川東茶文化旅游立體開發(fā)模式探究
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摘要：茶，作為中華文明的標(biāo)志之一，在人們的心中占有與眾不同的地位，但是隨著時(shí)代的變遷，生活節(jié)奏加快，導(dǎo)致茶文化在發(fā)展的途中遇到了一些阻礙。然而，這些阻礙并沒有讓茶文化就此消散，被人們所遺忘，反而以一種更具有文化韻味的方式得到了傳承，并且發(fā)揚(yáng)光大。在社會(huì)高速發(fā)展的今天，茶文化已經(jīng)滲透到生活當(dāng)中的各個(gè)方面，比如在生態(tài)旅游當(dāng)中，就經(jīng)常可以發(fā)覺茶文化的影子。茶文化在高速發(fā)展的同時(shí)，也不可避免的會(huì)產(chǎn)生一些問題，本文就川東茶文化在旅游立體開發(fā)方面，對于其中的問題進(jìn)行更深層次的探討和研究，找到川東茶文化與旅游立體開發(fā)模式相融合的途徑。
關(guān)鍵詞：茶文化：旅游開發(fā)：立體化模式
自古以來，茶文化就是人和自然和諧共處的產(chǎn)物，比如生態(tài)茶園之類的立體化開發(fā)模式就特別能夠體現(xiàn)人和自然微妙的和諧關(guān)系，這也是隨著人類精神文明和需求不斷提高的。立體開發(fā)模式主要是由于人根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，或者說借助發(fā)展趨勢再根據(jù)人類自己的需求，營造出來的一種和諧共處的開發(fā)環(huán)境[1]。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人民的生活水平也處于一種穩(wěn)步提升的狀態(tài)，在這種情況下，人們對于物質(zhì)享受和精神享受的追求更是不斷提高，在物質(zhì)需求滿足以后，開始追求更健康有活力的生活方式。在這種時(shí)代形式下，將茶文化同旅游結(jié)合起來，構(gòu)建立體開發(fā)模式無疑是大眾所喜愛的，因此，我們應(yīng)該抓住時(shí)代的風(fēng)潮，趁機(jī)打造出茶文化與旅游完美結(jié)合的立體化開發(fā)模式，來取得更高的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益。
1關(guān)于茶文化的簡單介紹
1.1文化特征介紹
茶文化的文化特征是由廣大的勞動(dòng)人民，在生產(chǎn)和制作的過程中形成的。中國是茶文化的起源地，茶在我國最早出現(xiàn)，茶對于中國人具有非比尋常的意義，這也構(gòu)成了茶文化源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)[2]。茶的種類多樣，也導(dǎo)致了不同地區(qū)的茶文化有所差異，而其內(nèi)涵始終都是中華勞動(dòng)人民的精神體現(xiàn)，各個(gè)地區(qū)的地方茶文化合在一起，就構(gòu)成了中國傳統(tǒng)的茶文化，這就是茶文化的第二個(gè)特征：海納百川，兼收并蓄。隨著茶文化逐漸被重視，作為中華民族的瑰寶，它始終保持著特有的生命力，這就是茶文化的第三個(gè)特征：歷久彌新。
1.2茶文化的淵源
根據(jù)相關(guān)史料記載，茶最早出現(xiàn)的地方在我國四川省，四川省也因此被譽(yù)為中華茶文化的起源地，并且四川當(dāng)?shù)鼐用袷窒矏垡貌枞~，這就產(chǎn)生了早期茶文化的雛形。隨著飲茶的風(fēng)氣逐漸流傳開來，慢慢地發(fā)展到中國的其它地區(qū)，也由平民飲茶發(fā)展到貴族飲茶，這讓茶葉慢慢地形成了階級之分。貴族開始專門劃出一些土地，用來大范圍種植茶葉，茶文化也在人民群眾當(dāng)中慢慢形成。
2川東茶文化旅游的條件分析
2.1自然條件
川東主要指四川盆地以東的地區(qū)，屬丘陵地帶，海拔較低，大致在400米到1700米之間，與茶葉生長的適宜海拔相符合，而且川東地區(qū)的雨水充足，受陽光照射的時(shí)間少，擁有得天獨(dú)厚的種植茶葉的自然資源。因此在挑選開展茶文化旅游的地區(qū)時(shí)，必須要找氣溫和降水都比較適宜的山區(qū)，具有了適宜的自然條件，茶文化旅游業(yè)的立體開發(fā)模式才能夠更好地得以實(shí)現(xiàn)[3]。茶的品質(zhì)是與氣候息息相關(guān)的，氣候涼爽濕潤的地區(qū)，適宜培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的茶葉。茶葉生長一般都在地勢較高且排水良好的山坡上，而不能在排水不暢的低洼地區(qū)，所以在挑選地點(diǎn)的時(shí)候需要尤其注意。開展立體旅游業(yè)模式，不僅需要有優(yōu)質(zhì)的茶葉，還需要有較完善的基礎(chǔ)設(shè)施，一方面便于游客感受茶文化旅游的魅力，另一方面也保證游客的安全。
2.2人文條件
茶文化旅游的立體開發(fā)模式，其實(shí)是傳統(tǒng)茶文化的新發(fā)展，將茶文化同旅游業(yè)結(jié)合起來，不僅能夠讓旅游業(yè)富有新的生命力，還能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，對于游客來說，也具有更大的吸引力。因此茶文化同旅游業(yè)的完美結(jié)合，可以讓多方面獲得更好的效益。隨著旅游文化的興起，對于一些以茶聞名的地區(qū)來說，茶文化和茶產(chǎn)品是吸引游客的最佳產(chǎn)品，它們極大地發(fā)展了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)。在構(gòu)建茶文化立體開發(fā)模式時(shí)，各個(gè)條件都是必不可少的，在進(jìn)行茶文化旅游資源的開發(fā)時(shí)，可以結(jié)合川東丘陵地帶的地廣人稀的特點(diǎn)，可以選擇一塊合適的地區(qū)，來進(jìn)行專門的茶葉種植，同時(shí)供游客自己體驗(yàn)茶葉種植的樂趣。在進(jìn)行開發(fā)時(shí)，旅游開發(fā)商需要盡可能地保證當(dāng)?shù)夭鑸@景觀，不能顧此失彼，失去了茶文化旅游的初衷。在盡量滿足游客需求的同時(shí)，增加一些恰當(dāng)?shù)膴蕵讽?xiàng)目，比如讓游客親身參與茶葉的采摘、制作過程，給游客帶來更加直觀的感受，讓游客沉浸在茶文化的魅力當(dāng)中。
3我國茶文化旅游的現(xiàn)狀
3.1茶文化旅游發(fā)展優(yōu)勢
根據(jù)目前現(xiàn)有的一些數(shù)據(jù)來看，我國在很多地區(qū)都開展了和茶文化旅游相關(guān)的產(chǎn)品，并取得了相當(dāng)?shù)某煽儭＿@些地區(qū)主要是由于先天條件較好，再經(jīng)過各方面的共同努力，形成了一個(gè)較為完備的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極作用。以茶產(chǎn)品為主要項(xiàng)目的地區(qū)，在自然景觀和人文景觀上都具有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢，恰當(dāng)?shù)貙@些優(yōu)勢進(jìn)行放大，有助于讓茶文化旅游立體開發(fā)模式取得更大進(jìn)展。我國不同地區(qū)的茶文化特色也不盡相同，各個(gè)地區(qū)的茶文化各有其特點(diǎn)，我們在發(fā)展時(shí)完全可以將地方茶文化同當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情、自然景觀結(jié)合起來，為茶文化的底蘊(yùn)再添加濃墨重彩的一筆，讓茶文化旅游景點(diǎn)有的不僅僅是茶文化，還有風(fēng)情各異的民族特色。如果將這些能夠完美地融合到一起，那么游客對于茶文化旅游的評價(jià)肯定會(huì)更好。
3.2目前茶文化旅游業(yè)存在的問題
盡管當(dāng)前茶文化旅游業(yè)的發(fā)展被所有人看好，但是在實(shí)際的發(fā)展過程中卻面臨著諸多的問題。所謂的茶文化旅游立體發(fā)展模式，其實(shí)就是圍繞著茶文化開展的一系列的活動(dòng)，能夠讓茶文化不再是片面的，而是游客能夠真真切切的感受到的。但是在目前現(xiàn)有的一部分以茶文化為賣點(diǎn)的旅游景區(qū)，卻沒有真正地做到以茶為核心，重點(diǎn)沒有放在與茶相關(guān)的產(chǎn)品上，而是以茶文化為幌子，依舊采用的是原先的那種旅游模式，茶文化只能作為一個(gè)噱頭來吸引游客。這種方式明顯違背了我們建立茶文化旅游立體模式的初衷，只是單純地賣茶葉讓游客感覺受到了欺騙，游客的體驗(yàn)極差，在這種情況下，這個(gè)旅游景區(qū)很難維持可持續(xù)發(fā)展。我國與茶相關(guān)的旅游活動(dòng)極少，因此在發(fā)展程度上處于一個(gè)初級階段，在開展茶文化旅游立體開發(fā)模式時(shí)顯得十分缺乏經(jīng)驗(yàn)。以至于大部分地區(qū)都采用一種胡亂拼湊的方式來進(jìn)行的，搭建出來的景區(qū)，游客根本就不買賬。另一方面，盡管打著茶文化旅游的旗幟，但是卻與其它景區(qū)相比毫無特色可言，形式死板，自然難以吸引游客。
4川東茶文化旅游立體化開發(fā)路徑分析
4.1與川東地區(qū)的宗教文化相結(jié)合
川東地區(qū)有很多的名山，都是由于宗教而出名，例如素有川東小峨眉之稱的華鎣山等等。因此，在川東地區(qū)進(jìn)行茶文化旅游的立體化開發(fā)過程當(dāng)中，可以充分利用當(dāng)?shù)氐淖诮藤Y源。川東地區(qū)多以佛教出名，佛教主張清凈和淡薄。茶文化恰好與此相符合。因此，在進(jìn)行宗教文化的講解和宗教活動(dòng)的舉行時(shí)，可以將茶文化滲透在宗教之中。一方面，可以使得茶文化得到傳播，另一方面可以擴(kuò)展游客旅游的項(xiàng)目，在學(xué)習(xí)宗教知識(shí)的時(shí)候，還可以了解茶文化的相關(guān)知識(shí)，品嘗川東地區(qū)特有的茶葉，這也是促進(jìn)川東地區(qū)茶文化旅游立體開發(fā)的策略之一。
4.2與川東地區(qū)的其他旅游資源相結(jié)合
川東地區(qū)由于自然環(huán)境優(yōu)美，自然風(fēng)光以及人文風(fēng)光都十分吸引人。所以，川東地區(qū)相較于其他中西部地區(qū)，旅游資源十分豐富，同時(shí)能夠吸引和接納的旅客人數(shù)也比較多。在進(jìn)行茶文化旅游的立體開發(fā)模式當(dāng)中，不必僅僅局限于茶葉，因?yàn)椴栉幕姆秶謴V，例如茶戲、和茶有關(guān)的文藝制品等等。川東地區(qū)可以借助其他相關(guān)的旅游資源，擴(kuò)展茶文化的相關(guān)項(xiàng)目。例如，可以開設(shè)具有當(dāng)?shù)靥厣牟桊^，供在天氣炎熱時(shí)游玩的旅客休息，同時(shí)安排茶戲、茶舞等等，還可以擺放一些與茶有關(guān)的工藝品，供游客觀賞和購買。
5結(jié)語
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國人民生活水平取得了較大地提高，在這種情況下推出的茶文化旅游立體開發(fā)模式一定會(huì)受到人民的歡迎。在進(jìn)行川東地區(qū)的茶文化旅游立體開發(fā)的過程當(dāng)中，要與當(dāng)?shù)靥厣嘟Y(jié)合，充分利用川東地區(qū)得天獨(dú)厚的自然資源和人文資源，多方面多層次的開發(fā)當(dāng)?shù)氐牟栉幕糜钨Y源。
參考文獻(xiàn)
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作者:郭智偉 單位:廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院