新世紀(jì)會計論文精選(九篇)

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第1篇：新世紀(jì)會計論文范文

論文摘要：知識革命對現(xiàn)代教育提出重大的沖擊和挑戰(zhàn)，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為教育變革實踐指明方向。知識經(jīng)濟社會環(huán)境下的中國會計發(fā)展，需要基于建構(gòu)主義的會計教學(xué)，培養(yǎng)能夠創(chuàng)造性地解決中國經(jīng)濟與社會改革實踐中復(fù)雜的結(jié)構(gòu)不良性問題的高級會計人才。

本文以中國會計發(fā)展及會計教育為例，分析現(xiàn)代教育在知識社會所面臨的挑戰(zhàn)和沖擊，探討基于建構(gòu)主義的中國會計教育改革實踐，以培養(yǎng)創(chuàng)造性地解決中國經(jīng)濟與社會改革實踐中，復(fù)雜的結(jié)構(gòu)不良性現(xiàn)實問題的中國會計人才。

一、中國會計教育分析

會計的發(fā)展是反應(yīng)性的，為適應(yīng)工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，特別是為了控制和管理大型工業(yè)組織，會計發(fā)展成為一種結(jié)構(gòu)化的定量技術(shù)方法，是科學(xué)管理方法的重要組成部分。在經(jīng)典框架下，政府外生于人類系統(tǒng)，會計師一般地以公共利益行事，會計被定義為客觀地計量經(jīng)濟績效的中立性社會機構(gòu)，會計是一個理性的信息生產(chǎn)系統(tǒng)，以滿足有效地制定決策的需要畢7，從這個方面看啟擠十承擔(dān)著重要的社會經(jīng)濟職能叭會計技術(shù)被普遍認為是客觀的、中立的。這種中立性觀點是經(jīng)典框架的關(guān)鍵，由于會計涉及主觀認識和判斷，是基于一個特定的哲學(xué)立場，或者是政治聯(lián)盟，因此，客觀性和中立性成為會計的一個重要問題;承認會計數(shù)據(jù)與主觀隆和相對性有關(guān)，將根本性地改變會計的社會職能;通過挑戰(zhàn)經(jīng)典經(jīng)濟理論基礎(chǔ)的基本原則，以及質(zhì)疑科學(xué)管理名義下應(yīng)用的方法，會計作為一個社會機構(gòu)，其被認可的職能將遭受懷疑眼。會計.被建立在良好結(jié)構(gòu)性和數(shù)學(xué)邏輯基礎(chǔ)之上卿;會計教育通過采用基于經(jīng)典經(jīng)濟理論和經(jīng)典科學(xué)方法的理論概念，接受了靜態(tài)的均衡模型，使用結(jié)構(gòu)化的、定量的方法，以明確定義的、簡單的、結(jié)構(gòu)良好的方式來講授會計學(xué)科。

然而，會計準(zhǔn)則具有“經(jīng)濟后果”，表明會計數(shù)據(jù)對經(jīng)濟活動產(chǎn)生重要的影響，會計準(zhǔn)則制定是一個政治化過程。在一個政治環(huán)境中，有關(guān)會計程序是中立性的傳統(tǒng)觀點，將不再成立;會計人員在一個混亂的環(huán)境下行使會計職能，他們被自利驅(qū)動，被各種反映不同政治程序的社會經(jīng)濟利益訴求所捕獲。由于會計準(zhǔn)則制定和會計政策選擇，涉及復(fù)雜的利益沖突，從哲學(xué)上看，這些決策屬于“道德實踐活動”。社會經(jīng)濟環(huán)境的變化，使會計哲學(xué)和政治觀點發(fā)生重要變化;會計實踐發(fā)展變化更加復(fù)雜，明確界定的、有因果關(guān)系鏈的、結(jié)構(gòu)良好的問題的時代已經(jīng)成為過去，大量新的復(fù)雜問題出現(xiàn)。在復(fù)雜的動態(tài)環(huán)境中，會計不再被視為一種獨立于政治力量與社會利益的中立的、客觀的職能，會計也不可能只關(guān)注經(jīng)典框架下狹窄的職能，而不注意會計準(zhǔn)則的社會和經(jīng)濟結(jié)果。盡管會計信息所處的相關(guān)新理論，例如，信息經(jīng)濟學(xué)、系統(tǒng)理論、控制理論、混沌理論數(shù)學(xué)等領(lǐng)域，及其哲學(xué)框架，在20世紀(jì)末期已經(jīng)被考慮，但是會計教育卻抵制了這些威脅，仍然將會計視為結(jié)構(gòu)良好的技術(shù)規(guī)范，忽視了會計行為的政治化及其哲學(xué)立場。

為適應(yīng)中國經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌，中國會計實現(xiàn)了由計劃經(jīng)濟會計模式，向市場經(jīng)濟會計模式的根本性轉(zhuǎn)變閻。通過中國會計學(xué)術(shù)界“外向求索”，充分借鑒西方發(fā)達市場經(jīng)濟國家的會計經(jīng)驗，建立中國會計體系哪;隨著中國社會經(jīng)濟環(huán)境發(fā)生劇烈的變化，在會計準(zhǔn)則國際化背景下中國會計改革30年，不斷修訂和完善中國會計準(zhǔn)則體系。會計發(fā)展的因應(yīng)性，決定了各國會計因其所處的社會政治經(jīng)濟環(huán)境不同，而存在國家差別。會計研究都是以解決會計實務(wù)中所存在的問題為基本出發(fā)點的嘩。對中國會計發(fā)展而言，一方面，會計研究需要立足于中國經(jīng)濟和社會政治環(huán)境;另一方面，會計實務(wù)要求會計人員在充分理解、吸收西方會計經(jīng)驗理論的基礎(chǔ)上，能夠?qū)⑺鼈儎?chuàng)造性地運用于中國經(jīng)濟改革實踐，以解決中國的現(xiàn)實社會經(jīng)濟問題。

在經(jīng)濟全球化及資本國際化背景下，中國歷經(jīng)30年改革開放，正值中國社會雙重轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，中國經(jīng)濟和社會環(huán)境快速變化，不斷涌現(xiàn)新的社會經(jīng)濟問題，以及中國特殊的社會與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型問題。針對新興經(jīng)濟中的會計教育與會計研究及會計實務(wù)三者的關(guān)系，美國會計學(xué)會前任會長邁克爾。戴爾蒙德(MichaelA.Diamond)特別提道，經(jīng)濟增長和繁榮的要求可能會使這些群體之間產(chǎn)生更多沖突，解決這一問題會變得更加困難和緊迫陰。中國會計教育肩負著培養(yǎng)高素質(zhì)的會計實務(wù)和會計研究人才，以創(chuàng)造性地解決中國經(jīng)濟和社會發(fā)展中的現(xiàn)實問題的重要使命。因此，從某種程度上說，中國會計教育迫切需要更深層次的變革。

二、知識社會的教育改革與學(xué)習(xí)革命

(一)知識革命對現(xiàn)代教育的挑戰(zhàn)和沖擊

20世紀(jì)70年代，由于新科學(xué)與高技術(shù)迅猛發(fā)展，世界的運行方式發(fā)生根本的變化;信息革命和知識革命，推動了知識經(jīng)濟崛起和知識社會變遷。由于知識的穿透性和吸引力，這場革命迅速傳播到全球，使各國的社會、政治、經(jīng)濟、文化教育等變化不斷加快，其間依賴程度增加，相互影響越來越復(fù)雜。彼得·德魯克(PeterDrucker)認為，這種變革的經(jīng)濟和社會越來越建立于知識之上，知識社會的基本經(jīng)濟資源不再是資本或勞動力，而且將來也會是知識，社會價值是由“生產(chǎn)力”和“創(chuàng)新”創(chuàng)造出來的，這兩者都是知識在工作中的實際運用。因而，知識成為首要生產(chǎn)力，甚至伴隨產(chǎn)生知識霸權(quán)，使知識成為民族國家在世界權(quán)力競爭中最重要的賭注。Schlechty認為，知識經(jīng)濟開發(fā)的不是機器的力量，而是大腦的力量—思考的力量、學(xué)習(xí)的力量、創(chuàng)新的力量。聯(lián)合國教科文組織稱之為“學(xué)習(xí)型經(jīng)濟”，是信息發(fā)展模式所特有的，它驅(qū)動知識爆炸式激增，知識更新越來越快，新學(xué)科知識門類涌現(xiàn)，并且分化和綜合化趨勢并存?？涿兰~斯(enius)要求“把一切知識教給一切人”的教育宏愿變得渺茫，現(xiàn)代教育與學(xué)習(xí)方式因此而面臨前所未有的挑戰(zhàn)。教育是最大的知識產(chǎn)業(yè)，對各民族國家的發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義，引發(fā)各國相繼掀起教育改革和學(xué)習(xí)方式變革的熱潮。實際上，自1972年聯(lián)合國教科文組織首次提出“學(xué)習(xí)社會”、“終生學(xué)習(xí)”概念以來，教育如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)社會的公民的終生學(xué)習(xí)能力，以適應(yīng)變化莫測的知識經(jīng)濟社會，便成為全球教育改革關(guān)注的中心問題。

同時，信息技術(shù)革命也給現(xiàn)代教育帶來巨大沖擊:一方面，它摧毀了學(xué)校教育對知識的壟斷地位，網(wǎng)絡(luò)提供全球性的、個人的、交互的、廉價的、永遠在發(fā)展中的知識資源，給每個人能夠獲得所有信息的工具;并且打破了有關(guān)學(xué)習(xí)的神話，例如，學(xué)校是學(xué)習(xí)最好的地方，只有教學(xué)導(dǎo)致學(xué)習(xí)，以及同一種方式學(xué)習(xí)等。這不得不引起對學(xué)校教育定位的重新思考，最終使教師的作用發(fā)生非常必要的變化。另一方面，知識爆炸使信息充斥，產(chǎn)生“數(shù)據(jù)煙霧”問題，大量信息以極快的速度傳遞，需要依靠大腦和思維才能處理這些來自各個渠道的數(shù)據(jù)、觀點以及信息交流。但是，正如尼爾·波斯特曼(NeilPostman)所說，“對于應(yīng)該如何選擇信息或者如何評價信息，信息技術(shù)沒有給我們提供任何智慧方面和道德方面的指導(dǎo)”。另外，知識經(jīng)濟的“市場原教旨主義”(marketfundamentalism)，決定了它既可以帶來經(jīng)濟利益，但是市場固有的超道德性局限，會引起與其他社會價值觀的沖突。這表明，社會生活的信息化，更需要知識社會的教育重在培養(yǎng)批判性思維，以人文精神、人類智慧來引領(lǐng)社會發(fā)展的方向，從而實現(xiàn)超越知識經(jīng)濟。在更深層的意義上，正如WillardDaggett所說，“我們注意的是大學(xué)需要什么，而不是現(xiàn)實世界不斷變化的需要”。也許正因為如此，拉塞克等認為，教育的內(nèi)容對于這一使命的成功具有特殊重要性:一方面，它應(yīng)當(dāng)提供生活在一個帶有科學(xué)的深刻印記的世界上所必需的知識和本領(lǐng)，另一方面，它還應(yīng)當(dāng)鼓勵一些與這種科學(xué)相符的態(tài)度，以便在科學(xué)和道義之間、物質(zhì)與精神之間恢復(fù)平衡。

(二)建構(gòu)主義認識論與知識社會的學(xué)習(xí)革命及教育改革

自1980年代末以來，西方教育學(xué)界試圖從新的建構(gòu)主義的認識論出發(fā)，對仍然誤導(dǎo)教育的客觀主義的認識論作深刻的反思。盡管建構(gòu)主義的各范式之間本身存在分歧，但是所有的建構(gòu)主義范式都采用超越主客二元論的方式來看待知識，主張知識是在動態(tài)互動中形成的，學(xué)習(xí)是知識的社會建構(gòu)，它開創(chuàng)了參照人腦的機制構(gòu)建學(xué)習(xí)模型，是真正意義上對人的學(xué)習(xí)研究的開端;由此，學(xué)習(xí)理論和教育研究領(lǐng)域發(fā)生深刻而廣泛的變化，一場徹底改變?nèi)祟悓W(xué)習(xí)的理念與方式的革命已經(jīng)興起(總序)。這場學(xué)習(xí)革命與信息革命并行，是將現(xiàn)代有關(guān)人腦研究的令人驚異的發(fā)現(xiàn)與信息技術(shù)的力量相結(jié)合，其影響將甚于人類歷史上的任何一次革命，將觸及和引發(fā)教育、文化、人性的一系列革命，改變學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)觀念、學(xué)習(xí)方法乃至整個人生(導(dǎo)論)。這場深刻的學(xué)習(xí)革命，使有關(guān)學(xué)校教育與教育過程的看法發(fā)生重大的轉(zhuǎn)變—教育具有前所未有的鮮明的服務(wù)性質(zhì)，即新教育是為學(xué)習(xí)服務(wù)，為學(xué)習(xí)者服務(wù)。教育過程應(yīng)該是認知和學(xué)習(xí)技能發(fā)展的源泉，這些認知功能必須在學(xué)習(xí)過程中建構(gòu)起來。人腦是學(xué)習(xí)的自然引擎，“基于腦的學(xué)習(xí)”被認為能夠提供有關(guān)學(xué)習(xí)過程的最好決策的基礎(chǔ)，因而，圍繞腦的自然學(xué)習(xí)方式重新創(chuàng)設(shè)教育實踐，可能是最簡單和最為關(guān)鍵的教育變革。迄今為止，腦作為世界上最大的尚未被發(fā)掘的領(lǐng)域，被冀盼著破解知識獲得過程以實現(xiàn)真正的學(xué)習(xí)革命。國際教育改革專家麥克爾·富蘭(MichaelFullan)的研究認為，關(guān)于學(xué)習(xí)理念的知識創(chuàng)造，一包括最前沿的腦研究、認知科學(xué)等，必須成為教學(xué)和學(xué)校教育的中心。

斯特弗等說，“對于一個建構(gòu)論的教育者來說，主要的挑戰(zhàn)是使學(xué)生加人一系列的對話之中。在這種情況下，學(xué)生的角色從被加工的客體轉(zhuǎn)化為對話關(guān)系的主體。教育主要通過相互間的互換，即通過協(xié)調(diào)對話參與者的行動而產(chǎn)生”。建構(gòu)主義在教育上的貢獻主要在于在教育思想上強調(diào)認知主體的主動性，教育應(yīng)該把主體性的發(fā)展本身作為目的。教育為了改變學(xué)生，使學(xué)生在主體性學(xué)習(xí)活動中實現(xiàn)對象與自我的雙向建構(gòu)，活動目標(biāo)，不是直接指向?qū)W生，而是要指向?qū)W生的活動。建構(gòu)主義的中介行為的社會文化觀，在很大程度上植根于維果斯基的觀點。根據(jù)維果斯基理論的主要繼承者之一阿萊克斯·柯祖林(AlexKozulin)論述，維果斯基洞察到教育過程對學(xué)生認知發(fā)展作出根本性的貢獻，他認為，在教育中起關(guān)鍵作用的是專門化了的學(xué)習(xí)活動，學(xué)習(xí)活動包括了符號工具和合作學(xué)習(xí)程序，重要的是這些活動和工具要有成人中介在其中傳遞，最終使學(xué)生成為一個獨立的動力學(xué)習(xí)來源;真正的學(xué)習(xí)主體是包括學(xué)生、成人以及社會給予的符號工具在內(nèi)的互動的整體。斯特弗等論述了文本的“對話功能”(dialogicfunction)，在教學(xué)互動中的重要作用，拓展了維果斯基的觀點，他們認為，文本作為有意義的符號集，具有兩種功能:一種是明確單義功能，關(guān)注如何“充分地傳達意義”‘第二種是“對話功能”，則考慮如何“產(chǎn)生新的意義”，第二種功能在于產(chǎn)生內(nèi)部的多樣化，對內(nèi)化認知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重要的影響。當(dāng)文本的對話功能在課堂話語中占據(jù)統(tǒng)治地位時，學(xué)生會把自己的話語和他人的話語作為思維的工具，并非簡單地把它們當(dāng)作可以接收、編碼和儲藏的信息;當(dāng)單義的功能占支配地位時，出現(xiàn)相反的情形。對于建構(gòu)論者來說，教育對話與實際應(yīng)用環(huán)境盡可能地緊密結(jié)合;對教育過程的挑戰(zhàn)不是在個體的頭腦中存儲事實、理論以及合理的探索程序，而是產(chǎn)生各種語境，使其中所形成的對話的價值和意義能被最充分地認識;或去創(chuàng)造各種條件，并使該條件下的對話能跟個人、共同體或國家當(dāng)前的實際追求聯(lián)系在一起。

三、知識社會的中國會計教育與學(xué)習(xí)和會計發(fā)展

(一)知識社會需要基于建構(gòu)主義的教學(xué)模式

對知識的不同看法，影響著人們對學(xué)習(xí)、教學(xué)的認識以及學(xué)校教育的發(fā)展。建構(gòu)主義不再將知識看作是有關(guān)絕對現(xiàn)實的知識，而認為知識是發(fā)展的，知識具有建構(gòu)性，和其他強調(diào)知識的社會性、知識的情境性、知識的復(fù)雜性、知識的默會性等全新知識觀，使強調(diào)知識客觀性的本質(zhì)主義及其支配的中國現(xiàn)代教育模式中知識傳授式教學(xué)和接受性學(xué)習(xí)遭受到質(zhì)疑。具體地，以會計學(xué)科為例，會計實踐發(fā)展變化更加復(fù)雜，而會計教育滯后于會計實踐發(fā)展，仍然脫離現(xiàn)實地以明確定義的、簡單化和結(jié)構(gòu)良好的方式講授會計學(xué)，這些預(yù)先設(shè)定的知識僅僅只能用于同初始學(xué)習(xí)時相似的情境中，從記憶中原封不動地提取。然而，經(jīng)濟全球化背景下的中國經(jīng)濟改革開放，推動了會計準(zhǔn)則國際趨同下的中國會計改革與發(fā)展，迫切需要培養(yǎng)大批能夠適應(yīng)中國經(jīng)濟和社會環(huán)境快速變化，特別是能夠創(chuàng)造性地解決中國經(jīng)濟與社會實踐中現(xiàn)實問題的高素質(zhì)會計人才。這些復(fù)雜的結(jié)構(gòu)不良性問題，需要他們能夠在新的問題解決情境中重組已有知識。顯然，傳統(tǒng)的知識傳授教學(xué)模式下的會計課程體系改革，不能滿足高素質(zhì)會計人才培養(yǎng)的需要。

斯特弗等強調(diào)結(jié)構(gòu)不良睦是普遍存在的。盡管在初級學(xué)習(xí)階段，以及結(jié)構(gòu)良好的問題中，按分科課程體系以知識傳授為主的教學(xué)是有效的，但是存在著“簡化傾向”，尤其是“分割化傾向”，使現(xiàn)實中相互高度依賴的概念要素被孤立地對待，而忽略了其相互作用的重要方面;這些課程內(nèi)容通常只有在被純化的、被限定的教育系統(tǒng)的氛圍里，才能被理解和應(yīng)用。他們認為，這種簡單化妨礙了后來獲得更高級的學(xué)習(xí)，或者導(dǎo)致錯誤的理解，因為即使在那些整體上結(jié)構(gòu)良好性的知識領(lǐng)域，也有結(jié)構(gòu)不良的方面，而且涉及到將知識應(yīng)用到不受限制的、自然發(fā)生的情境或案例中的所有領(lǐng)域，都有著實質(zhì)性的結(jié)構(gòu)不良特點。因此，在人類社會從工業(yè)化社會經(jīng)由信息社會向著鼓勵知識創(chuàng)新、以培養(yǎng)知識創(chuàng)新人才為己任的知識社會轉(zhuǎn)型之時?！傂颉瑸榭朔R傳授的傳統(tǒng)模式教學(xué)，可能導(dǎo)致學(xué)習(xí)者不能獨立地將獲得的知識遷移到與初始教學(xué)條件不同的新情境之中的障礙，需要基于建構(gòu)主義的教學(xué)促進認知彈性的發(fā)展，適應(yīng)理解的需要或問題解決情境的需要。

(二)基于建構(gòu)主義的會計教育和會計發(fā)展

在21世紀(jì)之交，學(xué)習(xí)革命風(fēng)起云涌，教育過程為建構(gòu)終生學(xué)習(xí)所需的認知功能的看法，為知識社會的教育變革指明了方向。基于建構(gòu)主義的教學(xué)模式，其教育計劃及其實施都需要“教育想象”(educationalimagination)，這成為學(xué)校教育重新定位和教師作用轉(zhuǎn)變可賴以的重要資源;在課程與教學(xué)研究領(lǐng)域?qū)で笄榫郴慕逃饬x，而不是探究有嚴(yán)格的程式、處方或規(guī)則可供遵循的普適性教育規(guī)律。因而，本文旨在嘗試性地探討基于建構(gòu)主義的教學(xué)觀念，希望為深人地開展中國會計教育改革實踐的探索提供有益的思考?；诮?gòu)主義的會計教育，不僅旨在培養(yǎng)會計人員的終生學(xué)習(xí)能力以適應(yīng)會計的擴展變化，而且最關(guān)鍵的是通過會計教育功能促進會計不斷發(fā)展，在人類社會與經(jīng)濟發(fā)展中繼續(xù)發(fā)揮更重要的作用。有鑒于此，筆者就兩個問題提出個人敝見來結(jié)束本文:

第一，關(guān)于現(xiàn)有的會計理論體系及其發(fā)展。

建構(gòu)主義的知識觀強調(diào)了不同于客觀性知識的有效性與社會約定性，認為知識是發(fā)展的，知識具有建構(gòu)性。對會計學(xué)科而言，會計發(fā)展的因應(yīng)性特點，決定了現(xiàn)有的會計理論體系是特定會計環(huán)境建構(gòu)的產(chǎn)物。在建構(gòu)主義者的視角下，現(xiàn)有的會計理論體系只是經(jīng)驗性的知識生成，有關(guān)課程知識體系的客觀性和真理是相對的。會計作為一個社會系統(tǒng)，由于受到經(jīng)濟、政治、法律、社會文化以及科學(xué)技術(shù)等環(huán)境因素的影響，會計系統(tǒng)是開放的，因此，會計發(fā)展研究需要系統(tǒng)地考察諸多環(huán)境因素的復(fù)雜影響。通過各國會計的比較研究，以及研究中國會計在不同的特殊歷史環(huán)境下的發(fā)展脈絡(luò)，有利于理解、掌握和揭示會計學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，推動會計學(xué)科在經(jīng)濟現(xiàn)代化浪潮和社會現(xiàn)代化進程中與時俱進地發(fā)展。會計教育對會計發(fā)展起著關(guān)鍵的作用，通過使用教育功能，將會計研究，特別是基礎(chǔ)研究的成果介紹引人會計教學(xué)，在會計教育、會計研究、會計實務(wù)三者之間建立緊密的聯(lián)系，會計教育既保持必要的獨立性，又能夠關(guān)注和解決實際問題，從而促進會計研究和會計實務(wù)的不斷發(fā)展。

第2篇：新世紀(jì)會計論文范文

1.財務(wù)會計

財務(wù)會計作為企業(yè)資金管理的重要組成部分，主要是對企業(yè)已經(jīng)發(fā)生的交易或財務(wù)信息進行確認，財務(wù)會計的工作內(nèi)容是通過對企業(yè)信息的計量、記錄和報告等程序進行有效加工，將分析出的數(shù)據(jù)進行詳細統(tǒng)計，然后借助于財務(wù)報表的報告形式向企業(yè)資金管理部門與信息部門進行信息匯報，所匯報的數(shù)據(jù)以貨幣作為計量尺度并且需要添加詳細的文字說明。財務(wù)會計作為我國企業(yè)資金與信息管理中必不可缺的重要部分，其工作性質(zhì)高效、獨立、流程簡便、數(shù)據(jù)處理能力強，為企業(yè)的資金信息確認提供了有力保障。

2.管理會計

管理會計又稱企業(yè)內(nèi)部報告會計，在實際應(yīng)用中分為成本會計和管理控制系統(tǒng)兩個部分。管理會計是提高企業(yè)經(jīng)濟效益的重要會計應(yīng)用模式，其主要內(nèi)容是通過一些專門的財務(wù)計算方法，將財務(wù)會計提供的資料以及企業(yè)其它資料進行加工、整理和報告。管理會計的工作可以有效幫助企業(yè)各級管理人員正確的對日常發(fā)生的各項經(jīng)濟活動進行規(guī)劃與控制，同時能極大的提高決策者所作決策的準(zhǔn)確性，切實的幫助企業(yè)對自身經(jīng)濟與信息做到有效管理，對企業(yè)的運營與經(jīng)濟發(fā)展有著巨大的推動意義。

二、財務(wù)會計與管理會計有效融合的方法

1.會計制度上的完善

建立健全的會計制度對于我國現(xiàn)代化企業(yè)的生產(chǎn)建設(shè)顯得尤為必要，有效的會計制度是保證企業(yè)正常運轉(zhuǎn)的依據(jù)，能更好的幫助企業(yè)建立良好的資金管理環(huán)境，有效規(guī)范國內(nèi)經(jīng)濟市場的建設(shè)。例如，蕪湖市某房地產(chǎn)在2012年至2013年間，針對企業(yè)的會計工作上實行了會計制度的改革與完善，應(yīng)用財務(wù)會計與管理會計相結(jié)合的方法對企業(yè)的財務(wù)及信息狀況進行有效管理，通過階段性的改革實施后，企業(yè)在整體經(jīng)濟效益與籌資情況上，都取得了極好的成績，并且有效改善了企業(yè)以往會計工作問題頻出的狀況，為該企業(yè)的發(fā)展奠定了穩(wěn)定的基礎(chǔ)。我國的企業(yè)經(jīng)營過程中，會計制度要求企業(yè)提供經(jīng)營信息，將這些內(nèi)容進行歸類、記錄與總結(jié)，并進行分析與核實，確認無誤的信息才能進行上報，這是當(dāng)下國內(nèi)企業(yè)的工作生產(chǎn)中需要遵循的必要程序，而財務(wù)會計和管理會計正是這一制度的完成體現(xiàn)。因此，在財務(wù)會計和管理會計相融合的措施探究上，首先需要明確財務(wù)會計和管理會計的職責(zé)，要確保企業(yè)各項資源得到經(jīng)濟效益的提升，然后，在對會計規(guī)范進行深入了解后，為財務(wù)會計和管理會計的融合設(shè)計出一條更加符合現(xiàn)代管理科學(xué)的發(fā)展道路，為財務(wù)會計和管理會計提供更加準(zhǔn)確的信息，從而有效幫助財務(wù)會計和管理會的有效融合，進一步推動企業(yè)經(jīng)濟效益的發(fā)展進程。

2.加大財務(wù)會計與管理會計融合的認識

在新時期下，我國企業(yè)在資金管理與經(jīng)濟效益運作上將財務(wù)會計和管理會計相融合已經(jīng)成為時展的必要需求，這種新穎的會計模式可以幫助企業(yè)實現(xiàn)更加高效快捷的發(fā)展，還能有效幫助企業(yè)解決財務(wù)管理上的問題，避免單一會計模式應(yīng)用所帶來的弊端。因此，加強企業(yè)對財務(wù)會計和管理會計職能的認識，有效改善企業(yè)在財務(wù)會計與管理會計相結(jié)合實際應(yīng)用于生產(chǎn)工作中的狀況，是當(dāng)下企業(yè)需要重點對待的問題。

3.提高專業(yè)人才培養(yǎng)

優(yōu)秀的專業(yè)人才是財務(wù)會計和管理會計在企業(yè)中應(yīng)用于發(fā)展的有力保證，在財務(wù)會計和管理會計中占有絕對領(lǐng)導(dǎo)作用。我國長期以來對會計人員的定位存在一定誤區(qū)，僅僅要求會計工作人員熟知會計制度，在工作中完成其相應(yīng)的任務(wù)。但對于會計人員的綜合素質(zhì)及實際技能要求，卻沒有進行相應(yīng)的嚴(yán)格規(guī)范，從而導(dǎo)致目前國內(nèi)會計行業(yè)存在種種問題。例如，撫州市某信息化應(yīng)用推廣企業(yè)，該企業(yè)于2009年開辦，運營發(fā)展的過程中企業(yè)頻頻出現(xiàn)財務(wù)管理及信息管理上的問題，導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展緩慢。通過對企業(yè)內(nèi)部因素進行研究分析、調(diào)查得知，該企業(yè)在實行財務(wù)會計管理及制度管理上沒有落實到位，使得企業(yè)在財務(wù)管理與信息處理上頻頻出現(xiàn)員工人為因素導(dǎo)致的企業(yè)決策錯誤與企業(yè)財務(wù)管理漏洞。同時企業(yè)內(nèi)部在實行人員配置上存在不合理現(xiàn)象，相應(yīng)的高素質(zhì)專業(yè)人員極為欠缺，大量崗位存在人員文化普遍偏低的情況，對企業(yè)的運營與發(fā)展造成了嚴(yán)重影響。通過對這一事例進行分析，可以有效說明，企業(yè)要想取得更好的經(jīng)濟效益，就必須從人員培養(yǎng)上著手，加強人才的培訓(xùn)管理，聘用高素質(zhì)的專業(yè)會計人員為企業(yè)的生產(chǎn)管理與資金運營提供充足的基礎(chǔ)，在對于人員的要求上，不僅需要擁有過硬的專業(yè)知識，更需要人員具備優(yōu)秀的綜合素質(zhì)，為企業(yè)更好的發(fā)展與企業(yè)內(nèi)部會計工作更好的展開提供有力的保障，同時也為企業(yè)進一步推廣財務(wù)會計與管理會計相結(jié)合奠定了基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

第3篇：新世紀(jì)會計論文范文

21世紀(jì)經(jīng)濟報道記者發(fā)現(xiàn)隨著保險監(jiān)管的加強，不少欲參股保險公司的上市公司熱情降溫，今年以來擬設(shè)保險公司公告的上市公司數(shù)量僅14家，擬設(shè)保險公司的數(shù)量為11家，相比去年同期均下降4成以上?！氨O(jiān)管明確強化開業(yè)驗收工作，建立驗收評價機制，并將公司發(fā)展規(guī)劃、產(chǎn)品投資、公司治理的落實情況與分支機構(gòu)準(zhǔn)入掛鉤，倒逼保險公司提高合規(guī)水平，構(gòu)筑風(fēng)險防范的長效機制，這讓不少希望走捷徑的保險公司知難而退。”一位業(yè)內(nèi)人士對21世紀(jì)經(jīng)濟報道記者評價。

上半年IPO盤點：225家公司獲批文被否率超去年全年——草根

2017年上半年IPO批文的下發(fā)落下帷幕。雖然繼去年下半年IPO批文下發(fā)提速之后，2017年開始的IPO批文核發(fā)進入常態(tài)化，前期每批次均有約10家的公司獲得批文，但因市場行情因素，5月底開始IPO批文的下發(fā)節(jié)奏放緩，核發(fā)批文數(shù)量降至6家左右。

債券通推動金融制度創(chuàng)新——草根

目前，有關(guān)債券通的監(jiān)管、交易與結(jié)算等各個領(lǐng)域的文件和相關(guān)規(guī)定都已經(jīng)由相關(guān)機構(gòu)正式，市場期待已久的債券通的完整框架和技術(shù)細節(jié)終于展示在海內(nèi)外投資者面前。分析這些的各項文件，可以看出，債券通在許多環(huán)節(jié)和方面做出了明顯的制度創(chuàng)新和探索，從而為國際投資者參與中國債市、促進中國債市的改革和開放，提供了新的推動力。

第4篇：新世紀(jì)會計論文范文

摘 要：在高速發(fā)展的信息社會,經(jīng)濟新聞的價值也越來越受到群眾的關(guān)注.而在我國經(jīng)濟新聞產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的背后也存在其社會功能失衡的一面.本文就是對經(jīng)濟新聞社會功能失衡現(xiàn)象的解讀。

關(guān)鍵詞:經(jīng)濟；新聞；社會功能

中圖分類號：G21文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2012）09-0282-01

在當(dāng)今市場經(jīng)濟環(huán)境中，經(jīng)濟的高速發(fā)展離不開經(jīng)濟新聞的推動，但失真的經(jīng)濟新聞和不合理的經(jīng)濟信息配置阻礙了經(jīng)濟的快速發(fā)展。目前傳媒界中，為獲得更高的商業(yè)利益，有些媒體為提高收視率會格外關(guān)注發(fā)行量而違背新聞報道的客觀公正性原則，從而將事件本身的事實擴大化。這種行為已經(jīng)表明傳媒媒介的功能已經(jīng)失衡，尤其是在發(fā)生金融危機時，這種有違客觀公正、濫用新聞自由、踐踏新聞倫理的新聞報道會加快金融危機的步伐，帶來無法想象的后果。

一、說教式報道破壞可讀性

目前，很多的經(jīng)濟新聞在公正客觀上表現(xiàn)不足，這些不實的新聞報道失卻了新聞信息的自我價值，他們往往是說教式的失真的新聞信息，不具備客觀公正性。爆發(fā)于上世紀(jì)九十年代的東南亞金融危機，很多新聞記者在進行報道時都認為導(dǎo)致這次金融危機爆發(fā)的根源是國家機關(guān)在任用人才延續(xù)了家族式管理模式而造成的，這種報道和官方說辭如出一轍，毫無新意，蒙蔽了人們探究事件根源的眼睛，弱化了資本市場過自由化的缺點，轉(zhuǎn)移了人們的視線。其實，歷史證明引發(fā)東南亞金融危機爆發(fā)的根本原因是資本市場的過度自由化。但是當(dāng)時的新聞記者卻忘記了很多的疑點：比如政治腐敗導(dǎo)致金融危機爆發(fā)的度在哪里？金融危機爆發(fā)的唯一根源就是政治腐敗嗎？很多經(jīng)濟學(xué)學(xué)者經(jīng)過探究后發(fā)現(xiàn)，爆發(fā)于上世紀(jì)末的東南亞金融危機不是由于政治腐敗造成的，如果硬要將政治腐敗作為主要原因來夸大事實，不僅不能更好的應(yīng)對下次金融危機的爆發(fā)，還會造成不切實際的經(jīng)濟事實。

二、經(jīng)濟信息配置的不對稱

經(jīng)濟信息的獲得是人們在生活實際中不可或缺的，它是商品經(jīng)濟社會中最重要的生存手段。經(jīng)濟信息在接收過程中進行合理的調(diào)控來保證信息的準(zhǔn)確性是信息配置最優(yōu)化的具體表現(xiàn).在這個過程中，應(yīng)該特別重視以下兩個方面的內(nèi)容：首先，“信息洪水”是不可取的，因為反復(fù)頻繁的傳播同一種信息，信息接收者會感覺煩不勝煩且毫無意義。其次，“信息饑渴”也是不可取的，因為在當(dāng)今市場經(jīng)濟環(huán)境中，作為消費者而言，有關(guān)生產(chǎn)、流通、消費的經(jīng)濟信息顯得非常缺乏，信息接收者無法通過信息選擇達到消費的目的。

因此，“信息洪水”和“信息饑渴”在金融危機中都是有害的。這種不對稱的信息來源往往會讓受眾在金融危機爆發(fā)時決策失誤。

三、經(jīng)濟新聞過度娛樂化

在當(dāng)今市場經(jīng)濟運行過程中，為滿足大眾的心理需求，具有娛樂性質(zhì)的經(jīng)濟新聞開始嶄露頭角，在新聞類報道中所占比例越來越大。作為新時代的信息化產(chǎn)物，具有娛樂性質(zhì)的經(jīng)濟信息在信息接受者心中被漸漸認同，它活躍了嚴(yán)謹刻板的經(jīng)濟新聞表現(xiàn)形式，是一種較好的傳播經(jīng)濟信息的方式，但這必須要有一個度的把握，否則泛濫成災(zāi)的娛樂性經(jīng)濟新聞會失去經(jīng)濟信息傳播的價值。有些新聞記者在金融危機爆發(fā)后，一味的將曾經(jīng)的金融界叱咤風(fēng)云人物作為新聞話題來片面的理解金融危機的影響因素。比如發(fā)表于2007年5月9日的《索羅斯――“金融大屠殺”背后的黑手》一文中就詳細報道了索羅斯的金融王國，文中片面的指出索羅斯在全球金融市場開疆辟土，擾亂了經(jīng)濟市場秩序，是金融危機爆發(fā)的主要原因。這種沒有經(jīng)過深入研究和詳細分析就把金融危機爆發(fā)的責(zé)任強加于個人的做法顯然是不可取的，這是一種不負責(zé)任并帶有極強娛樂性質(zhì)的失真經(jīng)濟新聞報道，在此，傳媒的公信力得到廣泛質(zhì)疑。

四、新聞專業(yè)主義的缺失

上世紀(jì)末在西方國家開始出現(xiàn)了新聞專業(yè)主義，新聞專業(yè)主義具有客觀性原則。客觀、獨立、真實、自由是它的基本特征，它成為新聞工作的基本評價準(zhǔn)則要追溯到上世紀(jì)中期。

在市場經(jīng)濟環(huán)境中，公民的利益與經(jīng)濟政策和商品質(zhì)量相互關(guān)聯(lián)。復(fù)雜的經(jīng)濟問題需要科學(xué)的理論體系作為評價的依據(jù)，否則得出的結(jié)論往往有失偏頗，但有的新聞工作者為了個人利益對經(jīng)濟信息妄加評論，給經(jīng)濟信息的真實性傳播帶來負面影響。比如近來連連報道的所謂“民工荒”問題，就顯得極為不可靠，因為還是有很多民工找不到合適的工作。因此，當(dāng)金融危機爆發(fā)后，新聞工作者應(yīng)該具備更高的新聞專業(yè)度來應(yīng)對復(fù)雜多變的經(jīng)濟環(huán)境，從而報道出事件的真實性和客觀性。

綜上可以看出，經(jīng)濟新聞必須要有較強的新聞專業(yè)度，以客觀公平的心態(tài)來對待新聞事業(yè)，來保證經(jīng)濟新聞的高水準(zhǔn)，以達到新聞服務(wù)于市場、服務(wù)于民眾的目的。

第5篇：新世紀(jì)會計論文范文

（一）意識不強，管理制度不完善

在醫(yī)院日常管理工作中，管理人員只注重企業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，對會計檔案管理的認識嚴(yán)重不夠，導(dǎo)致管理人員的會計檔案管理意識不強，影響會計檔案管理的信息化發(fā)展。與此同時，會計檔案管理制度不完善，缺乏嚴(yán)格的考核標(biāo)準(zhǔn)，從而在實際工作中，會計檔案管理工作人員不注重會計檔案信息質(zhì)量的確定和工作效率的提升，不按照規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行會計檔案管理工作。另外，現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運用，得不到有效的推廣，使醫(yī)院會計檔案管理的信息化速度非常緩慢，對醫(yī)院整體形象提升造成巨大影響。

（二）信息不全，檔案利用率低

在醫(yī)院長期的日常管理工作過程中，會計檔案管理遺留了很多會計工作人員的各種信息問題，檔案管理工作人員沒有及時整理和收集，造成相關(guān)信息缺失，使醫(yī)院會計檔案管理信息化發(fā)展存在信息不完整、不可靠的情況，給醫(yī)院其他部門工作人員的工作帶來影響。檔案管理考核標(biāo)準(zhǔn)的不完善，使檔案管理工作人員缺乏責(zé)任感，忽略網(wǎng)絡(luò)平臺的建設(shè)和與有關(guān)網(wǎng)絡(luò)信息的收集，從而降低企業(yè)其他部門工作人員的工作效率，致使會計檔案的有效利用率非常低，失去了存在的價值。

（三）專業(yè)性不強，信息化水平不夠高

目前，醫(yī)院普遍存在不注重會計檔案管理工作人員培訓(xùn)的問題，使檔案管理工作人員的專業(yè)水平不高，影響醫(yī)院會計檔案管理的信息化發(fā)展。醫(yī)院在經(jīng)濟效益方面的重視高于檔案管理，從而導(dǎo)致會計檔案管理信息化發(fā)展缺乏專業(yè)技術(shù)指導(dǎo)，專業(yè)性差，影響醫(yī)院整體的運營效率。在醫(yī)院的日常管理中，從事檔案管理的工作人員趨向老齡化，會計檔案管理工作專業(yè)人才的短缺，導(dǎo)致醫(yī)院會計檔案管理信息化速度緩慢，影響醫(yī)院整體的檔案管理有效性。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不合理運用，導(dǎo)致醫(yī)院會計檔案管理信息化不強，嚴(yán)重影響醫(yī)院未來的長遠發(fā)展。

二、促進醫(yī)院會計檔案管理信息化發(fā)展的有效策略

（一）提高認識，加強檔案管理意識

我國現(xiàn)代化建設(shè)中，醫(yī)院管理人員要改變傳統(tǒng)觀念和經(jīng)營理念，創(chuàng)新經(jīng)營模式，提高對會計檔案管理信息化重要性的認識，注重檔案管理工作，增強會計檔案管理意識，起好帶頭作用。管理人員要不斷完善相關(guān)管理制度，制定合理的會計檔案管理信息化考核標(biāo)準(zhǔn)，提高檔案管理工作人員的服務(wù)意識和專業(yè)水平，從而促進醫(yī)院會計檔案管理信息水平不斷提高。醫(yī)院要將會計檔案管理信息化發(fā)展與核心競爭力相結(jié)合，以促進市場競爭力的不斷提高，從而促進醫(yī)院經(jīng)濟效益不斷提升。醫(yī)院想要長遠發(fā)展，提升經(jīng)濟效益，就必須加強會計檔案管理信息化發(fā)展，提高會計檔案管理工作人員的服務(wù)意識，以促進醫(yī)院整體形象不斷提升。

（二）加強管理，完善檔案管理機制

現(xiàn)代化建設(shè)中，醫(yī)院會計檔案管理的信息化發(fā)展直接關(guān)系著檔案信息的安全，與醫(yī)院的長遠發(fā)展有著密切的聯(lián)系，因此，管理人員必須加強對會計檔案管理工作的監(jiān)督，提高工作人員的管理意識，制定完善的會計檔案管理信息化工作規(guī)章制度，責(zé)任到人，以增強檔案管理工作人員的責(zé)任感和服務(wù)意識。隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷運用，醫(yī)院會計檔案管理的信息化、自動化、智能化和現(xiàn)代化發(fā)展速度越來越快，在會計檔案管理的安全性上，工作人員要特別注意電子檔案信息的管理，以保障醫(yī)院會計檔案信息在網(wǎng)絡(luò)上的安全。在實際工作中，進行電子檔案信息的查詢，必須得到管理人員的許可才可以進入電子檔案管理中心進行查詢。例如，首先，要有個人賬戶和密碼，以便于進入電子檔案管理中心時進行登錄，進入電子檔案管理室時，要登記簽字，并且會計檔案管理工作人員要檢查攜帶的東西，以防止會計檔案相關(guān)信息被拷貝。然后，要經(jīng)過電子檔案管理工作人員的審查和檢測，確認通過之后才可以進行查詢，以便于電子檔案管理人員對會計檔案信息進行有效管理。

（三）加強培訓(xùn)，培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才

目前，各種醫(yī)院的會計檔案管理工作人員的工作技能和專業(yè)水平都有待提升，以提高檔案管理的有效性，確保檔案信息的準(zhǔn)確性、可靠性和完整性，促進醫(yī)院會計檔案管理信息化發(fā)展。因此，醫(yī)院要加強對檔案管理人員的培訓(xùn)，招聘懂會計檔案管理知識的人員，培養(yǎng)專業(yè)的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人才，以滿足醫(yī)院長遠發(fā)展需要。為了提高會計檔案管理工作人員的工作效率，醫(yī)院必須加強新人培訓(xùn)，提升綜合素質(zhì)，培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才，打造一支高效率、規(guī)范化的檔案管理隊伍，促進醫(yī)院整體形象和市場競爭力不斷提升。

（四）提升素質(zhì)，實現(xiàn)管理信息現(xiàn)代化發(fā)展

第6篇：新世紀(jì)會計論文范文

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)水平的提高，當(dāng)前會計教育教學(xué)面臨著重大改革，以至于給會計教育教學(xué)帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，現(xiàn)本文以下將新形勢背景下我國會計教育教學(xué)所面臨的挑戰(zhàn)以及所存在的問題進行分析與介紹，從而為會計教育教學(xué)改革提供有力依據(jù)。

1.關(guān)于全球經(jīng)濟一體化帶來的挑戰(zhàn)分析我國實施改革開放政策以來，越來越多的跨國企業(yè)逐漸涌入我國國內(nèi)，那么給當(dāng)前會計教育教學(xué)活動帶來極大的挑戰(zhàn)，未來會計工作人員不僅需要熟悉我國會計準(zhǔn)則，而且還需要了解國際會計準(zhǔn)則，從而使其更好地投入到跨國企業(yè)工作活動中，另外，隨著我國面臨越來越多經(jīng)濟貿(mào)易壁壘后，使得我國國內(nèi)企業(yè)遭到不少經(jīng)濟損失，為此，需要盡快協(xié)調(diào)好國內(nèi)會計準(zhǔn)則與國際會計準(zhǔn)則的關(guān)系，并且，還需要加強提高會計工作人員的綜合素質(zhì)能力，從而有效應(yīng)對國內(nèi)經(jīng)濟貿(mào)易壁壘現(xiàn)象。

2.關(guān)于科學(xué)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的挑戰(zhàn)分析隨著科學(xué)技術(shù)水平的提高，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及信息技術(shù)得以全面開發(fā)，并且得到了廣泛應(yīng)用，同樣，會計活動中也普遍應(yīng)用到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及信息技術(shù)，其中，會計電算化應(yīng)用軟件在企業(yè)財務(wù)處理活動中得以普遍應(yīng)用，其不僅有效提高了會計自動化程度，而且還有效保障了會計信息的可靠性、準(zhǔn)確性。與此同時，隨著會計活動電算化應(yīng)用軟件的出現(xiàn)，企業(yè)會計管理系統(tǒng)以及業(yè)務(wù)系統(tǒng)也發(fā)生了翻天覆地的變化，以至于對會計工作人員的綜合素質(zhì)提出更高的要求，不僅要求其具備一定的會計業(yè)務(wù)處理能力，而且還需要熟悉財會管理知識，并且計算機以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)知識等也是當(dāng)前會計人員應(yīng)該具備的，從而全面提高企業(yè)會計處理水平。

3.關(guān)于知識經(jīng)濟的出現(xiàn)而帶來的挑戰(zhàn)分析隨著知識經(jīng)濟的出現(xiàn)，會計工作人員需要不斷通過學(xué)習(xí)以及積累相關(guān)知識才能夠適應(yīng)當(dāng)前新形勢發(fā)展需求，加上知識經(jīng)濟時代背景下，會計知識以及積累經(jīng)驗不斷更新與出現(xiàn)，則會計工作人員需要加強學(xué)習(xí)，并且樹立終身學(xué)習(xí)的思想意識，從而更好地適應(yīng)當(dāng)前社會經(jīng)濟的發(fā)展。另外，知識經(jīng)濟時代背景下，強調(diào)知識對社會發(fā)展的重要性，無形資產(chǎn)以及人力資本等逐漸成為了各企業(yè)綜合競爭能力的決定因素，因此，通過加強企業(yè)內(nèi)部會計工作人員的綜合素質(zhì)，才能夠為企業(yè)提高綜合競爭能力而提供有力保障。

二、探討新形勢背景下我國會計教育教學(xué)改革的若干途徑以及建議

針對目前我國會計教育教學(xué)所面臨的挑戰(zhàn)以及所存在的問題，筆者結(jié)合會計教育理念、專業(yè)教育體系等來探討會計專業(yè)課程設(shè)計以及教育方法，從而有效保障改革后會計教育教學(xué)能夠滿足當(dāng)前會計人才培養(yǎng)需求。

1.關(guān)于會計教育目標(biāo)的樹立分析筆者認為當(dāng)前會計教育應(yīng)選擇分層次方法而進行樹立不同的會計教育目標(biāo)，這不僅與西方先進國家會計教育目標(biāo)保持一致，而且使得不同教育目標(biāo)培養(yǎng)的學(xué)生均能夠適應(yīng)社會經(jīng)濟的發(fā)展需求，從而有效提高本校教育水平以及教學(xué)質(zhì)量。

2.關(guān)于會計教育課程的設(shè)計分析在對會計教育課程進行設(shè)計的時候，首先需要了解跨級課程體系所包含的內(nèi)容，例如：成本會計、財務(wù)管理等，然后針對不同專業(yè)需求而科學(xué)的整合其他相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，這是因為隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，未來會計工作人員除了具備一定專業(yè)技能水平，而且還需呀具備一定相關(guān)技術(shù)技能，從而使其全面發(fā)展而更好地投入會計工作活動中。

3.關(guān)于會計教育方法的改革以及有效對策分析傳統(tǒng)的會計教育教學(xué)活動中，主要由教學(xué)教師講授專業(yè)知識為主，不僅不利于激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，而且還不利于培養(yǎng)學(xué)生們的主觀能動性，以至于培養(yǎng)出來的學(xué)生不能夠適應(yīng)當(dāng)前社會經(jīng)濟的發(fā)展，因此，教學(xué)教師需要結(jié)合當(dāng)前素質(zhì)教育政策實施初衷目的來進行教學(xué)活動中，對傳統(tǒng)的教學(xué)方法以及教學(xué)模式進行改革與創(chuàng)新，并且積極引進當(dāng)代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等教學(xué)資源作為教學(xué)手段，不僅使得學(xué)生們從中獲得專業(yè)理論知識，而且還有效培養(yǎng)了學(xué)生們與專業(yè)有關(guān)的應(yīng)用技術(shù)能力，從而促進其全面發(fā)展而更好地投身于會計工作活動中。

三、結(jié)語

第7篇：新世紀(jì)會計論文范文

我們之所以要討論會計信息失真這個問題，歸根到底是因為失真的會計信息會對會計信息的使用者造成危害。通常，會計信息的使用者主要有以下四種：投資者(包括潛在的投資者)、債權(quán)人、經(jīng)理人、稅務(wù)機關(guān)。他們在使用息時，并不關(guān)注企業(yè)的會計信息是不是分毫無差．他們覺得存在很“小”差錯的信息是可以用的。一旦差錯大到足以影響信息使用者的決策時．才會對他們造成危害，使用者方才認為信息失真了。

一、失真信息是否等同于“失去真實性的信息”

把會計信息失真定義為“喪失真實性”，有許多值得商榷之處。其中之一就是公允信息之中仍有可能包含著部分喪失真實性但不失公允的所謂“失真信息”。而只要不失公允的信息就不會對使用者造成危害。

其二便是如何找到失去真實性的信息。不少專家學(xué)者均提到了“真實性審計’。的確，真實性審計是比抽樣審計更為可靠，然而面對當(dāng)今業(yè)務(wù)種類繁多、數(shù)量巨大的現(xiàn)實“真實性審計”根本不可能成為主流?，F(xiàn)代審計的目標(biāo)是對會計信息的公允性發(fā)表意見，根據(jù)公允性定義可以看出，“真實”的要求是高于“公允”的。真實要求絲毫不差，現(xiàn)代審計只能檢查出“低層次”的公允性，無法企及“高層次”的真實性。而現(xiàn)實的情況是，除了通過審計，我們沒有其他方法來檢查會計信息。也就是說，“喪失真實性”的失真信息是不能最終消滅而將永遠可能存在的。既然這樣，把失真信息界定為“喪失真實性”就沒有任何現(xiàn)實意義。

其三是真實性的含義是什么?強調(diào)真實是為了有用。對會計帥而言，在核算國內(nèi)生產(chǎn)總值時，以萬元甚至億元為計量單位就具備了真實性，而在計算股東的每股盈余時，只有精確到0.01元才具有真實性?？梢娬鎸嵭源嬖谥粋€在不同情況下取不同標(biāo)準(zhǔn)的問題。顯然在不同層面上對其實的要求是不同的，真實性存在著多重標(biāo)準(zhǔn)，而唯一的標(biāo)尺應(yīng)該是有用，即所提供的信息要能夠幫助使用者作出正確的決策。

我們無法確切地說應(yīng)該真實到什么程度才夠得上是真實。真實是相對的，真實也并非會計的目的。單純地羅列真實數(shù)據(jù)是毫無意義的。更何況，從國內(nèi)生產(chǎn)總值與每股盈余采用不同的計量單位中不難看出，對真實性存在著一個主觀判斷與取合。我們依據(jù)判斷決策時的需要，對它們各自的真實度作出了選擇，顯然經(jīng)過這樣的選擇；并不能保證它們能如實精確地反映實際了。然而我們依舊認同它們的真實性?？梢娢覀冊谂袛嗾鎸嵭缘臅r候，也下意識地把不影響決策的差錯也包容了。既然是這樣，所謂的失真信息顯然不能定義為失去真實性。

其四在于會計中也有重要性原則，它與真實性、謹慎性并存。所謂重要性是指對于不影響決策者的不重要信息可不予以披露。如果把失真信息定義為失去真實性的話，那么符合會計重要性原則而提供的信息一定會“失真”，因為這樣的會計信息已與真實有偏差了。對決策者來說是擺在他們面前一堆繁冗的真實會計信息重要，還是符合重要性原則且不影響他們正確判斷的這樣的“失真信息”有用?且不提能否依靠現(xiàn)代會計找到失真信息，即使找到又如何?在花費大量審計成本后決策者還是作出了相同的判斷，這樣追求真實性，是否違背了成本與收益的原理和會計重要性原則制定者的初衷呢?

因此失真并不能解釋為失去真實性，而是應(yīng)有其自身的內(nèi)涵。對信息使用者來說，只要是公允的信息就不會有危害。這樣，我們就可以對失真的信息進行重新界定：所謂失真的信息也就是會造成危害的信息即不公允的信息。簡單用等式表示即為：

失真不等于失去真實性，失真=不公允。

二、會計信息失真與審計“重要性”

現(xiàn)代審計中的“重要性”是指會計信息漏報或錯報的嚴(yán)重程度。這個程度在特定環(huán)境下足以改變或者影響任何一位理性決策者依賴這些信息所作的判斷。

根據(jù)重要性的定義，可概括出其基本特征：

（1）重要性概念的核心是不能遺漏或錯報重要的會計信息。判斷會計事項是否重要的標(biāo)準(zhǔn)是看其是否會影響信息使用者的決策，若對使用者的決策來說無關(guān)緊要，則不是重要的，否則就不能遺漏或錯報。

(2)重要性概念是從信息使用者的角度提出的。因為財務(wù)報告是為信息使用者而編制的。這個信息使用者應(yīng)該是一個理性人，是對企業(yè)和經(jīng)濟活動具有合理程度的知識又愿意用合理的精力去研究信息的人。

(3)重要性的判斷不能脫離企業(yè)所處的環(huán)境。不同的企業(yè)所處環(huán)境不同，因此判斷的標(biāo)準(zhǔn)也是不相同的。

評價重要性的時候，通常分兩個層次，即財務(wù)報表層和賬戶余額層，而在討論信息失真的時候也應(yīng)分層次——整個報表層次的信息失真是屬于顯性的，而賬戶余額層次的失真則可能是隱性的，只有通過驗證各個賬戶余額，才能得出整體結(jié)論。

假設(shè)財務(wù)報表中所含的錯誤，不論從單項考慮或綜合考慮，其影響都很重要，也就是這份報表會引起任何一位理性使用者對企業(yè)的財務(wù)狀況、經(jīng)營成果等判斷錯誤，那么該份財務(wù)報表存在重要的錯報，即所提供的會計信息是失真的，但并非所有錯報或漏報我們都認為是重要的，只要不會引起使用者發(fā)生判斷差錯，那么，該錯報信息不屬于重要的錯報，也既并未失真。

從重要性的要求看，判斷—項經(jīng)濟業(yè)務(wù)是否重要既取決于該經(jīng)濟業(yè)務(wù)的數(shù)量，也取決于起性質(zhì)。雖然現(xiàn)行的會計準(zhǔn)則或?qū)徲嫓?zhǔn)則都還沒有明確地規(guī)定重要性的量化標(biāo)準(zhǔn)，然而實務(wù)中經(jīng)驗積累所得也有一些數(shù)額可以用語判斷重要性。如：

（1）稅前凈利5%─-10%（凈利較小時用10%，較大時則用5%）；

（2）總資產(chǎn)的0.5%——1%；

（3）權(quán)益的1%；

（4）總收入的0.5%——1%；

（5）根據(jù)總資產(chǎn)或總收入兩項中較大的一項確定一個變動百分比。

其次是根據(jù)錯報的性質(zhì)來判斷其重要性。也就是說，即使某項錯報的金額并不大，但由于它是舞弊或者違法行為造成的，那么僅就性質(zhì)而言，該項錯報也是重要的，這種錯報也屬于信息的失真。

根據(jù)重要性水平的確定方法，我們可以發(fā)現(xiàn)一些失真信息的特征，比如足以導(dǎo)致某項財務(wù)指標(biāo)發(fā)生較大幅度的變動，或是足以導(dǎo)致某項財務(wù)指標(biāo)發(fā)生質(zhì)的改變，例如企業(yè)由盈利變?yōu)樘潛p，凈資產(chǎn)由正數(shù)變成負數(shù)等；或是其性質(zhì)比較嚴(yán)重或比較敏感，例如現(xiàn)金、有價證券盤虧等。對于頻繁發(fā)生的單項額度較小的經(jīng)濟業(yè)務(wù)通常應(yīng)根據(jù)總發(fā)生額是否超過重要性水平來判斷是否會引起信息使用者判斷錯誤，是否屬于失真信息。

另外，會計信息的披露直接影響著會計信息使用者的判斷和決策。對于重要事項除了在會計報表中予以反映以外，還要通過會計報表附注、財務(wù)情況說明書等方式對其性質(zhì)、原因、影響等作適當(dāng)說明。

盡管我們認為重要性水平的確定、失真信息的判斷都帶有主觀性，但這并不妨礙其具有客觀的一面。重要性是外部環(huán)境對會計信息的要求，其判斷要受到會計系統(tǒng)外部信息使用者的制約，它不以信息提供者的意志為轉(zhuǎn)移。就此而言，重要性是客觀的。此外，重要性的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該具有一定的客觀性，并注意前后一致。也即在相同的環(huán)境下，對同樣的業(yè)務(wù)所適用的重要性標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)一致；在不同的時期，對同一業(yè)務(wù)的重要性標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)相同?？傊?，應(yīng)使不同的理性人在相同的情況下對同一會計信息進行判斷時，結(jié)果相同或相近。

由此可看出，失真的信息也就是超過重要性水平的那些使得使用者的判斷被誤導(dǎo)的信息，兩者密切相關(guān)。

失真=超過重要性水平臨界點。

三、會計信息差錯、虛假與信息失真

會計信息差錯和虛假是會計信息失真的兩種主要表現(xiàn)，但卻是兩個性質(zhì)根本不同的概念。所謂會計信息差錯是會計人員在遵循會計規(guī)范提供會計信息的過程中，由于主觀判斷失誤，經(jīng)驗不足和會計本身的不確定性，造成會計信息與經(jīng)濟活動本意之間的出入。這種出入具有以下特點：

(1)當(dāng)事人無造成虛假的主觀愿望；

(2)差錯在會計核算資料中暴露得比較明顯；

(3)差錯責(zé)任人一般得不到經(jīng)濟及其他利益；

(4)差錯的糾正比教順利。

會計信息虛假是指會計活動中當(dāng)事人出于種種目的或虛構(gòu)盈利，或隱瞞營業(yè)虧損，或者避免股東要求多分紅利，或甚至逃避納稅等等；事前經(jīng)過周密安排而故意造成的信息虛假。此種行為雖然都不是以個人的利益為目的，但顯然會破壞會計信息真實性，歪曲財務(wù)報表內(nèi)容，具有欺詐的意向以使利害關(guān)系人的判斷和決策錯誤，損害信息使用者的利益。

就會計信息差錯的后果來看，信息差錯未必會達到影響使用者判斷的程度，凡差錯超過重要性水平的才能算作信息失真。

而會計信息虛假則一定是有關(guān)人員出于種種原因故意弄虛作假，以達到影響信息使用者的正確判斷的目的。所以虛假信息一定是失真信息。

這樣，我們可以看出：

失真信息=虛假信息+一部分超過重要性水平的差錯信息。

四、信息失真與認定

管理當(dāng)局在財務(wù)報表時，其實對表中所有的資產(chǎn)、負債、股東權(quán)益、收入、費用等都作出了認定。美國《審計準(zhǔn)則證明書第31號——證據(jù)事項》確定了財務(wù)報表有以下五類認定：

(1)存在或發(fā)生，即資產(chǎn)負債表所列的各項資產(chǎn)、負債、權(quán)益的資產(chǎn)負債表日是否存在，損益表所列的各項收入和費用在會計期間內(nèi)是否確定生；

(2)完整性，即在報表中應(yīng)該列示的所有交易和項目是否都列入了：

(3)權(quán)利和義務(wù)，即某一特定日期，各項資產(chǎn)是否屬公司的權(quán)利，各項負債是否確屬公司的義務(wù)；

(4)估價或分攤，即各項資產(chǎn)、負債、業(yè)益、收入和費用等要素是否按適當(dāng)?shù)慕痤~列入報表，這不僅取決于金額確定是否遵守一般公認會計原則，而且還取決于數(shù)學(xué)上有無錯誤：

(5)表達與披露，即報表上的特定組成要素是否被適當(dāng)?shù)丶右苑诸?、說明和披露。

第8篇：新世紀(jì)會計論文范文

【關(guān)鍵詞】 社會心理學(xué);危機;認知主義;本土化

社會心理學(xué)的歷史通常劃分為三個時期，1908年到二戰(zhàn)為學(xué)科形成階段;二戰(zhàn)到60年代為學(xué)科發(fā)展階段;從60年代末期開始，社會心理學(xué)研究遭遇嚴(yán)重危機，反省和試圖消除這種危機構(gòu)成70年代以后社會心理學(xué)研究的主旋律。危機意識促使社會心理學(xué)共同體從研究主題的選擇、主宰的方法偏好、理論模型的構(gòu)造和研究的潛在假設(shè)等所有方面進行冷酷而全面的自我反思和檢討。西方社會心理學(xué)因此從20世紀(jì)80年代以來開始全面的理智轉(zhuǎn)型。或者說，在過去的20年中，西方社會心理學(xué)已經(jīng)超越危機時期的苦悶，從研究程序、研究技術(shù)和理論構(gòu)造到研究主題的拓展，從基礎(chǔ)研究到應(yīng)用研究等各個方面，都有突飛猛進的演化。

一、西方社會心理學(xué)的危機

1、當(dāng)代西方社會心理學(xué)的危機是認知主義的危機

上世紀(jì)50年代后的社會心理學(xué)研究及其主要成果，如人際知覺與歸因理論、認知一致性理論、認知不協(xié)調(diào)理論、社會比較理論等。走的都是認知主義路線。因此，50年代以后的西方社會心理學(xué)就是認知社會心理學(xué)，所謂當(dāng)代社會心理學(xué)的危機更準(zhǔn)確地說是社會心理學(xué)中認知主義的危機。

60年代中后期，受到波普爾的批判理性主義、庫恩的范式論、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)以及后現(xiàn)代哲學(xué)思潮的影響，社會心理學(xué)開始從某個個別的、具體的研究到核心認識論、方法論，對認知主義開始進行全面反省和深刻批判，認知主義在社會心理學(xué)中的主導(dǎo)地位開始動搖。80年代末后現(xiàn)代社會心理學(xué)、文化心理學(xué)的興起，以及建構(gòu)主義為其哲學(xué)基礎(chǔ)的心理生態(tài)觀的出現(xiàn)，昭示隨著人們對社會心理學(xué)基本理論問題認識的不斷深化，當(dāng)代西方社會心理學(xué)研究模式運用于重要的文化轉(zhuǎn)向。

2、認知主義的危機是自然科學(xué)研究模式運用于社會心理學(xué)的失敗

早期心理學(xué)以自然學(xué)科為自我發(fā)展的范式，在自然科學(xué)的統(tǒng)攝下，認知社會心理學(xué)長期以來將研究的重點放在“經(jīng)驗事實的積累”上，社會心理學(xué)紛紛遵照實證主義研究的范式：首先在觀察基礎(chǔ)上形成假設(shè)，再通過設(shè)計精巧的實驗驗證這些假設(shè)，得出的結(jié)論被作為規(guī)律性知識構(gòu)成社會心理學(xué)理論體系的組成部分。這樣做的直接結(jié)果一方面促進了社會心理學(xué)中的小型理論爆炸性的增長，一本普通的大學(xué)《社會心理學(xué)》教課書通常要涉及四五十個形形彼此相互獨立的理論;另一方面由于忽視基本理論研究，導(dǎo)致社會心理學(xué)學(xué)科體系內(nèi)部缺乏嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系，各種研究成果人言人殊，甚至相互矛盾……在諸多問題當(dāng)中，使認知社會心理學(xué)遭受到了沉重的打擊。

二、西方社會心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向

當(dāng)代社會心理學(xué)的危機經(jīng)歷兩個發(fā)展階段。從60年代末到70年代末屬于危機的前期階段，這一階段的特點：一是幾乎所有的社會心理學(xué)家都被卷入危機，在其中扮演著各種不同的角色，代表不同的認識，發(fā)出不同的聲音;二是人們在有關(guān)批判的對象、目標(biāo)、觀點、對危機的反應(yīng)等任何方面都形不成一致的意見，學(xué)科研究完全陷入混亂。當(dāng)代社會心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向正是這種反思的積淀。當(dāng)代西方社會心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向具有兩個標(biāo)志：

1、后現(xiàn)代社會心理學(xué)的紛爭

當(dāng)代認知社會心理學(xué)的危機，映射著后現(xiàn)代文化思潮的影響，甚至可以說“危機”本身就是以后現(xiàn)代文化立場審視認知社會心理學(xué)的結(jié)果。

后現(xiàn)代社會心理學(xué)首先意味著對認知社會心理學(xué)的全面解構(gòu)：社會心理學(xué)的研究目的不再是對人的心理的“治療”或“改造”，而是促成對人的心理學(xué)差異與心理局限的“理解”，促進人的心理的解放。心理學(xué)的研究不再熱衷于去“證明”一個理論的“真”或“假”，因為在后現(xiàn)代語境中，理論根本不可能在真正意義上得到“證明”。后現(xiàn)代社會心理學(xué)致力于從文化、歷史的角度對人的心理做出“解釋”。

這種新的研究模式強調(diào)以人與他人、他物（包括社會、文化）之間內(nèi)在、本質(zhì)的構(gòu)成性為幾點：（1）要求以“現(xiàn)實的人”取代“抽象的人”作為社會心理學(xué)的研究對象;（2）強調(diào)心理的文化意義，拒絕接受“文化特權(quán)”“西方優(yōu)越”與“種族中心主義”，堅持以平等的原則接受一切文化與個體心理差異;（3）以人與人之間的“對話”――互動過程研究取代傳統(tǒng)心理學(xué)的認知中心;（4）重視理論的前構(gòu)性;（5）主張用語義學(xué)、解釋學(xué)的方法作為社會心理學(xué)研究方法的重要補充。

后現(xiàn)代社會心理學(xué)到目前為止還處于理論探索階段，尚未形成比較成熟的理論體系，有關(guān)它對社會心理學(xué)研究和發(fā)展所產(chǎn)生或?qū)a(chǎn)生的影響也眾說紛紜。但后現(xiàn)代社會心理學(xué)的思想、觀念被越來越多的人解釋也標(biāo)志著社會心理學(xué)研究正在發(fā)生重要的文化轉(zhuǎn)型。

2、“文化的”社會心理學(xué)興起

如果說作為當(dāng)代社會心理學(xué)文化轉(zhuǎn)向的重要標(biāo)志，后現(xiàn)代心理學(xué)還僅僅是表現(xiàn)為一種思想、觀念形態(tài)，文化社會心理學(xué)則已經(jīng)形成相對完備的體系，能夠為文化轉(zhuǎn)向提供更加翔實的研究資料。

從社會心理學(xué)學(xué)科內(nèi)部的發(fā)展邏輯來看，文化社會心理學(xué)是試圖消解認知主義危機的產(chǎn)物：從學(xué)科外部的影響來看，文化社會心理學(xué)是七八十年代印度、新西蘭、土耳其等非西方文化傳統(tǒng)的心理學(xué)界的本土化心理學(xué)研究及這一時期其他相關(guān)學(xué)科，包括科學(xué)哲學(xué)、語言哲學(xué)、臨床心理學(xué)、文化人類學(xué)等的研究成果向社會心理學(xué)研究滲透的結(jié)果。與“認知的”社會心理學(xué)相比，“文化的”社會心理學(xué)的興起意味著當(dāng)代社會心理學(xué)研究的一系列重大轉(zhuǎn)變。

“文化的”社會心理學(xué)認識到人的心理實質(zhì)上是一種文化建構(gòu)，在文化社會心理學(xué)中，文化與心理不再是兩個相互分離、獨立的要素，而是一個不可分割的整體：心理是文化投射，是文化對應(yīng)物。

文化社會心理學(xué)完全是一種“文化的”視角，它顛倒了認知社會心理學(xué)的思維邏輯，將文化前置，將心理作為文化的延伸或?qū)?yīng)物置于審視的地位。文化社會心理學(xué)要著重討論的是，人的心理如何形成以及在何種程度是文化的表現(xiàn)？站在“文化的”立場，過去人們普遍接受的“西方”心理學(xué)研究模式不能被接受的，在這種思想的指導(dǎo)下，文化社會心理學(xué)將研究重點導(dǎo)向心理學(xué)的“本土化”問題和個體在特定社會文化背景中的“社會化”問題，強調(diào)對心理學(xué)的文化內(nèi)涵的理解、分析。

三、社會心理學(xué)文化轉(zhuǎn)向的意義

西方心理學(xué)一直對文化存在著忽略，這種忽略很大程度上是與其個體主義傾向有關(guān)。個體主義把心理學(xué)的研究看成是個體心理的探討。在意識與行為的研究中不是從個體所處的文化歷史背景出發(fā)，而是從個體的角度，分析個體的內(nèi)部動因和外在行為。這種社會心理學(xué)研究中的個體主義傾向排斥了文化因素的考慮，文化的研究由此為心理學(xué)家所忽略或拒絕。而文化的轉(zhuǎn)向無疑對克服西方社會心理學(xué)中個體主義傾向有著積極的意義。

同時，西方社會心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向可以促進心理學(xué)與社會文化的緊密聯(lián)系，而同本土文化緊密聯(lián)系的社會心理學(xué)更符合社會的需要，因此更具有實際效用。傳統(tǒng)的西方社會心理學(xué)由于把追求的目標(biāo)定位在一般的、抽象的、普遍適用的心理科學(xué)模式上，不考慮特殊文化條件對心理學(xué)的需要和要求，因而脫離社會生活的實際，成為一種純學(xué)術(shù)追求。因此，緊密聯(lián)系本土文化的實際，考慮本土文化的特殊需要，研究本土特殊文化條件下的人的心理特征應(yīng)該是全球心理學(xué)工作者共同努力方向。

【參考文獻】

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第9篇：新世紀(jì)會計論文范文

關(guān)鍵詞：新課改；語文教學(xué)；多媒體

中圖分類號：G622 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）06-115-01

《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式……”這些新的理念為我們語文教學(xué)提供了正確導(dǎo)向，預(yù)示著語文課堂教學(xué)將徹底改變過去以“一言堂”為主要形式，以應(yīng)試為主要目的的枯燥無味的教學(xué)現(xiàn)狀，代之以激發(fā)學(xué)生求知欲，開啟學(xué)生智慧的充滿生機活力的現(xiàn)代課堂教學(xué)。

一、立足課本，挖掘語文教材資源

教材資源包括教科書、教學(xué)參考書、配套讀本、教學(xué)掛圖、工具書以及教師的教案和學(xué)生的學(xué)案等豐富的內(nèi)容資源。教師要立足學(xué)生的身心特點，充分挖掘教材資源，提高學(xué)生語文素養(yǎng)。首先，科學(xué)把握教材，利用課本資源。在以往的課程學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者注重的僅僅是教材中的知識點，忽視了教材作者或編者在教材中貫徹的教學(xué)思想。我們語文教師應(yīng)高度重視，創(chuàng)造性地理解和使用教材，靈活運用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生扎扎實實地進行語文教學(xué)活動，提高學(xué)生運用語言文字的能力。其次，尊重學(xué)生的想象世界，充實教材資源。語文教材中的資源開發(fā)和利用不能僅僅局限于語文學(xué)科知識，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識與經(jīng)驗，主動地探索知識的發(fā)生與發(fā)展過程。面對學(xué)生的“標(biāo)新立異”、“異想天開”，教師應(yīng)努力使自己所掌握的課程資源與學(xué)生所提供的充滿個性化的課程資源共融，努力促進師生之間、生生之間的資源共享，努力將學(xué)生所掌握的信息轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)的現(xiàn)實資源。

二、創(chuàng)設(shè)生動教學(xué)情境，學(xué)生在樂趣中學(xué)習(xí)

“興趣是最好的老師”。學(xué)生有了興趣，才會產(chǎn)生強烈的求知欲，主動地進行學(xué)習(xí)。我在語文課堂教學(xué)中，力求做到讓學(xué)生變得鮮活，讓學(xué)生學(xué)得興致盎然，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)的樂趣，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。如在教學(xué)《群鳥學(xué)藝》一課時，我先在課前精心地制作了各種鳥的圖片，在導(dǎo)入新課時，我采用了故事導(dǎo)入法，告訴學(xué)生今天老師給他們請來了一群可愛的鳥朋友，然后出示鳥的圖片，把它們貼在黑板上，學(xué)生一下子就被吸引住了，他們的學(xué)習(xí)興趣被激起。在此基礎(chǔ)上，揭示課題。這樣的教學(xué)，學(xué)生就會容易入情入境，展開想像，比起簡單的講述更能激發(fā)學(xué)生的靈性，開啟學(xué)生學(xué)習(xí)之門。

三、加強滲透，整合學(xué)科資源

過去的語文教學(xué)視教材為圣書，關(guān)注書本，忽視人本，強調(diào)獨立，缺乏合作，每個人都是封閉的個體，使學(xué)生的作文思路變得越來越狹隘。新課程淡化了學(xué)科的界限，強調(diào)語文學(xué)習(xí)應(yīng)開放，處處留心皆語文，強調(diào)學(xué)科的交叉滲透，強調(diào)學(xué)科的整合。如何把學(xué)生的課本世界融會貫通，建立廣泛的知識聯(lián)系，成了我們課程資源開發(fā)的又一個切入點。在教學(xué)中，音樂、美術(shù)、科學(xué)、數(shù)學(xué)等等，都是可利用的課程資源。

四、課堂教學(xué)中應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的主體作用

在課堂教學(xué)中，應(yīng)積極發(fā)揮學(xué)生的主體作用。原因有三個方面：一是引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)展的教育是中國教育轉(zhuǎn)型時期對教育模式的一種探索。二是當(dāng)前教學(xué)的主流是強調(diào)學(xué)生的"主動發(fā)展"。"主動發(fā)展"的內(nèi)涵是學(xué)生具有較強的學(xué)習(xí)主體意識，有較高的成就動機；熱愛學(xué)習(xí)，求知欲強，能發(fā)揮主觀能動性，積極參與教學(xué)活動；學(xué)會學(xué)習(xí)，有較強的自學(xué)能力和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能主動地規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)任務(wù)和發(fā)展方向。三是在教學(xué)過程中，教師的教育對象是學(xué)生，是能思考、能活動的人。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生學(xué)得好壞取決于他們的主觀努力和能動作用。教育者的種種努力，都是為使受教育者知道應(yīng)該怎么學(xué)，都是為了使學(xué)生愿意學(xué)、喜歡學(xué)、主動學(xué)。

五、把握最佳的教學(xué)心態(tài)

教師教學(xué)的心態(tài)，直接影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒，它是教師自身心理素質(zhì)的反映，也是教師課堂教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)，要保持教學(xué)時最佳的心理狀態(tài)，首先，課前準(zhǔn)備要充分。這是教師形成教學(xué)最佳心態(tài)的重要條件，也是教師獲得課堂教學(xué)自信心的基礎(chǔ)。其次，進行教學(xué)要投入。教師一旦走上講臺，就要心無雜念，快速進入角色，全身心地投入到教學(xué)活動中，用教學(xué)激情去調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，用教學(xué)藝術(shù)去煥發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充分得體地運用手勢、動作、表情、神態(tài)等體態(tài)語言，吸引學(xué)生的注意力，感染學(xué)生的情緒，與學(xué)生一道分享數(shù)學(xué)知識高尚的情趣。課堂上，教師的授課情緒對學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒會產(chǎn)生很大的影響，因而教師需要在課前學(xué)會在調(diào)整自己的狀態(tài)，不要把生活中碰到的問題和產(chǎn)生的不良情緒帶進課堂。和普通人一樣，日常生活中語文教師也總會遇到這樣或那樣的不順心、不如意的事，教師一定要能夠理智地加以克制，并作出及時調(diào)整。此外，我們還需要對課堂上的一些突發(fā)事件作出及時處理，要善于發(fā)揮我們教學(xué)機智，確保教學(xué)任務(wù)的完成。只有教師教得投入，學(xué)生才能學(xué)得專心，良好課堂氣氛才能順利形成。

六、鑒定課堂心理氣氛的現(xiàn)狀