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[內(nèi)容摘要]張光宇先生的作品具有自己獨(dú)特的裝飾藝術(shù)風(fēng)格,他的藝術(shù)風(fēng)格直到今天仍然可以被廣大動(dòng)畫工作者所借鑒與學(xué)習(xí)。本文將從介紹張光宇先生的藝術(shù)風(fēng)格入手,分析其對(duì)現(xiàn)今動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的借鑒作用與地位。
[關(guān)鍵詞]光宇裝飾風(fēng)格;動(dòng)畫藝術(shù);藝術(shù)風(fēng)格
在我國,動(dòng)畫片受到很多兒童甚至成年人的歡迎。但是,在我國的動(dòng)畫片市場(chǎng)中,日韓、歐美的動(dòng)畫片大行其道,許多人提到動(dòng)畫片,首先想到的是《變形金剛》《海賊王》等。中國并不是沒有優(yōu)秀的動(dòng)畫作品,很多藝術(shù)家都創(chuàng)造了優(yōu)秀的動(dòng)畫片,如《大鬧天宮》《哪吒鬧?!返?,這些動(dòng)畫片以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與魅力,至今仍被人津津樂道。這些優(yōu)秀的動(dòng)畫作品,很多都是由張光宇先生參與創(chuàng)作的,他的藝術(shù)風(fēng)格也就留在了作品中,至今仍對(duì)我國的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)有很重要的借鑒意義?,F(xiàn)在的動(dòng)畫工作者,需要在老一輩藝術(shù)家的作品中多汲取一些營養(yǎng),在自己的作品中更多地應(yīng)用中國的傳統(tǒng)元素,更多地進(jìn)行創(chuàng)新,這樣才能創(chuàng)作出好的作品,使觀眾看到真正優(yōu)秀的中國動(dòng)畫。
一、光宇風(fēng)格的藝術(shù)特色與地位
(一)選材具有大眾性
張光宇的作品主要取材于民眾比較喜聞樂見的民間傳說故事、新聞、典故等,這樣的選材比較容易被觀眾接受,能夠更好地傳播于大眾之中。張光宇先生在選擇題材時(shí),一直在盡量規(guī)避那些受眾面比較狹小的題材,以便其更能被廣大人民群眾所接受。他創(chuàng)作的動(dòng)畫作品中的很多元素,如《大鬧天宮》中的孫悟空等到現(xiàn)在都為人們津津樂道,其知名度甚至不輸米老鼠、唐老鴨。然而現(xiàn)在的很多動(dòng)畫作品都做不到這一點(diǎn),難以激發(fā)觀眾觀看的興趣,這也是現(xiàn)在中國動(dòng)畫不被廣大觀眾認(rèn)同的一個(gè)重要原因。
(二)藝術(shù)表現(xiàn)手法多樣
張光宇先生具有比較寬的知識(shí)面,而且能從社會(huì)生活中的方方面面吸收有用的信息融入作品之中。在藝術(shù)創(chuàng)作中,他創(chuàng)造性地把繪畫、書法、攝影、戲曲、電影、報(bào)刊、廣告、民間藝術(shù)等形式完美地融合在一起,創(chuàng)作出多種多樣的作品。從藝術(shù)表現(xiàn)形式來看,中國通的形式并沒有拘泥于某種藝術(shù)形式或藝術(shù)表現(xiàn)手段,而是在作品中把它們?nèi)跁?huì)貫通,在作品中體現(xiàn)出獨(dú)特的美感??梢哉f,張光宇雖然已經(jīng)形成了自己的裝飾化風(fēng)格,但是他的藝術(shù)風(fēng)格并不排斥其他的藝術(shù)風(fēng)格與表現(xiàn)形式,而是兼收并蓄,為我所用。這種良好的包容性可以使張光宇既能繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,同時(shí)也能融入更多的新元素,所以其作品才更具藝術(shù)性與觀賞性。
(三)貼近生活
張光宇先生的作品更加貼近現(xiàn)實(shí)生活,他在創(chuàng)作的時(shí)候并沒有一味地照搬傳統(tǒng),也沒有過于標(biāo)新立異,他創(chuàng)作的作品主要就是為大眾服務(wù)的。從畫漫畫開始,他的作品就一直貼近現(xiàn)實(shí),針砭時(shí)弊,很多古代歷史或傳說題材的作品也是為了借古喻今,因此這些作品都具有鮮明的時(shí)代特色,能夠?yàn)槿嗣袢罕娝邮懿V泛流傳。在舊社會(huì),張先生曾經(jīng)創(chuàng)作過很多諷刺腐敗、褒貶時(shí)政的優(yōu)秀漫畫作品,為此,甚至遭到過國民黨反動(dòng)政府的迫害。雖然張先生的藝術(shù)風(fēng)格比較寬泛,但總有一個(gè)固定的圓心,那就是現(xiàn)實(shí)生活。正因?yàn)槿绱?,他的作品才能更加膾炙人口,長盛不衰。
(四)吸收利用現(xiàn)代的藝術(shù)手段
相比于同時(shí)代的很多文人畫家,張光宇先生曾經(jīng)長期居住于舊中國的西方文化中心——上海,因此,他雖然在作品中應(yīng)用了許多傳統(tǒng)文化元素,但對(duì)現(xiàn)代文化并不排斥,對(duì)于流行文化也一直采用辯證的眼光去看待。在很多描寫城市生活的作品中,他借鑒了不少當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)作,把中國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合。張光宇是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理念引入中國的第一批傳播者代表,他對(duì)借用現(xiàn)代化的藝術(shù)或技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)作有自己的體會(huì),并在作品中進(jìn)行了完美的展現(xiàn)。張光宇在很多作品中展現(xiàn)大都市的繁華,并不是為了展示燈紅酒綠的都市生活,而是為了展現(xiàn)現(xiàn)代的進(jìn)步。張光宇體現(xiàn)在作品中的思想一直是進(jìn)步的、積極向上的,尤其是在風(fēng)雨飄搖的舊中國,他把自己的畫筆當(dāng)作戰(zhàn)斗的武器,在作品中酣暢淋漓地表現(xiàn)了對(duì)人民的愛,對(duì)反動(dòng)派和侵略者的恨。為實(shí)現(xiàn)中國的獨(dú)立和富強(qiáng)搖旗吶喊。
二、以《大鬧天宮》為例簡介張光宇的藝術(shù)風(fēng)格
在我國最為家喻戶曉的張光宇先生的代表作,莫過于《大鬧天宮》。這部作品借鑒了很多傳統(tǒng)文化的元素,但又不拘泥于傳統(tǒng)。從風(fēng)格上來說,這部作品更像是中國傳統(tǒng)裝飾畫,張先生采用了動(dòng)畫的形式使它脫離精致狀態(tài)而動(dòng)了起來?!洞篝[天宮》的人物設(shè)計(jì)參考了我國傳統(tǒng)京劇、壁畫、雕塑、插圖、年畫等很多的傳統(tǒng)元素,這些元素都是我國優(yōu)秀的裝飾文化傳統(tǒng)。整部作品從人物設(shè)計(jì)到服裝道具再到戲劇表演、京腔道白、音樂伴奏都借鑒了很多京劇中的元素,但又不同于京劇,而是把光宇風(fēng)格與傳統(tǒng)京劇有機(jī)結(jié)合進(jìn)行的再創(chuàng)作??梢哉f這部作品源于京劇又超過了京劇。張光宇早年間曾經(jīng)為劇場(chǎng)畫過京劇布景,而且對(duì)于京劇情有獨(dú)鐘,甚至可以說京劇已經(jīng)滲透進(jìn)先生生活與藝術(shù)創(chuàng)作中的方方面面,因而京劇的裝飾藝術(shù)為光宇裝飾風(fēng)格的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由此可見,對(duì)于今天的動(dòng)畫工作者來說,包括京劇在內(nèi)的傳統(tǒng)文化元素對(duì)于提升有中國特色的動(dòng)畫的作品品位,是十分重要的?!洞篝[天宮》中四大金剛的形象設(shè)計(jì),參考了我國傳統(tǒng)的壁畫和雕塑。在舊時(shí)的中國,幾乎每個(gè)地方都有廟宇,有廟宇的地方必有神像。在作品中借鑒這些神像的形象,更能引起觀眾的強(qiáng)烈共鳴。此外,他還用自己的方式臨摹了很多廟宇中的神像,并將其運(yùn)用到作品中。在《大鬧天宮》中,很多神仙的形象都來源于中國傳統(tǒng)的年畫、壁畫等,這些元素在作品中的靈活運(yùn)用,使這部作品更能引起觀眾的共鳴。正是在大量臨摹這些裝飾傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,張光宇用自己特有的光宇風(fēng)格將這些傳統(tǒng)元素進(jìn)行改造,使作品具有濃郁的傳統(tǒng)文化特色,而又不拘泥于傳統(tǒng),更加符合現(xiàn)代人的審美觀。當(dāng)年的《大鬧天宮》不僅在國內(nèi)受到廣大觀眾的好評(píng),甚至在國外也有很大的影響力。一些西方學(xué)者甚至認(rèn)為張光宇的成就達(dá)到甚至超越了迪斯尼的高度。在此之后,中國的動(dòng)畫藝術(shù)在20世紀(jì)60到80年代盛極一時(shí),令很多西方的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)大國都嘆為觀止。然而令人扼腕的是,自此之后,雖然中國動(dòng)畫作品的產(chǎn)量一直在增加,卻再也沒有類似的作品出現(xiàn)了。如今中國的電視屏幕中到處充斥著日韓與歐美的動(dòng)畫片,而一些嶄露頭角的國產(chǎn)動(dòng)畫作品也因?yàn)檫^于重視娛樂而忽視作品的藝術(shù)性被人詬病。這時(shí)我們?cè)賮砘仡^看一看張先生的作品,就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們?cè)诎l(fā)展的過程中失去了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)。今天的動(dòng)畫工作者想要?jiǎng)?chuàng)作出真正優(yōu)秀的動(dòng)畫作品,就必須在融入傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)作的基礎(chǔ)上,大膽創(chuàng)新,力求創(chuàng)作出真正屬于中國的優(yōu)秀作品。
三、中國動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀
(一)缺乏原創(chuàng)的優(yōu)秀作品
現(xiàn)在很多人提起動(dòng)畫片,首先想到的就是日韓和歐美。而近些年的國產(chǎn)動(dòng)畫除了《喜羊羊和灰太狼》和《熊出沒》有一些知名度外,很多都不為人所知。的確,與動(dòng)畫藝術(shù)成績斐然的60年代相比,現(xiàn)在我國的動(dòng)畫作品存在著嚴(yán)重的跟風(fēng)模仿現(xiàn)象。由于近些年歐美、日韓的漫畫與動(dòng)畫作品風(fēng)靡一時(shí),國內(nèi)的很多相關(guān)企業(yè)就開始跟風(fēng)模仿,不少作品甚至動(dòng)畫風(fēng)到臺(tái)詞都是濃重的日韓風(fēng)格,個(gè)別作品甚至連情節(jié)都要抄襲。然而有國外動(dòng)畫珠玉在前,觀眾根本就不會(huì)接受這些山寨產(chǎn)品。另一方面,很多作品雖然打著原創(chuàng)的旗號(hào),然而本身質(zhì)量參差不齊,一些所謂的原創(chuàng)作品粗制濫造,內(nèi)容單調(diào)乏味,難免給觀眾造成國產(chǎn)動(dòng)畫不過如此的壞印象。這些因素都造成了中國動(dòng)畫的市場(chǎng)占有率逐年下降,當(dāng)外國動(dòng)畫充斥我們的電視屏幕之后,中國的動(dòng)畫工作者即使創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品也只能束之高閣了。對(duì)于現(xiàn)在的動(dòng)畫工作者來說,創(chuàng)新已經(jīng)迫在眉睫,沒有優(yōu)秀的原創(chuàng)作品支撐,我國的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)將無以為繼。
(二)內(nèi)容單調(diào)重復(fù),缺乏吸引力
造成這一現(xiàn)象的原因主要有兩方面:一方面就是前文提到的跟風(fēng)模仿,很多題材和作品本身是十分優(yōu)秀的,然而一再地模仿抄襲導(dǎo)致觀眾很長時(shí)間內(nèi)收看的動(dòng)畫片內(nèi)容都差不多,造成了審美疲勞。這樣不停地“炒冷飯”,即使是真正的“珍饈美味”觀眾“吃”起來也會(huì)味同嚼蠟;另一方面,許多以短篇故事合集形式出現(xiàn)的動(dòng)畫片,每一集的故事都大同小異。在這些動(dòng)畫片中,每一集好人都會(huì)伸張正義,壞人都會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。觀眾在看了幾集之后,甚至不用再看下一集的開頭,也會(huì)猜到下一集的結(jié)果。而且在具體細(xì)節(jié)上也不做改變,這樣的動(dòng)畫作品實(shí)在乏善可陳。以家喻戶曉的日本動(dòng)畫片《哆啦A夢(mèng)》為例,該動(dòng)畫的主要情節(jié)是機(jī)器貓哆啦A夢(mèng)用一些超時(shí)代的小工具幫助大雄實(shí)現(xiàn)愿望,然而在具體情節(jié)的處理上并不千篇一律。對(duì)于大雄來說,使用超時(shí)代工具的結(jié)果未必是美好的,也可能因?yàn)樽约旱膼鹤鲃《艿綉土P。這樣的優(yōu)秀作品值得廣大動(dòng)畫工作者借鑒。
(三)缺乏中國傳統(tǒng)元素
與《大鬧天宮》等優(yōu)秀的動(dòng)畫作品相比,現(xiàn)在的動(dòng)畫作品對(duì)于中國元素的應(yīng)用也乏善可陳。需要知道的是,中國的傳統(tǒng)文化并不代表過時(shí)、老土,而是中華民族真正的精神支柱與靈魂。對(duì)于國產(chǎn)動(dòng)畫來說,傳統(tǒng)文化元素應(yīng)該滲透到作品中的方方面面,這樣才是中國自己的動(dòng)畫作品,而不是中文版的外國動(dòng)畫片。國外的動(dòng)畫作品能夠受到廣泛的歡迎,說明其的確擁有很多優(yōu)秀的方面值得我們?nèi)ソ梃b和學(xué)習(xí)。然而我們?cè)趯?duì)國外動(dòng)畫作品的優(yōu)秀元素進(jìn)行借鑒和吸收,并不是簡單的照搬照抄,而應(yīng)將其吸收進(jìn)動(dòng)畫作品中,與中國元素有機(jī)結(jié)合。需要注意的是,動(dòng)畫作品中對(duì)于中國元素的運(yùn)用絕不是生搬硬套,而是需要?jiǎng)赢嫻ぷ髡哂袧夂竦膫鹘y(tǒng)文化底蘊(yùn),在創(chuàng)作作品的過程中,把傳統(tǒng)文化元素滲透進(jìn)作品中的方方面面,包括人物形象、背景、色彩等都可以融入中國元素,這樣的作品才能引起中國觀眾的共鳴,并且使世界人民更加全面地認(rèn)識(shí)中國文化。
四、光宇風(fēng)格對(duì)于中國動(dòng)畫藝術(shù)的啟示
(一)動(dòng)畫不應(yīng)局限于漫畫
動(dòng)畫藝術(shù)不能僅僅局限于漫畫,現(xiàn)在很多人把動(dòng)畫與動(dòng)漫混為一談,這是不對(duì)的。相對(duì)于動(dòng)畫而言,“會(huì)動(dòng)的漫畫”只是其中的一小部分。相對(duì)于其他藝術(shù)作品來說,漫畫重視的是諷刺與娛樂效果,藝術(shù)性相對(duì)來說就沒有那么重要。對(duì)于動(dòng)畫來說,在創(chuàng)作過程中以漫畫為主,就會(huì)失去應(yīng)有的藝術(shù)性。這樣的作品因?yàn)榫哂懈玫膴蕵沸?,往往可以更容易被觀眾所接受,然而這是以犧牲作品的藝術(shù)性為代價(jià)的。真正優(yōu)秀的動(dòng)畫作品,應(yīng)該兼顧娛樂性與藝術(shù)性,既能取悅觀眾,又能帶給觀眾優(yōu)美的視覺享受。在這一點(diǎn)上,張光宇為后來者做出了表率。例如《大鬧天宮》,既有孫大圣大戰(zhàn)眾神仙的精彩刺激,又有天宮、蟠桃園等美麗的風(fēng)景;不僅給觀眾帶來歡樂,也給觀眾帶來了優(yōu)美的視覺盛宴。然而隨著人們生活節(jié)奏的加快,很多動(dòng)畫作品都只顧及娛樂而忽視了作品應(yīng)該具有的藝術(shù)性,這一點(diǎn)必須得到改變。
(二)加強(qiáng)自主創(chuàng)新能力
隨著我國與世界的聯(lián)系越來越緊密,各行各業(yè)都在積極尋求與國際接軌。對(duì)于動(dòng)畫行業(yè)來說,打開國門來學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)是必需的,然而學(xué)習(xí)不是簡單地照搬照抄,必須把學(xué)習(xí)到的外國先進(jìn)動(dòng)畫制作經(jīng)驗(yàn)與方法與中國的動(dòng)畫有機(jī)結(jié)合,不能總是盲目地模仿美日的商業(yè)卡通。學(xué)習(xí)與創(chuàng)新就像一個(gè)人的兩條腿,不可偏廢,面對(duì)洶涌而來的外國動(dòng)漫,我們必須另辟蹊徑,學(xué)習(xí)張光宇的經(jīng)驗(yàn),走一條有中國特色的動(dòng)畫藝術(shù)道路。只有做好自己的民族動(dòng)畫,才能為中國觀眾所接受。張光宇創(chuàng)作的很多優(yōu)秀作品,不僅為廣大中國觀眾所津津樂道,而且輻射到了西方世界,使外國人真正了解了中國的文化。張光宇很久以前就有這樣的雄心壯志,他曾經(jīng)表示,中國的動(dòng)畫,不僅要趕上外國,還要爭取超越。
(三)深入挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素
對(duì)于中國的傳統(tǒng)文化,很多人以為其已經(jīng)過時(shí),應(yīng)該摒棄,這是不對(duì)的。中國具有五千年的悠久歷史,傳統(tǒng)文化博大精深,其中的很多元素值得動(dòng)畫工作者去借鑒與發(fā)揚(yáng)。在對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行深入挖掘與借鑒的過程中,張光宇的很多作品與言論為我們提供了很好的范例。在張光宇的作品中,無論是京劇,還是中國古典的年華、壁畫,或者中國古代的建筑、服飾等元素,張先生都能做到信手拈來,將其融入作品之中。對(duì)于現(xiàn)在的動(dòng)畫工作者來說,要在自己的作品中更好地體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素,首先自己就要尊重傳統(tǒng)文化,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。只有自身具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)才能做到收放自如,使這些元素真正融入作品之中。
結(jié)語
在外國動(dòng)畫片充斥電視屏幕的今天,張光宇先生的藝術(shù)風(fēng)格值得我們進(jìn)行借鑒。張光宇在創(chuàng)作中,能夠把中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代的動(dòng)畫技術(shù)有機(jī)結(jié)合,創(chuàng)作出《大鬧天宮》等受到廣大觀眾認(rèn)可的優(yōu)秀作品,其獨(dú)特的裝飾藝術(shù)風(fēng)格一直到今天都值得廣大動(dòng)畫工作者借鑒與學(xué)習(xí)。中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)源遠(yuǎn)流長,擁有雄厚的歷史積淀,裝飾風(fēng)格源于我國優(yōu)良的藝術(shù)裝飾傳統(tǒng),裝飾傳統(tǒng)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)最顯著的特點(diǎn),是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的靈魂。
參考文獻(xiàn):
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作者:石凈波 單位:山西傳媒學(xué)院