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一、引言
徐特立同志是新中國教育事業(yè)的奠基人,杰出的無產(chǎn)階級教育家。徐特立畢生從事教育事業(yè),幾十年如一日,教書育人,為人師表。他是我國無產(chǎn)階級教育事業(yè)的奠基人,在掃盲運動中發(fā)揮了重要作用;他主張教育民主,尊重知識,愛護人才;他提倡和開展學術(shù)討論:他主張古為今用,洋為中用;他主張學校的主要任務,是教給學生以基本的知識和能力;他主張理論與實際相結(jié)合的原則……徐特立的教育思想以及教育實踐,是我國教育史的一筆寶貴財富。對于我們今天的成人教育,在理論和實踐方面,仍有重要的啟示意義。
二、徐特立教育思想的主要內(nèi)容
本文主要從教育、教學及師生關(guān)系三個角度,對徐特立的教育思想進行了簡單的闡述。
(一)關(guān)于教育
1.教育理念:強調(diào)社會教育的重要地位,并極力倡導與踐行終身學習理念
由于當時的社會教育一方面能彌補普通教育的不足,另一方面對社會的經(jīng)濟和文化的發(fā)展有巨大的推動作用。所以,徐特立特別重視社會教育。他強凋“必須把教育的中心工作放到:(一)社會教育、(二)普通教育上面去。極大地發(fā)展社會教育,經(jīng)過俱樂部、列寧班、識字班、工農(nóng)劇社等等的群眾組織,來提高群眾的文化政治水平。”[1]當時的社會教育形式是多種多樣的,如歌曲、戲劇、電影、電視、廣播、報刊、小說、文藝、演說、展覽、博物館、圖書館等。如此廣泛的社會教育形式為人們進行終身學習奠定了很好的基礎(chǔ),使得人們可以隨時隨地學習,想學什么便可學什么。在終身學習方面,徐特立是一個很好的倡導者和實踐者。他認為“在新社會學習與生產(chǎn)、求知與實行是永遠不能分離的,某級學??梢詫W到畢業(yè),學習卻沒有什么畢業(yè),做到老學到老,只有進了棺材才算畢業(yè)?!保?]他不僅教育別人要活到老學到老,更以自己的實際行動踐行了這一理念。當他去法國時,已經(jīng)四十三歲,克服種種取笑與困難,向自己的學生學習法文。他說,“今天只要學生不嫌我老,肯教我法文,我就算年老,也是一個進化的老人。”[3]
2.教育對象:教育要輻射到社會上的大眾人群,提供給他們受教育的機會
教育的一般對象是人,但是處于特定的社會,教育對象便有了一定的局限性,所以應該盡可能地使更多的人接受教育。徐特立認為“今天我們應該給廣大的工農(nóng)群眾以及婦女以受教育的機會。在失學的青年和成人方面,要有各種的學習形式,如補習的、函授的、業(yè)余的、分散的、集中的等等;在普通教育方面,尤其是小學,要有全日的、半日的以及二部的、三部的;至于專門學校,吸收工農(nóng)分子,應該特為之設(shè)預備學校和預備科、預備班,以預各專門技術(shù)方面必要的科學知識?!保?]
3.教育原則:教育要遵循“勞力與勞心并進,手和腦并用”的原則徐特立認為“有些青年同志,只想讀書,總以為多讀才能求到知識。是的,求知識是需要讀書;但如果只有書本知識,那只是書柜子罷了,算不得有頭腦的人。書上的知識,必須經(jīng)過自己勞
動實踐去體驗,那才能接受和消化,才能夠成為我自己有血有肉的知識。我們要培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的勞動者,只會接受書本子上的現(xiàn)成知識還不夠,還需要能夠發(fā)現(xiàn)新知識?!保?]所以,教育應該注重理論聯(lián)系實際。光有理論知識,我們只能稱其為書呆子,光有實踐經(jīng)驗,沒有理論知識的指導,又何嘗不是一種蠻干呢?教育應該指導學生手腦并用,發(fā)現(xiàn)新知識并應用于實際環(huán)境之中。
(二)關(guān)于教學
1.教學方法:利用學習小組,組織成員相互學習;同時實行邊工作邊學習,解決教育與生活對立問題在掃盲運動中,徐特立通過實地考察以及根據(jù)中國的國情,制定了一套很好的教學方法。他認為,“識字最好的方法,就是同吃飯的,同睡覺的,同工作的人,從兩人到五人,編成一小組,把所有識字的人,和不識字的人配合,用所有識字的,教所有不識字的?!保?]這種教學正是考慮了當時的經(jīng)濟條件、師資隊伍等諸多因素,所以這種教學方法十分利于當時人們的學習,對于掃盲運動的發(fā)展起到了很好的推動作用。在普及教育中,最大的問題就是教育與生活對立的問題。當時,人們生活水平低下,基本的物質(zhì)滿足都成問題,試想一個人在飯都吃不飽的情況下,又怎么會去談接受教育呢?因此,老百姓不愿讓孩子去學習。為了解決這個問題,實行邊工作邊學習,如“綏德縣許多青年婦女都在家紡紗,一個五十歲的趙老婆,辦一青年女校,把青年女子的紡車搬到學校里來。在紡紗疲倦時來識字,識字疲倦時就去紡紗。用競賽的方法來紡紗,看誰紡得多又好。結(jié)果比一人在家紡紗更多更好又識字了?!保?]
2.教學內(nèi)容:重視鄉(xiāng)土教材的開發(fā)與運用學校指定的教科書,是由國家教育部門統(tǒng)一編寫與制定的。通過這樣的教材,可以傳授給學生基本理論與基本知識。但是,這種教材脫離學習者的生活實際,存在一定的局限與不足。徐特立認為,“把鄉(xiāng)土和學校周圍的事物補充到一般的教科書里去,使這些教科書與學者生活聯(lián)系起來。譬如雨后春耕的綠野,掘煤采鐵的礦山,曬鹽打魚的湖海,機器轟隆的工廠……你如果引導學者去實地觀察,不獨給他們以自然科學的知識,而且包含有公民課陶冶的重要價值,愛祖國、愛勞動、愛公共財物等等的公德心,必油然而生?!保?]
(三)關(guān)于師生關(guān)系
從徐特立的思想中可以看出,教師和學生之間是民主的,平等的。通過在教與學的過程中,師生之間相互學習,彼此受益。至于相互批評,不限于消極地指出對方的缺陷,而是有分析地加以批評?!耙詭煼渡慕逃龑嵙暥?,實習就是到實際工作中去工作,它與到社會中去工作不同的就是有教師作指導和實習批評。這種批評能夠把書本上得來的教條主義加以改變。實習批評,既指教師對學生學習的批評,尤提倡學生對教師批評的反批評。我們實習批評時,不獨要批評實習者之錯誤,還要批評批評者之錯誤?!保?]通過相互批評,教師和學生自身都得到發(fā)展,尤其對學生而言,是教育影響內(nèi)化的必要環(huán)節(jié)。但是總的來說,在宏觀的教學活動中,教師仍處于領(lǐng)導者的地位,制定教學計劃,控制教學過程,評價教學結(jié)果。在學習過程中,學生處于主體地位,教師盡一切可能為學習者服務,以此發(fā)揮學習者的主體性作用。
三、徐特立的教育思想對我國成人教育的啟示
(一)提升我們對終身教育、終身學習的認識
從徐特立的教育思想中,我們可以明確看出他對成人教育、終身教育及終身學習的重視。他認為應該極大發(fā)展社會教育,使得“一切人都是教育者;一切人都是受教育者;一切行動從生到死,時時處處都是教:一切行動從小到大,時時處處都是學”。[10]這對于當今我們提高對終身教育、終身學習的認識水平,重視它們的作用,是有啟示意義的。
1.終身教育是對現(xiàn)行教育制度的超越與升華?!敖K身教育理念的目標傾向于實現(xiàn)對現(xiàn)行教育制度的超越?!北A_•朗格朗通過對社會變革和人的終身發(fā)展需要的考察,對傳統(tǒng)教育制度投擲的首枚炮彈就是批評其“閉鎖僵硬、一次終結(jié)”。認為人一生所需的知識、技能和素養(yǎng)僅在青少年時代去獲取的教育考慮方式已經(jīng)顯得陳舊不堪,必須加以徹底的“粉碎和擯棄”。而未來社會,必須以超凡脫俗、高屋建瓴的姿態(tài),走出簡單疊加或相互割裂的誤區(qū),去構(gòu)建一種充分考慮社會和人生發(fā)展需要的,具有持續(xù)而全面、有機而開放之顯著特征的教育體系?!保?1]
2.終身學習是一種生存方式?!叭松鷱拇瞬辉俜殖蓛啥?,前半生用于學習,后半生用于工作,因而學習不再是一個僅僅屬于教育范疇的問題,并且還屬于一個生存范疇的問題———一個事關(guān)生存責任和生存方式的問題。換言之,即希望未來的學習是一種學習即生存、學習即生活的范式;未來的生活是一種生存即學習、生活即學習的模式;未來的社會是一個學習與生存、生活之間不存在任何疆界的社會。”[12]
(二)拓寬成人教育領(lǐng)域運作,使更多的成人接受教育
成人教育領(lǐng)域的區(qū)分是多角度的。比如層次上的成人初等教育、中等教育和高等教育:形式上的自學考試教育、夜校教育、遠程教育等。從教育對象視角出發(fā),成人教育則可包括農(nóng)民教育、企業(yè)員工教育、弱勢群體教育、民工教育、青年成人教育、婦女教育、老年教育、管理者教育、大學后人員繼續(xù)教育等。我們應該從全局高度出發(fā),給予成人教育以必要的投入與支持———精神的關(guān)愛、理論的關(guān)照、制度的建設(shè)、人力的配置、物質(zhì)的增添、實踐的引領(lǐng)、發(fā)展的規(guī)劃等,拓寬成人教育領(lǐng)域的運作。[13]基于這種全方位投入,使成人教育輻射到各個領(lǐng)域并落到實處。
(三)重視理論與實踐相結(jié)合,積極開展有效教學
理論與實踐相結(jié)合貫穿于徐特立的整個教育思想,他不僅運用這一觀點時時指導著自己的學習和生活,而且還告誡學習者及教育工作者要,從實踐中獲得知識,再用新知識指導實踐:從做中學,在學習中做,教學做合一。為此,我們必須重視理論與實踐的結(jié)合,采用多種教學方法,積極開展有效教學。
1.開展組織教學,鼓勵成人學習者相互學習與交流。為了解決教育與生活對立的問題,徐特立時期,曾將學習者組織到一起,把工作機器也搬到一起,在工作中對他們進行教育,這樣既解決了受教育的問題,也解決了生活的問題。這對我們解決現(xiàn)實中成人的工學矛盾有一定的啟示意義,我們可以在工作場所聚集的地方組織相關(guān)適合當?shù)爻扇税l(fā)展的教學活動。這種組織教學,一方面可以豐富成人的業(yè)余生活,方便滿足成人的學習需求;另一方面可以加強成人之間的相互學習與交流。
2.運用實地材料教學,加強成人學習者對知識的理解和應用徐特立特別重視鄉(xiāng)土教材的開發(fā)與運用,他認為通過此種教材獲得的知識和學生的生活聯(lián)系緊密,便于學生更好地理解與運用。誠然,成人學習者較之青少年學生在純理論知識的理解上存在較多的困難,可能相比青少年學生需要更多的時間來理解和應用所學知識。若成人教育工作者能夠?qū)⒗碚撝R與成人生活的實際環(huán)境中的素材結(jié)合起來,運用這些素材作藍本,向成人講解理論知識,那么成人學習者獲得知識的效果將會好很多。
(四)構(gòu)建一種民主、平等、合作的成人教育師生關(guān)系
徐特立先生的教育思想一貫主張教師和學生之間是民主、平等的關(guān)系。民主、平等、合作的成人教育師生關(guān)系,即教師和成人學習者必須相互承認對方的權(quán)利、義務和角色,要求師生在沒有內(nèi)在和外在壓力、沒有等級之分的寬松氛圍中相互認同、相互尊重。在構(gòu)建這樣一種師生關(guān)系中,教師起著很關(guān)鍵的作用,需要遵循以下原則:(1)樹立正確的學生觀,堅持教學民主;(2)發(fā)揮成人學習的優(yōu)勢,促進教學相長;(3)堅持理論與實踐的有機結(jié)合,搞好課堂教學;(4)注重師生之間的情感交流,密切師生關(guān)系;(5)提高知識創(chuàng)新能力,正確看待自己。[14]
四、結(jié)語
徐特立的一生是革命的一生,對中國革命事業(yè)與教育事業(yè)作出了卓越的貢獻。他從事教育工作七十多年,在教育理論和教育實踐方面,留下了寶貴的精神財富。[15]深刻領(lǐng)會徐特立的成人教育思想,對豐富我國成人教育理論知識,革新成人教育教學實踐,是有現(xiàn)實意義的。