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1962年，李守白出生于上海，從小住在黃浦區(qū)的石庫(kù)門(mén)房子里。父親李廷益是一名畫(huà)家和剪紙藝術(shù)家，6歲那年，李守白開(kāi)始跟隨父親學(xué)習(xí)繪畫(huà)和剪紙。在他的記憶里，石庫(kù)門(mén)是有聲響的，那便是畫(huà)筆或剪刀劃過(guò)紙張的刷刷聲。
從執(zhí)起畫(huà)筆的那天起，繪畫(huà)就再也沒(méi)有從李守白的生活中退場(chǎng)。父親很?chē)?yán)厲，要求他每天寫(xiě)繪畫(huà)日記，將自己一天的生活用繪畫(huà)記錄下來(lái)，如同寫(xiě)日記。于是，李守白每天都搬著矮凳到弄堂口寫(xiě)生，完成大量的速寫(xiě)作業(yè)，甚至連和小伙伴一起玩耍的時(shí)間都少之又少?；蛟S，創(chuàng)作中的點(diǎn)滴和感悟，都有沉淀和歸總，幼時(shí)的親身經(jīng)歷和感受，成為他日后取之不盡的創(chuàng)作源泉。
10歲那年，李守白在《文匯報(bào)》上發(fā)表了自己的第一幅作品。之后他的創(chuàng)作激情一發(fā)不可收拾，作品不斷地刊登在《解放日?qǐng)?bào)》《周末畫(huà)報(bào)》《廣西美術(shù)》和《阿凡提畫(huà)報(bào)》等眾多報(bào)刊雜志上。
長(zhǎng)大后，李守白考入了上海工藝美術(shù)學(xué)校，師從著名畫(huà)家、剪紙藝術(shù)家林曦明教授。老師的悉心指導(dǎo)給了李守白深遠(yuǎn)的影響，使他的創(chuàng)作技巧趨于成熟，把中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)技巧與中國(guó)民間藝術(shù)的表現(xiàn)技法融會(huì)貫通。
畢業(yè)后，李守白被分配到上海民用建筑燈具廠(chǎng)，成為了一名包裝設(shè)計(jì)師。也就是在這里，他開(kāi)始了一段“辦公室戀情”。女孩叫沈瑤，長(zhǎng)得嬌小可人，非常漂亮，他一下就被吸引了。之后，他發(fā)揮特長(zhǎng)，開(kāi)始了“猛攻”，每天畫(huà)一幅情書(shū)，偷偷塞在了沈瑤的辦公桌里。如此浪漫的愛(ài)情攻勢(shì)，哪個(gè)年輕女孩受得了，很快，沈瑤的心便被李守白俘獲了。
只是，讓沈瑤沒(méi)想到的是，追求自己時(shí)那么浪漫的李守白，談起戀愛(ài)來(lái)卻一點(diǎn)不浪漫。有一回，沈瑤好不容易弄到了兩張內(nèi)部電影票，興高采烈地想和李守白一起去觀看。誰(shuí)知，她剛一開(kāi)口，就被李守白打了“回票”。李守白為難地對(duì)她說(shuō)，“我今天還得回家畫(huà)畫(huà)，真的沒(méi)有時(shí)間。要不，你找別人陪你看吧?！蹦嵌螘r(shí)間，沈瑤覺(jué)得很迷惘，也很痛苦，一個(gè)連時(shí)間都不愿擠給自己的男人，真的值得托付一生嗎……
直到有一次，沈瑤去了李守白的家。那天，李廷益見(jiàn)到沈瑤特別高興，指著家里的一些電器，自豪地告訴沈瑤，這些年來(lái)，李守白一直為家里分擔(dān)經(jīng)濟(jì)上的壓力，那些都是兒子守白畫(huà)畫(huà)賺錢(qián)買(mǎi)的。那一刻，沈瑤才恍然大悟，為何男朋友總是那么忙，總是要回家畫(huà)畫(huà)……這份孝心感動(dòng)了她。
1989年，李守白和沈瑤結(jié)婚了，兩年后可愛(ài)的女兒出生了。不久李守白作為上海市民間藝術(shù)代表團(tuán)成員去新加坡參加文化交流，期間，有家公司看中了他的才藝，請(qǐng)他到新加坡發(fā)展。面對(duì)這樣的一個(gè)機(jī)會(huì)，李守白既高興又忐忑。高興的是，有了早年在上海生活的深厚積淀，自己可以有機(jī)會(huì)探索更廣闊的世界；忐忑的是，畢竟自己的女兒還那么小，若是這時(shí)候自己出國(guó)，所有的家庭重?fù)?dān)就都落在了沈瑤一個(gè)人的身上，不知道妻子是否會(huì)支持自己……
回家后，李守白把這件事情告訴了妻子。讓他沒(méi)想到的是，沈瑤聽(tīng)后，不但沒(méi)反對(duì)，反而還鼓勵(lì)他出去闖一闖。就這樣，20世紀(jì)90年代初，剛過(guò)而立之年的李守白去了新加坡，做了七年的職業(yè)畫(huà)家。之后，又赴日本游歷三年。
重回上海 守夢(mèng)石庫(kù)門(mén)
那些年，豐富的海外從藝經(jīng)歷和體驗(yàn)，為李守白的藝術(shù)創(chuàng)作積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。只是，作為一個(gè)華人畫(huà)家，在海外為老板打工，人家想讓你畫(huà)什么，你就得畫(huà)什么，讓你怎么畫(huà)，你就得怎么畫(huà)，不需要有自己的想法，也不能有自己的想法?！皼](méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)”，這對(duì)一個(gè)有藝術(shù)追求的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是種痛苦。漸漸地，李守白萌生了回國(guó)的念頭。
恰好這年，沈瑤從上海前往新加坡探親。飛機(jī)上，她遇到了上海和平飯店的老爵士樂(lè)隊(duì)，相聊甚歡。閑聊中，他們自豪地告訴沈瑤，“老上海題材”炙手可熱，不僅老爵士樂(lè)隊(duì)的演出場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，連蔡琴和費(fèi)玉清這些著名歌星都來(lái)上海唱當(dāng)年的老歌。說(shuō)者無(wú)意，聽(tīng)者有心，沈瑤嘖嘖稱(chēng)贊的同時(shí)，靈感也呼之欲出。
下了飛機(jī)，一見(jiàn)到李守白，沈瑤就迫不及待地與李守白聊起了國(guó)內(nèi)藝術(shù)品市場(chǎng)，特別是滬上題材。沈瑤直覺(jué)地感到，李守白會(huì)畫(huà)畫(huà)，又會(huì)剪紙，或許可以回國(guó)朝這個(gè)方向發(fā)展。但李守白仍然有些顧慮：在當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)畫(huà)界，他只是一個(gè)后生晚輩，如何能立住腳跟，自成一派？妻子沈瑤在此時(shí)堅(jiān)定了丈夫的信心：“相信我，抓住上海題材。你是石庫(kù)門(mén)里長(zhǎng)大的人，你應(yīng)該回到中國(guó)，把上海味道挖掘出來(lái)！”妻子的這句話(huà)點(diǎn)醒了李守白。
石庫(kù)門(mén)濃縮了老上海的民俗和文化，四十年了，李守白在石庫(kù)門(mén)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴一直歷歷在目。他生于長(zhǎng)于石庫(kù)門(mén)，童年的記憶中總有那一抹青灰色，他對(duì)那些夢(mèng)境一般的畫(huà)面記憶猶新：青磚煙囪邊棲息的灰鴿；各家后門(mén)灶間彌漫著油氽帶魚(yú)的焦香；夾竹桃伸出天井圍墻迎風(fēng)搖曳；樓上前樓窗口不時(shí)伸出一竹竿滴水的大紅大綠的花床單；通紅的火苗在煤t里竄跳，扇火用的芭蕉扇柄上還留著做飯阿娘手掌的余溫；幾把黃竹椅，椅上一把蒲扇、一本翻到半冊(cè)的線(xiàn)裝書(shū)和壓在上面的一副老花眼鏡，椅子的主人，似只是走開(kāi)一陣，世上卻已是花開(kāi)花落、幾換人間，空留著那幾把黃竹椅，遺世散落，獨(dú)對(duì)天地暮色，恬淡中有一份天長(zhǎng)地久的守候和期盼……是啊，李守白認(rèn)準(zhǔn)了自己畫(huà)作的主題――石庫(kù)門(mén)。他要將充滿(mǎn)自己身心的對(duì)石庫(kù)門(mén)的眷戀融入作品，讓靜態(tài)的石庫(kù)門(mén)，在他的畫(huà)作中變“活”了。
然而，重回故鄉(xiāng)，于李守白而言就意味著重新開(kāi)始。出國(guó)前，李守白在這個(gè)圈子算是小有名氣，與美協(xié)、文聯(lián)都有聯(lián)系，但十年的中斷，很多聯(lián)系都需要重新理順。對(duì)李守白來(lái)說(shuō)，這些還不是最難辦的，最令他著急的，是要盡快找到自己在藝術(shù)上的坐標(biāo)。
回國(guó)時(shí)，李守白的身邊并沒(méi)有留下多少滿(mǎn)意的作品，更沒(méi)有一幅石庫(kù)門(mén)題材的畫(huà)作。此時(shí)的他需要重新創(chuàng)作，并用自己的作品贏得關(guān)注與認(rèn)同。反復(fù)琢磨后，他以敦煌壁畫(huà)中的工筆重彩為特質(zhì)，借鑒了西方油畫(huà)的技巧，把油畫(huà)及裝飾美感引入繪畫(huà)中，特別是對(duì)明暗、黑白關(guān)系的處理，對(duì)色彩的拼接以及對(duì)光線(xiàn)的運(yùn)用，均以特有的造型、色彩、肌理交織而成。他以濃重的色彩，柔美的筆觸，巧妙地將中國(guó)工筆畫(huà)的傳統(tǒng)技法，融入西洋繪畫(huà)語(yǔ)言，并在宣紙上表現(xiàn)出來(lái)。他利用宣紙易化易散的特點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代水墨重彩的勾、擦、點(diǎn)、染等技巧，使作品呈現(xiàn)了很強(qiáng)的立體感和厚重感，形成了獨(dú)特而新穎的繪畫(huà)風(fēng)格。
之后，李守白的想象力和才情一瀉而出，靠著一幅幅畫(huà)，一張張剪紙，身邊逐漸圍攏起一批粉絲。在展覽中，李守白也遇到了很多愿意追捧他畫(huà)作的藏家。只是李守白一心創(chuàng)作，并不懂經(jīng)營(yíng)，甚至連畫(huà)的價(jià)格也談不來(lái)。此時(shí)，沈瑤成了丈夫的左膀右臂，她毅然辭去了原來(lái)的工作，全身心地支持丈夫的事業(yè)。在沈瑤心里，丈夫的剪紙與繪畫(huà)，是你中有我，我中有你，而她和丈夫也同樣如此，也是你中有我，我中有你，在丈夫事業(yè)的關(guān)鍵時(shí)候，自己一定要當(dāng)好這個(gè)賢內(nèi)助。
知黑守白 不忘其初心
在自己的努力和妻子的協(xié)助下，李守白的知名度越來(lái)越高。每當(dāng)談到上海，人們都會(huì)想到他的石庫(kù)門(mén)系列作品，被媒體稱(chēng)為“石庫(kù)門(mén)先生”。這曾經(jīng)是他的夢(mèng)想，如今那么真切地實(shí)現(xiàn)了。
在繪畫(huà)之外，李守白又是一位剪紙大家，他為海派剪紙藝術(shù)注入了新的生機(jī)，成為當(dāng)代海派剪紙的杰出代表。他的“上海風(fēng)情”系列剪紙引起了世界各國(guó)藝術(shù)家和收藏家的高度關(guān)注和青睞，許多作品被著名藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏。
這些年來(lái)，李守白獲得了不少的成就。2004年，他被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予“德藝雙馨 剪紙藝術(shù)大師”稱(chēng)號(hào)；2006年，他的剪紙作品《上海童謠》獲杭州首屆國(guó)際剪紙藝術(shù)節(jié)金獎(jiǎng)；2007年，“李守白剪紙”被中國(guó)文化部授予“文化遺產(chǎn)日獎(jiǎng)”；其剪紙作品《石庫(kù)門(mén)留影》被中國(guó)剪紙博物館收藏；同年作品《海上遺夢(mèng)》榮獲中國(guó)第八屆藝術(shù)節(jié)剪紙領(lǐng)域最高獎(jiǎng)項(xiàng)“金剪刀獎(jiǎng)”； 2009年，李守白被列為上海市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（海派剪紙）項(xiàng)目代表性傳承人； 同年，李守白榮獲上海市“領(lǐng)軍人才”；2010年，榮獲上海市“德藝雙馨文藝工作者“；2011年，榮獲上海市“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)個(gè)人”；2012年，榮獲“上海市優(yōu)秀中青年藝術(shù)家”；2015年，榮獲“上海市工藝美術(shù)大師”稱(chēng)號(hào)……
其中，尤其值得一提的是《上海童謠》，李守白花了半年的時(shí)間創(chuàng)作完成。這幅長(zhǎng)卷作品如一本可折疊的畫(huà)冊(cè)，高80厘米、長(zhǎng)17米，共收集童謠39首，刻制人物152名，刻制文字1757個(gè)，刻制動(dòng)物46只，讓人嘆為觀止。作品被中國(guó)文化部評(píng)為最具海派特色、最具地域代表性、最具時(shí)代感的剪紙作品。
事業(yè)上的成功，讓李守白和妻子欣慰不已。而更讓他們驕傲的，是女兒李詩(shī)憶的成長(zhǎng)。女兒本科畢業(yè)后，去英國(guó)留學(xué)，主攻藝術(shù)管理。回國(guó)后，女兒傳承了父輩的藝術(shù)事業(yè)。在母親沈瑤的資助下，女兒還以李守白的家庭故事為背景素材，拍攝了一部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列的微電影《匠心?剪》，引起了不小的轟動(dòng)。
這是一段關(guān)于傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代人情的故事，是打破局限，亦是重新認(rèn)識(shí)。祖輩的堅(jiān)守，年輕一代渴求的創(chuàng)新，跨越了溝壑與理解才發(fā)現(xiàn)，匠人，終究離不開(kāi)心。女兒拍攝的這一段溫暖的故事，表達(dá)的也是李守白的初心，匠人匠心，弘揚(yáng)海派文化。當(dāng)初，他以石庫(kù)門(mén)作為創(chuàng)作題材，初衷就是提醒都市人，在這片生養(yǎng)我們的石庫(kù)門(mén)里還有好多舊事遺風(fēng)值得我們回望，那些入夢(mèng)的童謠可以喚起心底的家園之感。
有人說(shuō)，李守白的作品展現(xiàn)給讀者的是上海獨(dú)一無(wú)二的石庫(kù)門(mén)文化，也許正是因?yàn)樵谒哪X海里，過(guò)去的記憶總像一幕幕老的膠片電影，明明滅滅地微微搖晃：唯美的老式吊燈影射下，溫暖的色調(diào)蔓延開(kāi)來(lái)，古樸的五彩鏤空窗上折射出色彩斑斕的光線(xiàn)，坐在沙發(fā)上身穿旗袍悠然自得的嫵媚女子；放在飯桌上那一道道上海小菜；石庫(kù)門(mén)過(guò)街樓里玩耍嬉鬧的小孩；停在石庫(kù)門(mén)門(mén)口等待佳人的黃包車(chē)……幾乎每一個(gè)老上海人都有他的弄堂故事，過(guò)去生活的形形，一幕幕真實(shí)地展現(xiàn)在人們眼前。李守白的畫(huà)作之所以能夠打動(dòng)別人，正是因?yàn)樗`魂深處的老上海情結(jié)吧。
如今，在泰康路田子坊堅(jiān)守了海派藝術(shù)題材十三年的守白藝術(shù)公司越開(kāi)越興旺。守白藝術(shù)空間的房梁上，高懸著老師林曦明為他題的八個(gè)大字：“知黑守白 彩墨生輝”。李守白希望能夠?qū)Ｐ膭?chuàng)作，等待一切自然而然地到來(lái)。他覺(jué)得，畫(huà)畫(huà)也像說(shuō)書(shū)一樣，要一回一回地講。一旦急功近利，都會(huì)反映在畫(huà)中，旁人是看得出來(lái)的。
除了潛心創(chuàng)作，李守白還走入大中院校普及剪紙藝術(shù)。他覺(jué)得，融合比原生態(tài)更適應(yīng)市場(chǎng)，也更符合上海海納百川的文化。把非物質(zhì)文化做出有形的產(chǎn)品，才能更好地傳承下去。
從靜止的敦煌壁畫(huà)到鮮活的舞臺(tái)形象，從平面的研究到立體的敦煌樂(lè)舞藝術(shù)研究，傾注著前輩們的智慧和心血，他們起到了至關(guān)重要和決定性的作用。敦煌舞蹈流派的第一部舞劇《絲路花雨》的問(wèn)世，便是最典型的例證。戲劇大師先生說(shuō)：“《絲路花雨》的成功演出是一次爆炸。”確實(shí)，這個(gè)戲開(kāi)創(chuàng)了一條路，這就是學(xué)習(xí)敦煌藝術(shù)，表現(xiàn)敦煌藝術(shù)的路，這個(gè)影響是全國(guó)乃至國(guó)際的。時(shí)至今日，有人問(wèn)：“《絲路花雨》何以30余年久演不衰？”我想在種種因果中，最重要的就是厚實(shí)的敦煌文化基因，這個(gè)基因是怎么產(chǎn)生的呢？回首往事，好像發(fā)生在昨天。
當(dāng)年，我們《絲路花雨》劇組創(chuàng)作人員到敦煌的第一件事就是看洞窟，而陪我們看洞窟最多的人就是段文杰先生。每當(dāng)晨曦剛剛升起，一個(gè)略帶四川口音的聲音就會(huì)響起：“劉老師，起床了！”大家趕忙從下寺鋪著干草的地鋪上爬起來(lái)，看到段文杰先生頭戴棉帽，面帶笑容，雙手袖在袖筒里，臂下夾著大手電筒，站立寒風(fēng)之中，一股暖流立即涌上我們的心頭。每天如此，老師領(lǐng)著我們上上下下，在充滿(mǎn)沙石的小路上爬遍所有洞窟，不停地講解，唯怕落下什么。我們?nèi)琊囁瓶实芈?tīng)，段先生也如饑似渴地講，在手電的不斷移動(dòng)中，黑暗的洞窟變得絢麗多彩，靜止的人物變得呼之欲出。老師在教我們?nèi)绾斡^看和欣賞壁畫(huà)，遇到重要的特色洞窟，歷史人物或者音樂(lè)舞蹈有關(guān)的畫(huà)面，講得就更為細(xì)致詳盡，各個(gè)不同時(shí)代的飛天，湛藍(lán)天空下的憑欄仙女、荷花童子、美音鳥(niǎo)等，112窟的反彈琵琶是老師特別向我們推薦的舞姿之一，他叫我們觀察舞者翹起的腳趾、飛舞的飄帶，分析畫(huà)面的動(dòng)感和美感，漸漸，波斯風(fēng)格的圓環(huán)連珠，魏晉風(fēng)格的褒衣博帶、瘦骨清像，一波三折的人物，“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”的佛和菩薩的服飾畫(huà)風(fēng)，我們也略知一二了。老師常用詩(shī)詞和歷史故事引導(dǎo)我們?nèi)ダ斫饽切╈o止的舞姿，“翩然旋轉(zhuǎn)迥雪輕，嫣然縱送游龍?bào)@”，唐代婦女開(kāi)放大膽、低胸窄袖、像雪片般飛舞的旋轉(zhuǎn)復(fù)活在我們眼前，以后我們也學(xué)著在唐詩(shī)樂(lè)舞資料中查找資料，在畫(huà)與詩(shī)的比較中尋找動(dòng)態(tài)靈感。于是146窟、148窟兩個(gè)舞姿讓我們看到“小垂手后柳無(wú)力，斜曳裾時(shí)云欲生”的神情舉止，后來(lái)被稱(chēng)為“小垂手”的動(dòng)態(tài)舞姿便產(chǎn)生了。這種從歷史、文化背景中尋找神韻動(dòng)態(tài)的例子還有許多，我們漸漸注重讀史、讀書(shū)，提高文化素養(yǎng)，拓展知識(shí)面，每每在讀書(shū)時(shí)都是睜大眼睛，用著腦子，想著舞蹈，努力使自己有限的文化識(shí)養(yǎng)最大限度為敦煌舞姿從靜止到復(fù)活尋找依據(jù)，發(fā)揮想象。尤其印象深刻的是段先生講述的那些慘烈、凄美的佛傳故事和大幅經(jīng)變畫(huà)，講到《五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖》時(shí)，先生說(shuō)：“實(shí)際上畫(huà)上所反映的是當(dāng)時(shí)絲綢之路上盜匪猖獗的現(xiàn)實(shí)，盜匪是絲綢之路上最大的隱患之一?！庇行┒纯哌€會(huì)反反復(fù)復(fù)去看；先生是想在盡量短的時(shí)間里讓我們盡快更多了解和熟悉壁畫(huà)內(nèi)容，就這樣上午下午一連看三天洞窟，腰酸背痛，脖子困，休息一天聽(tīng)講課、查資料，如此反復(fù)多次。在此期間，記得常書(shū)鴻先生講東西方文化的不同、中印文化的相同和差異，芭蕾舞與東方舞蹈的不同；段先生主要是全面系統(tǒng)地講述了敦煌藝術(shù)不同時(shí)期風(fēng)格特色的形成及其歷史背景、文化特色；史韋湘老師講了敦煌的地理歷史、絲綢之路、中西交通史的一些情況。講課在我們不斷插話(huà)和提問(wèn)中進(jìn)行，諾大的有關(guān)史學(xué)、美學(xué)、地緣政治、民風(fēng)、民俗、古代時(shí)尚的學(xué)問(wèn)，被老師們微縮精煉成最概括、最生動(dòng)、最通俗的語(yǔ)言，灌輸?shù)轿覀冾^腦里。
每逢閑暇時(shí)間，段先生會(huì)講他的經(jīng)歷，艱難坎坷的往事在他口中變得輕松有趣，使我們受益匪淺。有次段先生講，他騎驢進(jìn)城辦事，回來(lái)時(shí)遇上大風(fēng)暴，一時(shí)間狂風(fēng)大作、飛沙走石，吹起的沙石打到身上臉上特別疼，他趕忙把頭埋在驢背上闖出了風(fēng)沙線(xiàn)。莫高窟的夜靜得出奇，寂靜中，清脆的風(fēng)鈴聲，聲聲入耳，我們想著天天單調(diào)的清湯面，想著老師們常年在這么艱苦條件下的堅(jiān)守，他們太了不起了，過(guò)著最清苦的生活，卻創(chuàng)造和維護(hù)著我們祖國(guó)最珍貴的敦煌文化遺產(chǎn)，我們稱(chēng)他們是現(xiàn)代敦煌的苦行僧。
一、交流預(yù)習(xí)，質(zhì)疑問(wèn)難明起點(diǎn)
“尊重兒童”是于老師的核心教育觀。了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備、已有水平及存在困惑是將尊重兒童需要真正落實(shí)到教學(xué)行為之中。上課伊始，于老師用師生互問(wèn)的方式，和學(xué)生交流預(yù)習(xí)情況，確定了學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)。對(duì)于學(xué)生提出的問(wèn)題，根據(jù)其難易程度，或是同伴互助解決，或是教師直接告知。而像“我在園子里瞎鬧，為什么祖父不批評(píng)我？”這樣關(guān)乎課文主旨的問(wèn)題，則作為開(kāi)啟教學(xué)的鑰匙，放置懸念，引發(fā)閱讀期待。理解詞語(yǔ)是小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的重頭戲，于老師的提問(wèn)從詞語(yǔ)開(kāi)始。于老師選擇了“倭瓜”“謊花”這兩個(gè)帶有明顯地方色彩，學(xué)生理解起來(lái)有困難的詞語(yǔ)，通過(guò)追問(wèn)式的對(duì)話(huà)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)“倭”的模糊認(rèn)識(shí)，到準(zhǔn)確理解“倭”是“海盜”之意，有方法、有層次地培養(yǎng)了高年級(jí)學(xué)生詞語(yǔ)理解的精確度與敏銳度。
二、關(guān)注細(xì)節(jié)，滲透文化教寫(xiě)字
寫(xiě)字是于老師課堂教學(xué)必不可少的環(huán)節(jié)。本節(jié)課于老師以“帽、瞎、拋、韭”四個(gè)生字作為檢點(diǎn)，以學(xué)生默寫(xiě)、師生互評(píng)為教學(xué)路徑，以“寫(xiě)正確、寫(xiě)規(guī)范、寫(xiě)美觀”作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以關(guān)鍵筆畫(huà)的點(diǎn)撥和教師范寫(xiě)作為指導(dǎo)方法。其中最大的亮點(diǎn)便是明確“帽”字的正確寫(xiě)法，體現(xiàn)了鮮明的于氏風(fēng)格，那就是深厚的文字學(xué)養(yǎng)與精心備課共生的教學(xué)精彩?！懊薄弊謺?shū)寫(xiě)的秘密在于右上角的“冃”中間兩橫不能接到兩邊，這個(gè)被大多數(shù)老師忽略的細(xì)節(jié)恰恰是教學(xué)的重難點(diǎn)所在，更是漢字文化的奧妙所在。于老師“帽”字教學(xué)的價(jià)值不僅僅在于正確書(shū)寫(xiě)一個(gè)字，還在于通過(guò)字形了解字源與字義，還在于激發(fā)學(xué)生對(duì)識(shí)字的興趣，提升學(xué)習(xí)漢字的敏感力，更在于彰顯漢字作為表意文字，其音形義完美統(tǒng)一的文化魅力。一個(gè)“帽”字，于老師教出了漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)，教出了識(shí)字的方法，教出了歷史和文化。
三、提取信息，層層遞進(jìn)學(xué)概括
概括能力是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)第三學(xué)段學(xué)生提出的閱讀目標(biāo)要求。于老師教學(xué)生學(xué)概括，由易到難，層層遞進(jìn)，趣味橫生，富有實(shí)效。他先是布置了“默讀全文，當(dāng)你再次走進(jìn)祖父的園子，看到了什么？”的學(xué)習(xí)任務(wù)。請(qǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，按要求提取相關(guān)信息，越多越好，寫(xiě)在黑板上。這一環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生初步把握文章主要內(nèi)容，鍛煉信息提取能力，并為下面的概括作鋪墊。教學(xué)的第二步，于老師又一次提出上面的問(wèn)題，同時(shí)增加難度：只用幾個(gè)詞來(lái)概括，引導(dǎo)學(xué)生嘗試按類(lèi)別概括為“人物、動(dòng)物、植物”，再高度凝練成“事物”。這一設(shè)計(jì)的精妙在于，為學(xué)生由提取具體信息到概括抽象類(lèi)別的過(guò)程搭建了學(xué)習(xí)的支架和梯度。教學(xué)的第三步，于老師用對(duì)話(huà)的方式從“事物”再一次具體到“人物、動(dòng)物、植物”，更具體到植物有哪些？動(dòng)物有哪些？這樣指導(dǎo)學(xué)生在走進(jìn)、跳出再走進(jìn)文本的過(guò)程中，設(shè)計(jì)極具思維含量的層層深入的訓(xùn)練任務(wù)，幫助學(xué)生清晰地把握文章內(nèi)容，鞏固概括出來(lái)的句式，并進(jìn)行了“先概括、后具體”的表達(dá)訓(xùn)練，可謂“一石三鳥(niǎo)”。
四、用心讀文，聚焦語(yǔ)段悟情感
于老師將以上的閱讀環(huán)節(jié)定位為“用眼看”，接下來(lái)，他帶領(lǐng)學(xué)生用心讀課文，讀出了兩層意蘊(yùn)。一是他提出學(xué)習(xí)任務(wù)：“再次默讀全文，當(dāng)我們用心去看的時(shí)候，又看到了什么？文字背后作者究竟想告訴我們什么？”為學(xué)生提供了鉆研文本、加深理解的學(xué)習(xí)空間。在學(xué)生交流的基礎(chǔ)上，于老師選擇有價(jià)值的詞語(yǔ)，請(qǐng)學(xué)生寫(xiě)在黑板上。這一次寫(xiě)的詞語(yǔ)不是從課文中直接提取的，而是學(xué)生從字里行間讀出的感受，是學(xué)生自己的語(yǔ)言。于老師適時(shí)的點(diǎn)撥則直指最重要的閱讀方法，那就是“要用兩只眼睛看書(shū)。一只眼睛看到紙面上的文字，另一只眼睛看到紙的背后?！庇诶蠋熞I(lǐng)學(xué)生用自讀、交流和提升的方式讀出了祖父的寬容和作者的可愛(ài)，讀出了文章的主旨，學(xué)會(huì)了用心閱讀的方法。
二是，于老師以深厚的文本細(xì)讀功力，引導(dǎo)學(xué)生讀出文中藏著的“趣”。童趣是本文最顯著的文本特征和最富魅力的言語(yǔ)風(fēng)格。這一準(zhǔn)確凝練的教學(xué)切入點(diǎn)，—下子拉近了學(xué)生與文本間的距離，明晰了閱讀的方向，幫助學(xué)生深入體會(huì)作者對(duì)祖父的依戀，對(duì)童年的懷念，感受作者的寫(xiě)作風(fēng)格和文學(xué)價(jià)值，并為朗讀表達(dá)奠定了感情基調(diào)，這種深入淺出，以簡(jiǎn)馭繁的教學(xué)智慧令人拍案叫絕。接下來(lái)，于老師聚焦“鏟地”段落具體感悟“趣”，用學(xué)生練讀、教師范讀、師生共讀的方式，抓住最能體現(xiàn)出“趣”同時(shí)又很難讀的祖孫對(duì)話(huà)進(jìn)行重點(diǎn)指導(dǎo)，用表情朗讀突破難點(diǎn)，教學(xué)生讀出人物形象，讀出童真童趣，學(xué)會(huì)朗讀對(duì)話(huà)的方法。
五、讀寫(xiě)遷移，明確要點(diǎn)練表達(dá)
原文：
《贈(zèng)杜蔚門(mén)先生》朝代:清 作者:吳雯
郎君谷口花無(wú)數(shù)，棲巖寺底竹千畝。
幽人來(lái)往花竹間，心與白云澹無(wú)取。
避世即是鹖冠子，忘機(jī)還應(yīng)漢陰叟。
虎溪醉客歡把臂，龍藏禁方秘懸肘。
讀書(shū)不厭細(xì)如發(fā)，作字何妨大同手。
將烹赤鳳喜鼎溫，欲采黃精愁雪厚。
藥奩紫芝兼丹砂，世事白衣任蒼狗。
汞葉旋看鉛花生，丁女正藉壬公守。
嗟余久向鸞鶴群，勞生空作馬牛走。
長(zhǎng)沙近復(fù)憂(yōu)壽命，張仲恐難終孝友。
卻仗我翁常尉藉，未可志氣便衰朽。
昨日東郊迓春仗，一夜南園變風(fēng)柳。
青旂猶欣重到眼，花勝寧嫌亦插首。
從此相過(guò)踏芳草，或可雨留剪新韭。
石鏡舞雞對(duì)烏幾，湖船射鴉拍銅斗。
關(guān)鍵詞：漢畫(huà)像石；造型藝術(shù)；寫(xiě)意；視覺(jué)張力
中圖分類(lèi)號(hào)：K879 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）07-0144-02
漢代畫(huà)像石是兩漢時(shí)期附屬于雕墓室、石棺、石闕和地面祠堂等墓葬建筑上的構(gòu)石，是融合雕刻、繪畫(huà)、建筑于一體的為喪葬服務(wù)的綜合造型藝術(shù)，具有濃郁的民族特色和時(shí)代特征。著名史學(xué)家先生曾說(shuō)，如果把漢畫(huà)像石有系統(tǒng)的搜集起來(lái)，幾乎可以成為一部繡像的漢代史[1]。
“線(xiàn)”作為重要的表現(xiàn)手段，在漢畫(huà)像石藝術(shù)中，不僅具有塑造形體的作用，還具有超越其視覺(jué)感受的之外的情感因素有獨(dú)立的審美意義，是記錄心靈痕跡、追溯文化寓意的媒介。西方文化重視抽象形式的“實(shí)”的部分，即重視點(diǎn)、線(xiàn)、面等形式因素本身，從而體現(xiàn)為對(duì)點(diǎn)、線(xiàn)、面的形式因素的“可見(jiàn)同一”。從畢達(dá)哥拉斯開(kāi)始，點(diǎn)、線(xiàn)、面直接與數(shù)的規(guī)律相關(guān)，而宇宙的規(guī)律就是數(shù)的規(guī)律。中國(guó)文化重視抽象形式的“虛”的部分，即重視點(diǎn)、線(xiàn)、面等形式因素形成的宇宙之氣，是氣形成物，從而體現(xiàn)為點(diǎn)、線(xiàn)、面等形式因素的“內(nèi)在同一”。 線(xiàn)作為形式美的因素之一，以三種方式存在也被人以三種方面感受，外形之線(xiàn)的輪廓線(xiàn)，不可見(jiàn)而可感的動(dòng)力線(xiàn)，氣韻生動(dòng)的氣韻線(xiàn)?？腕w以線(xiàn)表現(xiàn)和主體以線(xiàn)觀看，總是既觀到外形之線(xiàn)，又感受到姿態(tài)線(xiàn)，還體會(huì)到內(nèi)在氣韻生動(dòng)的意中之線(xiàn)。漢畫(huà)像石更是將線(xiàn)條的魅力發(fā)揮到極致，將其演變成了一種象征物，線(xiàn)條的生命在漢畫(huà)像石藝術(shù)中得到了完美的體現(xiàn)。
一、線(xiàn)的演變
線(xiàn)條是人類(lèi)最古老的藝術(shù)語(yǔ)言，從形到線(xiàn)的抽象化提煉，從抽象化線(xiàn)語(yǔ)言到具象形態(tài)的表達(dá)，進(jìn)而到線(xiàn)語(yǔ)言審美情感的升華，人們不自覺(jué)的創(chuàng)造和衍生了“線(xiàn)”語(yǔ)言比較純粹的美的形式和審美的形式感。陶器紋樣由動(dòng)物形象的寫(xiě)實(shí)逐漸演變?yōu)槌橄蠓?hào)化。新石器時(shí)期，以過(guò)巫術(shù)禮俗為脈絡(luò)，勞動(dòng)、生活和有關(guān)自然對(duì)象等物像，積淀、凝結(jié)在陶器抽象的紋飾符號(hào)上，使該時(shí)期的線(xiàn)條語(yǔ)言充滿(mǎn)了大量的社會(huì)歷史的原始內(nèi)容和豐富的現(xiàn)實(shí)意義。到了商周青銅器的裝飾紋線(xiàn)，活波愉快的藝術(shù)風(fēng)格開(kāi)始走向沉重神秘，雄健神秘的線(xiàn)條構(gòu)成的是變形了的、風(fēng)格化的、幻想出的怪異形象，呈現(xiàn)出一種獰厲之美，象征性的指向了超越世間的神威權(quán)力的觀念。漢畫(huà)像石藝術(shù)突破了青銅器裝飾紋線(xiàn)的威嚴(yán)、神秘、獰厲感，更具主體意識(shí)，是線(xiàn)語(yǔ)言的自然釋放，著意舒展，線(xiàn)語(yǔ)言傳達(dá)的是氣魄宏大、充滿(mǎn)活力的漢代精神和風(fēng)骨。
漢畫(huà)像石線(xiàn)條語(yǔ)言的表現(xiàn)形式是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐逐漸發(fā)展演變的，各個(gè)時(shí)期、不同地域決定了畫(huà)像石用線(xiàn)的不同面貌與勢(shì)態(tài)，及其所表現(xiàn)的精神之所在、韻致之所在。早期的漢畫(huà)像石藝術(shù)包涵人類(lèi)集體意識(shí)不曾意識(shí)到的藝術(shù)原因，即幾何形式的線(xiàn)、抽象性的線(xiàn)要多一些。早期河南南陽(yáng)楊官寺漢墓中，對(duì)人物、環(huán)境等形象簡(jiǎn)單、概括的刻畫(huà)是集體意識(shí)明顯受到現(xiàn)實(shí)觀念內(nèi)容影響的表現(xiàn)，線(xiàn)條簡(jiǎn)潔、抽象化的發(fā)展歷程蘊(yùn)含了深刻的演變內(nèi)容。中期漢畫(huà)像石藝術(shù)的用線(xiàn)變得更加自由流暢，線(xiàn)條勾勒較為生動(dòng)、多樣。擺脫了早期畫(huà)像石用線(xiàn)的幾何圖案的束縛，具有古拙、豪放的氣質(zhì)。這個(gè)時(shí)期畫(huà)像石線(xiàn)條語(yǔ)言已經(jīng)由原來(lái)的單純模仿物像特征，逐漸演變?yōu)樗囆g(shù)情感因素的逐漸增強(qiáng)。鼎盛時(shí)期漢畫(huà)像石，剛勁自由的線(xiàn)條，技藝嫻熟的雕刻刀法，是漢文化流轉(zhuǎn)變動(dòng)的心靈。從畫(huà)面充斥著的運(yùn)動(dòng)感和力量感，可以感受到美的模式在漢畫(huà)像石時(shí)期的明顯胚型的涌動(dòng)。
漢畫(huà)像石的線(xiàn)條具有畫(huà)其形又超于其形的特點(diǎn)，線(xiàn)條獨(dú)立于物像形態(tài)之外，線(xiàn)條傳達(dá)的是氣魄宏大、充滿(mǎn)活力的漢代精神和情感。線(xiàn)語(yǔ)言在作品中是作為一種表情、一種情感、一種風(fēng)骨存在的，工匠們運(yùn)用線(xiàn)條的同時(shí)也表達(dá)了他的情感、思緒、跟素養(yǎng)等。
二、線(xiàn)的表現(xiàn)性
從藝術(shù)的自律性來(lái)看，任何藝術(shù)形式的出現(xiàn)，都是在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)反復(fù)的繼承、探索發(fā)展起來(lái)的。漢畫(huà)像石藝術(shù)是由原始裝飾藝術(shù)一步步發(fā)展而來(lái)的，比起此前的藝術(shù)漢畫(huà)像石在表現(xiàn)內(nèi)容上更加豐富多樣，具有更濃郁的故事性，超越了此前藝術(shù)達(dá)到的維度，更具思想內(nèi)涵、象征意義和寫(xiě)意性。
“以石為地，以刀”的漢畫(huà)像石能夠生動(dòng)地表現(xiàn)物象的形神，達(dá)到天衣飛揚(yáng)，滿(mǎn)壁飛動(dòng)的效果。從技法角度來(lái)講，這種效果是依靠線(xiàn)條勾勒極富象征性的形象，以線(xiàn)條富有韻律感、節(jié)奏感的動(dòng)勢(shì)來(lái)顯現(xiàn)其神韻的。由具象到抽象不是一個(gè)簡(jiǎn)單的內(nèi)容向形式轉(zhuǎn)化和積淀的過(guò)程，而是線(xiàn)條內(nèi)容本身的變化，并且在內(nèi)容的變化下促成了線(xiàn)條形式的變化，更重要的是暗含著漢畫(huà)像石藝術(shù)線(xiàn)條語(yǔ)言表現(xiàn)性的魅力。畫(huà)像石對(duì)線(xiàn)條的運(yùn)用，不管表現(xiàn)的是人物或者動(dòng)物，皆可“筆才一二，象已應(yīng)焉，筆不周而意已周”，它所表現(xiàn)的是動(dòng)勢(shì)，變其形但是得其神。畫(huà)像石的原料大多為質(zhì)堅(jiān)且脆的石灰石，這種石材本不“適合”精雕細(xì)刻，匠人們?cè)诘窨虝r(shí)也會(huì)因材施藝、揚(yáng)起長(zhǎng)而避其短，采用簡(jiǎn)練而不簡(jiǎn)單，粗獷而不粗工的手法，于外輪廓，不拘小節(jié)求大形，于內(nèi)形象，放鑿直去求質(zhì)樸，力求達(dá)到了清代畫(huà)家龔賢所說(shuō)的“拙中寓巧巧無(wú)傷，惟意所到成低昂”的境界。
毋庸置疑絕對(duì)意義上的線(xiàn)條是不存在于客觀世界的，任何線(xiàn)條在客觀世界的真實(shí)存在都是依賴(lài)于人的主觀意識(shí)，與點(diǎn)、面、形、色彩等形式因素相比較，線(xiàn)條更具有抽象意味，其本身具有表象性。 首先漢畫(huà)像石是作為一種古老的造型藝術(shù)，是以各個(gè)形態(tài)的線(xiàn)造型造景的，線(xiàn)條的婉轉(zhuǎn)扭曲，不僅在視覺(jué)上給人一種律動(dòng)同時(shí)具有生命之“氣”的感染力。其次，漢畫(huà)像石藝術(shù)造型大膽超脫，線(xiàn)條自然有力，散發(fā)出古韻、稚拙與雄渾之“氣”，強(qiáng)調(diào)的是一種達(dá)意、尚意的氛圍。漢代是一個(gè)重“氣”的時(shí)代，在先秦時(shí)期就出現(xiàn)了“氣”的概念并已經(jīng)它納入了審美領(lǐng)域。漢代人更是把“氣”視為天地萬(wàn)物產(chǎn)生和變化的根源。
漢畫(huà)像石中記敘忠孝禮儀的教化內(nèi)容，是儒家倫理思想的藝術(shù)表達(dá)，那么異彩紛呈的極樂(lè)神仙和魂歸黃泉主題圖像，則是道家精神在漢畫(huà)像石中的投射，羽化飛仙，長(zhǎng)生不老，向往著生命得以無(wú)限延續(xù)和享樂(lè)。在漢畫(huà)像石藝術(shù)中，“氣”作為人的主觀精神和靈魂的表現(xiàn)形式，是現(xiàn)實(shí)中人們對(duì)愿望的表達(dá)?！皻狻必灤┦冀K將我們對(duì)線(xiàn)條語(yǔ)言的形式美感引向了我們對(duì)生命力度、民族風(fēng)骨的通感。
三、線(xiàn)的視覺(jué)張力
起初視覺(jué)張力這個(gè)概念是平面設(shè)計(jì)師陳偉東提出的，指視覺(jué)作品與接受者、欣賞者的目光相觸后，被畫(huà)面的構(gòu)圖、線(xiàn)條、色彩等形式語(yǔ)言的美感所吸引，使接受者不舍得將其視線(xiàn)移開(kāi)，心理潛意識(shí)的將作品所傳達(dá)的信息全數(shù)接受?？刀ㄋ够f(shuō)，線(xiàn)有兩個(gè)特征：張力和方向，線(xiàn)條由運(yùn)動(dòng)構(gòu)成，運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生力的緊張，線(xiàn)條始終有張力。從一點(diǎn)開(kāi)始的線(xiàn)形成方向感，方向和張力突出了線(xiàn)的“動(dòng)感”，按中國(guó)哲學(xué)，線(xiàn)的流動(dòng)象征宇宙氣的流行，內(nèi)在地是有生命感的。因而我們視覺(jué)感知到是潛在的、內(nèi)在的，不同于物理的力是視覺(jué)心理的力。
漢畫(huà)像石是由一系列具有象征、隱喻內(nèi)容的圖像、符號(hào)、語(yǔ)言構(gòu)成的，是漢民族緣于太古神話(huà)時(shí)代集體無(wú)意識(shí)領(lǐng)域的寫(xiě)照。漢畫(huà)像石藝術(shù)中具有代表性的圖像模式如天文圖、祥瑞圖、升仙圖、庖廚圖等都是在一個(gè)宇宙象征的統(tǒng)一模式中加以圖式化的轉(zhuǎn)變從而形成的。線(xiàn)作為漢畫(huà)像石必不可少的圖式轉(zhuǎn)化的藝術(shù)語(yǔ)言，它的出現(xiàn)方式是多樣的，能在曲直的變化中體現(xiàn)作品的精神，使得畫(huà)面的視覺(jué)張力得到充分的體現(xiàn)。漢畫(huà)像石藝術(shù)中線(xiàn)條不同程度地作用于視覺(jué)產(chǎn)生或延續(xù)、或聚攏、或擴(kuò)展、或外射、或盤(pán)旋的氣韻。線(xiàn)條語(yǔ)言不只是對(duì)客觀事物的直觀再現(xiàn)，而且常常是象征性地代表著主觀情感的形式
在漢畫(huà)像石藝術(shù)的創(chuàng)作意識(shí)中，線(xiàn)條明顯是具有優(yōu)勢(shì)的，在平面規(guī)定之中塑造出立體，拉出三度空間，石刻線(xiàn)條是立體的，是渾厚的，是沉著的，是真實(shí)的。石刻線(xiàn)條蘊(yùn)含著書(shū)畫(huà)藝術(shù)用筆“入木三分”“紙背透力”的強(qiáng)度，又流露出篆刻藝術(shù)“刀斫斧鑿”“石破天驚”的力度，體現(xiàn)著一種古拙、持重的力量氣勢(shì)。徐州地區(qū)畫(huà)像石的刀法線(xiàn)條，有的活潑稚拙，有的挺銳勁秀。山東地區(qū)畫(huà)像的線(xiàn)條走刀有的用力平穩(wěn)安寧，有的舒暢蒼勁。“這是一種粗線(xiàn)條輪廓的圖景形象，整個(gè)漢代藝術(shù)生命也就在這里……在漢代藝術(shù)中，運(yùn)動(dòng)、力量、‘氣勢(shì)’就是給它的本質(zhì)”[2]。“線(xiàn)”在刀游走的過(guò)程中，形成或有規(guī)律的亦粗亦細(xì)、或曲或直、幾疏幾密等形態(tài)及組合的變化和統(tǒng)一，轉(zhuǎn)為筆疾徐、輕重、剛?cè)岬挠兄刃虻淖兓?，?lèi)似于“游”與“戲”。傳達(dá)出一種運(yùn)動(dòng)力和節(jié)奏感，這種動(dòng)率感表達(dá)和傳遞的是畫(huà)家某種情緒、感受的特別紀(jì)錄。由于情緒本身在時(shí)間中的綿延而產(chǎn)生的筆斷意不斷，使“線(xiàn)”的運(yùn)動(dòng)形態(tài)同“力”緊密相關(guān)，產(chǎn)生一種“筋”的含忍，和“骨”的果敢之力。漢畫(huà)像石藝術(shù)中的刀刻線(xiàn)條作為文化的重要象征與符號(hào)，刻畫(huà)輪廓表達(dá)物像的同時(shí)表現(xiàn)出了讓線(xiàn)適合對(duì)象的內(nèi)在性質(zhì)，其線(xiàn)條的審美感受不僅是畫(huà)像石的圖案的外形之線(xiàn)和姿態(tài)之線(xiàn)，更是其凝重的圖案深處內(nèi)在氣韻生動(dòng)的意中之線(xiàn)。
四、結(jié) 語(yǔ)
漢畫(huà)像石的線(xiàn)條語(yǔ)言的生命力影響了東方的線(xiàn)性藝術(shù)思維，奠定了中國(guó)畫(huà)用線(xiàn)的基本方法，美學(xué)家宗白華先生曾說(shuō)過(guò)：“東晉顧愷之的畫(huà)全從漢畫(huà)脫胎，以線(xiàn)流動(dòng)之美（如春蠶吐絲）組織人物衣褶，構(gòu)成全幅生動(dòng)畫(huà)面。[3]”漢畫(huà)像石所營(yíng)造的是有著具體情感表達(dá)的一個(gè)象征化與實(shí)用性兼?zhèn)涞目臻g藝術(shù)。從形式美的角度出發(fā)，分析漢畫(huà)像石“線(xiàn)”的藝術(shù)語(yǔ)言，自然會(huì)發(fā)現(xiàn)線(xiàn)的傳承性、線(xiàn)的寫(xiě)意性、線(xiàn)的視覺(jué)張力等特點(diǎn)，漢畫(huà)像石的線(xiàn)條語(yǔ)言不僅具有塑造形體的作用，還超越其視覺(jué)感受的之外的情感因素，具有獨(dú)立的審美意義，是記錄心靈痕跡、追溯文化寓意的媒介?，F(xiàn)如今漢畫(huà)像石雖然已經(jīng)失去了為喪葬禮俗服務(wù)的初衷，但它的藝術(shù)魅力是無(wú)窮的，留給我們的是一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)精神，蘊(yùn)含的是中華民族傳統(tǒng)文明的風(fēng)骨。
參考文獻(xiàn)：
[1] 劉偉冬.圖像學(xué)與漢畫(huà)像研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（6）.
很少在傳統(tǒng)媒介上打廣告的游戲企業(yè)何以一反常態(tài)，僅僅只是為了通過(guò)傳統(tǒng)媒介來(lái)樹(shù)立自己的公司和產(chǎn)品的品牌價(jià)值嗎？筆者認(rèn)為，其實(shí)不然，一出曲線(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)的大戲正由網(wǎng)下逐步向網(wǎng)上擴(kuò)張。
游戲憑什么不廣告？
作為國(guó)內(nèi)廣告大金主的游戲公司，在其十來(lái)年的快速發(fā)展歷史上，一直和電視、報(bào)刊和戶(hù)外廣告等傳統(tǒng)媒介“絕緣”，其原因與同樣是廣告大金主的房地產(chǎn)一直和網(wǎng)絡(luò)廣告等新興媒介聯(lián)系松散一樣，還是目標(biāo)受眾的精準(zhǔn)性和傳播的有效轉(zhuǎn)換率的問(wèn)題。
游戲廠(chǎng)商產(chǎn)品的特殊性，已經(jīng)形成了在其目標(biāo)用戶(hù)中“只知其產(chǎn)品不知其品牌”的營(yíng)銷(xiāo)怪圈，加之網(wǎng)游有其推廣上的特殊性，可以直接通過(guò)網(wǎng)絡(luò)廣告等互聯(lián)網(wǎng)傳播手段實(shí)現(xiàn)“點(diǎn)擊即購(gòu)買(mǎi)”的傳播效率到達(dá)，更讓大多數(shù)游戲公司的廣告投放的傾向性十分明顯。在十余年的游戲發(fā)展歷史上，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)廣告直接為游戲帶來(lái)人氣，從而帶動(dòng)整體收益的提升，成為了游戲公司的不二法門(mén)。
早前并非沒(méi)有游戲公司通過(guò)傳統(tǒng)媒介進(jìn)行游戲推廣。如2009年4月3日，盛大游戲曾在“中華第一樓”、世界第四高樓―上海地標(biāo)建筑金茂大廈上，由鐳射燈光在金茂大廈西側(cè)外墻分兩幀投射出高、寬均達(dá)到數(shù)百米的“永恒之塔、盛大網(wǎng)絡(luò)”字樣，并將其主推的新游戲《永恒之塔》中的各種角色造型映射在群樓樓身。
此外，登陸電視和報(bào)刊等大眾傳媒的游戲公司也時(shí)有出現(xiàn)，如九城和可口可樂(lè)聯(lián)手在央視推出SHE擔(dān)綱的《魔獸世界》&可口可樂(lè)廣告，但這類(lèi)嘗試都有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即借助大眾傳媒的影響力，為游戲和所在游戲公司打造品牌口碑。至于這類(lèi)廣告給該款游戲帶來(lái)多少玩家數(shù)量的增長(zhǎng)，基本不在游戲公司投放廣告時(shí)的具體考量之列，除非是專(zhuān)業(yè)性和針對(duì)性較強(qiáng)的游戲?qū)I(yè)報(bào)刊和電視節(jié)目。
巨人網(wǎng)絡(luò)在2012年更做過(guò)一次類(lèi)似的“大手筆”，在短短半年時(shí)間內(nèi)，在有“世界十字路口”之稱(chēng)的美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)的巨幅顯示屏上，分別為其旗下自主研發(fā)的《征途2S》和的俄羅斯網(wǎng)游《巫師之怒》大打視頻廣告。
作秀，基本上成了巨人、盛大等游戲公司在傳統(tǒng)媒體和媒介上進(jìn)行廣告?zhèn)鞑サ姆枪俜蕉x，而這類(lèi)廣告所創(chuàng)造的品牌口碑往往同時(shí)也被傳統(tǒng)媒體上泛濫的關(guān)于游戲的負(fù)面輿論爭(zhēng)議所沖抵，這讓更注重實(shí)際利益且早已對(duì)加諸在其上的“電子鴉片”和喪志的惰性思維產(chǎn)生“抗藥性”的游戲廠(chǎng)商，特別是還沒(méi)考慮品牌影響力的中小游戲廠(chǎng)商在投放廣告到何種媒介上的選擇偏向更加明顯。
舊地重游的“引爆點(diǎn)”
此次《東方早報(bào)》的整版廣告也僅僅是一場(chǎng)作秀嗎？對(duì)此，巨人網(wǎng)絡(luò)的解釋很簡(jiǎn)單，史玉柱人生第一桶金的賺取，離不開(kāi)在傳統(tǒng)媒體上大膽、另類(lèi)的廣告嘗試。從上世紀(jì)80年代末開(kāi)始，史玉柱在珠海創(chuàng)業(yè)研發(fā)漢卡，當(dāng)時(shí)他掏空所有積蓄在《計(jì)算機(jī)世界》雜志上打出一版廣告。后來(lái)其二次創(chuàng)業(yè)從事保健品業(yè)務(wù)時(shí)，報(bào)紙也是他最重視的傳播載體之一。
更為關(guān)鍵的是，十年前，巨人集團(tuán)當(dāng)時(shí)負(fù)債在3億至3.5億元。當(dāng)史玉柱宣稱(chēng)終于還清了債務(wù)時(shí)，也是選擇在上海的報(bào)紙上打廣告，登報(bào)還債。廣告末尾的“和過(guò)去說(shuō)再見(jiàn)”看起來(lái)就像是向“史玉柱登報(bào)還債”致敬。但絕不僅僅是一次故地重游，引爆點(diǎn)選好了，下一輪的推廣就要回歸網(wǎng)游廣告的主戰(zhàn)場(chǎng)―網(wǎng)絡(luò)。
果不其然，巨人網(wǎng)絡(luò)的這個(gè)簡(jiǎn)單廣告在互聯(lián)網(wǎng)上形成了不簡(jiǎn)單的討論。新浪科技、騰訊財(cái)經(jīng)等官方微博在第一時(shí)間也了相關(guān)的信息，巨人網(wǎng)絡(luò)自身也在百度、17173等網(wǎng)絡(luò)媒體上打出了對(duì)應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)廣告，以進(jìn)一步將信息在第一時(shí)間擴(kuò)散到互聯(lián)網(wǎng)之上，相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)新聞也在各大游戲網(wǎng)絡(luò)媒體上得到了廣泛傳播。
至此，巨人網(wǎng)絡(luò)的前期工作基本已經(jīng)完成，引線(xiàn)立刻得到了微博、博客和論壇等網(wǎng)絡(luò)自媒體的關(guān)注和引爆。
最初的討論在大量游戲和營(yíng)銷(xiāo)業(yè)內(nèi)人士中展開(kāi)，如微博認(rèn)證為“上?？蚣軅髅角鄭u公司常務(wù)副總經(jīng)理”的網(wǎng)友“青島土著姐”贊此為“廣告的上乘”。她分析說(shuō)，這僅有的九個(gè)字雙重主語(yǔ)突出了重點(diǎn)，簡(jiǎn)明的主謂賓句型讓一年級(jí)的孩子都看得懂，而且雙重否定句加重肯定，白底黑字也拋除了懸疑和不確定。
但這只是一個(gè)開(kāi)始，在超過(guò)百余名的微博名人、官方微博的火熱討論下，特別是游戲圈內(nèi)人士的主動(dòng)探討，無(wú)論是正面肯定還是負(fù)面批評(píng)，這一原本只是在報(bào)紙上的廣告頁(yè)被這些參與者傳播給了自己的忠實(shí)“粉絲”，也就是游戲產(chǎn)品的目標(biāo)受眾―游戲玩家。很快，網(wǎng)上討論從單純分析“史氏營(yíng)銷(xiāo)”的專(zhuān)業(yè)視角變?yōu)閷?duì)這款自我宣示和巨人經(jīng)典游戲《征途》系列劃清界限的《仙俠世界》的游戲期待值討論。
越來(lái)越多的游戲玩家被這個(gè)話(huà)題所吸引，特別是廣告本身帶有極強(qiáng)的“賣(mài)關(guān)子”特色，直接刺激了玩家的探索欲，其游戲玩法、畫(huà)面風(fēng)格、故事情節(jié)等都被玩家給挖出來(lái)在網(wǎng)上晾曬，討論也從偏向精英的微博走向偏向“草根”的論壇，而期間一些傳統(tǒng)媒體對(duì)《仙俠世界》打廣告事件進(jìn)行的二次報(bào)道，也進(jìn)一步擴(kuò)大了信息傳遞廣度，并催化了討論的熱度升溫。
上廣告三天后，有百余家媒體進(jìn)行了報(bào)道，微博討論近萬(wàn)條，僅新浪科技單條微博的轉(zhuǎn)發(fā)就超過(guò)200次，100多個(gè)論壇上有相關(guān)帖子，單篇最高點(diǎn)擊率過(guò)千。
至此，《仙俠世界》的這次推廣行為借助其預(yù)埋在廣告中的話(huà)題性，實(shí)現(xiàn)了從網(wǎng)下企業(yè)品牌形象推廣到網(wǎng)上目標(biāo)人群精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)的轉(zhuǎn)變。
圣斗士模式 游戲營(yíng)銷(xiāo)不必“裸”
在巨人網(wǎng)絡(luò)的這場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)中，跳出了過(guò)去游戲廣告的“裸”的方式，不再僅僅用有吸引力的網(wǎng)絡(luò)廣告直接吸引玩家下載的傳統(tǒng)模式，盡管報(bào)刊廣告上特意留出的二維碼也吸引了不少報(bào)紙讀者用手機(jī)登錄游戲官網(wǎng)了解游戲信息，但更關(guān)鍵的還是“引爆點(diǎn)”的話(huà)題性實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)上的二次信息引爆。
在話(huà)題引爆中，巨人網(wǎng)絡(luò)也并非毫無(wú)作為地放任自流，在最初的微博話(huà)題推動(dòng)中，巨人網(wǎng)絡(luò)自身的員工微博也起到了不錯(cuò)的引導(dǎo)效力，筆者在此用“圣斗士模式”進(jìn)行概括。
簡(jiǎn)言之，就是類(lèi)似經(jīng)典動(dòng)漫《圣斗士星矢》里的人物結(jié)構(gòu)那樣，巨人網(wǎng)絡(luò)早已建立了以史玉柱、公司官方微博為雅典娜，旗下眾多游戲產(chǎn)品的官方微博為青銅五小強(qiáng)，企業(yè)中高層個(gè)人微博為十二黃金圣斗士、若干企業(yè)其他員工與龐大游戲忠實(shí)“粉絲”為其他圣斗士圍繞其周?chē)奈⒉┩茝V結(jié)構(gòu)。
季先生對(duì)茶有著精辟的認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：“中國(guó)是茶的原產(chǎn)地，茶文化是中華文化不可分割的一個(gè)組成部分。中國(guó)飲茶的歷史至少已有一兩千年。而且茶文化傳遍了世界，在日本獨(dú)為繁榮，形成了聞名世界的日本茶道。也是日本文化不可分割的一部分。在歐洲，最著名的飲茶國(guó)家。喝的是紅茶，在北非和中東，阿拉伯國(guó)家也喜歡飲茶，喝的是龍井，是綠茶。根據(jù)最近的世界飲料新動(dòng)向，茶葉大有取代咖啡和可可之勢(shì)，行將見(jiàn)中國(guó)的茶文化傳遍世界，為人類(lèi)造福。為中華添彩。發(fā)揚(yáng)光大之日，就在眼前了。”
季先生是個(gè)茶人。在他生病住院前的那些年，生活中遇到的不快，就用茶來(lái)開(kāi)脫。有一段時(shí)間他說(shuō)： “不知道是從哪里來(lái)的一片虛名。套在了我的頭上，成了一圈光環(huán)，給我招惹來(lái)了剪不斷理還亂的麻煩。這個(gè)會(huì)長(zhǎng)，那個(gè)主編。這個(gè)顧問(wèn)，那個(gè)理事，紛至沓來(lái)，究竟有多少這樣的紙冠。我自己實(shí)在無(wú)法弄清，恐怕只有上帝知道了。我成了采訪(fǎng)的對(duì)象，這個(gè)電臺(tái)，那個(gè)電視臺(tái)，這家報(bào)紙。那家雜志，又是采訪(fǎng)錄相，又是電話(huà)采訪(fǎng)。一遇到什么慶典或什么紀(jì)念，我就成了藥方中的甘草，萬(wàn)不能缺。還有無(wú)窮無(wú)盡的會(huì)議，個(gè)個(gè)都自稱(chēng)意義重大，非參加不行。每天下午，我就成了專(zhuān)家門(mén)診的專(zhuān)家，客廳里招待一撥客人，另外一撥或多撥候診者只好在別的屋里等候。采訪(fǎng)者照相成了應(yīng)有之義。做道具照相，我已習(xí)慣：但是，照相者幾乎每次必高呼： ‘笑一笑!’試問(wèn)我一肚亂絮般的思緒，我能笑得起來(lái)嗎?即使勉強(qiáng)一笑，臉上成什么模樣，我自己是連想都不敢想的。校系兩級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)心我的健康，在我門(mén)上貼上了謝絕會(huì)客的通知。然而知書(shū)識(shí)字的來(lái)訪(fǎng)者卻熟視無(wú)睹，依然想方設(shè)法闖進(jìn)門(mén)來(lái)?！笨刹?。連演電影的林青霞都跑到北京來(lái)，也要拜見(jiàn)季先生，說(shuō)是“討文氣”。一位博學(xué)睿智的大學(xué)問(wèn)家，“真正通曉東西方古典底蘊(yùn)的學(xué)者”。胸中的煩惱溢于言表，可是在解決問(wèn)題的時(shí)候，“有時(shí)也從象牙之塔里出來(lái)。走向十字街頭”。
吉人自有天相?！拔沂怯懈５摹奔鞠壬f(shuō)：“我現(xiàn)在希望得到的是一片人間凈土，一個(gè)世外桃源。萬(wàn)沒(méi)想到，我又于無(wú)意中得到了凈土和桃源……”“我每次從燕園驅(qū)車(chē)往大覺(jué)寺來(lái)，胸中的煩躁都與車(chē)行的距離適成反比，距離愈拉長(zhǎng)，我的煩躁愈減少，等到一進(jìn)大覺(jué)寺的山門(mén)。我的煩躁情緒一掃而光，四大皆空了。”明慧茶院是北京難得為大眾所知的露天品茶地，從此季先生就常在這兒喝茶。寺中飲茶不同于茶館中飲茶，再加之大覺(jué)寺遠(yuǎn)可望山，近有高僧迦陵和尚所植年逾三百的玉蘭古樹(shù)。呷一口茶，茶香直抵丹田，領(lǐng)會(huì)空曠與禪意。正是一種精神的神游。
關(guān)鍵詞：政府層級(jí)；強(qiáng)縣擴(kuò)權(quán)；擴(kuò)權(quán)強(qiáng)縣；省直管縣
中圖分類(lèi)號(hào)：F224.3
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1672-3198(2009)09-0062-02
20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)部分省級(jí)政府陸續(xù)進(jìn)行了“強(qiáng)縣擴(kuò)權(quán)”的改革探索，最近幾年財(cái)政體制上的“省直管縣”改革也開(kāi)始啟動(dòng)。從方向上看，中央肯定并鼓勵(lì)地方政府在這一方面進(jìn)行的改革探索，并把此項(xiàng)改革上升到國(guó)家改革戰(zhàn)略布局的層面。國(guó)家“十一五”規(guī)劃中對(duì)此問(wèn)題有兩處非常值得重視的新亮點(diǎn)：一是在完善財(cái)政體制中提到“理順省級(jí)以下財(cái)政管理體制，有條件的地方可實(shí)行省級(jí)對(duì)縣的管理體制”；二是在推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變中強(qiáng)調(diào)“優(yōu)化組織結(jié)構(gòu)，減少行政層級(jí)”。從發(fā)展的實(shí)際來(lái)看，改革還有繼續(xù)擴(kuò)大和向縱深推進(jìn)的趨勢(shì)。但鑒于中央目前還沒(méi)有具體的政策部署出臺(tái)，實(shí)踐探索中也出現(xiàn)了不少新的矛盾和問(wèn)題。這些問(wèn)題都需要認(rèn)真研究探討。
1 “強(qiáng)縣擴(kuò)權(quán)”和“省直管縣”改革的現(xiàn)原因
可以說(shuō)，實(shí)行“強(qiáng)縣擴(kuò)權(quán)”和“省直管縣”改革有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因。
(1)提升縣域經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所處重要地位的需要?？h域國(guó)土面積超過(guò)全國(guó)的90％，人口超過(guò)全國(guó)的70％，GDP超過(guò)全國(guó)的50％?？h域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度如何，直接決定我國(guó)和諧社會(huì)和小康社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程。以往，由于城市改革和發(fā)展的任務(wù)極其繁重，縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題還沒(méi)有真正提到國(guó)家戰(zhàn)略的層面。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)模與水平已直接關(guān)系到我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的實(shí)現(xiàn)程度，在構(gòu)建和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)的總體進(jìn)程中地位越來(lái)越重要，如果這個(gè)基礎(chǔ)不牢，就有可能拖累國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和質(zhì)量。
(2)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的需要。在城市快速發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)廣大農(nóng)村的發(fā)展速度卻比較緩慢，在城鄉(xiāng)居民收入和消費(fèi)水平、社會(huì)事業(yè)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施和城鎮(zhèn)建設(shè)面貌、財(cái)政支出、金融信貸、投資方面存在著“六個(gè)巨大反差”。究竟是什么原因造成農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢和農(nóng)民長(zhǎng)期貧困呢?有學(xué)者認(rèn)為“是上層建筑已超出了地方經(jīng)濟(jì)承載力”(張新光，2005)，筆者認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是有一定道理的。為了解決城鄉(xiāng)差距拉大、“三農(nóng)”問(wèn)題嚴(yán)重、縣鄉(xiāng)財(cái)政信貸困難、社會(huì)事業(yè)落后等問(wèn)題，近年中央對(duì)“三農(nóng)”工作提出了新的戰(zhàn)略部署：一是提出了“重中之重”的基本要求；二是明確了“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)”的基本方略；三是作出了我國(guó)總體上已經(jīng)到了“以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)”發(fā)展階段的基本判斷；四是制定了“多予少取放活”和“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村”的基本方針；五是確立了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)。
(3)改變資源配置方式來(lái)推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大的需要。近年，與縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重大關(guān)聯(lián)的政策導(dǎo)向和創(chuàng)新部署引起廣泛關(guān)注：“縣域經(jīng)濟(jì)”的概念已經(jīng)出現(xiàn)在中央的重要文獻(xiàn)中，黨的十六大提出壯大縣域經(jīng)濟(jì)，黨的十六屆三中全會(huì)提出了大力發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)。縣域經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。發(fā)展壯大縣域經(jīng)濟(jì)，需要改變縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源配置方式，其中比較重要的問(wèn)題是政府層級(jí)改革應(yīng)當(dāng)逐步提上日程。比較而言，省、市、縣、鄉(xiāng)四級(jí)只能選其一。從歷史來(lái)看。省是比較穩(wěn)定的建制，可考慮逐漸完善，不存在減少的問(wèn)題?！翱h”作為國(guó)家最為穩(wěn)定的地方行政建制，始終發(fā)揮著承上啟下的作用，其地位突出且作用越來(lái)越重要。目前有兩種選擇相對(duì)比較現(xiàn)實(shí)：一是從地級(jí)市改革人手；二是從鎮(zhèn)鄉(xiāng)改革入手。考慮到我國(guó)的實(shí)際，鎮(zhèn)鄉(xiāng)處在社會(huì)管理的基層，雖然問(wèn)題較多，但還不能輕言撤銷(xiāo)，比較可行的應(yīng)當(dāng)是從地級(jí)市改革入手。市管縣這種體制的發(fā)展延續(xù)有非常復(fù)雜的原因，以往在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、社會(huì)進(jìn)步方面也曾起過(guò)重要的作用。要改變縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源配置方式，行政管理體制和行政區(qū)劃就需要有新的突破及統(tǒng)籌安排，在地級(jí)市這個(gè)中間領(lǐng)域進(jìn)行改革，具有上下聯(lián)動(dòng)的突破效應(yīng)，有利于發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)性推進(jìn)。
(4)提高政府服務(wù)績(jī)效和探索公共管理創(chuàng)新的需要。公共組織和公共管理體制的創(chuàng)新是世界政府管理的發(fā)展大勢(shì)，西方國(guó)家的政治制度我們不必照搬，但屬于公共管理層面的改革經(jīng)驗(yàn)我們也要重視。近些年來(lái)，扁平化政府組織結(jié)構(gòu)已成為世界各國(guó)行政改革的趨勢(shì)，公共組織的改革和創(chuàng)新頗有新意，也有較好的實(shí)踐。
2 強(qiáng)縣擴(kuò)權(quán)和省直管縣改革中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
目前我國(guó)有504個(gè)縣(市)進(jìn)行了強(qiáng)縣擴(kuò)權(quán)的改革，占縣(市)總數(shù)的四分之一，各省的強(qiáng)縣擴(kuò)權(quán)和省直管縣改革試點(diǎn)，主要是下放經(jīng)濟(jì)管理權(quán)，省對(duì)縣的財(cái)政進(jìn)行直管，實(shí)行省一縣二級(jí)財(cái)政體制，但仍維持市對(duì)縣的行政領(lǐng)導(dǎo)地位。
從國(guó)家行政學(xué)院調(diào)研組2006年8月對(duì)浙江的調(diào)查來(lái)看，目前改革中也遇到了不少實(shí)際問(wèn)題：一是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣社會(huì)管理權(quán)限和力量明顯不足，影響了政府職能的履行。如公務(wù)員錄用的審批、社會(huì)中介機(jī)構(gòu)審批、機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛證登記和審驗(yàn)、職工傷殘等級(jí)鑒定、醫(yī)療機(jī)構(gòu)設(shè)置、自來(lái)水及排污費(fèi)征收、涉外(婚姻、經(jīng)濟(jì)案件、刑事案件)等都需要到市或上級(jí)辦理。二是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣發(fā)展需要的市場(chǎng)監(jiān)管服務(wù)機(jī)構(gòu)缺乏，編制受限。如海關(guān)、商檢、金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)等沒(méi)有編制，已有的工商、稅務(wù)、環(huán)保、質(zhì)監(jiān)等的編制也受到限制。三是強(qiáng)縣擴(kuò)權(quán)和省直管縣改革政策與國(guó)家體制和法律、法規(guī)不適應(yīng)，許多權(quán)力難以真正下放，有的下放的權(quán)力又收回來(lái)了，如這項(xiàng)改革與條塊的矛盾、與法律、法規(guī)的不一致、缺少銜接和細(xì)則等。四是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣的財(cái)權(quán)和事權(quán)不匹配，基礎(chǔ)財(cái)政壓力日益增大，如存在不少“上面請(qǐng)客，下面埋單”的問(wèn)題。
從各地的實(shí)踐反響和新聞媒體的報(bào)道來(lái)看，一是省轄市對(duì)擴(kuò)權(quán)縣市的支持力度減弱；二是省直部門(mén)在擴(kuò)權(quán)政策中定位模糊；三是擴(kuò)權(quán)帶來(lái)的這部分縣(市)事實(shí)上與原來(lái)隸屬的省轄市管理脫鉤，催生了與原來(lái)省轄市的矛盾。這就增加了這些縣(市)主要領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行協(xié)調(diào)的工作量。
3 現(xiàn)行政體制省直管縣的路徑和配套改革設(shè)想
實(shí)踐表明，“強(qiáng)縣擴(kuò)權(quán)”和財(cái)政上的省直管縣應(yīng)當(dāng)是行政體制上的省直管縣的漸進(jìn)過(guò)渡。從實(shí)踐來(lái)看，減少財(cái)政層級(jí)，通過(guò)“省管縣”的改革，爭(zhēng)取把地方四級(jí)財(cái)政先扁平化為省、縣(市)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)三級(jí)，將來(lái)(5－10年)有條件的也可以簡(jiǎn)化為省、市(縣)二級(jí)。在此基礎(chǔ)上，再經(jīng)過(guò)5－10年，完成向行政體制的過(guò)渡?？偟姆较驊?yīng)當(dāng)是，地級(jí)市不再管縣(級(jí)別可保留)，市和縣分治，相互之間不再是上下級(jí)關(guān)系，統(tǒng)一
由省直管，即省直管縣。改革后，市與縣的經(jīng)濟(jì)合作聯(lián)系要以市場(chǎng)推動(dòng)為主，政府協(xié)調(diào)配合為輔，逐步形成區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同體。
目前重點(diǎn)從財(cái)政上推進(jìn)省直管縣的改革，其類(lèi)型可能有三種：一是在已經(jīng)形成區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心和積極構(gòu)建區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心的發(fā)達(dá)地區(qū)，如北京、上海、天津、重慶直轄市和廣州、深圳、南京、武漢、青島、大連等城市化比較高的副省級(jí)城市，可重點(diǎn)加大推進(jìn)鄰縣“撤縣建區(qū)”的力度。為構(gòu)建區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心，較發(fā)達(dá)的地級(jí)市也可適當(dāng)擴(kuò)大管轄范圍，改進(jìn)郊縣全部或部分為市轄區(qū)，或?qū)讉€(gè)近郊縣部分區(qū)域劃歸市轄。二是在西部面積比較大的欠發(fā)達(dá)地區(qū)，如新疆、、青海、內(nèi)蒙古等省區(qū)，在區(qū)劃沒(méi)有調(diào)整的情況下，仍維持目前的行政管理格局，但可向縣級(jí)單位下放一些權(quán)力，選擇部分縣進(jìn)行直管試點(diǎn)。三是在上述兩種情況外的大部分區(qū)域，特別是區(qū)域面積相對(duì)小的省份，積極探索省管縣的改革，條件成熟時(shí)實(shí)行從財(cái)政體制過(guò)渡到行政體制意義上的省直管縣。
中央、省級(jí)政府應(yīng)當(dāng)在各地探索的基礎(chǔ)上，合理劃分中央和地方的財(cái)權(quán)和事權(quán)，從而設(shè)定地方政府的職能。在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候出臺(tái)比較穩(wěn)妥的漸進(jìn)式改革舉措，以保證改革的推進(jìn)力度。在發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)，解決“三農(nóng)問(wèn)題”的政策背景下，縣級(jí)政府責(zé)任重大，為了使縣級(jí)真正成為一個(gè)“完整的政府”，省級(jí)政府應(yīng)把大量的行政審批權(quán)限和經(jīng)濟(jì)管理權(quán)下放到縣級(jí)行政單位，有些中央和省直管單位也要考慮權(quán)力下放到縣里，提高公共政策的有效性。這既是目前縣級(jí)行政單位在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中遇到的困難，也是需要盡快統(tǒng)籌解決的問(wèn)題。
減少政府層級(jí)改變市管縣體制，實(shí)行省直管縣，同時(shí)還需要行政區(qū)劃和行政管理體制的配套改革。
一是解決我國(guó)省級(jí)政府的管理規(guī)模和幅度普遍較大的問(wèn)題。借鑒我國(guó)歷史和國(guó)外區(qū)劃的經(jīng)驗(yàn)，縮小省級(jí)政府的管理規(guī)模和幅度，合理界定中央與地方的事權(quán)關(guān)系。合理下放和配置權(quán)力，能夠減少和避免地方主義的出現(xiàn)，可以發(fā)揮中央和地方政府兩方面的積極性。筆者以為，可考慮以增設(shè)直轄市、分拆和重組等方式適當(dāng)增加省級(jí)政府的數(shù)量，至少應(yīng)有10－20個(gè)左右的省級(jí)單位的空間。比較穩(wěn)妥和可行的是應(yīng)重點(diǎn)考慮增加新的直轄市，例如，逐步從大連、青島、南京、武漢、寧波、深圳、廣州、西安、烏魯木齊等城市選擇都有一定的理由和基礎(chǔ)。
浮生若夢(mèng)：LiHui攝影作品
Li Hui，是這組照片的作者，關(guān)于TA的信息幾乎為零，性別年齡職業(yè)亦無(wú)從考證，在其個(gè)人網(wǎng)站的信息一欄，只有這一句難以捉摸的話(huà)：“She concinues to creale a world entirely of her own，(她執(zhí)著地創(chuàng)建一個(gè)只屬于自己的世界)?！?/p>
這組照片散發(fā)出一股淡淡的清香，片中的女孩無(wú)一例外地隱藏了真實(shí)的面容，猶如它們的創(chuàng)作者，或許Li Hui亦是一位女子，敏感，細(xì)膩，內(nèi)心濕潤(rùn)。
超現(xiàn)實(shí)主義的靈肉之爭(zhēng)：Andreea Anghel攝影作品
Andreea Anghel，羅馬尼亞女?dāng)z影師，她的創(chuàng)作風(fēng)格詭異恐怖，畫(huà)面斑駁。這組照片是一組超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的作品，人物的肢體迷離而空洞，寓意絕不親民，但卻讓人沒(méi)有拒絕的能力。
在魔幻與現(xiàn)實(shí)邊緣：Furka Ishchuk-Paltseva膠片私攝影
本組作品是烏克蘭女?dāng)z影師Furka Ishchuk Paltseva拍攝的，她用120及135畫(huà)幅膠卷拍攝了這些寧?kù)o又緊扣攝影師個(gè)人心緒的作品。很多東歐女?dāng)z影師們喜歡用膠片拍攝，喜歡拍攝生活甚至私生活，畫(huà)面風(fēng)格都帶有一種淡淡的憂(yōu)傷和孤獨(dú)感。
她，用眼神傳達(dá)世界：Jacek Gasiorowski攝影作品
Jacek Gasiorowski，波蘭攝影師，現(xiàn)居華沙，從2004年才開(kāi)始攝影。這一系列作品名為《Sophie》，拍攝的是Jacek自己的女兒，小姑娘表情嚴(yán)肅，成熟卻又不失可愛(ài)。
光線(xiàn)濃醇宛若天堂：Thanaruth Phomveha攝影作品
這組照片出自Thanaruth Phomveha之手，一個(gè)加拿大男人，雖然他是圖形設(shè)計(jì)師，但是一個(gè)人對(duì)攝影懷有感情，便使他與世間保持了一段微小而超脫的距離，也會(huì)與別人不同。他照片上的人和物件，凌亂，真實(shí)，祥和，仿佛被濃醇的光線(xiàn)濾洗過(guò)之后，又恍若來(lái)自于另一個(gè)天堂。
鏡中人生：Tom Hussey攝影作品
這組系列作品名為《A Mirrored Memory》(鏡中回憶)，出自美國(guó)攝影師Tom Hussey之手，起因是諾華制藥(Novartis)旗下一款治療老年癡呆癥藥物的廣告活動(dòng)，試圖通過(guò)藥物和心理治療的手段幫助患有老年癡呆癥的患者重建他們年輕時(shí)的形象。Tom選擇了一系列具有代表性的職業(yè)形象，比如教師，護(hù)士、消防員、士兵等來(lái)拍攝這系列作品。
很明顯這組照片用了大量的后期處理，但配以這類(lèi)敘述性的題材卻并不顯突兀，尖銳的邊緣仿佛是在復(fù)刻一種刻骨銘心的回憶，很精彩的照片，很精彩的敘述方式。
青春的半熟時(shí)光：Schaharazad攝影作品
一生只有一次的半熟時(shí)光，不堪忍受日復(fù)一日的乏味生活，于是想要逃離，去做點(diǎn)什么成為最隱蔽的愿望。這組照片出自一個(gè)年僅16歲的美國(guó)女孩之手，她準(zhǔn)確地還原了女孩青春的質(zhì)感，絢麗，迷茫又空洞，如果你看一張照片超過(guò)10秒鐘，那說(shuō)明它打動(dòng)了你。
第六屆連州國(guó)際攝影年展――《這個(gè)世界存在嗎?》
展覽時(shí)間：12月3日至12月26日
展覽地點(diǎn)：廣東連州
總策展人：費(fèi)大為
主辦單位：廣東省文化廳，清遠(yuǎn)市人民政府、連州市人民政府
世界的真實(shí)成為問(wèn)題，是因?yàn)檎Z(yǔ)言所表達(dá)出來(lái)的這個(gè)世界并不可靠。我們通過(guò)攝影看到的只是個(gè)被過(guò)濾的世界，是世界的一部分表象。數(shù)碼技術(shù)發(fā)明以后，攝影進(jìn)一步淡化了真實(shí)世界見(jiàn)證人的身份。世界成為可以被任意制造的圖像，攝影成了能夠隨意毒害意識(shí)的工具。
于是，世界存在和攝影語(yǔ)言之間的關(guān)聯(lián)，成為當(dāng)今視覺(jué)文化批評(píng)中的一個(gè)重要的悖論。解鈴還須系鈴人，攝影語(yǔ)言引起的問(wèn)題還要通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的反思來(lái)解決。攝影語(yǔ)言能否突破自己所設(shè)置的陷阱，不斷獲得創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的動(dòng)力?能否激起更寬廣的想象?能否達(dá)到言有盡而意無(wú)窮?能否使語(yǔ)言與世界并行不悖?本屆攝影節(jié)以“這個(gè)世界存在嗎?”為題，正是希望通過(guò)所有參展的作品來(lái)展示這些攝影家是如何以自己獨(dú)特的方式穿越語(yǔ)言，去重構(gòu)一個(gè)更加自由，更加熾烈，更加具有意義的世界。
愛(ài)普生影藝坊舉辦謝萬(wàn)清《黃天厚土一生靈》攝影展
展覽主題：黃天厚土―生靈――謝萬(wàn)清個(gè)人攝影展
展覽時(shí)間：9月28日―10月31日
展覽地點(diǎn)：北京愛(ài)普生影藝坊(北京國(guó)貿(mào)橋向東1公里西大望橋東北角華貿(mào)購(gòu)物中心L228)
金秋十月，北京華貿(mào)中心呈現(xiàn)出一派厚重質(zhì)樸的黃土高原之風(fēng)，農(nóng)民攝影家謝萬(wàn)清的《黃天厚土一生靈》攝影展在愛(ài)普生影藝坊亮相。這些攝影作品真實(shí)地反映了陜甘地區(qū)的山村景象，農(nóng)民的生活，勞作，孩童的成長(zhǎng)，中國(guó)千百年來(lái)的傳統(tǒng)被深刻地挖掘出來(lái)，真實(shí)地回歸了大自然。
作為業(yè)界頂級(jí)的數(shù)碼輸出攝影作品展廳，愛(ài)普生此次舉辦謝萬(wàn)清個(gè)人作品展，旨在通過(guò)農(nóng)民攝影家的艱辛經(jīng)歷與攝影作品，展示他對(duì)攝影藝術(shù)，對(duì)理想認(rèn)真而執(zhí)著的堅(jiān)持，讓觀眾身臨其境地感受到這種對(duì)攝影最純潔質(zhì)樸的追求!
“有記憶的時(shí)代”中國(guó)當(dāng)代影像藝術(shù)邀請(qǐng)展
展覽時(shí)間：11月20日-12月20日
展覽地點(diǎn)：中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館
策展人：姜節(jié)泓
該展覽是中央美術(shù)學(xué)院在攝影專(zhuān)業(yè)成立十周年之際所主辦的當(dāng)代影像展覽。它所面對(duì)的不是過(guò)去，而是現(xiàn)在和將來(lái)：它所展示的不是中央美術(shù)學(xué)院，而是中國(guó)的當(dāng)代影像和影像的當(dāng)代中國(guó)；它所要建立的不是一個(gè)主題，而是一個(gè)開(kāi)放式的探討框架，一種視覺(jué)思考方式和一種具有前瞻性的學(xué)術(shù)立場(chǎng)。在瞬息萬(wàn)變的中國(guó)，在史無(wú)前例的城市化進(jìn)程中，人們的記憶是脆弱的。它們不斷地被刷新，隨著視覺(jué)環(huán)境，及其所承載的社會(huì)的，政治的、文化的，意識(shí)形態(tài)的變化而變化。而正是在這樣的變化中，影像隨時(shí)可能獲得原本要等待一百年才能積累起來(lái)的力量。任何一個(gè)時(shí)間，任何一個(gè)地點(diǎn)
任何一個(gè)人物，我們幾乎都可以有最即時(shí)的影像記錄。于是，我們似乎可以萬(wàn)事俱悉，在電子相冊(cè)中輕易瀏覽到某年某月某日的那個(gè)場(chǎng)景，似乎可以隨心所欲穿越時(shí)空重溫過(guò)往，而恰恰是這種依賴(lài)剝奪了我們自覺(jué)的記憶。記憶與事實(shí)無(wú)關(guān)，記憶基于事實(shí)卻也超越事實(shí)。而在當(dāng)今數(shù)碼時(shí)代的影像創(chuàng)作中，視覺(jué)作品不僅僅可以保存記憶，同時(shí)，也能敘述，延伸，創(chuàng)造記憶，甚至顛覆記憶。
“另一種片段”劉麗杰作品展
展覽時(shí)間：9月4日―11月4日
展覽地點(diǎn)：百年印象攝影畫(huà)廊(北京朝陽(yáng)區(qū)酒仙橋路4號(hào)798工廠(chǎng)內(nèi)大山子藝術(shù)區(qū))
在中國(guó)當(dāng)代攝影實(shí)踐中，進(jìn)入21世紀(jì)，出現(xiàn)了攝制，展示具有
相對(duì)情節(jié)性的敘事場(chǎng)面的探索傾向。這決定了其表現(xiàn)手法，大都是攝影家在攝影棚中導(dǎo)演拍攝，以控制敘事效果，因此可稱(chēng)為執(zhí)導(dǎo)型攝影。他們搭建場(chǎng)景設(shè)計(jì)故事情節(jié)，指導(dǎo)模特表演、演繹現(xiàn)實(shí)的戲劇性與荒謬感，以此提示對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的切實(shí)感受。同時(shí)，隨著數(shù)碼攝影技術(shù)的日新月異，一些攝影家與藝術(shù)家也及時(shí)導(dǎo)入這方面的最新技術(shù)成果，試圖賦予他們的作品以更強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。現(xiàn)居北京的攝影家劉麗杰，其作品大都展示某種情節(jié)性場(chǎng)景，但從拍攝手法上看，她也屬于積極導(dǎo)入數(shù)碼技術(shù)，展開(kāi)其敘事策略的攝影家。劉麗杰的《另一種片斷》系列，表現(xiàn)的是身處中國(guó)當(dāng)代社會(huì)中的女性對(duì)于當(dāng)代生活，現(xiàn)實(shí)社會(huì)與夫權(quán)制所感受到的深深的不安全感(有時(shí)甚至發(fā)展為受害妄想)、疑慮與質(zhì)問(wèn)?？釔?ài)電影，曾經(jīng)在北京電影學(xué)院接受攝影訓(xùn)練的劉麗杰，也許是受電影學(xué)院的整體藝術(shù)氣氛的影響，在開(kāi)始其攝影創(chuàng)作時(shí)，她理所當(dāng)然地就選擇了類(lèi)似拍攝故事影片的那種導(dǎo)演擺布的執(zhí)導(dǎo)型創(chuàng)作手法進(jìn)行拍攝。
《數(shù)碼攝影技巧大全》(第2卷)
《數(shù)碼攝影》綠鏡頭工作室編著 人民郵電出版社出版
2010年11月上市 定價(jià)：59元
2008年，由《數(shù)碼攝影》雜志社聯(lián)合人民郵電出版社推出的《數(shù)碼攝影技巧大全》暢銷(xiāo)兩年，帶領(lǐng)無(wú)數(shù)影友走進(jìn)了攝影的大門(mén)。
這個(gè)月，《數(shù)碼攝影技巧大全》(第2卷)隆重上市了。全書(shū)分為7章，第1章為“輕松入門(mén)”，詳細(xì)介紹了攝影愛(ài)好者需要熟悉的22個(gè)數(shù)碼單反攝影基礎(chǔ)知識(shí)如光圈、快門(mén)、感光度、焦距、測(cè)光、動(dòng)態(tài)范圍等；第2章為“熟能生巧”，列舉了50個(gè)用戶(hù)經(jīng)常遇到的攝影器材使用問(wèn)題及解決方法；第3章到第6章為“全面精通”，分類(lèi)別介紹了風(fēng)光、人像、花卉、動(dòng)物、靜物、美食等常見(jiàn)題材的拍攝技法；第7章則講解了24條我們最常用到的數(shù)碼照片后期處理技巧。
本書(shū)內(nèi)容由淺入深，實(shí)用性強(qiáng)。書(shū)中的基礎(chǔ)知識(shí)與拍攝技巧，選自《數(shù)碼攝影》雜志2008-2010年的精華欄目，集合了國(guó)內(nèi)數(shù)十位作者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；
圖片選擇精美，版式清新。書(shū)中的例圖來(lái)自上百位攝影師，版式上也采用“多線(xiàn)程”的新穎方式，以方便讀者隨時(shí)隨地地從任何一頁(yè)開(kāi)始閱讀學(xué)習(xí)。
無(wú)論是第一次拿起數(shù)碼單反相機(jī)，沒(méi)有任何攝影經(jīng)驗(yàn)的初學(xué)者，還是有一定攝影基礎(chǔ)的攝影愛(ài)好者及發(fā)燒友，都可以從這本營(yíng)養(yǎng)豐富的圖書(shū)中有所收獲。
《佳能數(shù)碼單反及鏡頭超級(jí)實(shí)用手冊(cè)》
《尼康數(shù)碼單反及鏡頭超級(jí)實(shí)用手船》
《數(shù)碼攝影》綠鏡頭工作室主編
廣角勢(shì)力編著
中國(guó)鐵道出版社出版
2010年10月上市
定價(jià)：?jiǎn)蝺?cè)89元
很多影友經(jīng)常會(huì)問(wèn)：買(mǎi)佳能550D，還是尼康D70007 1000萬(wàn)像素會(huì)不會(huì)已經(jīng)落伍了?全畫(huà)幅有哪些好處啊?選購(gòu)三腳架到底需要注意哪些事項(xiàng)
的確，工欲善其事，必先利其器。挑選或者升級(jí)到自己中意的器材，并且在使用時(shí)盡可能發(fā)揮其性能，是我們每個(gè)攝影人的心愿。
作為兩大專(zhuān)業(yè)的影像品牌，長(zhǎng)期以來(lái)，佳能、尼康數(shù)碼單反相機(jī)與鏡頭在影友中擁有良好的口碑。這兩本最新上市的圖書(shū)，精選了《數(shù)碼攝影》雜志2009年、201 0年的器材測(cè)試、選購(gòu)指南及器材答疑欄目?jī)?nèi)容，結(jié)合全國(guó)各地?cái)z影發(fā)燒友拍攝的樣張以及佳能、尼康最新的官方技術(shù)數(shù)據(jù)，對(duì)佳能、尼康主流數(shù)碼單反相機(jī)及鏡頭進(jìn)行了詳細(xì)而深入的測(cè)試與分析，對(duì)影友購(gòu)買(mǎi)、升級(jí)與使用佳能、尼康器材及附件提供了權(quán)威的指導(dǎo)方案。
另外，針對(duì)很多影友買(mǎi)了器材不愛(ài)看說(shuō)明書(shū)的特點(diǎn)，本書(shū)還附贈(zèng)DVD教學(xué)視頻，能夠讓影友快速掌握佳能、尼康數(shù)碼單反相機(jī)的常用設(shè)置，拍攝技法及保養(yǎng)知識(shí)。
這是目前市場(chǎng)上僅有的兩本結(jié)合國(guó)際權(quán)威器材評(píng)測(cè)機(jī)構(gòu)推出的佳能，尼康器材圖書(shū)，內(nèi)容權(quán)威專(zhuān)業(yè)，實(shí)用性強(qiáng)。值得所有佳能、尼康的影友收藏。
《李少白講攝影――不放過(guò)一切光線(xiàn)》
作者：李少白
北京卓眾文化傳媒有限公司
出版社：機(jī)械工業(yè)出版社
定價(jià)：78.00元
攝影被稱(chēng)為光與影的藝術(shù)。攝影的魅力在于用光的語(yǔ)言闡釋豐富的畫(huà)面內(nèi)涵。作為知名攝影師，李少白對(duì)于光線(xiàn)的理解和運(yùn)用具有很深的造詣。