舞獅藝術(shù)論文精選(九篇)
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第1篇：舞獅藝術(shù)論文范文
領(lǐng)夾式無線話筒由拾音頭、腰包式發(fā)射機(jī)以及接收機(jī)但部分組成。一般拾音頭分為電容式以及動圈式兩種，其相較于普通有線話筒的拾音結(jié)構(gòu)，體積更為精密小巧；發(fā)射機(jī)配套的拾音頭能夠決定無線話筒的擴(kuò)聲音色問題。此外，發(fā)射機(jī)與接收機(jī)能夠?qū)o線信號的發(fā)射和接收加以穩(wěn)定完善，確保無線信號不間斷和不擾。
（一）電容式拾音頭
一般電容式拾音頭在拾音表現(xiàn)、拾音原理以及制造結(jié)構(gòu)方面基本與常規(guī)有效電容話筒相同，相較于動圈式拾音頭而言，其高頻部分的表現(xiàn)、瞬時響應(yīng)以及拾音靈敏度更優(yōu)，并且體積更小。因此在舞臺表演中應(yīng)用最為廣泛。
（二）動圈式拾音頭
目前動圈式拾音頭主要用于頭戴耳麥?zhǔn)绞耙?，其具有較強(qiáng)的抗環(huán)境噪聲能力，但是靈敏度較低。此外動圈式拾音頭受其制造結(jié)構(gòu)的限制，高頻部分的表現(xiàn)以及瞬時響應(yīng)不如電容式拾音頭，因此在高環(huán)境噪聲場合應(yīng)用較為廣泛，如解說與通信等。一般綜藝演唱會的舞臺伴奏現(xiàn)場具有較大的監(jiān)聽聲壓，因此動圈式拾音頭是最佳選擇。
二、領(lǐng)夾式無線話筒的選用
（一）領(lǐng)夾式無線話筒的選擇
為了選擇出適當(dāng)?shù)念I(lǐng)夾式無線話筒的拾音頭，在開始演出的擴(kuò)聲工作之前，要采用頻響測試的方法來對每一拾音頭的音色特點(diǎn)進(jìn)行了解。一般在錄音棚使用SmaartLive以及TrueRTA等音頻測試軟件對粉紅噪聲進(jìn)行播放，并利用測試話筒調(diào)平直其噪聲曲線；然后用無線話筒的音頭代替測試話筒，并在原插入測試話筒的插口插入無線話筒接收機(jī)的音頻輸出端。這樣能對拾音頭的頻譜特性進(jìn)行直觀觀察，并對其銀色特點(diǎn)進(jìn)行分析。此外，為了確保話筒接收機(jī)音頻輸出端的輸出相位的準(zhǔn)確，也可以采用測試軟件進(jìn)行檢測，如果音頻輸出相位與主要接收機(jī)的輸出相位相反，可以調(diào)換平衡輸出端接點(diǎn)位置，確保其輸出相位的一致性，從而有效保障演出擴(kuò)聲的順利進(jìn)行。在對無線話筒進(jìn)行選擇時，必須要結(jié)合演員的實(shí)際狀況，以拾音頭固定位置及指向模式為依據(jù)，可選用超心形拾音頭，并將其固定設(shè)置在演員的頭部。一般如果演員臺詞較少，可以在其胸前佩戴心形拾音頭。如在話劇以及戲曲的演出中，演員經(jīng)常會在胸前中央位置佩帶無線話筒的拾音頭。其主要原因就是演員在表演過程中，其頭部會擺動，因此對拾音頭進(jìn)行全方位選用，在胸前中央佩帶拾音頭，能減少其頭部擺動時產(chǎn)生的聲音大小的差別。
（二）領(lǐng)夾式無線話筒的使用
第2篇：舞獅藝術(shù)論文范文
移動圖書館服務(wù)創(chuàng)新的幾點(diǎn)思考：
（一）移動圖書館互聯(lián)
在發(fā)展移動技術(shù)的同時，為滿足用戶獲取信息資源的快捷、便利性，靈活自由的對圖書館不限地點(diǎn)的訪問，是圖書館人所努力的長期任務(wù)。所以，在移動圖書館之間進(jìn)行互聯(lián)，這作為了各個圖書館之間實(shí)現(xiàn)資源共享最有效的手段。將移動圖書館進(jìn)行互聯(lián)，是以為滿足用戶能夠不限制時間和地點(diǎn)的訪問和獲取信息資源為主要任務(wù)，采用無線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳播信息資源的方式，結(jié)合參與各方提供的自身資源與網(wǎng)絡(luò)資源為一體，組建成的一個大型知識數(shù)據(jù)庫，達(dá)到信息資源共享，進(jìn)而從中互相獲得收益，最后同移動網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商、網(wǎng)絡(luò)信息公司和數(shù)據(jù)庫支持方等合作組成的一個網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)體系。這一體系的形成，可以使信息服務(wù)達(dá)到暢通的一站式操作，讀者在查找自身需求信息時就能夠得到最大限度的支持。
（二）加大宣傳力度
當(dāng)前，圖書館要以先進(jìn)的移動網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)為基準(zhǔn)，加強(qiáng)對移動信息服務(wù)的宣傳力度，盡量使讀者在體驗(yàn)的過程中都能對服務(wù)有一個滿意的使用感受，這樣保持下去，優(yōu)勢就會逐漸的顯現(xiàn)出來。圖書館同樣可以結(jié)合眼下的流行元素，借助短信、OICQ及微博等社交工具和網(wǎng)站等進(jìn)行宣傳和推廣工作，將圖書館的服務(wù)和信息資源空間拓展的更加廣泛，并注重用戶使用過程的引導(dǎo)，制作出簡單、實(shí)用的教程，讓用戶在使用過程中更容易上手，獲得良好的操作體驗(yàn)。
（三）提供個性化服務(wù)
移動圖書館下，圖書館無法對讀者做出明確的選擇，但讀者卻能反過來自由的對圖書館提供的服務(wù)做出選擇。這就要求了圖書館應(yīng)要根據(jù)讀者群體年齡段和興趣愛好的不同，為用戶提供出更多個性化的服務(wù)，最大程度的滿足用戶的使用需求，不斷的更新和完善各類信息資源，提供給讀者優(yōu)質(zhì)和豐富的服務(wù)，并有意引導(dǎo)讀者之間相互的互動，使其能感受到一份“家”的溫暖。
（四）加強(qiáng)圖書館網(wǎng)站建設(shè)
第3篇：舞獅藝術(shù)論文范文
一、注意巧妙啟發(fā)
1.結(jié)合生活現(xiàn)象設(shè)計問題
教育首先是一種生活，一種健康的、純真的、充滿智慧與詩意的生活。讓教育回歸生活，學(xué)生才能學(xué)以致用。生活中有不少現(xiàn)象，平時習(xí)以為常，一旦提到課堂上，情況就大不一樣了。例如：“雨后彩虹為什么這么美麗？”（月全食后）月兒為什么這么紅？”“旋轉(zhuǎn)的傘上的雨水為什么能脫離雨傘而飛出去？”“為什么拔下電源插頭時，帶有電火花產(chǎn)生？”這樣有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和實(shí)驗(yàn)熱情，使他們懂得物理學(xué)就在我們的生活中，我們的生活中充滿著樂趣和無窮奧妙，有助于學(xué)生形成從客觀事物的感性認(rèn)識入手來探索物理知識的好習(xí)慣。
2.結(jié)合舊課的復(fù)習(xí)設(shè)計問題，層層深入
提問是為了啟發(fā)學(xué)生思考，不能啟發(fā)學(xué)生思考的提問是拙劣的提問。教學(xué)中，課前教師總習(xí)慣提問舊課內(nèi)容，可對于學(xué)生來說，他們視野日益開闊，知識日益豐富，吸引他們的不再是課文中現(xiàn)成答案的問題，而是通過分析、比較、推理才能得出結(jié)論的問題。因此，復(fù)習(xí)提問切忌簡單化，而應(yīng)設(shè)計能啟發(fā)思維的、富有智能訓(xùn)練價值的問題。例：“重力”導(dǎo)入新課的提問方法提問一：什么叫力？力的作用效果是什么？提問二：踢足球，足球離開腳后，在空中運(yùn)動的過程中，受到向前的推力、重力和空氣的阻力等，這種說法對嗎？為什么？提問三：豎直向上拋出一小球，其速度越來越小，這主要是因?yàn)樾∏蚴艿搅丝諝獾淖枇?，這種說法對嗎？為什么？（抽查學(xué)生回答后，板書課題“重力”）“提問一”是為復(fù)習(xí)以前的力學(xué)知識；“提問二”制造了懸念，引導(dǎo)學(xué)生注意常犯的錯誤——受到向前的推力，為以后物體的受力分析和牛頓定律的理解打下基礎(chǔ)；“提問三”啟發(fā)學(xué)生直覺思維，把注意力引導(dǎo)到“重力”上來。三個問題前后串聯(lián)，搭配得當(dāng)，不斷激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲。
二、講究因人施問
每個人都有一種自我實(shí)現(xiàn)、獲取承認(rèn)、取得成功的愿望和需要。成功時，會情緒高昂、興趣倍增，多次努力仍然失敗時，就會產(chǎn)生畏難情緒，影響積極性。其實(shí)，中學(xué)生感到學(xué)物理難并不都是學(xué)生的智力問題，相比之下，非智力因素的影響更大。因此，給學(xué)生創(chuàng)造一個成功的機(jī)會，是提高學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的一種有效方法。在物理課堂教學(xué)中，多數(shù)情況下提問后要停頓一會兒。有經(jīng)驗(yàn)的教師常在提問后環(huán)顧全班，一些非語言的暗示也可告訴教師學(xué)生對問題的反應(yīng)，如學(xué)生舉手則表明他想回答這個問題。每當(dāng)一個學(xué)生準(zhǔn)備回答問題時，他便會嘴微張，身體稍前傾，眼睛也睜得更大一些，或許會抬起頭微笑，這表明他對回答這個問題比較有把握。而對聽到問題后低頭或躲避教師目光的學(xué)生，可能對這一問題不會。因此，在教師提出問題后停頓期間，要尋找這些表現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生對問題不能正確回答時，提示與探詢是必要手段。對學(xué)生答案中出現(xiàn)的錯誤或不確切的內(nèi)容，或者思維方法上的不足，要及時提示。要善于運(yùn)用探詢的方法幫助學(xué)生更深入地思考，給出更完整的答案，要運(yùn)用追問、解釋等幫助學(xué)生回答，創(chuàng)設(shè)更多的條件讓每個學(xué)生都能取得學(xué)習(xí)上的成功，使他們獲得心理上的滿足。調(diào)動每一個學(xué)生的積極性，使他們充滿熱情地投入到物理學(xué)習(xí)中來。
三、關(guān)注課堂有效提問的思考性，引導(dǎo)學(xué)生的開放式思維方式
第4篇：舞獅藝術(shù)論文范文
【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)據(jù)庫；需求分析
1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。在經(jīng)濟(jì)全球化和社會現(xiàn)代化進(jìn)程快速發(fā)展的背景下，留住記憶，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類社會保持文化多樣性并可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。
《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》明確指出：“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫”。信息時代的來臨，掀起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息化的浪潮，國家政府大力支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和保護(hù)，重點(diǎn)開展相關(guān)數(shù)據(jù)庫及數(shù)字博物館等的建設(shè)。大眾對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度不斷上升，吸引了更多高校師生關(guān)注和參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和保護(hù)工作中。但是目前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類數(shù)據(jù)庫建設(shè)過程中仍存在以下一些問題：
(1)現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)資源數(shù)據(jù)庫大多針對性不足，如根據(jù)地方特色分類不夠?qū)I(yè)精確，創(chuàng)新型不強(qiáng)，往往使用的是其他產(chǎn)業(yè)的數(shù)據(jù)庫，不能滿足文化藝術(shù)的需求。
(2)現(xiàn)有的電子資源系統(tǒng)對公眾的吸引力不足，影響力仍然有待于加強(qiáng)。
(3)在建設(shè)系統(tǒng)的過程中有時會與用戶需求脫節(jié)，如分類不夠精細(xì)導(dǎo)致查找不夠方便，給用戶對資源的利用過程造成較多障礙。
所以，開展地方特色藝術(shù)數(shù)據(jù)庫建設(shè)，有利于進(jìn)一步提高公眾對于地方特色文化的關(guān)注度；有利于通過高校平臺以專業(yè)的理論更好地推動文化資源的保護(hù)；有利于順應(yīng)以用戶需求為導(dǎo)向的時代潮流，建設(shè)出更符合用戶實(shí)際需要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類數(shù)據(jù)庫。
2.在數(shù)據(jù)庫建設(shè)過程中遇到的問題及其對策
問題1：在建設(shè)地方特色數(shù)據(jù)庫的過程中收集到的信息量很大，如何對信息進(jìn)行整理甄別對策：對資源進(jìn)行整合，利用高校相關(guān)專業(yè)老師的專業(yè)知識理論對收集到的信息進(jìn)行分類整理和精煉，讓信息的實(shí)用性得到增強(qiáng)；進(jìn)行導(dǎo)航整合，對資源整合過后，將電子資源系統(tǒng)的導(dǎo)航做的更加簡潔、明確，方便用戶使用。
問題2：之前有過同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫開發(fā)，我們的地方特色藝術(shù)數(shù)據(jù)庫如何增強(qiáng)吸引力，如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。對策：我們在建設(shè)過程中一定要突出藝術(shù)的地方特色，用專業(yè)的知識理論從地方特色角度將收集到的資源進(jìn)行分析整合，從而達(dá)到差異性發(fā)展。還可以利用高校平臺在大學(xué)生的相關(guān)專業(yè)中進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，想出更多有創(chuàng)意的想法并付諸實(shí)施。同時我們要抓住行業(yè)特色，充分利用資源在當(dāng)?shù)氐挠绊懥Α?/p>
問題3：如何提高地方特色藝術(shù)數(shù)據(jù)庫及網(wǎng)站的影響力。對策：我們最先要做的事是集中精力搜集具有優(yōu)勢的信息資源，而且要堅(jiān)持以方便用戶為導(dǎo)向進(jìn)行數(shù)據(jù)庫和相關(guān)網(wǎng)站的設(shè)計與建設(shè)，從而在用戶群中樹立良好的口碑，利于我們進(jìn)一步的宣傳推廣，并可以考慮與教學(xué)相結(jié)合增強(qiáng)我們的數(shù)據(jù)庫在高校的影響力。通過大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)的宣傳，加深公眾對具體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的了解和認(rèn)識，促進(jìn)社會共享、保護(hù)與傳承。
3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫是一個組織、存儲和管理數(shù)據(jù)的倉庫，更是一個將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)數(shù)據(jù)信息化，并承擔(dān)數(shù)據(jù)采集、編碼、傳輸、存儲、檢索、展示、統(tǒng)計分析等任務(wù)的管理信息系統(tǒng)。研究開發(fā)管理信息系統(tǒng)的目的是為用戶的高效管理服務(wù)?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”作為專業(yè)術(shù)語出現(xiàn)的歷史還較為短暫，業(yè)內(nèi)還沒有形成統(tǒng)一的知識體系結(jié)構(gòu)、分類標(biāo)準(zhǔn)、元數(shù)據(jù)著錄標(biāo)準(zhǔn)。數(shù)據(jù)庫建設(shè)大多還處于起步和摸索階段，具有實(shí)質(zhì)性指導(dǎo)意義的相關(guān)理論研究成果較少。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程包括全面普查、名錄體系分級認(rèn)定、重點(diǎn)項(xiàng)目調(diào)查、建檔、傳承人認(rèn)定與扶持、保護(hù)之鄉(xiāng)認(rèn)定、保護(hù)措施落實(shí)、傳播與傳承經(jīng)驗(yàn)交流、合理開發(fā)利用傳統(tǒng)文化資源等各個環(huán)節(jié)，其參與者包括政府各級文化主管部門、基層群眾文化組織、各類相關(guān)權(quán)威學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、有興趣了解或關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自然人等等。
構(gòu)建普查成果數(shù)據(jù)庫的主要目的是統(tǒng)計全國各地分別有哪些非物質(zhì)文化藝術(shù)品種、有多少傳承人、有多少資源。雖然上級領(lǐng)導(dǎo)期望盡可能獲取較完整的文字、唱詞、曲譜等可靠記錄，但是資源數(shù)量可能非常龐大，而且有的可能只知道資源名稱，既沒有相關(guān)的文字資料記錄，也沒有人能演會唱。受經(jīng)費(fèi)、時間、人員素質(zhì)等多方面限制，普查階段只能盡可能多地收集資源目錄，大致掌握資源的數(shù)量，重點(diǎn)了解其中具有代表性的資源。查漏補(bǔ)缺、深入分析并跟蹤有價值的資源藝種，是一個長期的過程。因此各地應(yīng)自主構(gòu)建自己的地方資源數(shù)據(jù)庫。地方資源數(shù)據(jù)庫全面管理一個縣、市區(qū)的全部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，基礎(chǔ)數(shù)據(jù)來源于普查成果，然后不斷補(bǔ)充田野調(diào)查獲得的圖文聲像素材以及分析研究結(jié)論。
4.小結(jié)
通過建設(shè)針對地方特色藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，我們能夠?qū)崿F(xiàn)在當(dāng)今信息化環(huán)境下更好地保護(hù)、宣傳和開發(fā)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本目的。如應(yīng)用科學(xué)合理的分類儲存方法更好地組織維護(hù)地方特色藝術(shù)資源數(shù)據(jù)文件，使宣傳更有針對性，并優(yōu)化檢索方法為用戶提供及時、準(zhǔn)確的信息服務(wù)，實(shí)現(xiàn)特色藝術(shù)資源的快捷共享，提高了用戶和相關(guān)應(yīng)用程序使用特色藝術(shù)資源的工作效率等。實(shí)現(xiàn)這些優(yōu)勢功能的關(guān)鍵在于堅(jiān)持以用戶需求為導(dǎo)向，并要保證收集到的特色藝術(shù)資源的高質(zhì)量和實(shí)用性，在投入使用的過程中要根據(jù)用戶反饋進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，使得系統(tǒng)能夠真正體現(xiàn)其價值，為推動地區(qū)特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳、保護(hù)和開發(fā)工作貢獻(xiàn)出一份力量。 [科]
【參考文獻(xiàn)】
第5篇：舞獅藝術(shù)論文范文
[關(guān)鍵詞]《怪物史萊克3》；重塑與改寫；互文藝術(shù)；女性主義敘事
美國動畫電影《怪物史萊克》上演了四部，掀起了一次次觀影的熱潮。它的第一部是根據(jù)“卡通之王”威廉·斯特格（William Steig，1907-2003）的漫畫故事《史萊克！》（Shrek?。└木幎傻摹：唵蔚卣f，它是一個英雄救美的故事，是“美女與野獸”的翻版?！懊琅c野獸”，看起來不可思議，卻挑起了人們一窺究竟的欲望。其后的三部是在第一部的基礎(chǔ)上進(jìn)行的續(xù)寫和創(chuàng)新，相互之間形成互文，但又各有千秋。細(xì)看下來，除開好萊塢巨資打造的動畫特技之外，故事感最強(qiáng)，文學(xué)性最高，最令人回味的要數(shù)第三部。它是一部融電影藝術(shù)和文學(xué)話語于一體的后現(xiàn)代主義電影佳作。本文認(rèn)為，《怪物史萊克3》在遵循傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，通過戲仿、反諷等互文手法，并從后現(xiàn)代女性主義敘事的角度，對經(jīng)典的童話故事和民間傳說中的女性形象進(jìn)行了后現(xiàn)代式的重塑與改寫，讓我們在欣賞高科技的聲色之宴時，也感受到故事背后蘊(yùn)涵的后現(xiàn)代主義的互文藝術(shù)和女性主義的聲音。
一、傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)
《怪物史萊克3》具有傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)，處處體現(xiàn)了俄國文論家普洛普所說的“民間故事形態(tài)”。普洛普在他影響深遠(yuǎn)的《民間故事的形態(tài)學(xué)》一書中提出，各種神話和民間故事的內(nèi)容差異較大，但是可以找出它們共同的“功能”?！肮δ堋?，在他看來，指的是“人物的行為，服從人物行動意義的行為”。他從眾多的俄國民間故事中歸納了31種功能，并認(rèn)為，任何一個故事不一定要同時具備這31種功能，但是往往會有主要的幾種功能。這些功能的大體結(jié)構(gòu)是，事件起因促使主人公出走，然后主人公同惡勢力斗爭，經(jīng)歷重重困難取得了成功，他的功績得到承認(rèn)（與女主人公過著幸?？鞓返纳睿?，等等。[1]《怪物史萊克3》的故事情節(jié)大致如下：電影開始時，史萊克與菲奧納過著幸福的婚姻生活，但是老國王（“far-far-away”王國的國王）的病逝促使史萊克去尋找一個叫亞瑟（Arthur）的人來做新國王。史萊克本可自己當(dāng)國王，但認(rèn)為自己不適合當(dāng)國王，于是開始了尋找亞瑟的旅程。影片中的另一條線索是：“白馬王子”（Prince Charming）不甘心在第二部中被史萊克打敗，想借老國王之死來奪取王位，于是他招募了一批“幫手”，來到“far-far-away”王國，抓住了菲奧納等人，并控制了整個王國。此時史萊克也帶著亞瑟?dú)w來。于是，兩條敘事線索交織在一起，善惡之間展開了一場生死搏斗?！鞍遵R王子”以在舞臺上決斗的形式向史萊克提出挑戰(zhàn)。出人意料的是，最后在亞瑟的一番“道德說教”下，“白馬王子”的幫手們紛紛放下了手中的武器。電影的結(jié)局是：“白馬王子”最后死在舞臺上，亞瑟當(dāng)上新的國王，史萊克和菲奧納生了三胞胎，在他們的沼澤地過著快樂的生活。這一簡單的情節(jié)概述表明，《怪物史萊克3》體現(xiàn)了經(jīng)典的或傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)，具有上述所論的“民間故事的形態(tài)”。
其實(shí)，這一傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)在前兩部當(dāng)中也有所體現(xiàn)，但是到了第三部才更為明顯。如果把“英雄”（hero）的一方當(dāng)作“行為者”（actor）的話，“惡棍”（villain）的一方就成了“反行為者”（anti-actor）一方?！坝⑿邸钡囊环接辛藥褪郑皭汗鳌钡囊环揭灿辛藥蛢?。無論幫手或幫兇，都是普洛普所說的“幫助者”（helper）。然而，正是這些特殊的“幫助者”使影片具有完全不同的新看點(diǎn)。這新的看點(diǎn)即是，經(jīng)典的童話故事和民間傳說諸如《灰姑娘》和《白雪公主》中的女主人公成了“英雄”史萊克一方的“幫助者”，而這些女主人公的死對頭們則成了“惡棍”即“白馬王子”的幫兇。也即是說，該片的編劇們以互文的形式將經(jīng)典的童話故事和民間傳說融入《怪物史萊克3》的敘事之中，使之成為它的有機(jī)組成部分。除此讓人耳目一新的創(chuàng)新之處外，影片中體現(xiàn)的女性主義敘事也與眾不同，值得引起我們的關(guān)注和思考。
二、無處不在的互文藝術(shù)
互文性通常被用來指示兩個或兩個以上的文本之間發(fā)生的關(guān)系。它包括“兩個具體或特殊文本之間的關(guān)系”，或“某一文本通過記憶、重復(fù)、修正，向其他文本產(chǎn)生的擴(kuò)散性影響”[2]?！肮治锸啡R克”系列電影中處處可以“聽”到互文性敘事的聲音。該電影系列中出現(xiàn)的火龍（fire-dragon）是對英國文學(xué)中最早出現(xiàn)的史詩《貝奧武甫》（Beowulf）的互文性“修正”。在西方早期的史詩或民間故事中，龍都是以怪物的形象出現(xiàn)的，它巨大而可怕，還能吐火，是邪惡力量的代表。它的存在是為英雄人物的出現(xiàn)做鋪墊的，它越兇猛，就越能顯示英雄人物的勇敢和力量。在《貝奧武甫》中，火龍掠奪并控制了一個村莊的寶物，貝奧武甫最后殺死火龍，奪回寶物，成了最早的史詩英雄。在“怪物史萊克”第一部中，火龍守護(hù)的是故事的女主人公菲奧納，它的存在是為了證明史萊克的勇敢行為。互文性在這一對比中清晰可見。具有反諷意味的是，火龍?jiān)诘谝徊恐胁]有被史萊克殺死，到了第二部，它甚至還和饒舌的驢子生了一大堆孩子。到了第三部，它則成了史萊克非常重要的幫手。從第一部到第三部，火龍的傳統(tǒng)形象在戲仿中被顛覆，被“修正”，這表明，編劇們的改寫與創(chuàng)新意識貫穿在“怪物史萊克”電影系列之中。
互文性最明顯的例子莫過于將經(jīng)典的童話故事和民間傳說寫進(jìn)影片之中。影片開始時，“白馬王子”在一家酒吧餐廳里對童話故事和民間傳說中的“惡棍”們說的話就是一個很好的互文性敘事（童話故事中英俊迷人的“白馬王子”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皭汗鳌保@本身就體現(xiàn)了編劇們對傳統(tǒng)敘事的戲仿和改寫）。通過“白馬王子”之口，《白雪公主》《灰姑娘》和《彼得·潘》等經(jīng)典童話故事中的主要沖突便展現(xiàn)在觀眾面前。通過他別有用心的刺激，這些經(jīng)典童話中的“惡棍”們諸如巫婆、灰姑娘的姐妹們和虎克船長等人開始“義憤填膺”，為他們以往“不公平”的遭遇抗議，都表示愿意追隨“白馬王子”去改變他們過去失敗受辱的“歷史”。此時，這個酒吧餐廳便成了惡勢力的集中營。當(dāng)然，當(dāng)這些“惡棍”們聚集在一起時，經(jīng)典童話中的“英雄”或美女們也都聚集到了菲奧納的身邊?；夜媚?、白雪公主、三只小豬和提線木偶等組成了一個善的組合體。這樣的組合，這樣的創(chuàng)新，讓我們在開心地欣賞影片之時，也對編劇們豐富的想象力稱贊不已。
互文性片段無處不在，未來的國王亞瑟也是一例（亞瑟這個名字本身就暗示了他與國王——亞瑟王脫不了的互文關(guān)系）。亞瑟身體矮小瘦弱，喜歡與人決斗卻總是輸，常常成為別人的笑柄，他對此耿耿于懷。因此，對要去繼承王位缺乏信心，但是歸來途中的那天晚上史萊克對他說的一番話幫助他恢復(fù)了信心。那些話顯然帶有“美國夢”的色彩（“美國夢”的大意是，不論你是誰，不管你出身如何，只要你相信自己，通過努力，你就能實(shí)現(xiàn)自己的夢想，你就能成功）。影片中，史萊克這樣說道：“人們過去一直認(rèn)為我是個怪物，有很長一段時間，我也這么認(rèn)為，但是后來，我不再在乎別人怎么叫我了，我開始相信自己了?！边@幾句話從某種程度上道出了“美國夢”的精髓，那就是“相信自己”。也正是因?yàn)橄嘈抛约海啡R克才獲取了菲奧納的芳心。這讓我們想起美國電影《當(dāng)幸福來敲門》中的一個片段。打完籃球后，主人公對他的兒子說，“別讓別人告訴你，你成不了才，即使是我也不行。知道了嗎？如果你有夢想的話，就要去捍衛(wèi)它。那些一事無成的人，想告訴你，你也成不了大器。如果你有理想的話，就要去努力實(shí)現(xiàn)它。就這樣?！睂Ρ纫幌驴梢园l(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)在其中的精神何其相似，那就是“相信你自己”。不可否認(rèn)的是，《當(dāng)幸福來敲門》這部電影體現(xiàn)的最重要的主題就是對“美國夢”的不懈追尋。因此可以說，通過“美國夢”這一精神追求，這兩個電影文本之間產(chǎn)生了互文關(guān)系。該片中的互文藝術(shù)由此可見一斑。
三、后現(xiàn)代女性主義敘事
細(xì)心的觀眾會發(fā)現(xiàn)，在《怪物史萊克3》中，兩性的形象得到了重塑和改寫。原本強(qiáng)壯勇敢的“亞瑟王”在這部影片中不過是一個身材弱小、常常被人當(dāng)作笑柄的人物。而原本嬌柔弱小同時也是主角的女性人物如灰姑娘、白雪公主等的形象則大為改觀，她們成了次要角色但卻是影片中“英雄”人物的主要“幫手”。影片中的她們已經(jīng)生兒育女，青春不再。在慶祝菲奧納懷孕并給她送上各種各樣的嬰兒禮物時，她們被刻畫成結(jié)了婚的嘮嘮叨叨的女人。這種后現(xiàn)代的、戲仿式的改寫，是對她們經(jīng)典形象的揶揄，但仍然不失為一種真實(shí)。盡管如此，她們自有其價值，她們不再是過去那種弱小的女性人物，反而成了正義一方的幫手。在史萊克尋找亞瑟未歸之前，一直是菲奧納帶領(lǐng)著這群女性在與以“白馬王子”為首的“惡棍”們搏斗。白雪公主與灰姑娘等人都成了女勇士，能踢能打，功夫非凡。昔日弱不禁風(fēng)的女性在這里變成了與男性英雄同樣重要的正義力量。這樣的改寫與刻畫無疑是后現(xiàn)代女性主義敘事對以往的男性話語的反駁與超越。女性主義是“一種男女平等的信念和意識形態(tài)，旨在反對包括性別歧視在內(nèi)的一切形式的不平等”[3]。從這個意義上說，影片對兩性形象的后現(xiàn)代重塑與改寫，是對兩性權(quán)力關(guān)系的重新思考，是女性主義權(quán)力話語在影片中的實(shí)際運(yùn)用與完美演繹。它的放映與傳播無疑也為后現(xiàn)代女性主義話語走向更廣闊的空間提供了契機(jī)。
四、結(jié) 語
時時可以“聽”到的互文藝術(shù)與后現(xiàn)代女性主義敘事的結(jié)合使《怪物史萊克3》在“史萊克”四部曲獨(dú)具特色，體現(xiàn)了完全不同的敘事風(fēng)格和審美格調(diào)。這是一次真正意義上的創(chuàng)新，戲仿與顛覆，重塑與改寫是它的主旋律。它既有經(jīng)典的敘事結(jié)構(gòu)做后盾，也有令人耳目一新的互文性和女性主義話語貫穿始終。無處不在的互文性告訴我們，沒有對經(jīng)典的童話故事和民間傳說的了解，我們可能會對電影中不斷出現(xiàn)的畫外音感到不知所措，難以理解。同時，如果對女性主義敘事話語沒有深切的感悟，我們就只能停留在動畫電影的表層，就很難感受到影片中女性主義話語的潛在魅力，它的反抗性和顛覆力量。由此可知，對經(jīng)典的后現(xiàn)代重塑與改寫，對我們欣賞電影、理解電影提出了更高的要求。從某種意義上說，這可以促使我們?nèi)ブ刈x經(jīng)典的文學(xué)作品，由此，電影媒介和文學(xué)文本產(chǎn)生互動，相互影響，相互促進(jìn)，走向共同發(fā)展的雙贏局面。
[參考文獻(xiàn)]
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第6篇：舞獅藝術(shù)論文范文
一、我國文化事業(yè)單位財務(wù)管理中面臨的問題
（一）財務(wù)管理理念落后
現(xiàn)在的文化事業(yè)單位普遍存在這樣的問題，對財務(wù)管理的認(rèn)識不足。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，財務(wù)管理者對財務(wù)管理理論理解不深同時也缺乏創(chuàng)新意識，造成財務(wù)管理與業(yè)務(wù)管理不能統(tǒng)一。
（二）固定資產(chǎn)管理存在的問題
不少文化事業(yè)單位對固定資產(chǎn)管理的方法過于傳統(tǒng)，沒有現(xiàn)代化的管理方法。財務(wù)管理者僅僅對固定資產(chǎn)核算原值，但是原值只能反映歷史成本，不能真實(shí)反映單位的經(jīng)濟(jì)資源。在對固定資產(chǎn)管理上要很全面，比如，固定資產(chǎn)賬面價值與凈值，都要很詳細(xì)的記載，通過賬面可以很好反映單位的資金的使用情況。
（三）預(yù)算管理存在的問題
大多數(shù)文化事業(yè)單位存在資金用途不明、“?？畈粚Ｓ谩钡默F(xiàn)象的不良現(xiàn)象，這是由預(yù)算中出現(xiàn)錯誤造成的。在現(xiàn)在的文化事業(yè)單位中都實(shí)行事業(yè)單位會計制度，在這種制度下，預(yù)算工作必須要得到重視。為了使事業(yè)單位資金的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，真正的體現(xiàn)預(yù)算的計劃控制作用，在對預(yù)算管理工作時必須要進(jìn)行決算。決算是對預(yù)算執(zhí)行的總結(jié)，文化事業(yè)單位的預(yù)算和決算是相關(guān)聯(lián)的，通過兩者的控制，來避免那些不良現(xiàn)象發(fā)生。
（四）財務(wù)管理人員素質(zhì)不高
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，事業(yè)單位對高素質(zhì)人才的需求越來越大，他們對其的發(fā)展有著重要的作用?？v觀現(xiàn)在的文化事業(yè)單位，其人才結(jié)構(gòu)存在明顯不合理的現(xiàn)象：高素質(zhì)的會計人才和財務(wù)管理人才占有比例小。由于這種現(xiàn)象的普遍存在，使得事業(yè)單位的財務(wù)管理工作很難高效進(jìn)行。在市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、會計制度深化改革的情勢下，低素質(zhì)的工作人員已經(jīng)失去了競爭力，其業(yè)務(wù)能力和專業(yè)技術(shù)水平偏低，對新制度、新技術(shù)的接受能力有限。同時，財務(wù)管理工作的輕松環(huán)境可能會使財務(wù)人員缺乏風(fēng)險意識、責(zé)任意識，這也是財務(wù)管理人員素質(zhì)不高的一種表現(xiàn)。
二、深化文化事業(yè)單位財務(wù)管理改革的措施
（一）轉(zhuǎn)變財務(wù)觀念
財務(wù)管理人員管理財務(wù)的觀念要與時俱進(jìn)。這就要求財務(wù)管理人員要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以改革，并逐步尋找適合自己發(fā)展的新的理念，完善財務(wù)管理體制。例如，在事業(yè)單位會計制度的實(shí)施下，對產(chǎn)權(quán)界定可以很好的對經(jīng)營成果的核算。這項(xiàng)工作就不是一般的財務(wù)人員就可以做到的，需要財務(wù)人員轉(zhuǎn)變觀念，所以財務(wù)管理人員要接受新的財務(wù)理念才可以更好的完成財務(wù)工作。
（二）加強(qiáng)預(yù)算管理
文化事業(yè)單位的資金來源是國家財政，由于這個許多事業(yè)單位的財務(wù)制度存在漏洞，認(rèn)為花的是國家的錢，造成資金浪費(fèi)。為了更好的管好、用好預(yù)算資金，文化事業(yè)單位要堅(jiān)持“突出重點(diǎn)，兼顧一般”的原則，并對預(yù)算項(xiàng)目細(xì)化。[2]國家撥給文化事業(yè)單位的資金有限，所以財務(wù)人員在預(yù)算時，要充分考慮單位年度內(nèi)的業(yè)務(wù)情況。財務(wù)管理者可以通過參照前幾年的各項(xiàng)收支水平來做本年度的預(yù)算，并留有一部分的預(yù)備資金，用以應(yīng)對年度內(nèi)突發(fā)的情況，使其預(yù)算更合理。預(yù)算的根本目的是提高資金的使用率，避免超預(yù)算的情況發(fā)生。文化事業(yè)單位的資金雖然都是國家專項(xiàng)資金，單位資金的使用上要堅(jiān)持“勤儉節(jié)約，專款專用”的原則，使國家資金可以最大化的幫主事業(yè)單位的發(fā)展。
（三）加強(qiáng)資產(chǎn)管理，特別要加強(qiáng)固定資產(chǎn)管理
文化事業(yè)單位的資產(chǎn)是國家的一部分，它的資產(chǎn)都經(jīng)國家物資管理部門驗(yàn)收的。文化事業(yè)單位是國家為了保障文化事業(yè)活動正常開展而設(shè)立的單位，因此文化事業(yè)單位要有更為嚴(yán)格的財務(wù)管理制度。在其單位資產(chǎn)的購置及維護(hù)方面，要報予國家物質(zhì)管理部門，并在財務(wù)上明確記錄，加以說明。[3]對單位的貴重儀器等物品，應(yīng)該經(jīng)專業(yè)技術(shù)人員檢驗(yàn)評估后交付使用，并在財務(wù)備案，以方便記錄設(shè)備的后期維修保養(yǎng)等費(fèi)用。單位固定資產(chǎn)的轉(zhuǎn)讓和報廢，都需要國家資產(chǎn)管理部門的批準(zhǔn)及有關(guān)單位的鑒定，并將所得記錄上財務(wù)，事業(yè)單位不得私自處理。除此之外，對一些隱形的資產(chǎn)也要在財務(wù)部門做出相應(yīng)的記錄，如文化產(chǎn)品的商標(biāo)權(quán)、專利權(quán)等還有文物、藝術(shù)品等都是國家重要的資產(chǎn)，是國家文化的一部分。對于這些資產(chǎn)財務(wù)部門要詳細(xì)的記錄在案，并定期與物資管理部門進(jìn)行核對，以保證國家文化資產(chǎn)的安全。
加強(qiáng)固定資產(chǎn)的管理。首先是單位固定資產(chǎn)的購置，原則是經(jīng)濟(jì)適用，符合集中采購標(biāo)準(zhǔn)的要進(jìn)行集中采購。為了防止重復(fù)購置，可以將固定資產(chǎn)的購置納入預(yù)算中去；其次是對固定資產(chǎn)的處理。為了確保國家資產(chǎn)的安全與完整，要及時上報國有資產(chǎn)管理部門批準(zhǔn)；最后是固定資產(chǎn)的折舊。所謂固定資產(chǎn)折舊，是指固定資產(chǎn)在使用過程中，由于損耗而逐漸轉(zhuǎn)移到成本、費(fèi)用中去的那部分價值，從而使資產(chǎn)出現(xiàn)貶值的情況。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，固定資產(chǎn)的更新周期大大縮短。于是，對固定資產(chǎn)更新改造的速度提出了更高的要求，加速折舊從而加速資金的回收就變得更加重要，這也對財務(wù)人員提出了更高的要求。在財務(wù)管理工作上，要有嚴(yán)格的管理制度制約財務(wù)人員的工作?，F(xiàn)在就有很多好的制度可以優(yōu)化其工作，例如會計崗位責(zé)任制度，這個制度就很好的把責(zé)任分配到個人，提高了財務(wù)工作人員的積極性，增強(qiáng)其責(zé)任意識和危機(jī)意識，從側(cè)面提高其綜合素質(zhì)，有利于財務(wù)工作的順利進(jìn)行。財務(wù)工作要遵循“賬賬相符、賬實(shí)相符”原則，使財務(wù)工作更加規(guī)范，才能保證文化事業(yè)的健康發(fā)展。
（四）重視內(nèi)部財務(wù)控制制度的完善
財務(wù)最終反應(yīng)了文化事業(yè)單位的經(jīng)營管理活動的成效。為了使文化事業(yè)單位更好的發(fā)展，要嚴(yán)格實(shí)行“責(zé)任分化，授權(quán)控制”的原則，加強(qiáng)財務(wù)管理。[4]首先要從單位內(nèi)部的會計環(huán)節(jié)入手，讓財務(wù)人員明確責(zé)任，并逐步向其他管理部門延伸，最終使整個單位的工作都有條有理。財務(wù)部門應(yīng)該有嚴(yán)格的制度，財務(wù)人員都要有明確的責(zé)任和權(quán)限，一般情況下不能僭越。例如，會計不能代出納收款，出納不能代會計做賬，非出納人員不得管理現(xiàn)金收付和保管業(yè)務(wù)，這些做法都不合理，容易使財務(wù)工作混亂，發(fā)生許多不必要的麻煩。結(jié)合各單位的業(yè)務(wù)特點(diǎn)，制定相應(yīng)的流程制度，規(guī)范財務(wù)人員的工作方法，可以使會計工作更有效率。在財務(wù)工作中，要注重基礎(chǔ)工作，注重細(xì)節(jié)問題，并做好賬目的核對工作，以便及時的發(fā)現(xiàn)問題解決問題。為了更好的監(jiān)督財務(wù)工作，財務(wù)人員可以對單位資金的流向做出記錄，張貼出來，使經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)和會計處理得以相互聯(lián)系，使財務(wù)工作公開透明。
三、結(jié)語
從文化事業(yè)單位的財務(wù)管理的情況來看，財務(wù)管理理念落后、固定資產(chǎn)管理存在的問題、預(yù)算管理存在的問題、財務(wù)管理人員素質(zhì)不高等問題還是普遍存在的。這些問題的存在嚴(yán)重的制約了事業(yè)單位的健康發(fā)展。文化事業(yè)單位需要轉(zhuǎn)變財務(wù)觀念、加強(qiáng)預(yù)算管理、加強(qiáng)資產(chǎn)管理、重視內(nèi)部財務(wù)控制制度的完善。這樣才能夠使得財務(wù)管理滿足文化體制改革的需求。
參考文獻(xiàn)：
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第7篇：舞獅藝術(shù)論文范文
關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；保護(hù)；地方院校；圖書館
在我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，遍布各地的高等院校是重要的參與者和生力軍，地方院校圖書館該如何確定和把握自己在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的位置，具有什么樣的優(yōu)勢和作用？本文試就此略作討論。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀
聯(lián)合國教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約·總則》中，對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”作了如下界定：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，使這種代代相傳的非物質(zhì)遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力?！?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括：“(1)口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；(2)表演藝術(shù)；(3)社會實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動；(4)有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐；(5)傳統(tǒng)的手工藝。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義和主要內(nèi)容包含了人類文化呈現(xiàn)的多樣性和復(fù)雜性。所有的人類文化遺產(chǎn)都具有不可再生性，對其進(jìn)行有選擇的保護(hù)，實(shí)際上就是保護(hù)人類文化遺產(chǎn)的多樣性。保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是對瀕危文化采取的“一種記錄、保存、評估、拯救、起死回生、繼續(xù)自續(xù)、人類共享的一項(xiàng)文化工程”。保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力、促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
近年以來，國家級、省級、市（縣）級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄陸續(xù)公布，其數(shù)量和類別均非常豐富。2006年第一批公布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中有518個項(xiàng)目，2008年第二批又公布了510個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和147個第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目。僅此可以看出，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程已取得了很大的進(jìn)展。但同時我們也必須清醒地認(rèn)識到目前我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面還面臨著諸多問題，前景不容樂觀。由于我國幅員廣闊、民族文化異常豐富，目前國家和地方所公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涵蓋我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全部。在現(xiàn)代化過程中，人們的生產(chǎn)方式和生活方式都在發(fā)生了巨大的改變，文化一體化使得主流媒體和流行藝術(shù)普及到千家萬戶，占居了公眾視野，同時也擠占了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的存在空間。在這種主流媒體的強(qiáng)勢權(quán)威下，我們的整個民族，現(xiàn)在都在“自覺自愿”地拋棄自己的民族文化去追求現(xiàn)代化的文化。
二、地方院校圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的功能定位
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，迫切需要集合來自社會的各種力量，通過全社會各團(tuán)體和個人的努力，才能使我國珍貴、瀕危并具有歷史、文化和科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)和傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然沒有物質(zhì)形態(tài)卻有物質(zhì)載體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體包括了與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的實(shí)物、文化場所和對其過程記錄的文字、聲音、影像等等資料。這些物質(zhì)載體與圖書館館藏之間卻有著密切的聯(lián)系。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行物質(zhì)化保護(hù)是國際遺產(chǎn)學(xué)界公認(rèn)的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保護(hù)手段，而收藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體也是圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一條重要途徑。無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和有形的圖書館館藏就好像一個事物的兩個方面，物質(zhì)遺產(chǎn)有其非物質(zhì)性，非物質(zhì)遺產(chǎn)也有物質(zhì)性。總理在我國第二個文化遺產(chǎn)日參觀中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題展時說：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有物質(zhì)性，要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)性和物質(zhì)性結(jié)合在一起。物質(zhì)性就是文象，非物質(zhì)性就是文脈。人之文明，無文象不生，無文脈不傳。無文象無體，無文脈無魂。文化文化，文而化之，化而文之，兩者要很好地結(jié)合起來?！痹诼?lián)合國教科文組織認(rèn)為的圖書館四項(xiàng)社會職能中，保存人類文化遺產(chǎn)位居第一。在其《公共圖書館宣言(1994)》所賦予的公共圖書館若干主要使命中，即有：提高對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，促進(jìn)對藝術(shù)鑒賞、科學(xué)成就和創(chuàng)新的了解；提供各種表演藝術(shù)的文化表現(xiàn)途徑；促進(jìn)不同文化之間的對話和文化多樣性的發(fā)展；支持口頭傳統(tǒng)文化等，上述表述都確認(rèn)了圖書館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的職能和地位。事實(shí)上，圖書館自誕生之日起就把文獻(xiàn)資料作為自己搜集、整理、開發(fā)乃至服務(wù)讀者的對象。
三、地方院校圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的優(yōu)勢
首先，地方院校圖書館具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所需要的必要場所。它設(shè)有收藏書庫、報告廳、展覽廳、大廳或廣場等場所或設(shè)施，可以用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料保存、宣傳、展示、研究等活動。而且很多地方院校圖書館本身就有豐富的地方文獻(xiàn)資源，并把地方文獻(xiàn)的收集與利用作為其工作任務(wù)之一?？梢詾榈胤椒俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供最基本的資料支持和幫助，這對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展極為有利。