泄,而是要有所提煉,有所歸納,要有一定的境界。教師所要做的,就是有意識(shí)地用豐富的、高尚的感情去喚起、激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn),促進(jìn)學(xué)生心靈的純潔,讓學(xué)生把積極的感受和體驗(yàn)寫出來,來一次心靈的凈化。寫周記既可以了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),理解學(xué)生,增進(jìn)與學(xué)生之間的感情,有利于作文教學(xué)的有效性;又可以讓學(xué)生在寫周記的過程中,內(nèi)心得到寧靜與升華,豐富的感情、成長過程中的的愉快和滿足,會(huì)積淀下來,在作文里不時(shí)表露,從而提高作文的感染力。其次,讓我們的學(xué)生學(xué)會(huì)講故事。故事的生動(dòng)與否直接關(guān)系到記敘文寫作的好壞,每天一個(gè)小故事,能增加學(xué)生的人文素養(yǎng),能增強(qiáng)學(xué)生的語言表達(dá)能力。講故事,可以提高思維的條理性,讓學(xué)生的表述更符合邏輯;講故事,可以提高語言的生動(dòng)性,故事的引人入勝依賴于情節(jié)的一波三折,而情節(jié)要靠語言去渲染;講故事,還可以鍛煉學(xué)生的理解力和記憶力,因?yàn)閷适碌膹?fù)述是建立在對原故事的理解和記憶的基礎(chǔ)上的。故事講得好的人,有利于贏得別人的尊重,獲得成就感,構(gòu)建和諧的的人際關(guān)系。而作文正是個(gè)性的表達(dá),心理自信的人,寫作也比較大氣。再次,引導(dǎo)學(xué)生多讀書,讀好書,提高閱讀能力。我國的優(yōu)秀文學(xué)作品汗牛充棟,當(dāng)中有許多華章巨著。初中語文課文中大部分是名家名篇,語言生動(dòng)形象,易感易學(xué),很適合初中學(xué)生閱讀。對于這些課文,我們應(yīng)該讓學(xué)生多讀多背,背課文的過程,也是積累的過程,積累的東西多了,寫作文時(shí)語言就會(huì)生動(dòng)形象,富有文采,正所謂“讀書破萬卷”,才能達(dá)到“下筆如有神”。
二、塑造靈魂,多途徑地對學(xué)生進(jìn)行情感教育
作文的靈魂是感情,沒有情感的作文是空洞的作文。因此我們要多方面地對學(xué)生進(jìn)行情感滲透,不斷豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。首先,利用教材進(jìn)行情感教育。初中語文教材中包含有豐富的情感課文:《安恩和奶?!分欣戏蛉吮憩F(xiàn)出的樸素、善良、博愛的情懷令人感動(dòng);《十三歲的際遇》中作者積極向上的熱情和追求,激發(fā)人們?yōu)槔硐攵鴬^力拼搏;《斜塔上的實(shí)驗(yàn)》中伽里略在科學(xué)研究上勇于創(chuàng)新、甘為科學(xué)獻(xiàn)身的精神,激勵(lì)人們熱愛科學(xué),不輕信權(quán)威。其次,引導(dǎo)學(xué)生參加綜合實(shí)踐活動(dòng),在大自然中,在社會(huì)中,獲得感動(dòng),獲得對靈魂的觸動(dòng)。用汶川大地震的圖片來引導(dǎo)他們體味生命的可貴和人世間的真情;用動(dòng)物世界中母獸犧牲自己保全幼獸來感受親情的可貴;用桂林山水、九寨溝的風(fēng)光來勾起他們對大自然的熱愛。這樣學(xué)生對生命、對社會(huì)、對人類的關(guān)注和理解就不會(huì)局限于生硬的文字,在內(nèi)心中產(chǎn)生熱愛生命、熱愛生活的人文精神的根基。真情在作文中滲透,作文在真情中升華。只要教者有心,在語文課堂里,以寫作教學(xué)為載體,情感教育得到的將是扎扎實(shí)實(shí)的落實(shí)。學(xué)生在作文教學(xué)中得到愛國家、愛社會(huì)、愛父母、愛他人等情感錘煉,會(huì)形成積極向上的心理訴求??梢灶A(yù)想,在教師有意識(shí)、有計(jì)劃的訓(xùn)練實(shí)踐下,學(xué)生將形成穩(wěn)定的向上的的情感素質(zhì),而穩(wěn)定的向上的情感素質(zhì)又將會(huì)極大地促進(jìn)學(xué)生寫作能力的提高。
三、引導(dǎo)學(xué)生自覺思考,提高學(xué)生感悟能力
[關(guān)鍵詞]思想 妙用試卷 精拓
本文僅在精拓“試卷”方面發(fā)表幾點(diǎn)看法:
一、“人物傳記”拓展
傳主,大多是近代、現(xiàn)代、當(dāng)代的科學(xué)家、名人。都是勵(lì)志榜樣,正確價(jià)值觀的楷模,眾人效仿的對象。對“人物傳記”拓展,能提高學(xué)生的主流價(jià)值意識(shí),培養(yǎng)正確價(jià)值觀、人生觀,同時(shí)為作文準(zhǔn)備時(shí)效的素材。(以下材料均摘自學(xué)生考試作文)
例如:《蘇步青》事例:蘇步青是我國科學(xué)界有名的文理全才,他不僅數(shù)學(xué)成績突出,文科成績也非常好。早年他能夠完整地背出《左傳》和《唐詩三百首》兩本書,對《史記》和《漢書》中的名篇能倒背如流,并且對此有深刻的理解。
二、作文材料精拓
在改學(xué)生考試作文的過程中挑選切中材料核心立意的典型事例,在學(xué)生作文中明確標(biāo)出,爭取每篇作文都有亮點(diǎn),使學(xué)生獲得信心,擁有成就感,增強(qiáng)寫作興趣。并挑選5―10則典型材料,以小頁子的形式發(fā)給學(xué)生閱讀。
例如:2011全國卷(三)材料作文典型事例。
反面材料:
(1)在今年四月份,“食鹽斷供門”在中國上演,不知哪里傳來的消息,說日本海嘯,污染了中國沿海食鹽,中國食鹽供應(yīng)不足,各地紛紛搶購食鹽,在有的大中城市食鹽漲到了20元一袋,是往常的十幾倍,剛開始,權(quán)威人士出來辟謠也無濟(jì)于事。隨著我們這些人的杞人憂天,都紛紛搶購食鹽,本身穩(wěn)定的價(jià)格經(jīng)我們一鬧,水漲船高,價(jià)格節(jié)節(jié)攀升,使我們多花了錢,耗耗盡了精力,卻讓不法商販得利。
假如我們當(dāng)初不為此憂愁,那么謠言就會(huì)不攻自破。當(dāng)初我們能看清這是一些不法商販的小伎倆,我們不就不用經(jīng)此一番折騰了嗎?要學(xué)會(huì)看清事情的本質(zhì),我們才能不為一些不必要的事情憂慮。
正面事例:
(1)一群小青蛙偶遇一座高聳入云的鐵塔,它們認(rèn)為塔太高了,很難到達(dá)塔頂,于是小青蛙提議,一起向上爬,誰能爬到最高點(diǎn)誰就是英雄。小青蛙歡呼雀躍,開始比賽了,爬了沒多久,一些小青蛙就開始議論說:“我們傻不傻啊,為什么向上爬啊,這么高怎么爬上去啊?”還有一些說:“我們肯定爬不到最高點(diǎn)!”這種泄氣話語感染了許多小青蛙,看到別的放棄了,許多青蛙就懷疑自己也爬不上去,于是也放棄了。但是有一只青蛙,埋著頭,不斷地堅(jiān)持,最后終于以緩慢的速度爬到了最高點(diǎn),成了眾蛙所羨慕和敬佩的英雄。
為什么只有它能爬上去呢?原來它是一只聾蛙,他聽不見那些泄氣的話語和別人無聊的議論,只是自己一心向最高點(diǎn)爬去,沒有被其他蛙所影響。
蛙如此,人亦是如此,我們總是容易因?yàn)橐恍┖翢o根據(jù)的憂慮或是別人的話語所影響,而迷失了自己,忘記了自己真實(shí)的目的。
(2)最美的洗腳妹――劉麗。她的夢想很簡單卻很不平凡,那就是幫助貧困生。劉麗有五個(gè)兄弟姐妹,因家境貧寒,14歲那年,還在念初中的她就輟學(xué)了。她要外出打工,為弟弟妹妹交學(xué)費(fèi),貼補(bǔ)家用。她先后到過湖北、江蘇等地打工,做過服務(wù)員,當(dāng)過保姆,2000年至今,一直在廈門一家足浴城當(dāng)“洗腳妹”。因此她也被老家人誤會(huì),可是她并沒有因此放棄自己的夢想,為“生計(jì)”打拼的劉麗,把辛苦攢下來的大部分積蓄捐助給了貧困學(xué)生。她不去擔(dān)憂生活的苦,不去擔(dān)憂生活得累,不去擔(dān)憂別人的眼光,只因?yàn)閮?nèi)心的善良和夢想。
三、學(xué)生作文拓展
每次挑選2-4篇優(yōu)秀作文,宣布優(yōu)秀作文名單,讓學(xué)生課下去借讀,摘抄,寫出心得,或以提綱的形式落實(shí)在作業(yè)本上都可。
例如:無限風(fēng)光在責(zé)任
小時(shí)候曾經(jīng)驚詫于落葉的壯美,長大后才明白,它飛旋著回歸大地,那應(yīng)該是有責(zé)任而散發(fā)的情愫。萬象事理雖然難辨,但他們都因有了責(zé)任,才孕育出了和諧之美。
普照大地,驅(qū)散嚴(yán)寒是陽光的責(zé)任;含苞欲放,香飄萬里時(shí)鮮花的責(zé)任……它們都因勇于承擔(dān)責(zé)任,才有了“四時(shí)谷香,百物生焉”的和諧美。
責(zé)任是王昭君為和平的出使……
責(zé)任是馬丁?路德?金為種族平等的捍衛(wèi)……
責(zé)任是經(jīng)大中為了他人誤會(huì)的付出……
責(zé)任,是我們每個(gè)人也必須擔(dān)當(dāng)?shù)?,作為新時(shí)代的中學(xué)生,我們更要敢于擔(dān)當(dāng),勇于擔(dān)起責(zé)任,把責(zé)任扛在肩頭,走出自己的人生軌跡,融入時(shí)代的洪流中去,去創(chuàng)造美的和諧。
四、試題拓展
例如;(1)“二練”杜甫《江村》寫“幽”從三個(gè)方面表達(dá)出來,卻不直呼一個(gè)幽字!A環(huán)境幽靜B動(dòng)態(tài)悠然C人物幽趣。請同學(xué)練2010年江西卷:陶淵明有詩句“采菊東籬下,悠然見南山”詩句,請以“南山”為話題描寫出陶淵明的悠然心情而不帶一個(gè)“悠”字。
(2)《江村》似喜實(shí)悲之情你是否同意和河南卷(三)《胡大白:安安靜靜做大事》現(xiàn)代文最后一道題進(jìn)行比較學(xué)習(xí)。得出結(jié)論:談自己的看法,不能想當(dāng)然,得結(jié)合文本本身,看文本真正表達(dá)了什么,并根據(jù)要求具體作答。