唐代藝術(shù)在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中創(chuàng)新應(yīng)用
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一、引言
動(dòng)畫設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，本質(zhì)上是文化形態(tài)與藝術(shù)理念的融合。動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)，直接影響到作品的整體質(zhì)量。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)人們不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中積極融合傳統(tǒng)文化元素，使其具有一定的文化內(nèi)涵，這在提升動(dòng)畫作品表現(xiàn)力、豐富作品文化底蘊(yùn)的同時(shí)，也可以起到傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的作用。當(dāng)前，我國(guó)的文化呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)，面對(duì)外來文化的沖擊和影響，如何傳承和弘揚(yáng)本土文化，逐漸成為當(dāng)前文化發(fā)展的重要使命。唐代藝術(shù)在我國(guó)傳統(tǒng)文化中留下了濃墨重彩的一筆，將其與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)融合，對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著積極作用。在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)領(lǐng)域有機(jī)融合唐代藝術(shù)元素，可以開拓設(shè)計(jì)思維，豐富作品內(nèi)涵，對(duì)提升作品整體呈現(xiàn)效果也有著更好的作用。本文主要就動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中唐代藝術(shù)元素的融合情況展開分析，在剖析其文化內(nèi)涵和意義的同時(shí)，提出多種實(shí)踐策略，以求進(jìn)一步提升動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)效果。
二、唐代藝術(shù)元素融入動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的意義
其一，提升動(dòng)畫角色形象內(nèi)涵。在當(dāng)前時(shí)代背景下，經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了世界各國(guó)文化的深度交流和傳播，本土文化的傳承和發(fā)展受到了嚴(yán)重沖擊。面對(duì)這一形勢(shì)，積極將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入動(dòng)畫角色領(lǐng)域，能夠推進(jìn)構(gòu)建新的、符合當(dāng)代人審美的藝術(shù)形象，進(jìn)而促進(jìn)本土文化的發(fā)展。在動(dòng)畫設(shè)計(jì)領(lǐng)域，角色的塑造十分關(guān)鍵，通過引入唐朝藝術(shù)元素，可以起到豐富藝術(shù)形象、提升動(dòng)畫角色形象內(nèi)涵和表現(xiàn)張力的作用。[1]另外，傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期演變中，為動(dòng)畫角色創(chuàng)新設(shè)計(jì)積累了寶貴的素材，形成了一些為人們所熟悉的藝術(shù)形象，人們對(duì)這些形象存在一定的情感傾向和審美偏好。因此，構(gòu)造具有本土民族文化特色的動(dòng)畫角色更容易吸引觀眾，加深觀眾對(duì)藝術(shù)主題和動(dòng)畫形象深層次的聯(lián)想，進(jìn)而起到豐富動(dòng)畫形象的作用。其二，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承歷史悠久，是勞動(dòng)人民創(chuàng)造積累的智慧結(jié)晶，并且在漫長(zhǎng)的傳承中不斷豐富和創(chuàng)新，形式愈加多樣化。積極促進(jìn)唐代藝術(shù)元素和動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)融合，不斷創(chuàng)新創(chuàng)作，借助多元化的平臺(tái)來傳播傳統(tǒng)文化藝術(shù)，能夠從小培養(yǎng)少兒的文化意識(shí)，對(duì)于提升文化自信心有著積極作用。少年兒童是國(guó)家的未來，通過動(dòng)畫的形式能夠有效地培養(yǎng)兒童民族文化傳承意識(shí)，提升民族凝聚力，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。[2]
三、當(dāng)前國(guó)內(nèi)動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)存在的缺陷
動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)是動(dòng)畫成功的核心，同時(shí)能夠塑造具有本土文化特色的藝術(shù)形象。優(yōu)秀的動(dòng)畫角色，除了藝術(shù)造型的優(yōu)美、鮮明，同時(shí)還要展現(xiàn)出本土文化特色，體現(xiàn)一定的文化價(jià)值。在這方面，具有代表性的動(dòng)畫角色當(dāng)屬《大鬧天宮》中的孫悟空形象，其造型十分獨(dú)特，以傳統(tǒng)戲曲臉譜勾畫的形象，蘊(yùn)含著仁義、忠誠(chéng)的寓意，能夠帶給觀眾別樣的情感體驗(yàn)。[3]盡管近年來國(guó)家大力支持國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展，無(wú)論是資金還是政策上都有所傾斜，但是質(zhì)量上乘、角色形象鮮明的動(dòng)畫作品不多。究其根本，首先是由于一些國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫角色往往顯得扁平化，設(shè)計(jì)平庸。其次，受到傳統(tǒng)思維模式的限制和束縛，當(dāng)前設(shè)計(jì)的動(dòng)畫角色缺少美感，也缺乏本土文化的運(yùn)用。一味追求在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)上利用先進(jìn)技術(shù)，過分追求視覺沖擊力和張力，忽視動(dòng)畫角色本身所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與特色，是當(dāng)前國(guó)內(nèi)動(dòng)畫創(chuàng)作中角色設(shè)計(jì)上的一大缺陷。缺少文化內(nèi)涵的動(dòng)畫作品，自然無(wú)法打動(dòng)觀眾。魯迅先生曾說過，有地方色彩的，倒容易成為世界的。縱觀動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作歷史，從人們熟悉的剪紙動(dòng)畫、水墨動(dòng)畫，再到今天越來越成熟的三維動(dòng)畫，有很多優(yōu)秀動(dòng)畫作品均取材于中華傳統(tǒng)文化，其通過借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)造型，增強(qiáng)了動(dòng)畫角色的生動(dòng)性，進(jìn)而起到了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。例如，唐三彩作為唐代具有代表性的藝術(shù)元素，其造型飽滿、色彩絢麗、線條流暢的特點(diǎn)，客觀反映出唐朝開放包容的時(shí)代特點(diǎn)，并生動(dòng)形象地彰顯了唐代欣欣向榮的社會(huì)風(fēng)貌。將唐三彩相關(guān)藝術(shù)元素運(yùn)用到動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中，能夠提升動(dòng)畫角色張力，加深觀眾印象，并能夠進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
四、中國(guó)唐代藝術(shù)元素在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的融合運(yùn)用
（一）唐代造型藝術(shù)在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的融入
成功的動(dòng)畫形象，離不開生動(dòng)的藝術(shù)造型和鮮明的性格特點(diǎn)，譬如將唐三彩人物俑的藝術(shù)元素融入角色造型設(shè)計(jì)中，發(fā)揮唐三彩人物俑夸張、生動(dòng)的造型特征，以此設(shè)計(jì)的動(dòng)畫角色就更能表現(xiàn)唐代的藝術(shù)氣息，展現(xiàn)唐代文化特色。這不僅可以有利于塑造具有本土化風(fēng)格的動(dòng)畫角色，還可以賦予其別樣的內(nèi)涵和創(chuàng)意。在創(chuàng)作過程中，一方面要注重藝術(shù)元素在造型設(shè)計(jì)中的形態(tài)生動(dòng)性。動(dòng)畫角色形態(tài)設(shè)計(jì)，主要是指角色外部體型輪廓，優(yōu)秀的動(dòng)畫角色形態(tài)簡(jiǎn)潔、輪廓清晰，因此角色設(shè)計(jì)中應(yīng)該注重角色身體細(xì)節(jié)刻畫與處理，提升整體協(xié)調(diào)性。例如，西安出土的《三彩貴婦俑》豐肌秀骨，充分彰顯了唐代以胖為美的特色。[4]形態(tài)更加圓潤(rùn)，更加注重細(xì)節(jié)的刻畫，如面如滿月，細(xì)目如絲，整齊的烏蠻髻，不同程度上反映了唐代美女雍容、自信的特點(diǎn)。胡人俑造型多變，有騎在駱駝上的，也有在路上手牽駱駝的，反映了唐代人民寬容待人、豁達(dá)包容的社會(huì)風(fēng)貌。另一方面，要注重人物形象的鮮明性。要使人物形象立體，性格特征鮮明，動(dòng)畫角色表情的塑造十分關(guān)鍵。飽滿生動(dòng)的形象離不開鮮明的表情和夸張的動(dòng)態(tài)，這可以通過人物形象起到渲染故事情節(jié)的作用，帶動(dòng)觀眾情緒，豐富作品內(nèi)涵。如《功夫熊貓》中阿寶形態(tài)夸張，表情豐富有趣，為作品增添了別樣的魅力。除了唐三彩，唐代敦煌壁畫元素在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中同樣具有廣泛的運(yùn)用范疇。譬如動(dòng)畫作品《穿越時(shí)空的敦煌十二宮》中，將唐代敦煌壁畫中的藻井圖案運(yùn)用在十二宮設(shè)計(jì)中，飛天圖案融入動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中，造型變得更加生動(dòng)、多樣。其大膽地運(yùn)用藻井圖案，并適當(dāng)進(jìn)行藝術(shù)加工和創(chuàng)新，最終呈現(xiàn)出的藻井圖案生動(dòng)、復(fù)雜且豐富，實(shí)現(xiàn)了依據(jù)設(shè)計(jì)主題思想對(duì)唐代敦煌壁畫藝術(shù)元素的提取，化繁為簡(jiǎn)后完成設(shè)計(jì)。飛天形象的角色，則將原本盛唐時(shí)期39窟獻(xiàn)花飛天形象借助現(xiàn)代視覺手法進(jìn)行巧妙加工，提煉其中飄帶和裙式元素，通過飄帶變化來呈現(xiàn)出不同的飛天造型，具有極強(qiáng)的藝術(shù)美感和文化內(nèi)涵。
（二）唐代藝術(shù)色彩在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的融入
色彩的選擇，可以起到烘托氛圍、增強(qiáng)角色性格和外形的作用。色彩具有偶發(fā)性特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用時(shí)呈現(xiàn)非標(biāo)準(zhǔn)的、動(dòng)態(tài)的即時(shí)效果，有別于以往的靜態(tài)色彩。偶發(fā)性色彩深淺不同，配合肌理色塊輪廓變化，可以大大增強(qiáng)設(shè)計(jì)趣味性。絢麗的偶發(fā)性色彩，在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中應(yīng)用，可以增添角色張力和炫目感，視覺沖擊更加強(qiáng)烈。[5]唐代藝術(shù)作品中，關(guān)于顏色的選擇多樣，常見的有黃色、綠色、褐色、白色和藍(lán)色，還可以通過不同色彩的混合、交替，呈現(xiàn)新的色彩，增強(qiáng)作品整體視覺效果。要做到色調(diào)豐富但不混亂，使動(dòng)畫作品整體控制在和諧的氛圍中，顏色不沉悶、不花哨。唐三彩對(duì)顏色的運(yùn)用十分巧妙，通過不同色調(diào)的結(jié)合營(yíng)造出自然流露、天真可愛的美感，有助于營(yíng)造別樣的意境。將其融入動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中，可以豐富角色的藝術(shù)語(yǔ)言，使角色動(dòng)作形態(tài)更加自然，潛移默化中流露出唐代藝術(shù)中不求其似而求其神的美學(xué)意境。
（三）唐代繪畫線條表現(xiàn)在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的融入
在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，通過流暢的線條能夠有效表現(xiàn)動(dòng)畫角色的特征，體現(xiàn)動(dòng)畫作品的主題、人物性格特征及審美情趣，如康定斯基的線條，通過不同線條的長(zhǎng)短組合、犬牙交錯(cuò)、疏密對(duì)比、粗細(xì)相襯等手段展示不同的思想內(nèi)涵和文化脈絡(luò)。要通過對(duì)唐繪畫風(fēng)格的分析對(duì)比，融合優(yōu)秀的唐代繪畫風(fēng)格，借鑒其中的線條表現(xiàn)，設(shè)計(jì)出符合角色形象的動(dòng)畫設(shè)計(jì)素材，并應(yīng)用到動(dòng)畫設(shè)計(jì)作品中，從而達(dá)到情感與藝術(shù)交融、和諧表現(xiàn)的優(yōu)秀作品。流暢的線條可以起到增強(qiáng)動(dòng)畫角色形象美的作用。線條或柔美流暢，或挺拔剛勁，能夠增強(qiáng)不同角色的藝術(shù)特征表現(xiàn)。如《大鬧天宮》中借鑒唐代敦煌飛天的“曹衣出水”和“吳帶當(dāng)風(fēng)”的線條特色，極大地增強(qiáng)了動(dòng)畫角色的藝術(shù)表現(xiàn)，線條更加強(qiáng)勁、夸張，為動(dòng)畫角色帶來了別樣的趣味性和生動(dòng)性。
（四）唐代繪畫造型元素和構(gòu)圖法則在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的融入
首先，在動(dòng)畫人物及道具角色設(shè)計(jì)中，挖掘唐代優(yōu)秀的繪畫題材、詩(shī)歌民俗意蘊(yùn)、圖案設(shè)計(jì)題材等，提取和運(yùn)用其中優(yōu)秀的繪畫造型元素，可以豐富動(dòng)畫設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵，提升動(dòng)畫設(shè)計(jì)的視覺效果；其次，可以借鑒唐代繪畫元素的構(gòu)圖法則。構(gòu)圖對(duì)動(dòng)畫作品的設(shè)計(jì)和情節(jié)推動(dòng)起著至關(guān)重要的作用，所以對(duì)唐代繪畫元素的構(gòu)圖法則進(jìn)行分析和借鑒，運(yùn)用到創(chuàng)作設(shè)計(jì)動(dòng)畫角色的造型構(gòu)圖中，以進(jìn)一步提升動(dòng)畫作品的設(shè)計(jì)內(nèi)涵和美感。對(duì)唐代畫家不同的繪畫特點(diǎn)，可以多方面學(xué)習(xí)挖掘，如學(xué)習(xí)張璪、王宰、項(xiàng)容、畢宏、劉商等山水題材元素的創(chuàng)新運(yùn)用，學(xué)習(xí)邊鸞、梁廣、刁光胤、滕昌祐等對(duì)花鳥魚蟲惟妙惟肖的構(gòu)圖，學(xué)習(xí)韓滉、戴嵩等對(duì)牛的刻畫，學(xué)習(xí)李漸、李仲和父子對(duì)異域空間環(huán)境的描寫繪畫。
（五）唐代民俗藝術(shù)元素的融入
民俗藝術(shù)是唐代文化藝術(shù)發(fā)展的重要組成部分。首先通過民間工藝、民間裝飾等民俗藝術(shù)元素的深入挖掘和運(yùn)用，能夠豐富動(dòng)畫視覺元素，提高審美表現(xiàn)。民間傳說、民間故事也是動(dòng)畫設(shè)計(jì)可運(yùn)用的素材寶庫(kù)。創(chuàng)作者要熟悉和掌握民間傳說、民間故事的脈絡(luò)，并將其故事結(jié)構(gòu)運(yùn)用到動(dòng)畫創(chuàng)作中，這有利于動(dòng)畫情節(jié)的創(chuàng)新和創(chuàng)作，并使動(dòng)畫的劇情更加流暢，角色塑造更加飽滿。[6]
五、中國(guó)唐代藝術(shù)元素在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的外延發(fā)展
美國(guó)設(shè)計(jì)理論家維克多·帕帕奈克提出了“責(zé)任目的”問題，認(rèn)為設(shè)計(jì)創(chuàng)作應(yīng)該為廣大人民服務(wù)；不但應(yīng)該為健康人服務(wù)，同時(shí)還必須考慮為殘疾人服務(wù)；應(yīng)該認(rèn)真考慮地球有限資源的使用問題，設(shè)計(jì)應(yīng)該為保護(hù)我們居住的地球的有限資源服務(wù)?！稙檎鎸?shí)的世界設(shè)計(jì)》本質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，呼吁創(chuàng)作者展開以解決社會(huì)性需求為目的的實(shí)踐探索。在將唐代藝術(shù)元素融入動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的過程中，也要具有責(zé)任意識(shí)，全方位考慮其形式外延和思想內(nèi)涵，在注重視覺表現(xiàn)效果的同時(shí)，也要注重觀眾的內(nèi)心感受，要傳播健康積極的動(dòng)畫內(nèi)容。在創(chuàng)作優(yōu)秀動(dòng)畫的同時(shí)，也要推進(jìn)動(dòng)畫的影響力，促進(jìn)動(dòng)畫衍生作品的發(fā)展，設(shè)計(jì)優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)而提高中國(guó)的文化軟實(shí)力。[7]通過動(dòng)畫設(shè)計(jì)的發(fā)展帶動(dòng)地方動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展，最終促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)水平的提高。
六、結(jié)語(yǔ)
唐代的藝術(shù)發(fā)展輝煌璀璨，展現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)時(shí)的文化自信，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌也影響著我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。將唐代的藝術(shù)元素應(yīng)用到動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)作品中，能夠增強(qiáng)動(dòng)畫的表現(xiàn)力，促進(jìn)動(dòng)畫創(chuàng)作本土化風(fēng)格的形成，使動(dòng)畫作品更加符合本土觀眾的審美，同時(shí)也發(fā)揮著弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。[8]民族的才是世界的，充分發(fā)揚(yáng)本土文化特色，能夠促進(jìn)優(yōu)秀作品的產(chǎn)生，也能夠推進(jìn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的廣泛傳播，吸引全世界各國(guó)人民的觀看和喜愛。綜上所述，在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中創(chuàng)新運(yùn)用中國(guó)唐代藝術(shù)元素，有助于深度挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的美感。借助唐代藝術(shù)元素，可以賦予動(dòng)畫角色別樣的生命力和張力，提升動(dòng)畫作品整體呈現(xiàn)效果，同時(shí)進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
作者:關(guān)曉軒 單位:吉林動(dòng)畫學(xué)院
