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摘要:當下已經(jīng)進入到了生態(tài)文明的時代,因此就需要在小學階段的教學中,讓思政課程受到生態(tài)道德教育的影響與指引,培養(yǎng)小學生的生態(tài)道德意識,提升學生綜合素養(yǎng)。基于這樣的觀念,對思政課程的生態(tài)道德教育方法的構(gòu)建進行研究,同時對其具體的實施路徑進行系統(tǒng)的分析,以期為相關(guān)的教育人士提供一定的教育參考。
關(guān)鍵詞:小學思政課;生態(tài)道德教育;實施路徑;生態(tài)意識
在人類長期的發(fā)展中,伴隨著工業(yè)方面的變革,物質(zhì)成就越來越多。但隨之而來的是地球上的可用資源越來越少[1]。在上述環(huán)境下,人類的發(fā)展面臨著生態(tài)危機、人口膨脹等諸多問題。在生態(tài)危機中,人們需要從科學、制度等方面出發(fā),進行思想觀念的升級和變革。在小學時期,由于學生正處于人生接受教育的初期階段,因此可以通過積極培養(yǎng)學生的價值觀、自然觀以及道德觀,起到良好的生態(tài)道德教育效果。
一、生態(tài)道德教育的內(nèi)涵和必要性
(一)生態(tài)道德教育的內(nèi)涵
在當下所開展的生態(tài)道德教育工作,是一種教師在對學生開展教學中基于人與自然關(guān)系的角度出發(fā)所開展的工作,目的在于讓學生明確自然與人類和諧相處的生態(tài)道德觀念[2]。這樣就可以讓學生在成長的過程中,自覺地養(yǎng)成保護環(huán)境、保護生態(tài)的良好習慣,了解到只有與自然環(huán)境保持良好的關(guān)系,人類才可以可持續(xù)地發(fā)展下去。傳統(tǒng)的教育僅僅是重視人際德育方面的教育,而當下的生態(tài)道德教育工作,是一種從人類道德關(guān)懷的角度出發(fā),對于物種生命、自然環(huán)境等方面進行研究的工作,強調(diào)人類與自然環(huán)境的和諧相處[3]。當前,隨著“綠水青山就是金山銀山”理念的提出,人們越來越重視環(huán)保。而開展的環(huán)境教育,也需要滲透到小學的思政教育當中,作為德育教育的重要內(nèi)容而存在。在小學生學習的過程中,思政教育能夠起到重要的引導作用,一定程度上指引著生態(tài)文明的觀念[4]。
(二)生態(tài)道德教育的必要性
1.提升小學生生態(tài)道德素質(zhì)的重要途徑
在當下小學生的成長中,思政教育可以直接影響到學生在接下來的初中、高中乃至大學階段的行為以及思想。小學生是未來國家的管理者、建設者,在小學階段的教育,是學生整個學習生涯的初級階段,只有打好這個階段的基礎(chǔ),才可以讓學生養(yǎng)成良好的生態(tài)道德意識,以及優(yōu)秀的行為習慣[5]。這樣也可以對其日后的社會服務產(chǎn)生較為直接的影響。但是,在實際的思政教育中,其教學效果并不理想,一些環(huán)?;顒訁⑴c程度較低,有很多學校和教師都沒有重視生態(tài)環(huán)保觀點的重要價值,從而導致學生對一些生態(tài)知識的掌握程度不足。這種生態(tài)意識低下、生態(tài)重視度不足的情況,通常是由社會環(huán)境、家庭教育以及學校教育多方面造成的,特別是在學校的教學中,對于生態(tài)道德觀念的重視程度不足,導致在思政教學中,沒有順應當下社會的發(fā)展變革,無法提升學生的生態(tài)觀念。對于學生的生態(tài)環(huán)境保護意識的提升,教師的教育是最為直接和有效的教學方式。而就當下學生對于生態(tài)知識方面的掌握程度進行分析后發(fā)現(xiàn),學生很多時候都是通過互聯(lián)網(wǎng)、媒體來了解,而學校在這方面的教育嚴重不足。在當下的小學思政教育體系當中,始終沒有將生態(tài)環(huán)境教育課程納入到學生的思政教育體系當中,并且在課本的編制當中,涉及到的內(nèi)容也不充足。課本編制的不合理,會嚴重影響到教師的授課,使得當下的思政教育工作無法發(fā)揮出生態(tài)道德教育的作用和優(yōu)勢[6]。
2.思政教育是生態(tài)道德教育的基礎(chǔ)
在我國的未來發(fā)展中,已經(jīng)將生態(tài)文明納入到社會發(fā)展的規(guī)劃當中,將生態(tài)文明的建設,確定為關(guān)乎人們幸福、國家未來發(fā)展的重要內(nèi)容,因此在未來的發(fā)展中,勢必需要大力地推動生態(tài)文明建設。在這樣的政策背景下,更加需要不斷提升人民群眾的生態(tài)意識,進一步提升人們節(jié)約資源的意識,進而引導人民群眾形成科學的消費觀,讓生態(tài)文明建設,有著較為有力的環(huán)境道德觀的支持[7]。而對于小學生的培養(yǎng)而言,是一種符合學生價值觀念,培養(yǎng)學生責任感的重要教學方式,因此就需要在小學階段的思政課程教學當中,不斷加大生態(tài)道德教育的滲透力度。
3.思政課程中的生態(tài)道德教育推動課程的發(fā)展
在當下不斷在小學思政課程當中滲透生態(tài)道德觀念,就可以很好地提升道德教育的效果,以此可以很好地使小學階段的思政教育產(chǎn)生良好的教育效果。在開展生態(tài)道德教育過程中,相比較傳統(tǒng)的道德教育而言,僅僅是對于人際關(guān)系方面的教育和引導。而在生態(tài)道德教育內(nèi)容上,將人際關(guān)系進行了擴展,以此充分地提升了教育的維度,讓學生在學習的過程中,可以充分地了解到自然與人類的關(guān)系。特別是在小學階段,學生的“三觀”開始慢慢形成,因此在未來的教育過程中,可以有效地影響教學的行為,可以充分地保障在教學工作的開展中讓學生成為主體存在,充分地讓學生通過各種教學實踐活動,深刻理解生態(tài)道德觀點的實際內(nèi)涵[8]。
二、小學思政教育的生態(tài)道德滲透式教育實施路徑
在當下的教學發(fā)展背景下,為了順應整個社會的生態(tài)文明建設,就需要在實際的小學生思想政教育工作當中,能夠有效地結(jié)合起生態(tài)道德教育。特別是在小學階段的教學開展中,更加需要教師能夠有效地重視起滲透式的教育方式,以此充分地開展讓思想政治教育,可以順應生態(tài)道德方面的特征性,對于當下的教材、課程內(nèi)容進行充分的改革。這樣就能夠在教學工作中提升生態(tài)課程的比重。而在教育方式方面,還需要摒棄傳統(tǒng)的說教式的教育方式,能夠從生態(tài)道德教育的特征性角度出發(fā),利用實踐的教學方式,提升教學效果。
(一)整合資源
在當下開展的小學思政教學工作當中,會涉及到大量的生態(tài)教學資源,因此就需要教師對現(xiàn)有的教學資源進行梳理以及整合。在教師的教學開展中,要能夠讓思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)內(nèi)容進行有機的整合,對學生開展信念教育、愛國主義教育[9]、人生觀教育以及道德與法治方面的教育。在實際的教學中,主要還是讓教師能夠?qū)⑸鷳B(tài)道德觀念有效地滲透到愛國主義的教育過程中。讓學生在接受愛國主義教育后,通過人口、資源以及土地等內(nèi)容的掌握,充分地培養(yǎng)學生愛護自然資源的意識,以此可以很好地避免在日后的成長過程中受到一些不良因素的影響。小學生的思政教育需要始終處于中國特色社會主義理論體系當中,以此引導學生共建資源節(jié)約型社會。在小學階段的思政教育理論體系當中,雖然生態(tài)課程資源較為分散,但是在教師進行充分的挖掘及整理后,就可以很好地讓小學生感受到生態(tài)道德知識內(nèi)容。這樣的教學目標,直接受到教師方面的教學能力的影響。教師在日常的備課階段,需要將小學的生態(tài)道德素質(zhì)設定為教學目標,以此充分地挖掘教材資源,這樣就可以很好地在教學過程中實施滲透式的教育模式[10]。
(二)教材改革
為了實現(xiàn)在小學思政課中滲透生態(tài)道德教育,就需要重視教材方面的改革,同時對構(gòu)建出的課程體系進行全面的變革,不斷提升生態(tài)教育在思政教育當中的比例。小學思政教學中,可以通過教材滲透生態(tài)道德內(nèi)容。當下的教材內(nèi)容涉及到的生態(tài)道德內(nèi)容不足,因此就需要對現(xiàn)有的教材進行全面的變革和調(diào)整。即使在涉及到的內(nèi)容上,也僅僅進行了一些簡單的表述,因此就會導致教師在實際的教學中對于這些內(nèi)容不夠重視。教師在編寫教學大綱,或者在制訂教學計劃的時候,也僅僅對其進行簡單的教學,無法很好地進行教學內(nèi)容的擴展。因此,在進行教學方面變革時,需要提升生態(tài)環(huán)保方面的教育程度。當下的思想道德修養(yǎng)課程要起到讓小學生形成健全的“三觀”,以及形成良好的消費觀、法治觀念等作用。傳統(tǒng)的思政教育如果僅僅重視生態(tài)道德方面的教育,就會導致在生態(tài)道德的教育過程中,始終缺乏基礎(chǔ)條件,使學生對于生態(tài)環(huán)保方面的學習缺乏落腳點,始終無法與生活實際結(jié)合起來。因此,就需要通過對現(xiàn)有課本內(nèi)容的調(diào)整,讓生態(tài)道德意識可以輻射到每一個教學內(nèi)容當中,讓學生從基礎(chǔ)的觀念上,就對生態(tài)道德有著較為深刻的理解。
(三)方法變革
在小學階段的教學工作中,需要對傳統(tǒng)的教學方式進行變革,以此可以有效地基于學生為主的教學主體,并利用教學實踐的方式,進一步提升德育教育的效果。生態(tài)道德教育,既是素質(zhì)教育,也是行為習慣的養(yǎng)成教育。這就需要在生態(tài)道德教育的開展中,摒棄傳統(tǒng)的德育說教的教育方式,結(jié)合學生的實際情況,讓學生在接受教育的時候,可以與生活、社會有著較高的聯(lián)系度,并進一步提升實踐的參與程度。另一方面,還需要在這樣的教學模式下,充分調(diào)動學生參與生態(tài)教育的積極性,培養(yǎng)他們的自主性。而從教師的角度進行分析,教師需要在實際的教學工作中,進行教學方法方面的創(chuàng)新研究,以此利用各種教學實踐互動,讓學生進一步提升生態(tài)道德方面的理解程度。生態(tài)道德教育工作,需要格外重視小學階段的教育。一旦學生接受了小學階段的思政教育,就已經(jīng)形成了一定的行為習慣,以及思考問題的方式,再進行生態(tài)道德方面的教育,就會增加很多問題。為此,在小學階段的教學中,不僅僅讓學生的學習中涉及到生態(tài)道德,還需要讓生態(tài)道德知識可以涉及到學生的生活,讓學生在出了學校之后,依然保持著較高的生態(tài)責任意識。教師的日常教學工作當中,為了加強教學成果方面的分析以及研究,可以采用問卷調(diào)查的方式,首先對于學生的實際生態(tài)道德情況進行掌握。這樣可以在今后的教學中提升學生的消費觀念。另外,在實際的教學工作當中,還需要開展一系列的社會調(diào)查。需要注意的是,社會調(diào)查開展的主體對象應該是學生,以此可以較為全面地了解教學工作,實現(xiàn)教學方面的目標,通過提升學生生態(tài)道德實踐的積極性以及自主性的方式,讓學生可以在接受教育的時候有著較高的靈活性。
(四)智慧培養(yǎng)
美國的教育學家在研究中提出,道德智慧是一種人類的第十種智慧形式。而我國的教育研究學者則提出,道德智慧是一種個體與周圍世界,在發(fā)展過程中能夠融通的領(lǐng)悟力,同時也是一種十分重要的統(tǒng)攝性、圓融性的領(lǐng)悟力。依靠著道德智慧對道德行為的支撐,使得其成為人們可以持續(xù)性行善的關(guān)鍵動力。因此,生態(tài)道德的智慧,是一種生態(tài)層面上的智慧。在當下的教學過程中,需要以馬克思主義哲學為基本的落腳點,在教學的過程中,逐漸引導學生對于整個世界都保持著科學的認知態(tài)度,進而成為培養(yǎng)學生生態(tài)層面的道德智慧載體。之后,還要利用教學藝術(shù)的合理運用,進一步地喚醒學生的生態(tài)潛能,以此引導學生形成自身的感悟能力,同時也是一種與外部世界的矛盾關(guān)系的自我領(lǐng)悟能力。在這樣的教學方式下,就可以喚醒學生的生態(tài)潛能。尤其是小學生還處于成長的初級階段,更加需要教師科學合理地進行引導,幫助學生完成“三觀”的樹立。
(五)專題培訓
從教師的角度進行分析,教師在當下的教學中,對于生態(tài)道德的認知程度不足,出現(xiàn)一些零散、不深刻的問題,因此就會導致在實際的教學工作開展中,或者在一些課程的備課環(huán)節(jié),出現(xiàn)對于學生生態(tài)的道德滲透程度不足的問題,這樣并不利于思政教學工作的開展,特別是對于生態(tài)德育教育目標的實現(xiàn)造成一定的影響。同時,由于教師在教學工作的開展中,往往壓力較大。因此,在實際的教學工作開展中,存在著一定的隨機性問題。為了充分地保障教學工作的順利開展,就需要對教師進行定期的培訓,以此讓教師具備較高的教學能力,充分地保障教學工作的順利開展。同時,這樣的教育方式也會讓教師可以對當下教育環(huán)境有具體的了解,并制定出科學合理的教學方案和措施,最大程度上提升教學工作的科學合理性。在這樣的培訓工作中,教師則發(fā)揮出自身的工作能力,讓小學生在小學階段就可以受到良好的生態(tài)道德教育,提升自身的綜合素質(zhì),成為社會棟梁之才,為國家作出貢獻。生態(tài)道德的滲透教育工作,需要基于社會實踐的方式,讓學校思想政治課可以很好地發(fā)揮出應用的教學效果。另一方面,在這樣的教學模式下,也能夠有效地推動小學生對于社會、國家的了解,是一種健全學生品格的重要方式。在思想政治理論課程當中,需要保障學生可以將社會實踐與生態(tài)道德教育進行有機的結(jié)合,以此讓學生在走出校園之后,可以通過生態(tài)環(huán)保實踐活動,提升自身的環(huán)保意識。綜上所述,在對小學思政課滲透生態(tài)道德教育的構(gòu)建與實施研究中,依然面臨著較多的教學難點。要基于教學方面的難點進行針對性的研究和處理,讓學生可以在接受教育的初級階段,就能實現(xiàn)良好的教學效果,進而推動我國教育事業(yè)的全面改革。
作者:邱凱祥 單位:福建省廈門市民立第二小學