美術(shù)欣賞論文精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)欣賞論文范文

論文摘要:本文闡述了中專美術(shù)欣賞課的教學現(xiàn)狀,論述了如何把枯燥、單調(diào)的美術(shù)欣賞課變得輕松愉快、豐富多彩。

在推進素質(zhì)教育的過程中,越來越多的人認識到美術(shù)教育在提高與造就學生素質(zhì)方面所具有的獨到作用。素質(zhì)教育的最終目的在于全面提高教學質(zhì)量,充分考慮如何更好滿足未來社會發(fā)展和學生全面發(fā)展和長遠發(fā)展的需要。在向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌中,如何重視和發(fā)展學生的綜合素質(zhì)擺在了重要位置,美術(shù)教育正以它特有的功能在此過程中起著發(fā)展和完善人格、提高人的整體素質(zhì)的作用。

中專生正處在由學校向社會的轉(zhuǎn)變過渡時期。他們在生理、心理上已接近成熟,處于準備走向獨立生活的時期;他們的自信、自尊都在增強,有自己獨立的思考能力,接觸面也更加廣泛;他們求知欲強烈,教師傳授的知識已不能滿足他們的需求,他們渴望從各種渠道接受新觀念,接受新知識。同時這個時期也是他們的價值觀、人生觀、世界觀逐漸形成、成熟的關(guān)鍵時期,美術(shù)欣賞,能讓學生在美的享受中接受教育,潛移默化地受到高尚、健康的思想感情的熏陶。

一、要給學生營造輕松愉悅的學習氛圍

美術(shù)課與其它學科不一樣,課堂氣氛應(yīng)盡可能地讓學生感到輕松、愉快。這就要求教師在語言上可適當?shù)赜哪稽c,盡量口語化。在闡明一些美術(shù)理論知識時,教師應(yīng)盡量避免用呆板、空洞的語言陳述,多用通俗易懂的例子、歇后語,力求復(fù)雜的知識簡單化,效果會更好;在欣賞作品時可結(jié)合有關(guān)作品內(nèi)容或作者的趣聞軼事,使學生如同聽故事般地被吸引到作品中來。Www.133229.cOM同時,美術(shù)教師還可以采取多種手段來輔助教學,如用幻燈、投影、錄像等播放作品,給學生一個直觀的感受,在欣賞的同時還可以播放與作品內(nèi)容相關(guān)的音樂。如在《韓熙載夜宴圖》一畫的欣賞中,放一曲中國古典音樂,那么學生在視覺、聽覺上就會有一個直觀的感受。除此之外,有條件的學校還可組織學生實地參觀一些建筑、雕塑、博物館、展覽館等,把課堂放在教室以外。在這樣的環(huán)境下,學生學習的氛圍會更加濃厚?？偠灾?教師只有營造一個輕松愉快的學習氛圍,才能吸引學生由被動學習轉(zhuǎn)為主動學習,才能培養(yǎng)激發(fā)學生學習的興趣。

二、導(dǎo)入熱點話題,引導(dǎo)學生積極學習

教師在教學過程中,教學思路的設(shè)計對于激發(fā)學生的興趣是非常重要的。教師可引入當今熱點話題,巧設(shè)懸念。例如,引用荷蘭畫家凡高的作品《向日葵》在二十分鐘內(nèi)拍賣到近幾億人民幣的報導(dǎo),筆者提出問題:《向日葵》是何種畫?大家聽說過畫家凡高,知道他的故事嗎?這幅畫給你什么感受?這幅畫好在哪里,美在哪里?讓學生以團隊為單位討論,回答上述問題,教師總結(jié)。這樣的設(shè)計,旨在緊緊吸引住學生的注意力,引導(dǎo)學生主動學習。同時,這樣的課程設(shè)計,肯定比對課文呆板、單調(diào)的陳述更能引起學生的興趣。所以設(shè)計一堂完美的美術(shù)欣賞課,就如同完美的“作品”一般,這樣的“作品”相信會激發(fā)學生學習美術(shù)欣賞課的興趣。

三、多欣賞中國畫,增加愛國主義教育

在美術(shù)欣賞課上,教師有必要更多地讓學生了解中國的藝術(shù),提高民族榮譽感。長期以來,由于歐洲中心論的影響,把科學的發(fā)達等同于美學的發(fā)達的錯誤理論,中國的藝術(shù)跟在西方科學后面,疲于追趕,在一定程度上舍近求遠,忽略了中華民族的審美優(yōu)勢。正如畢加索所說:“在這個世界上談到藝術(shù),第一是中國人有藝術(shù);其次,是日本人有藝術(shù),當然日本人的藝術(shù)又是源自你們中國;第三是非洲人有藝術(shù)。除三者外,白種人根本沒有任何藝術(shù)可言。我最莫名其妙的,何以有那么多的中國人,東方人要到巴黎來學藝術(shù)?！?/p>

提高中專生的綜合素質(zhì)并不是通過欣賞一定數(shù)量的美術(shù)作品就可以達到的,而是要在長期的欣賞過程中潛移默化地實現(xiàn)。美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)人,人是藝術(shù)教育的目的,是思考藝術(shù)教育的新契機;人是主體,他并不是消極地接受教育,而是具有內(nèi)在生成的自發(fā)力,有知覺、感覺、精神力、沖動、意志力的個人;藝術(shù)教育不是教“藝術(shù)”,也不是進行“教育”,而是激發(fā)主體“人”與環(huán)境相互關(guān)系的自覺,產(chǎn)生主動學習的精神,達到人與環(huán)境協(xié)調(diào)共存的目的。

參考文獻:

[1]簡明美學原理.河南大學出版社.

第2篇：美術(shù)欣賞論文范文

1.幼兒親自參與收集過程，使資源更具情感性。以“促進每一個幼兒的健康和諧發(fā)展”為立足點和歸宿點，確定“以幼為本”意識，所開發(fā)的民間美術(shù)欣賞內(nèi)容，要面向全體幼兒，要使每一位幼兒都喜歡參與，有能力參與，都能產(chǎn)生成功體驗，促進每一位幼兒自主性、能動性、獨立性和創(chuàng)造性。因此，我們把挖掘地方美術(shù)欣賞資源，讓幼兒從欣賞自己的家鄉(xiāng)開始，喜歡家鄉(xiāng)，喜歡民間美術(shù)作品，成為我們挖掘地方民間美術(shù)資源的探索點。我們帶領(lǐng)幼兒深入民間，通過帶領(lǐng)幼兒實地參觀、圖書館查閱資料，通過網(wǎng)絡(luò)搜集資料，挖掘吳越地區(qū)民間建筑、年畫、石雕藝術(shù)；民間歌謠、童謠、傳說故事；民間游戲、玩具；民間傳統(tǒng)節(jié)日、服飾；民間音樂、戲曲欣賞、打擊樂；民間傳統(tǒng)美食等。幼兒親身參與、親自體驗，容易引起幼兒的興趣與共鳴。

2.發(fā)揮社會、家庭、社區(qū)的力量，使資源更具完整性。我們注重整合社會、社區(qū)、家庭各方面的教育資源，充分挖掘和利用源遠流長的優(yōu)秀民間藝術(shù)作品，發(fā)揮多元文化的總體效益。如我們聯(lián)系小滿戲社團，請社團的人員為我們介紹小滿戲的來源、請家長帶幼兒去看小滿戲，觀察小滿戲頭飾的裝飾物、戲服的圖案花紋等，聯(lián)合社區(qū)，采訪當?shù)氐睦先耍乃谥辛私飧嗟拿耖g習俗，如端午節(jié)掛彩蛋、穿老虎衣服，二月二吃桂花糕等本地習俗活動；還請民間面塑師來幼兒園傳授捏面人技巧，請家長利用周末等帶幼兒參觀古建筑、各類石橋、先蠶祠，帶幼兒品嘗家鄉(xiāng)的盤龍糕、大麻餅、梅花糕等，充分利用社會資源，使收集欣賞內(nèi)容的過程更加貼近生活，更便于幼兒感受和理解。

二、刷選民間藝術(shù)資源，使欣賞內(nèi)容更適宜幼兒

民間美術(shù)作品的形式是多樣化的，在挖掘有價值的民間美術(shù)欣賞內(nèi)容時，不要一味的求大求全，也不是拿來就用，而是遵循幼兒生理和心理發(fā)展規(guī)律，關(guān)注幼兒的學習興趣和生活經(jīng)驗，選擇的每一個欣賞內(nèi)容都符合幼兒的精神需要。

1.選材以生活性、活動性為原則，選擇的作品要接近幼兒的生活，才會被幼兒理解和認識，才能引發(fā)幼兒進行相關(guān)心理、動作活動，使幼兒通過心理、動作等反應(yīng)更好的來理解作品。如選擇幼兒會經(jīng)常經(jīng)過的一些古橋，幼兒不僅熟悉，而且可以隨時隨地的進行觀察。家家戶戶節(jié)日都要吃的盤龍糕，欣賞盤龍糕的形狀、裝飾的圖案等。

2.要把民間藝術(shù)作品欣賞化繁為簡，取其精華，選材以提高幼兒的藝術(shù)感受為欣賞目的。民間藝術(shù)作品生動有趣、自由奔放、色彩絢麗，給人一種強烈的視覺美感。這與孩子們平時接觸到的兒童畫有著很大的區(qū)別，從理解到實踐再到創(chuàng)造，需要一個內(nèi)化的過程。因此，教師應(yīng)通過多種方式，取其精華，幫助幼兒理解民間藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式及其深刻內(nèi)涵。

3.選材要摒棄落后的資源，關(guān)注積極向上的。只有積極向上的資源，才有利于進行資源創(chuàng)新，使幼兒在原有經(jīng)驗上有提高。如有些民間藝術(shù)作品表現(xiàn)出歡慶、美滿、喜悅、追求、向往美好等情感，如：“百子圖”、“古建筑上的雙龍雕塑”、“定勝糕”，這些象征美好愿望的作品，有利于幼兒在欣賞表面現(xiàn)象的同時，內(nèi)化為自己的情感認識，激發(fā)幼兒再創(chuàng)造的熱情。

三、歸類民間藝術(shù)資源，使欣賞內(nèi)容主題化

第3篇：美術(shù)欣賞論文范文

關(guān)鍵詞：美育；學生；美術(shù)欣賞；德育

美術(shù)在人類文化中具有重要地位，美術(shù)作為一門視覺藝術(shù)，美術(shù)教育是以藝術(shù)為手段，在潛移默化中對學生進行美育和情感教育。隨著教育改革的不斷深化，美育對培養(yǎng)全面發(fā)展的素質(zhì)人才的作用越來越來越重要。高中美術(shù)欣賞課教學參考中提到，美術(shù)欣賞對于開闊學生文化知識視野、陶冶高尚的情操、健全人格、發(fā)展個性，都具有十分重要的促進作用，這也正是德育的重要組成部分。那么美術(shù)欣賞課教學具有這種獨特的優(yōu)勢，在教學中教師應(yīng)注重德育滲透，給學生以潛移默化的影響，不僅培養(yǎng)學生一雙審美的眼睛，樹立全新的藝術(shù)觀念，還要陶冶學生情操，使其在思想上形成質(zhì)的飛躍，提高道德修養(yǎng)，進而樹立正確的人生觀和價值觀，達到提高學生的整體素質(zhì)，促進學生的全面發(fā)展的目的。那么，如何在美術(shù)欣賞教學中滲透德育呢？

一、合理設(shè)計教學內(nèi)容，把握課堂靈魂，培養(yǎng)學生審美能力，樹立科學的藝術(shù)觀和價值觀

高中階段，學生的文化視野迅速擴展，多學習、接觸優(yōu)秀的美術(shù)作品，不僅能豐富學生的文化知識，還能幫助樹立正確的藝術(shù)觀、文化觀，提高道德修養(yǎng)。對于不是學特長的高中學生來說，文化課所占比重相當大，面對文化課學習的壓力,每周一節(jié)的藝術(shù)欣賞課是非常寶貴的。盡管美術(shù)欣賞課中涉及的內(nèi)容多范圍廣,但在教學中，教師要理順教學思路，把握住課堂靈魂,講出精彩的環(huán)節(jié)，讓學生喜歡上美術(shù)課，期待著上美術(shù)課，讓學生充分感受到美術(shù)的獨特魅力。在上美術(shù)課的時候，除了講授課本上的相關(guān)知識外，還要開動腦筋，利用各種教學手段上好美術(shù)課。

美術(shù)欣賞課中涉及到的名家作品較多，欣賞部分所占比重大，在有條件的地方采用多媒體教學能夠起到事半功倍的效果，因為多媒體能夠帶來視覺上的直接感受，在制作幻燈片過程中、采用音樂和名畫欣賞相結(jié)合、和課堂內(nèi)容有所聯(lián)系的一些活動等，盡可能的讓學生感受到藝術(shù)的魅力。例如：我上關(guān)于《培養(yǎng)審美的眼睛》這節(jié)課時，首先讓學生了解不同的美術(shù)種類和特點及美術(shù)的功能，其次讓學生理解美術(shù)作品可以傳遞人的情感和反映人類豐富的內(nèi)心世界，最后把德育的相關(guān)內(nèi)涵挖掘出來，我制作了課件來調(diào)動學生情緒，在課件中我試著播放了不同感覺的音樂：有《國際歌》、《命運交響曲》、歌曲《長城謠》，讓學生伴隨著音樂來欣賞美術(shù)作品，講解知識點同時引申到作者創(chuàng)作作品的背景和所表達的主題，把德育知識在不知不覺中滲透到學生的大腦中，使學生在課堂上既了解了知識，也慢慢體會了不同作品的內(nèi)涵，明白了美術(shù)是可以充分傳遞人的情感的，讓學生欣賞到藝術(shù)所傳達的美。清楚的知道美是情感、道德與知識的橋梁，它不僅能夠豐富人的內(nèi)心世界，而且讓人的精神世界得到升華，可以接受從美術(shù)作品中獲得多方面的感受，使自己的精神生活充實和豐富起來，更為藝術(shù)的魅力所折服。

二、充分利用教材中的民族藝術(shù)瑰寶、建筑藝術(shù)和我國現(xiàn)代的優(yōu)秀作品進行德育教育，寓思想品德教育于美術(shù)教育之中

美術(shù)欣賞的內(nèi)容包含很多，有繪畫、雕塑、工藝設(shè)計和書法、攝影、建筑藝術(shù)等。在中華民族豐富的藝術(shù)寶庫里，蘊藏了廣大勞動人民的創(chuàng)造力和聰明智慧。在欣賞課教學活動中，除了讓學生有直觀上感受外，提高審美能力，還要引導(dǎo)學生對藝術(shù)作品的表現(xiàn)進行深入挖掘，揭示其內(nèi)容，潛移默化地滲透思想教育。讓學生通過對這些藝術(shù)作品欣賞以及教師對藝術(shù)作品生動仔細的講解，使學生得到美的享受同時也得到了心靈上的升華。如在《中國古代建筑藝術(shù)》和《中國現(xiàn)代美術(shù)》這兩節(jié)欣賞課時，應(yīng)該清楚地讓學生感受我們偉大祖國的悠久歷史和燦爛的文明，促使學生更加熱愛自己的祖國，激發(fā)愛國熱情，增強民族自豪感。使學生了解悠久歷史的文化遺產(chǎn)、優(yōu)良的藝術(shù)傳統(tǒng)和勞動人民的聰明才智，對學生進行潛移默化的愛國主義教育。而我國現(xiàn)代的一些美術(shù)作品大多跟隨時代的腳步，鮮明地反映了那個時代的社會背景，畫家們在自己的作品中表達了深刻地思想內(nèi)容，反映了我國革命戰(zhàn)爭時期和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期優(yōu)良的革命傳統(tǒng)、積極的生活態(tài)度和時代精神，培養(yǎng)學生奮發(fā)向上的品格和堅定的信念。如《血衣》、《母親》、《流民圖》等繪畫作品，通過教師分析畫中人物的特點及藝術(shù)特色，以此來激發(fā)學生的愛國主義情操，熱愛自己的祖國，珍惜現(xiàn)在美好的生活。

三、借助形象直觀的美術(shù)欣賞活動，用藝術(shù)家的人格和精神進行德育教育

德國著名版畫家、雕塑家柯勒惠支畢生為了人類的進步事業(yè)進行斗爭。法國著名作家羅曼。羅蘭曾經(jīng)贊揚她是一位有丈夫氣概的婦女。在她一生的創(chuàng)作中，始終以她特有的激情，努力表現(xiàn)勞苦大眾所受的苦難和他們的英勇斗爭，如銅板組畫《農(nóng)民戰(zhàn)爭》，這些作品曾對現(xiàn)代無產(chǎn)階級解放事業(yè)起過積極的作用。我國現(xiàn)代著名畫家蔣兆和為了創(chuàng)作《流民圖》曾有十年時間到北京、南京、上海等地搜集素材，畫了許多素描、人物速寫，最后完成了這一名作。藝術(shù)家用自己的生命、情感、力量，賦予了自己作品以生命，達到人的精神情感合一。美術(shù)作品是反映社會生活的，優(yōu)秀的美術(shù)作品可以真實的反映生活，并高于生活，給人以教義。美術(shù)教學中的德育，應(yīng)該是有機地與審美教育結(jié)合，有意識地滲透，“潤物細無聲”。只有品德高尚的人，才能對社會產(chǎn)生積極的影響。學生的世界觀尚未完全形成，可塑性很大。學校是德育工作主要場所，教師是德育工作的實施者，教育要因材施教，因人而異。在美術(shù)欣賞教學中也要因材施教，當教師分析某一優(yōu)秀作品時，要介紹歷史狀況、藝術(shù)觀念，也要作藝術(shù)的分析，同時不要忘了德育因素的發(fā)掘和培養(yǎng)，加強學生的道德修養(yǎng)。新時代需要新的施教者和受教者，在教學中把德育教育貫穿始終，真正做到教書育人，這也是教育者義不容辭的責任，新課程改革中更是明確的提出了這一點，只有在日常的教學中加以潛移默化的滲透，學生品德的提高，才能使學生真正成為有用于社會的建設(shè)者。

理性的思維和設(shè)計方法恰恰是環(huán)藝設(shè)計初學者在學習的初始階段所匱乏的。推敲尺度、強調(diào)定位，引入模數(shù)概念等，都可作為此階段空間訓練中突出設(shè)計表現(xiàn)的上佳選擇。

四、結(jié)語

空間訓練對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)學習意義重大，其內(nèi)容體系涵蓋面廣，訓練的實效性重要卻不易實現(xiàn)。在安排相關(guān)課程時，必須在課程內(nèi)容的取舍、設(shè)計任務(wù)的制定，課程考核的標準等方面都作出合理的選擇，讓空間訓練的作用更為突出。

參考文獻

[1]皇甫妍汝.空間設(shè)計學科內(nèi)容研究方向的轉(zhuǎn)變[J].美與時代(下半月).2008,（07）:102-103.

[2]段翔;張浩;龔靜.空間模型在建筑設(shè)計教學中的應(yīng)用分析[J].當代經(jīng)理人(下旬刊).2006,(06):116.

第4篇：美術(shù)欣賞論文范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞；美術(shù)教學；藝術(shù)個性

藝術(shù)個性不僅僅是融合個人主觀能動性和客觀外部環(huán)境的綜合表現(xiàn)，更是一種在藝術(shù)創(chuàng)作過程中審視、創(chuàng)造、表達的過程。藝術(shù)個性凝聚著創(chuàng)作者的藝術(shù)思維、創(chuàng)新意識以及對藝術(shù)的個人追求與夢想，它是美術(shù)作品的核心， 也是美術(shù)欣賞教學的重點和難點。學生的藝術(shù)個性可以通過他們所接觸到的、形象思維能力與藝術(shù)靈感高超的美術(shù)欣賞課程中得到，絕不可能從業(yè)已僵化的課堂教學開始，如何指導(dǎo)學生從美術(shù)欣賞課堂教學中練好藝術(shù)基本功、打好“個性”牌具有重要的現(xiàn)實意義和學術(shù)價值。

一、美術(shù)欣賞課堂教學的現(xiàn)狀

美術(shù)欣賞課堂教學實質(zhì)上就是教師幫助學生認知美術(shù)作品、實現(xiàn)審美的過程，是在學生活體驗的基礎(chǔ)上幫助他們對已經(jīng)構(gòu)思物化的意向進行深入感知、主動體驗、創(chuàng)新創(chuàng)作。教師在這個過程之中能夠充分為學生提供藝術(shù)作品選擇與思考的空間，進而培養(yǎng)與發(fā)展學生的藝術(shù)個性，提高學生審美能力和觀察能力的水平，幫助學生在欣賞作品過程中表現(xiàn)出主動性和積極性。

當前，美術(shù)欣賞課堂教學中對學生藝術(shù)個性的培養(yǎng)主要包括欣賞體驗方式的個性化和創(chuàng)作情感表達的個性化，在這個過程中普遍存在兩種極端。一種表現(xiàn)為教師在教學中片面強調(diào)美術(shù)作品的表現(xiàn)張力，追求作品的形式感，特別是欣賞美術(shù)作品的形與色，在藝術(shù)技巧上停留大量教學實踐，程序化地引導(dǎo)學生摹仿范本作品，缺乏體驗式教學活動，使得課堂形式出現(xiàn)重形式（摹仿）輕內(nèi)容（藝術(shù)個性）的穩(wěn)定性趨勢，使得學生的作品風格接近、機械刻板，缺乏藝術(shù)品位和創(chuàng)造性，表現(xiàn)出藝術(shù)個性的淺薄性和不穩(wěn)定性。另一種表現(xiàn)為，在傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞教學模式和當代美術(shù)作品時代精神的雙重影響下，教師過分強調(diào)欣賞作品的物象，以理性化、客觀化的思維語言表達美術(shù)作品的人文價值，學生潛在的藝術(shù)思維和想象空間受到壓縮制約，同時這種課堂內(nèi)容的相對確定性也違背了藝術(shù)創(chuàng)作需要審美直覺和藝術(shù)個性的一般法則。不可否認的是，美術(shù)欣賞教學中還存在著教師地位、教學設(shè)備、學校生源等方面相對欠缺的問題，這些問題的出現(xiàn)都不利于學生藝術(shù)個性的培養(yǎng)。

二、美術(shù)欣賞教學中培養(yǎng)藝術(shù)個性的必要性

（一）美術(shù)欣賞教學的價值

“藝術(shù)創(chuàng)作就像科學發(fā)現(xiàn)一樣，需不斷地發(fā)掘新的創(chuàng)造性潛力。這種潛力包括創(chuàng)造性思想、創(chuàng)造性文獻、創(chuàng)造性技法、創(chuàng)造性媒介，同時要研究傳統(tǒng)藝術(shù)中的創(chuàng)造經(jīng)驗、技法與材料等?！雹倜佬g(shù)發(fā)展史的背后推動力量是弘揚藝術(shù)個性的藝術(shù)家，正是由于他們的自我個性張揚和執(zhí)著創(chuàng)作追求，才使得藝術(shù)作品偉大存在于史冊，才使得美術(shù)欣賞這門課程足夠充實完整。藝術(shù)家成就高低與是否具有藝術(shù)個性密切相關(guān)；培養(yǎng)學生具有藝術(shù)個性，也已成為衡量美術(shù)欣賞教學的重要目標之一。美術(shù)作品所凝練的藝術(shù)思想、審美藝術(shù)、創(chuàng)造性思維構(gòu)成藝術(shù)家作品中散發(fā)的獨特藝術(shù)個性。透過美術(shù)作品可以表達出藝術(shù)家的個人經(jīng)歷、個性特征、生活情趣、學識天賦以及繪畫造型、色彩把控、表現(xiàn)技巧等方面的內(nèi)涵，這些均是藝術(shù)個性的表現(xiàn)。

（二）美術(shù)欣賞教學中培養(yǎng)藝術(shù)個性的意義

藝術(shù)個性體現(xiàn)在多樣化的美術(shù)作品中，美術(shù)作品的多樣性為培養(yǎng)藝術(shù)個性提供了沃土，在美術(shù)欣賞教學角度能夠挖掘藝術(shù)個性、培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)人才?！懊恳患囆g(shù)作品都是藝術(shù)家結(jié)合自身所處時代環(huán)境對與自身生活體驗從藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表達、審美認識等方面進行的創(chuàng)造，都是藝術(shù)家個體體驗與藝術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合的產(chǎn)物?！雹谝环矫?，欣賞美術(shù)作品的多樣性是由藝術(shù)的本質(zhì)特性所決定，藝術(shù)是從大量的表象中以藝術(shù)化的思維方式提取素材，最終塑造出具體可見的美術(shù)作品。教師通過感性的認知深化，由美術(shù)語言想課堂語言進行轉(zhuǎn)化，在美術(shù)欣賞教學這一過程中，藝術(shù)化思維方式的本質(zhì)無疑是藝術(shù)的本質(zhì)特性，作品表達的藝術(shù)個性越突出，學生感受到的藝術(shù)沖擊力也越強，能夠?qū)W習到的藝術(shù)個性也越多樣化。另一方面，時展的總趨勢帶來美術(shù)作品的多樣性，藝術(shù)個性也在時展中沉淀?，F(xiàn)代科學為我們的美術(shù)欣賞課堂教學帶來諸多硬件方面的便利因素，而組織化、標準化的現(xiàn)代教學管理方式削弱了學生個性化的精神世界，我們需要意識到藝術(shù)個性培養(yǎng)對藝術(shù)作品生產(chǎn)力開發(fā)具有重要作用，美術(shù)欣賞教學過程中需要滲透具有培養(yǎng)藝術(shù)個性的教學理念。這樣，美術(shù)欣賞教學課堂才能成為學生創(chuàng)作多樣化藝術(shù)作品的基石，讓美術(shù)作品融合獨一無二的民族意識和個人風格，透過藝術(shù)作品展現(xiàn)的文化心理和時代精神，為美術(shù)作品創(chuàng)作注入恒久的生命力。

三、美術(shù)欣賞教學中藝術(shù)個性培養(yǎng)的路徑

美術(shù)欣賞的內(nèi)涵已經(jīng)逐步外延到如何以欣賞視覺藝術(shù)的形式表達廣泛形象的能力，美術(shù)欣賞教學實際上已經(jīng)成為具有創(chuàng)作性質(zhì)的學科，其學科的創(chuàng)作性質(zhì)是溝通與合作的過程。在它的創(chuàng)作中要求一切以人為本，以人的情感、智慧、技巧為基巖，我們的教學內(nèi)容、方式和質(zhì)量評價系統(tǒng)都應(yīng)適應(yīng)這個變化，訓練和培養(yǎng)學生的藝術(shù)個性和創(chuàng)造能力。

（一）豐富美術(shù)欣賞的理論學習和實踐拓展，完善美術(shù)欣賞教學內(nèi)容

美術(shù)欣賞課程中普遍存在解讀美術(shù)理論和拓展美術(shù)實踐這兩個過程，教師在教學過程之中，不僅需要利用自身深厚的理論功底對作品進行解讀，以美術(shù)理論背景進行擴展引申，在很大程度上，教師還應(yīng)該重點在對如何拓展思維、豐富創(chuàng)作時間、完善教學內(nèi)容、突破藝術(shù)表現(xiàn)類型等方面著手。美術(shù)欣賞教學在引入美術(shù)理論時，最重要的是，不能將主流的、傳統(tǒng)的美術(shù)觀念控制學生的藝術(shù)思維，而要在課堂欣賞教學中將美術(shù)理論修養(yǎng)水平和藝術(shù)創(chuàng)新能力區(qū)別開來，在欣賞中完善補充各派別的美術(shù)理論，鼓勵學生學習借鑒現(xiàn)代藝術(shù)，尊重學生的想象和探索，形成“百家爭鳴、百花齊放”的美術(shù)欣賞理論教學內(nèi)容。同時，教師帶領(lǐng)學生進行欣賞課程的美術(shù)實踐時，需要脫離美術(shù)理論的局限性，突破美術(shù)理論的特定要求，以美術(shù)作品本身的藝術(shù)性打動學生，使得學生在創(chuàng)作實踐因自我興趣產(chǎn)生情感真實共鳴，提高美術(shù)實踐的探索性和創(chuàng)造性水平。在教學實踐中，教師主要從材料、創(chuàng)作技法、表現(xiàn)形式等多方面改善美術(shù)欣賞課程的體驗方式，引導(dǎo)學生結(jié)合課堂內(nèi)容思考藝術(shù)傳統(tǒng)的延續(xù)性和可行性，綜合探索運用“寫實、象征、形式技巧、主觀表現(xiàn)、主體構(gòu)成等五種類型的表現(xiàn)傾向”③。在教學內(nèi)容中，教師需要重點列出美術(shù)欣賞所給學生帶來的、以及其他事物無法提供的審美價值，保持學生課堂狀態(tài)精神愉悅，通過美術(shù)作品“藝術(shù)地”把握課堂世界――學生在審美享受的基礎(chǔ)上已經(jīng)逐步改變了自己的世界觀、人生觀、價值觀，這種培養(yǎng)藝術(shù)個性的角度與方式就是在美術(shù)欣賞課堂中潛移默化得到的。

（二）融合傳統(tǒng)文化底蘊與現(xiàn)代審美意識，轉(zhuǎn)變美術(shù)欣賞教學方式

教師引導(dǎo)學生欣賞美術(shù)作品時首先要遵循藝術(shù)欣賞的基本流程，應(yīng)多以對話式進行情景模擬教學，營造寬松自然的課堂教學氛圍。不僅讓學生在輕松愉悅的教學模式中感受、體驗、欣賞到美術(shù)作品中的“美”，更重要的是融合傳統(tǒng)文化底蘊與現(xiàn)代審美意識，轉(zhuǎn)變美術(shù)欣賞教學方式。其一，從藝術(shù)思維角度培養(yǎng)學生的藝術(shù)個性，美術(shù)的藝術(shù)思維表現(xiàn)為對藝術(shù)形象有較為優(yōu)秀的想象力和創(chuàng)造性，在解讀、臨摹美術(shù)作品的過程中欣賞作品，幫助學生拓展藝術(shù)思維空間，挖掘?qū)W生的藝術(shù)悟性，將直覺思維能力和完全自我的主觀意識充分表達出來，這也是學生藝術(shù)個性培養(yǎng)的過程。其二，從心理特征角度培養(yǎng)學生的藝術(shù)個性，教師要根據(jù)學生不同的個性心理探索創(chuàng)新，在寬松民主、和諧融洽的課堂環(huán)境中鼓勵學生自信的個性表現(xiàn)，因材施教，大膽創(chuàng)新，合理引導(dǎo)學生天然的激情和張力，挖掘?qū)W生自我發(fā)展藝術(shù)個性的潛力。其三，從教學方式培養(yǎng)學生的藝術(shù)個性，教師應(yīng)該充分運用現(xiàn)代化的教學手段，結(jié)合多媒體教學形式給予學生更多的主動性和選擇性，“充分利用美術(shù)院校下鄉(xiāng)寫生、文化考察、社會采風、舉辦畫展、書畫展賣等富有美術(shù)院校特色的活動作為社會實踐體驗性課程” ④，使美術(shù)欣賞課教學從被動灌輸過程變成自我理解過程，甚至可以使其為其他藝術(shù)門類提供藝術(shù)個性培養(yǎng)的手段。

（三）協(xié)調(diào)藝術(shù)的共性發(fā)展與個體差異，構(gòu)建美術(shù)欣賞教學質(zhì)量評價系統(tǒng)

對美術(shù)作品欣賞的價值判斷，學生一般有強烈的主觀判斷，這與美術(shù)作品的質(zhì)量、技巧以及創(chuàng)作背景等方面的程度關(guān)系往往不大。學生的價值偏向和思維方式影響了評價課堂質(zhì)量標準的穩(wěn)定性，這種藝術(shù)感受常常比作品更值得教師進行研究。因而，協(xié)調(diào)藝術(shù)的共性發(fā)展與個體差異，進而構(gòu)建美術(shù)欣賞教學質(zhì)量評價系統(tǒng)很有意義。第一，厘清課堂評價內(nèi)容和評價標準，綜合宏觀層面的教育改革方向、中觀層面的學校規(guī)章制度以及微觀層面的學生主體這三個維度建立評價標準，特別需要注重的是系統(tǒng)應(yīng)以學生為本，具體包括四個方面的內(nèi)容“一是積極向上的思想內(nèi)容；二是完美和諧的藝術(shù)形式；三是清晰明確的藝術(shù)語言；四是鮮明的藝術(shù)個性和創(chuàng)造性”⑤第二，對評價的工具方法進行設(shè)計，教師需要關(guān)注學生課堂欣賞的全過程，選擇多樣化的測評方式，如撰寫論文、學術(shù)論壇、行為觀察報告、小組辯論等，將過程評價與考核評價相結(jié)合，將質(zhì)性研究與定量研究方法相結(jié)合。第三，收集并分析課堂教學過程中有關(guān)藝術(shù)個性培養(yǎng)的結(jié)果資料，這些資料不僅僅包括課堂中的優(yōu)勢環(huán)節(jié)，也應(yīng)涵蓋被認為是教師教學不足的領(lǐng)域。根據(jù)這些不同層面的信息，清晰描繪出學生的個性特征和課堂的教學方式，明確美術(shù)欣賞教學的改進要點，采用激勵性語言“客觀”描述學生的藝術(shù)個性。

基于以上認識，美術(shù)欣賞教學中忽略藝術(shù)個性價值的相關(guān)問題，影響了學生藝術(shù)個性和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，唯有重視美術(shù)欣賞教學的價值，改革構(gòu)建美術(shù)欣賞教學的路徑，才能啟發(fā)培養(yǎng)學生的藝術(shù)個性和創(chuàng)造性，推動人類文化的進步和發(fā)展。

參考文獻：

[1]曹意強.藝術(shù)學科的三套車――在第六屆全國藝術(shù)院校院（校）長高峰論壇上的發(fā)言[J].云南藝術(shù)學院學報，2011（4）.

[2]吳波.淺談高校的美術(shù)欣賞課教學[J].美術(shù)教育研究，2012（9）.

[3]黃平.油畫創(chuàng)作教學中藝術(shù)個性和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)[D].南京藝術(shù)學院碩士學位論文，2006.

[4]錢舒.高等美術(shù)院校通識教育淺見[J].新美術(shù)，2013（5）.

注解

①曹意強.藝術(shù)學科的三套車――在第六屆全國藝術(shù)院校院（校）長高峰論壇上的發(fā)言[J].云南藝術(shù)學院學報，2011（4）.

②吳波.淺談高校的美術(shù)欣賞課教學[J].美術(shù)教育研究，2012（9）.

③黃平.油畫創(chuàng)作教學中藝術(shù)個性和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)[D].南京藝術(shù)學院碩士學位論文，2006.

第5篇：美術(shù)欣賞論文范文

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；美術(shù)欣賞課；人文素質(zhì)；培養(yǎng)

中圖分類號：G630 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）-10-0053-01

人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度，人文素質(zhì)是人對生活的看法，人內(nèi)心的道德修養(yǎng)。因此，突出美術(shù)課程的人文性質(zhì)是當今國際美術(shù)教育的發(fā)展趨勢，也是如今我國學校美術(shù)教育所強調(diào)的價值取向，我們應(yīng)該時刻掌握美術(shù)教育與人文教育密不可分基本要求，在美術(shù)課程中更好培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)。美術(shù)鑒賞作為普通高中階段美術(shù)科目中的一個學習領(lǐng)域，它對于培養(yǎng)學生健康的審美情趣，發(fā)展學生的審美能力和創(chuàng)新精神，提高學生的人文素質(zhì)具有重要作用。

一、美術(shù)欣賞課的人文特性及人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

1.美術(shù)欣賞課的人文特性

美術(shù)課程的人文性是基礎(chǔ)教育課程改革以來一直的追求，美術(shù)教育不是單純的技術(shù)教育，它孕育于豐富的人文背景之中。美術(shù)能對現(xiàn)實生活和自然界事物進行直接模仿，能形象的再現(xiàn)歷史、現(xiàn)實和未來的各種不同社會生活場景和自然景象。美術(shù)鑒賞教學是高中美術(shù)教學中的重要組成部分，是要讓學生在面對古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時，在教師的指導(dǎo)下，去分析理解作者的創(chuàng)作思想和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神涵義，是在義務(wù)教育階段美術(shù)課程中“欣賞、評述”學習領(lǐng)域的基礎(chǔ)上更高層次的拓展和延伸。任何美術(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的，美術(shù)家們在創(chuàng)作藝術(shù)作品的同時也在受到所處環(huán)境、文化的影響。高中美術(shù)欣賞課應(yīng)該讓學生在廣泛的文化情境中認識美術(shù)，在美術(shù)鑒賞教學時，不能單講技法，要把美術(shù)作品放在一定的人文環(huán)境中去學習，滲透培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)。

2.美術(shù)欣賞課人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度。人文素質(zhì)教育就是要教會學生“如何做人”，以提高人的整體素質(zhì)。人文教育以人的全面發(fā)展為終極目標。因此，新課標下中學美術(shù)教學應(yīng)加強人文教育，培養(yǎng)學生人文素質(zhì)，實現(xiàn)人文追求，相對于知識的學習，學生的人文教育對他們一生的影響更為重要。學校教育就應(yīng)該以德為治，在教學中應(yīng)做到以德為先，美術(shù)課的內(nèi)容中可以加入中外積極健康的人文思想，從藝術(shù)品的欣賞中挖掘德育素材，將德育等人文教學貫穿到整個教學活動中去，幫助學生樹立健康的道德價值觀。高中美術(shù)課中，欣賞課占有重要地位，而欣賞是對學生進行審美教育的一個重要手段，通過欣賞可以陶冶學生高尚的道德情感，樹立正確的審美觀念和健康的審美情趣，增強學生愛國主義熱情和民族自尊心、自信心，促進學生各方面和諧發(fā)展，提高學生的整體素質(zhì)。美術(shù)欣賞課的教學，主要以完美的形象，卓越的藝術(shù)技巧來撥動人的心弦，使人精神奮發(fā)，與之共鳴，從而產(chǎn)生強烈的教育效果。所以，在美術(shù)欣賞課教學中，更應(yīng)該注重學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這也是現(xiàn)今教學、教育的現(xiàn)實要求。

二、高中美術(shù)欣賞課人文素質(zhì)培養(yǎng)的若干建議

首先，在以往美術(shù)欣賞課的教學中，教師的講說多是以美術(shù)知識為側(cè)重點，人文知識、素養(yǎng)為輔，所以，教師應(yīng)該要轉(zhuǎn)變觀念，適應(yīng)新課程改革理解新課程、接受新課程理念，在實踐中逐步提高自身素質(zhì)，要以發(fā)展的全面觀點來看待每一個學生，關(guān)注每一個學生，要讓學生學會探究和發(fā)現(xiàn)，從中體驗成功的喜悅。

其次，人文文化素養(yǎng)包含在廣泛的現(xiàn)實環(huán)境及其文化中，美術(shù)欣賞也不能孤立，不能單講技法，要把美術(shù)作品放在一定的文化環(huán)境中去學習。例如，運用各種手段進行綜合教學。把音樂引進美術(shù)鑒賞課的教學，創(chuàng)造豐富的學習環(huán)境，促使學生有良好的心境，體驗藝術(shù)的真諦，如在鑒賞中國古代山水畫時，可以放一段中國古箏名曲《高山流水》。也可以應(yīng)用信息技術(shù)，教師通過制作課件，將知識的表達多媒體化，這樣可以創(chuàng)造美術(shù)鑒賞課文化情境，以圖文并茂、圖聲并茂的形式吸引學生的注意力，在鑒賞美術(shù)作品的同時，既自覺的接受了思想教育，也接受了新觀念。

再有，通過欣賞的作品的背景文化故事講解，向?qū)W生滲透作品中所表達的積極思想，以美知丑。如，解讀大師梵高的作品《向日葵》時，講述有關(guān)于梵高坎坷一生的故事，讓學生走進梵高的所在情境，以體會到俯仰張弛掙扎的向日葵，充溢著張力的新生命在凋殘痛苦的舊生命中誕生，這樣學生在鑒賞時，很自然想象到梵高沉默、欲喊又喊不出來的壓抑人生，以及了解更為重要的梵高的愛心和渴望生活的精神，并記下這樣一種積極向上的精神。

最后，通過美術(shù)鑒賞教學，使學生了解到中國的文化是以“人”為中心的文化。無論是中國水墨畫的融詩入畫，使畫的意境、布局、筆墨、色彩完全詩化而成為“無聲的詩”的抒情詩學，寫意畫學；還是表達了生活勇氣和生活熱情的民間藝術(shù)品，都將學生的思想升華到對民族藝術(shù)以及民族文化的贊美和熱愛上，從而更加熱愛自己的民族，達到人文素質(zhì)教育的目的。

每一件藝術(shù)作品都是作者內(nèi)心世界的流露，是情感的宣泄。在美術(shù)欣賞教學中，有目的、有重點地發(fā)掘人文因素，使學生能具備一個特別的眼，一顆多感的心，一份豐富的情，在藝術(shù)欣賞過程中更好地凈化心靈，感悟人生，才是真正的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，真正的素質(zhì)教育。

參考文獻

第6篇：美術(shù)欣賞論文范文

一、運用欣賞激發(fā)幼兒喜歡多N多樣的藝術(shù)形式和作品

《3～6歲兒童學習與發(fā)展指南》中明確提出：“在藝術(shù)教育活動中，應(yīng)注重幼兒的藝術(shù)感受力和在藝術(shù)創(chuàng)造中的個性化表現(xiàn)?！痹谛蕾p“臉子”的準備活動中支持家長和教師一起收集實物、圖片、畫冊，欣賞的過程中首先利用實物、圖片、畫冊來讓幼兒感受地戲“臉子”造型的夸張、色彩、圖案的美。如，通過欣賞圖片、實物，讓幼兒了解“臉子”，用色比較講究人物的特征，以單色論：一般紅色代表忠勇，黑色代表剛烈，藍色代表勇敢，綠色代表穩(wěn)沉，白色代表奸詐，粉紅代表文俊。還分女將、武將，女將的“臉子”眼睛彎彎的，眉毛又細又彎，鼻孔小小的，嘴唇輕輕閉著；武將的“臉子”眼睛又大又鼓，眉毛又濃又粗，鼻孔大大的，咬著牙齒?！澳樧印鄙铣宋骞伲€有盔頭和耳翅，它們的特點都是對稱的。讓幼兒在欣賞和感受“臉子”的過程中，了解到“臉子”的特點，學會畫“臉子”。

二、通過模仿提高幼兒的基本繪畫技巧

地戲“臉子”的分類很多，色彩豐富。在幼兒園的美術(shù)活動中我們選擇了簡單地讓幼兒模仿學習。首先，老師先畫出幼兒喜歡的形象作為幼兒臨摹的對象。老師準備一張畫有半邊五官的畫，引導(dǎo)幼兒完成整個畫。添畫對稱的五官，對稱的盔頭，對稱的耳翅，涂上對稱的顏色。讓幼兒通過模仿提高幼兒的基本繪畫技巧。其次，通過觀察范畫，讓幼兒在畫有“臉子”輪廓的紙上，添畫對稱的五官，對稱的盔頭，對稱的耳翅，涂上對稱的顏色。這個過程中幼兒達到了“具有初步的藝術(shù)表現(xiàn)力與創(chuàng)造力”的目標，即能用簡單的線條和色彩大體畫出自己想畫的“臉子”，并喜歡欣賞藝術(shù)作品，為幼兒下一步的表現(xiàn)與創(chuàng)造奠定基礎(chǔ)。

三、讓再創(chuàng)作使幼兒的表現(xiàn)和創(chuàng)造更廣闊

幼兒一旦被“臉子”作品感染，體會到作品的獨到之處，就會躍躍欲試，欣賞便會帶動創(chuàng)作，創(chuàng)作便會加深體驗，因為幼兒親歷繪畫的過程比單純觀察欣賞更有效的多。為了讓幼兒體驗“臉子”的繪畫過程，首先要增強幼兒繪畫的目的性和計劃性，就是動筆前就要預(yù)先計劃好要畫什么樣的“臉子”，就要畫什么樣的五官，什么樣的盔頭，什么樣的耳翅，什么樣的顏色，活動過程中鼓勵幼兒大膽地畫，由他們自己想象畫，從而增強幼兒表達的自信心。其次，在活動中，讓幼兒想畫什么樣就畫什么樣，要求只是讓幼兒的“臉子”畫對稱的五官，對稱的盔頭，對稱的耳翅，對稱的顏色，鼓勵能力強的幼兒設(shè)計較為復(fù)雜、對稱的圖案，能力較弱的幼兒能表現(xiàn)出對稱的五官和圖案，簡單的盔頭和耳翅。這樣有利于幼兒逐步形成自己的風格，提高幼兒的繪畫能力。為發(fā)展幼兒的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，還可以為幼兒提供空的“臉子”模型，讓幼兒用彩泥來塑造“臉子”，使“臉子”的五官凸顯出來，更有立體感，讓幼兒對“臉子”更感興趣，更愿意制作“臉子”。以上方法豐富了幼兒的作畫方式，提高了幼兒的設(shè)計能力及繪畫興趣。

四、通過評價作品解放幼兒的眼睛，提高其藝術(shù)審美能力

評價作品在美術(shù)活動中是必不可少的，但以往的評價是一帶而過或是匆匆略過。而在“臉子”活動中，有針對性的評價活動，可以是幼兒介紹自己的作品，教師點評，也可以是幼兒之間相互評價，但主要采用幼兒之間互評為主的策略，從而實現(xiàn)幼兒與幼兒、教師與幼兒之間有效互動，教師和幼兒不是簡單地用漂亮不漂亮來衡量幼兒的作品，而是要說出自己喜歡或不喜歡的理由。比如，畫面是否整潔好看，顏色是否涂染到線條以外，五官是否對稱等。因此，通過評價活動讓幼兒能發(fā)現(xiàn)別人的閃光點和自己需要努力提高之處，進而讓自己有更明確的提高方向，實現(xiàn)更快、更有效的進步。

總之，注重引導(dǎo)、支持，鼓勵幼兒積極參與“臉子”藝術(shù)在幼兒園美術(shù)活動中的應(yīng)用，使幼兒將活動變成一種習慣，一種能促進他們做事認真細心的好習慣，能使他們?nèi)?、健康、和諧發(fā)展的好習慣。只要本著讓幼兒快樂進步的信念，踏踏實實地做到實踐―發(fā)展―思考―再實踐。我想“臉子”這種富有特色的藝術(shù)，必定會在幼兒園藝術(shù)活動中熠熠生輝！

參考文獻：

[1]王蕊.試論多媒體技術(shù)在幼兒美術(shù)教學中的應(yīng)用[J].中國校外教育，2013（23）.

[2]蔡春梅.在科技活動中培養(yǎng)大班幼兒創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的實踐研究[A].責任?創(chuàng)新?發(fā)展：上海第十六屆青少年科技輔導(dǎo)論文征集論文匯編[C]，2008.

第7篇：美術(shù)欣賞論文范文

論文摘要：美術(shù)欣賞與美術(shù)創(chuàng)作是美術(shù)活動既相互聯(lián)系又相互推動的兩個方面，美術(shù)欣賞的差異性與多樣性、不確定性和含糊性、參與性和主觀能動性對培養(yǎng)小學生審美修養(yǎng)與美術(shù)創(chuàng)作能力起著重要作用。

論文關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞；審美修養(yǎng)；美術(shù)創(chuàng)作能力

小學美術(shù)教學大綱明確規(guī)定：小學美術(shù)以審美教育為核心，繪畫、工藝、欣賞并重，著力培養(yǎng)小學生的審美情趣。欣賞課是小學美術(shù)教學中的一個重要組成部分，是提高學生美術(shù)素養(yǎng)、奠定美術(shù)創(chuàng)造的重要途徑。如果說繪畫課與手工課是培養(yǎng)學生審美情趣的基礎(chǔ)，欣賞正是把平時所學的審美能力進行內(nèi)化、升華的必須課程，在欣賞中，使學生在形象、感受、理解、發(fā)揮之中碰撞，從中升華出各種能力，讓學生懂得更多的道理，培養(yǎng)和發(fā)展學生的創(chuàng)造性思維與想象能力，最終達到培養(yǎng)學生的審美情趣這一教學目標。

一、美術(shù)欣賞的特性

（一）差異性與多樣性

并不是每個藝術(shù)品都能被人們所接受，也并非所有的受教者都能獲得相同的感受。受教者的生活經(jīng)歷、家庭背景、文化程度不同，接受能力、審美情趣、受教層面就不同。達芬奇的，《蒙娜麗莎的微笑》，它祥和、諧美的意境，神秘莫測的微笑，使人們靜心自省，激發(fā)人們對真、善、美的熱愛和追求。然而，性格稟賦的不同也會導(dǎo)致藝術(shù)接受的差異性?？鬃釉?“智者樂水，仁者樂山?！痹谑芙陶叩男蕾p過程中，流連險山奇峰的是性格雄奇勇敢者；駐足高山流水的是清純天真者；暢懷大河廣漠的是蒼涼雄渾者。不同的藝術(shù)風格的作品使不同性格的受教者產(chǎn)生共鳴，受教者的接受出現(xiàn)不同的層次、差異性和多樣性正是提升個性化的審美修養(yǎng)的內(nèi)因，進而才會有不同的美術(shù)創(chuàng)新。

（二）不確定性和含糊性

藝術(shù)品不是客觀世界的精確對應(yīng)物，它的形象體系和意義結(jié)構(gòu)中具有不確定性以及空白點可以激發(fā)、召喚受教者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、審美趣味去補充、確定，進行想象性的再創(chuàng)造。因此，導(dǎo)致藝術(shù)教育的施教者所創(chuàng)造的藝術(shù)作品會以不同的方式在藝術(shù)接受過程中被解讀，形成對同一藝術(shù)作品的不同審美結(jié)果。因為藝術(shù)作品所傳達的不確定性和含糊性，即沒有一個標準去欣賞某藝術(shù)品，完全可以根據(jù)自己內(nèi)心的真實感受去解讀藝術(shù)品，每個人找到自己的不同的共鳴點。

（三）參與性和主觀能動性

審美教育接受的發(fā)生需要欣賞者和藝術(shù)品的相互作用，意境豐富的藝術(shù)作品只是為審美創(chuàng)造提供可能性，而審美教育接受的實現(xiàn)，還有待于欣賞者參與和主觀能動性的充分發(fā)揮。

（四）共同性和一致性

上述三個特性設(shè)計的都是藝術(shù)欣賞的差異現(xiàn)象，但實際上藝術(shù)教育的接受也具有某種程度的共同性和一致性。受教者在接受相同的審美對象時，必然會產(chǎn)生對這部藝術(shù)作品以及其中相對確定的藝術(shù)形象或相似的觀點、思考、啟示。所以，欣賞藝術(shù)作品對于提高學生整體的審美修養(yǎng)是有共同作用的。

二、美術(shù)欣賞課的具體實施

（一）專題欣賞課。專題欣賞課就是圍繞某個欣賞課題進行整堂欣賞，是小學美術(shù)欣賞教學主要形式，它指的是整個課時內(nèi)組織學生專門對某些作品進行欣賞的課業(yè)。在美術(shù)專題欣賞課欣賞中，教師往往讓學生看著作品圖片，便一講到底，造成教師投入，而學生漠然的尷尬場面，可想而知，學習效率很低。學生的學習活動不是一個被動接受的過程，而是一個主動參與的過程，只有學生主體主動積極參與才能調(diào)動學生自身的創(chuàng)造潛能。美術(shù)欣賞更是主客體不可忽視，讓學生學會自己造型。學生畫畫，開始往往是畫小孩，他們總是先畫一個圓圈，這是一個頭，再畫上嘴巴，嘴巴很重要，它能吃糖、唱歌、講故事。又點上兩小點是眼睛，它不象嘴巴那樣重要。再刷刷幾根頭發(fā)。這就是他腦子里有的印象。對于學生的美術(shù)作品，教師首先要夸獎畫得好，鼓勵他們按照自己的想法大膽畫下去。學生的幼小心靈總希望得到老師和家長的鼓勵和支持。而學生認識形象，不會超出自己的理解能力。學生不能理解的東西，教育者不能操之過急，強迫接受，這樣學生會感到畫畫是一種壓力，減退畫畫的興趣。

欣賞活動必須依賴學生主體的直接參與，才能激發(fā)學生欣賞的情意、獲得深刻的體驗。教師過多、過細的講解，既不利于學生對作品的真切感受，又不利于學生欣賞能力的養(yǎng)成。為此，可采取的教學策略是：

1、課前給學生充分的時間預(yù)習，引導(dǎo)學生收集與欣賞內(nèi)容相關(guān)的資料，讓學生有備而“賞”，縮短學生與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞的直接興趣。

2、在出示欣賞作品后，讓學生仔細地“讀畫”幾分鐘，然后再請學生說說對作品初步的感覺。

3、用思考題的形式引導(dǎo)學生觀察畫面，可以從色彩、線條、給人的情緒上去細致地體味。

第8篇：美術(shù)欣賞論文范文

論文摘要：中學美術(shù)教育應(yīng)當以培養(yǎng)學生對美的感受力、健康的審美情趣和一定的繪畫創(chuàng)造力為教學目標。在具體的教學實踐中，要運用豐富的教學手段培養(yǎng)學生的審美能力；激發(fā)學生學習的自主性，培養(yǎng)學生的審美情趣；并提高學生的動手能力，使學生具備一定的繪畫實踐能力。

《九年制義務(wù)教育全日制初級中學美術(shù)教學大綱》中指出，中學美術(shù)教育的目的是“在教學中要著重培養(yǎng)學生的審美能力，增強愛國主義情感，陶冶高尚的情操”，并且要“逐步提高學生的觀察力、想象力、形象思維能力和創(chuàng)造能力”。在目前“一綱多本”的教材使用現(xiàn)狀下，《大綱》是我們教學活動的準繩。但是，如何圍繞大綱組織教學活動卻成為擺在教育工作者面前一個十分重要的課題。筆者認為，要做好中學美術(shù)教學的審美教育，首先要把握審美教育的內(nèi)容和任務(wù)，其次要結(jié)合新課標的要求，在教學活動中，將中學審美教育和學生的學習自主性以及實踐能力的培養(yǎng)聯(lián)系起來。

一、中學美術(shù)教學審美教育的任務(wù)和主要內(nèi)容

審美教育，也就是我們通常所說的美育，主要是培養(yǎng)學生的審美能力。這里所說的審美能力不局限于藝術(shù)美，而應(yīng)當像陸廣智在《基礎(chǔ)美學》所指出的那樣，包括自然美、社會美和藝術(shù)美。我國審美教育的根本任務(wù)是要培養(yǎng)各方面全面發(fā)展的社會主義新人。具體看來，應(yīng)當包括以下三方面的內(nèi)容：一是培養(yǎng)提高學生的感受美和創(chuàng)造美的能力，二是使學生樹立、端正正確的審美觀念、審美理想和審美情趣；三是陶冶學生的性情、凈化學生的情感，美化學生的生活，使學生更加熱愛美，熱愛生活。

根據(jù)中學生的心理發(fā)展特點，我們認為，在中學階段，審美教育的主要任務(wù)包括以下幾點：一是初步培養(yǎng)學生對美的感受力，即審美能力；二是在此基礎(chǔ)之上形成對美丑的初步分辨能力，初步形成健康的審美理想；三是在一定的審美能力和審美觀的基礎(chǔ)之上，通過一定的美術(shù)技能訓練，讓學生進行一些簡單創(chuàng)造美的實踐，即培養(yǎng)學生創(chuàng)造美的能力。

二、中學美術(shù)教學中審美教育的主要途

1.創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學生的美感

對學生審美能力的培養(yǎng)應(yīng)當從形式美感的培養(yǎng)入手。形式美感即學生對構(gòu)成美術(shù)的各種基本語言要素的感受力。這些語言因素包括線條、色彩、質(zhì)感、肌理等等。并不是所有的學生在初次欣賞美術(shù)作品的時候，都能將美術(shù)語言作為審美對象。這就需要教師的引導(dǎo)，通過課堂的講解可以將學生潛在的對形式美感的認識明晰化，從而加深對形式美感的理解，提高欣賞美術(shù)作品的能力。

我們認為，培養(yǎng)學生的審美能力應(yīng)當充分利用現(xiàn)代多媒體手段。音樂也是審美教學的重要內(nèi)容之一，在美術(shù)教學中，完全可以將美術(shù)和音樂有機地結(jié)合起來。具體來講，就是通過將中外名畫制作成精美的幻燈片并配上音樂，通過音樂節(jié)奏激起學生豐富的想象，這樣便可以達到圖文并茂的效果，配合教師的講解，便會受到很好的課堂效果。比如，在欣賞列賓的名畫《伏爾加河上的纖夫》時，就可以配以《黃河號子》等一些激昂的音樂，教師在音樂的伴奏下聲情并茂的講述作品的產(chǎn)生背景，并對作品中的美術(shù)語言進行一定的賞析。從分析名畫中線條和色彩的運用開始培養(yǎng)學生初步分析美術(shù)語言的能力。這一堂課下來，學生不僅接受了一定的審美感受，而且還獲得了分析美術(shù)作品的基本能力。

2.發(fā)揮自主性，培養(yǎng)審美情趣

審美情趣的培養(yǎng)是一個漫長的過程，課堂教學只是其中很小的一部分，大量的時間還需要學生在今后的人生中去自己培養(yǎng)。所以，在美術(shù)教學中，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，讓他們學會欣賞美術(shù)作品，從而培養(yǎng)審美情趣便顯得尤為重要。我們認為，在美術(shù)教學中應(yīng)當充分發(fā)揮學生的自主性。比如，在上課之前，應(yīng)當給予學生一定的預(yù)習任務(wù)，讓他們通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館等渠道收集和欣賞相關(guān)內(nèi)容。在課堂上，可以引導(dǎo)學生對作品進行初步的欣賞，比如畫面的主色調(diào)是什么？冷色調(diào)還是暖色調(diào)？畫面主要傳達了一種怎樣的情感？學生搜集資料進行預(yù)習以及課前對藝術(shù)品初步欣賞的過程也就是發(fā)揮主觀能動性，運用已經(jīng)學過的知識進行自主探究的過程。在此基礎(chǔ)上，教師進行一定的講解，便可以達到事半功倍的效果。

3.加強實踐，培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力

審美教育不僅僅是要培養(yǎng)學生對美的欣賞力和感受力，更重要的是在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學生的形象思維能力和創(chuàng)造力，使他們將學到的知識應(yīng)用到生活去。在生活中發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美。所以，在中學美術(shù)教學中，繪畫技能的培養(yǎng)仍然是教學的重心。在教學中，教師應(yīng)當加強對繪畫技巧的講解，其次還應(yīng)當通過布置一定的繪畫任務(wù)，使學生運用所學到的基礎(chǔ)的美術(shù)知識，如線條的勾勒，色彩的運用，比例的協(xié)調(diào)，構(gòu)圖方法、以及透視技巧等等。在教學實踐中，我們發(fā)現(xiàn)通過教師的點撥，學生很快就能發(fā)揮想象，將自己的想象力轉(zhuǎn)化為紙上可視的繪畫作品。

【參考文獻】

[1]宋士明.中學美術(shù)教學中的審美教育[J].新課程（教研版）.2009，（07）.

第9篇：美術(shù)欣賞論文范文

[論文摘要]美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳達情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。

教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標，希望人的本性、人的尊嚴、人的潛能在教育過程中得到最大的實現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質(zhì)教育反對應(yīng)試教育的今天，人文主義教育觀對我們現(xiàn)行教育有很好的指導(dǎo)作用。美術(shù)教育作為一門學科教育，它有自己的獨特性，它主張以學生自身的發(fā)展為目的，強調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個性，發(fā)展人的潛能。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育是順應(yīng)時代的潮流，是未來教育的一個發(fā)展趨勢。

美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳達情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時代的文明，閃爍著人類的智慧、代表著人性的深度。美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學生通過美術(shù)學習與自己情感生活的連接和相互作用，學習用美術(shù)方式表達和交流情感，使學生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達到健全人格，陶冶性情的目的。因此，通過對美術(shù)的學習，將使學生的審美情趣和能力不斷提高，性情不斷得以陶冶，從而增強對自然和生活的熱愛和責任感，形成尊重和保護生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力?？梢哉f，美術(shù)已經(jīng)成為人文教育的核心學科。

美術(shù)課程的人文性開始受到廣泛的關(guān)注和重視。美術(shù)教育作為一門基礎(chǔ)學科教育，它沒有應(yīng)試教育的功利性和目的性，能更好地貫徹人文主義教育思想。即使在高等教育階段，美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個重要組成部分，其教育目的和作用也開始受到越來越多的重視。1997年5月，北京大學隆重宣布成立藝術(shù)學系，并明確表示：希望通過在全校開展藝術(shù)教育，培養(yǎng)學生的藝術(shù)感受力與理解力，用藝術(shù)生動的表現(xiàn)形式陶冶他們的情感，使他們具有更高的精神境界、更開闊的胸懷和眼界、更豐富多彩的生活經(jīng)驗和人文修養(yǎng)、更健全的人格，成為21世紀合格的人才。我們知道，當下的美術(shù)教育不再是傳統(tǒng)的素描、繪畫、版畫、雕塑課程及欣賞課，它有了更寬泛的內(nèi)容。在歐美很多國家，開始用視覺藝術(shù)教育來代替美術(shù)教育，它超越了傳統(tǒng)的“純藝術(shù)”范疇的教育，為學生提供了更廣闊的藝術(shù)教育。美術(shù)教育的對象不是針對那些對美術(shù)感興趣的少數(shù)學生，而是面對全體學生的，倡導(dǎo)全面發(fā)展的人文主義教育理念。強調(diào)通過直覺、推理、想象、技巧以及表達和交流的獨特形式過程逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。美國的《藝術(shù)教育國家標準》在強調(diào)美術(shù)學科結(jié)構(gòu)特點的同時，始終貫穿著以學生發(fā)展為本的思想，內(nèi)容標準是根據(jù)學生達成目標來制定的，注重學生在參與美術(shù)活動時的感性體驗，發(fā)展美術(shù)創(chuàng)造的基本能力。中國現(xiàn)行的美術(shù)教學也開始以強調(diào)美術(shù)學科體系轉(zhuǎn)向激發(fā)學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造精神，強調(diào)以學生發(fā)展為本的精神。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育，成為對現(xiàn)行教育進行改革的一個重要理論依據(jù)，開始受到更多的關(guān)注。