窗欞紋樣的運(yùn)用與啟發(fā)
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本文作者：周會(huì)科、譚良斌 單位：昆明理工大學(xué)建筑工程學(xué)院
在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，窗欞紋樣大致可分作平欞及菱花兩種；最簡(jiǎn)單的平欞當(dāng)推直欞或版欞（如圖1），破子欞（如圖2）；其次是斜或正方格眼；再?gòu)?fù)雜一點(diǎn)的是什錦窗，又稱步步緊（如圖3）。每當(dāng)欞子太空之處常加花頭如工字臥蠶花草方勝等（如圖4）。以上數(shù)種欞紋全平直不彎。拐彎的稱拐子紋，最常見(jiàn)式樣是燈籠框；此外尚有冰裂紋，正卍字，斜卍字，亞字，盤(pán)長(zhǎng)，井口字，回字等。又有圓框內(nèi)作平欞或平欞內(nèi)作方圓光者。又有將欞子作成各種寫(xiě)生花者，如故宮鐘粹宮橫披上的竹紋欞子[2]。以上所述紋樣只是中國(guó)幾千年來(lái)眾多窗欞紋樣中的代表，那些具有地域性和民族性的紋樣更是多不勝舉。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的窗欞紋樣在當(dāng)代中國(guó)風(fēng)建筑中的應(yīng)用
自1929年由當(dāng)時(shí)著名建筑師呂彥直設(shè)計(jì)施工的中山陵建成時(shí)，這第一座中國(guó)人自己設(shè)計(jì)施工的大型建筑組群就采用了傳統(tǒng)的建筑樣式。文化是歷史的映射和沉淀；文化傳統(tǒng)是現(xiàn)代城市發(fā)展不可缺少的部分，是推動(dòng)民族車輪不斷向前的動(dòng)力源泉，而民族文化是一個(gè)民族在歷史發(fā)展中形成和沉淀下來(lái)的精華。采用傳統(tǒng)的建筑樣式不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，更是為了樹(shù)立民族自尊和民族自信。一直以來(lái)許多建筑師都在嘗試中國(guó)風(fēng)的建筑形式，建筑師通常將傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行加工，采用抽象或簡(jiǎn)化的手法來(lái)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。而中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的窗欞紋樣更是這傳統(tǒng)符號(hào)中的重要組成部分。
1982年落成的香山飯店，是由國(guó)際著名美籍華裔建筑設(shè)計(jì)師貝聿銘先生主持設(shè)計(jì)的一座融中國(guó)古典建筑藝術(shù)，園林藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)為一體的四星級(jí)酒店。盡管香山飯店建成后貝聿銘先生認(rèn)為因其破壞了香山當(dāng)?shù)貎?yōu)美的自然環(huán)境而是一件失敗的作品，因此從未再次造訪。但是這座東方文化與西方文化相交融的新古典主義作品為改革開(kāi)放后中國(guó)建筑師提供了新的創(chuàng)作方向。這座建筑除采用白墻灰瓦外還大量采用方形、圓形、菱形、扇形窗，并直接采用了如斜方格眼、冰紋等窗欞樣式。尤其在立面處理上采用類似什錦窗的窗欞紋樣作為墻面裝飾，而在大廳的玻璃屋頂?shù)匿摷芴幚砩蟿t采用直欞紋樣。作為貝聿銘先生在大陸的另外一件作品，同時(shí)也是其封山之作的蘇州博物館新館，是他為其家鄉(xiāng)設(shè)計(jì)的一件精品。蘇州博物館新館除了和香山飯店一樣采用白墻灰瓦和大量采用方形、圓形、菱形、正六邊形窗外，在其立面和屋頂處理上同樣采用了窗欞紋樣最為常見(jiàn)的方形與菱形的組合（如圖5），而在大廳的玻璃屋頂?shù)匿摷芴幚砩蟿t是采用直欞紋樣與菱形相結(jié)合的樣式。在廣受贊譽(yù)的深圳萬(wàn)科第五園的設(shè)計(jì)上，在一些細(xì)節(jié)處同樣能夠看到傳統(tǒng)窗欞紋樣的影子（如圖6）。由臺(tái)灣著名建筑師李祖原設(shè)計(jì)的上海世博會(huì)臺(tái)灣館，在其一側(cè)立面上開(kāi)的三個(gè)小窗（如圖7），則是采用冰紋紋樣，窗戶雖小，線條雖簡(jiǎn)單，但卻很具傳統(tǒng)意味。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的窗欞紋樣對(duì)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的啟發(fā)
中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的窗欞紋樣是傳統(tǒng)文化的精粹，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體。當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)需要?dú)v史積淀作為背景，使這些傳統(tǒng)的元素來(lái)反映當(dāng)代的民族文化精神[4]（p20）。窗欞紋樣的美學(xué)意義在于闡明了傳統(tǒng)文化及其精神，值得當(dāng)代建筑師從中引用和學(xué)習(xí)。
在設(shè)計(jì)中，建筑師可以直接運(yùn)用傳統(tǒng)窗欞紋樣到自己設(shè)計(jì)的門窗之上。也可以將其拓展運(yùn)用到建筑的其他部位，例如運(yùn)用冰紋到玻璃幕墻之上（如圖8）。或者對(duì)這些窗欞紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)化或抽象的藝術(shù)化處理，甚至可以提煉其傳統(tǒng)的精神意義，并運(yùn)用到當(dāng)代設(shè)計(jì)中。不僅在建筑設(shè)計(jì)上可以應(yīng)用，在城市規(guī)劃中例如利用圖底理論觀察這些窗欞紋樣（如圖9），或者一些其他的方法或理論，我們同樣可以受到一些特殊的啟發(fā)?；蛘呤窃诰坝^設(shè)計(jì)中（如圖10），仍同樣具有特殊的意義。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的窗欞紋樣是建立在歷史的基礎(chǔ)之上的，傳統(tǒng)文化也必將會(huì)為當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)提供源源不斷的財(cái)富。傳統(tǒng)文化需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)這個(gè)平臺(tái)將其延續(xù)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)更需要傳統(tǒng)文化來(lái)為之指引。在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中，建筑師要做到取其“形”、延其“意”、傳其“神”，只有這樣才能真正的把民族的東西傳承下去，才能使中國(guó)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)有所突破[4（]P40）。國(guó)外的現(xiàn)代建筑，是外國(guó)民族的現(xiàn)代文化。其時(shí)代性的內(nèi)容，反映著人類歷史發(fā)展的水平；其民族性的內(nèi)容，只可供其他民族欣賞和借鑒[5]。在整個(gè)人類奔向現(xiàn)代化的洪流中，每個(gè)民族都能夠也都應(yīng)該根據(jù)自己的特色、沿著自己的道路，創(chuàng)造出自己的具體民族性和當(dāng)今時(shí)代性的建筑文化。