大學(xué)英語(yǔ)跨文化交際課程思政教學(xué)探究

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［摘要］文章以課程思政建構(gòu)作為語(yǔ)境，提取“跨文化交際”課程的基本特征和實(shí)際教學(xué)情況，確認(rèn)建構(gòu)課程思政教學(xué)模式的難點(diǎn)、切入點(diǎn)，并基于課程教學(xué)的基本環(huán)節(jié)對(duì)課程思政教學(xué)模式的構(gòu)建策略進(jìn)行深入探究。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)英語(yǔ);“跨文化交際”;課程思政

課程思政指的是所有課程同時(shí)擔(dān)負(fù)起思政教育的責(zé)任，從而有效構(gòu)建全員、全程、全課的思政育人格局的一種教育理念。在這一理念的指導(dǎo)下，充分挖掘所有課程中潛在的思政教育功能，與思政課程形成教育合力，可有效的提升思政教育的實(shí)際成效。大學(xué)英語(yǔ)中“跨文化交際”課程是以國(guó)際視野入手，傳遞多元文化知識(shí)的課程。構(gòu)建“跨文化交際”課程思政教學(xué)模式，可以在傳遞語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言應(yīng)用技巧的同時(shí)，避免學(xué)生因接觸別國(guó)文化而產(chǎn)生對(duì)本土文化不自信、不認(rèn)同的問(wèn)題。

一、“跨文化交際”課程構(gòu)建課程思政教學(xué)模式的難點(diǎn)

(一)教學(xué)素材中的“思政”成分較少

課程思政的主要形式是將思政理論知識(shí)、價(jià)值理念、精神追求等教育元素融入到其他課程中。在融入過(guò)程中，要充分考慮思政元素與其他課程“是否適應(yīng)”的問(wèn)題，不能生硬的加入思政元素。這就要求教師必須提煉課程內(nèi)容中本就具有“思政”教育屬性或功能的元素，以此為基礎(chǔ)延伸出具體的思政策略。而從“跨文化交際”課程目錄上看，該課程的主講內(nèi)容幾乎都是實(shí)用類(lèi)、流行類(lèi)的應(yīng)用知識(shí)，例如出國(guó)小常識(shí)、社交文化遷移等，能夠直接作為思政元素進(jìn)行應(yīng)用的內(nèi)容比較少，且大多數(shù)內(nèi)容講述的都是外國(guó)文化的基本形態(tài)和應(yīng)用策略。即使能夠作為思政素材使用，其教育范圍也停留在文化差異、民主法制教育、環(huán)保教育等范圍內(nèi)。而我國(guó)思政教育一貫強(qiáng)調(diào)的品德教育、愛(ài)國(guó)主義與集體主義教育的內(nèi)容則少之又少，這無(wú)疑對(duì)英語(yǔ)教師提出了難度更高的挑戰(zhàn)。

(二)傳統(tǒng)文化“失語(yǔ)”現(xiàn)象由來(lái)已久

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展、移動(dòng)上網(wǎng)設(shè)備在民眾范圍內(nèi)的普及，拜金主義、虛無(wú)主義、極端個(gè)人主義等思想也逐漸滲透到學(xué)生群體內(nèi)，持續(xù)影響著他們的價(jià)值觀，導(dǎo)致一部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的、民族的、集體的文化產(chǎn)生了質(zhì)疑，造成了傳統(tǒng)文化的失語(yǔ)。多年來(lái)，這些來(lái)自域外的不良思想已經(jīng)掌握了影響價(jià)值觀的策略，加上思想墮落成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于思想建設(shè)成本的這一規(guī)律，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化失語(yǔ)現(xiàn)象由來(lái)已久，已經(jīng)成為了頑固問(wèn)題，這同樣強(qiáng)化了英語(yǔ)教師開(kāi)展思想政治教育的難度。英語(yǔ)教師不但要克服自己對(duì)思政教育不熟悉的問(wèn)題，更要解決文化失語(yǔ)這一頑固性問(wèn)題。對(duì)此，教師必須要找到一種長(zhǎng)效且能夠被學(xué)生主觀接受的思政教育方法，才能對(duì)抗這一頑固問(wèn)題。

(三)部分教師缺少“社會(huì)性”教學(xué)思維

在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中，強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)“全員育人”的新局面。因?yàn)槿吮厝坏木哂小吧鐣?huì)性”，具有協(xié)作性、自覺(jué)性、依賴性等特征。人通過(guò)互相交流不斷完善自我，也必須通過(guò)廣泛交流來(lái)促進(jìn)整體的和諧。只有尊重和調(diào)動(dòng)社會(huì)性，人才能更好的發(fā)展。從教育視角來(lái)看，教師之間必須進(jìn)行緊密和細(xì)致的溝通，將自己對(duì)于教育的理解，在教育中遇到的難題與同事溝通，才能保持客觀清醒的教育態(tài)度和廣闊科學(xué)的教育視野。但現(xiàn)實(shí)中，部分英語(yǔ)教師認(rèn)為憑其多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教育心理學(xué)知識(shí)就能夠勝任思政教育工作，卻忽視了跨文化教學(xué)和思政教育在輸出和內(nèi)化過(guò)程中的不同。如果教師缺少“社會(huì)性”教學(xué)思維，就會(huì)困在自己的經(jīng)驗(yàn)中，反而不能深刻理解社會(huì)思潮，做好思政工作。

二、大學(xué)英語(yǔ)“跨文化交際”課程思政教學(xué)模式的建構(gòu)

(一)構(gòu)建課程思政教學(xué)模式的切入點(diǎn)

第一，要保障育人視野與目標(biāo)的高度統(tǒng)一?！翱缥幕浑H”課程的視野是國(guó)際化的，包含國(guó)內(nèi)外文化體系的辯證對(duì)比，因此，思想政治教育也應(yīng)該建立在國(guó)際視野上。如果思政教育堅(jiān)持將視角置于國(guó)內(nèi)，思政教育體系便無(wú)法融入到“跨文化”體系內(nèi)，從而拖慢英語(yǔ)教師的教學(xué)節(jié)奏，影響課程的教學(xué)質(zhì)效。思想政治教育強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)大學(xué)生的道德修養(yǎng)和政治素養(yǎng)，而如果“跨文化交際”的教學(xué)目標(biāo)中不包含素養(yǎng)和修養(yǎng)等內(nèi)容，甚至可能會(huì)過(guò)度美化西方文化和思想時(shí)，雙方目標(biāo)上的不一致性也會(huì)降低思政教育的質(zhì)效。因此，英語(yǔ)教師最應(yīng)該明確的就是課程在育人視野和目標(biāo)上的統(tǒng)一性，只有統(tǒng)一才能真正的“兩手抓”“全都穩(wěn)”。同時(shí)也只有思政與課程在宏觀上的調(diào)性高度統(tǒng)一，教師們才能有效合作，協(xié)助思政教育事業(yè)全面發(fā)力、全能發(fā)展。第二，要辯證的看待中西方文化差異問(wèn)題。眾所周知，建立文化自信、制度自信是高校思想政治教育的關(guān)鍵目標(biāo)，而影響自信建構(gòu)的很大原因是外來(lái)文化侵蝕。“跨文化交際”中包含許多西方歷史和文化的內(nèi)容，且為了更好的利用外語(yǔ)這一語(yǔ)言工具，許多教學(xué)內(nèi)容中具有潛在的“迎合性”。這種特性配合學(xué)生對(duì)于舶來(lái)文化的特殊好感，導(dǎo)致一部分價(jià)值觀尚未成熟的學(xué)生過(guò)度認(rèn)同別國(guó)文化，而忽視我國(guó)民族的、傳統(tǒng)的文化價(jià)值。也因此，一些英語(yǔ)教師在提到課程思政建構(gòu)時(shí)，便提出要刻意在教學(xué)中壓低西方文化的地位，以此來(lái)提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。但實(shí)際上，在學(xué)生并未對(duì)傳統(tǒng)文化建立良好認(rèn)知和認(rèn)同時(shí)，教師刻意的壓制行為只會(huì)造成反作用。因此，在“跨文化交際”課程朝向課程思政方向建構(gòu)時(shí)，教師必須要辯證地看待中西方文化差異問(wèn)題，要保證思政教育遵循客觀性、科學(xué)性原則，為學(xué)生提供最客觀的資料，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生的思想觀念、政治觀點(diǎn)展開(kāi)教育。第三，注意提升英語(yǔ)教師的思政教育能力。從教學(xué)技術(shù)的角度看，英語(yǔ)教育和思想政治教育分屬于語(yǔ)言技巧類(lèi)和思想引導(dǎo)類(lèi)，二者在教學(xué)方式、步驟上存在較大的差異性。英語(yǔ)教師如果不深入了解和學(xué)習(xí)思政教育技巧，就無(wú)法有效開(kāi)展思政教育，這不但會(huì)導(dǎo)致學(xué)生們無(wú)法接受到高質(zhì)量的教學(xué)服務(wù)，也會(huì)在一定程度上加重教師研習(xí)的壓力。因此，在“跨文化交際”課程的相關(guān)教育人員要開(kāi)展課程思政前，必須要進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的思政教育能力培訓(xùn)。如果條件允許，專(zhuān)業(yè)的思政教育人員和有著豐富思政經(jīng)驗(yàn)的輔導(dǎo)員們，也應(yīng)該積極與負(fù)責(zé)該課程的教師建立合作關(guān)系，為他們提供專(zhuān)業(yè)的教學(xué)指導(dǎo)。

(二)大學(xué)英語(yǔ)“跨文化交際”課程思政教學(xué)步驟

首先，備課階段要提煉教學(xué)主題，設(shè)定好對(duì)應(yīng)的思政教育目標(biāo)。教師需要做好宏觀規(guī)劃，并結(jié)合學(xué)生的具體情況考慮好一切細(xì)節(jié)問(wèn)題。教師先要做好自身的建設(shè)工作，通過(guò)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，以及與其他思政教育人員的深入溝通，確立堅(jiān)定的思政覺(jué)悟和理想信念，并掌握教育的基本流程和教學(xué)策略。再有，教師要基于思政教育視角，重新審視、挖掘和提煉“跨文化交際”課程中潛藏的思政教育點(diǎn)，并根據(jù)該教育點(diǎn)的特征設(shè)置專(zhuān)業(yè)教學(xué)和思政教育雙線并行的教育計(jì)劃。如:講授“社交中的文化遷移”時(shí)，可延伸出“學(xué)習(xí)跨文化知識(shí)是為了更準(zhǔn)確、更客觀的實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化及商品輸出”這一理念。在講解過(guò)程中，可將“傳遞中國(guó)文化”作為隨堂練習(xí)內(nèi)容，以此幫助學(xué)生正視學(xué)習(xí)外語(yǔ)的根本目標(biāo)。在初期規(guī)劃階段，要保證教案內(nèi)容精確到每個(gè)步驟甚至是每句話，教案初稿完成后，應(yīng)本著思政教育的理念和原則重新審視計(jì)劃的科學(xué)性、可行性。并可與專(zhuān)業(yè)思政教師就教案內(nèi)容進(jìn)行辯論交流，由專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)一步審核。除此之外，英語(yǔ)教師和思政教師還應(yīng)該對(duì)學(xué)生可能出現(xiàn)的反應(yīng)進(jìn)行預(yù)判，并商議好對(duì)應(yīng)策略。如:當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教師在有意引導(dǎo)他們認(rèn)同本土文化時(shí)，教師應(yīng)該怎樣進(jìn)行話語(yǔ)引導(dǎo)和情緒引導(dǎo)，使學(xué)生將質(zhì)疑情緒轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)同情緒，等等。提前規(guī)劃可以增強(qiáng)教師臨場(chǎng)反應(yīng)的質(zhì)量，保障跨文化課程思政的教育質(zhì)量。其次，教學(xué)階段要善用情緒引導(dǎo)，幫助學(xué)生建立正確思想意識(shí)。在具體教學(xué)過(guò)程中要教師善于使用和活用情緒引導(dǎo)策略，以控制輿情作為參考對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。以“跨文化交際”課程中“朋友是?！睘槔?第一，在教學(xué)過(guò)程中，教師先列舉中外交友方面的差異，在傳授知識(shí)過(guò)程中不斷詢問(wèn)學(xué)生對(duì)“差異”的態(tài)度，根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)決定下一階段的教法。第二，根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)進(jìn)行情緒引導(dǎo)。如:教師若發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)本土交友方式比較提倡和自豪，應(yīng)對(duì)此予以肯定;若發(fā)現(xiàn)學(xué)生更喜歡國(guó)外交友方式，就列舉我國(guó)一些與國(guó)外類(lèi)似的交友習(xí)慣，將學(xué)生從對(duì)國(guó)外的認(rèn)同感引導(dǎo)到國(guó)內(nèi)，以消解國(guó)外文化的“唯一性”;教師還可以提出國(guó)外交友的特征，要求學(xué)生找出本國(guó)文化中相似的部分，以此引導(dǎo)學(xué)生積極審視我國(guó)文化優(yōu)勢(shì)，從而建立文化自信。最后，巧用實(shí)踐教學(xué)，夯實(shí)學(xué)生本土文化認(rèn)同感。思想政治教育的目的是讓學(xué)生形成良好的、自覺(jué)的思政自律意識(shí)，只有這樣才能真正長(zhǎng)效、有效的提升大學(xué)生群體的思想覺(jué)悟。英語(yǔ)教師應(yīng)以此目標(biāo)為準(zhǔn)，在教學(xué)過(guò)程中，以實(shí)踐教學(xué)為主，讓學(xué)生自己探索傳統(tǒng)文化的美妙之處，客觀認(rèn)知?jiǎng)e國(guó)優(yōu)勢(shì)和我國(guó)優(yōu)勢(shì)，將跨文化英語(yǔ)技能作為一個(gè)語(yǔ)言媒介，為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展添磚加瓦。如:講授“商業(yè)合作”主題時(shí)，完成對(duì)跨文化交際技術(shù)講解后，由教師扮演外國(guó)友人角色、學(xué)生扮演本土企業(yè)決策者角色進(jìn)行交際實(shí)踐訓(xùn)練，在此程中，教師不斷對(duì)中國(guó)本土商品及文化產(chǎn)生質(zhì)疑，促使學(xué)生辯解時(shí)將他國(guó)文化作為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手去看待，從而有效建立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，并衍生出扎實(shí)的家國(guó)責(zé)任感。由此，教師便完成了愛(ài)國(guó)主義教育的任務(wù)。

三、結(jié)語(yǔ)

“跨文化交際”的教育目標(biāo)是幫助學(xué)生建立良好的跨文化認(rèn)知體系和跨文化技術(shù)應(yīng)用能力。實(shí)際上，這一能力中包含著極強(qiáng)的人文科學(xué)屬性，教師對(duì)此進(jìn)行挖掘、引申和建構(gòu)，完全可以成為良好的且十分貼合實(shí)際的思政教育素材。因此，英語(yǔ)教師應(yīng)該本著思政教育的視角和目的，充分審視教學(xué)素材的思政屬性，并將這些內(nèi)容加以提煉。再通過(guò)與學(xué)生建立情感聯(lián)系的方式，讓抽象、單一的知識(shí)體系轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)、立體的思想觀念。同時(shí)，還要積極提升學(xué)生在“思政思考”方面的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)將跨文化知識(shí)理解為一種令世界更客觀認(rèn)知中國(guó)魅力的語(yǔ)言媒介，從而塑造一個(gè)高質(zhì)、高效、針對(duì)性強(qiáng)的英語(yǔ)學(xué)科課程思政教學(xué)模式。

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作者:潘影 單位:哈爾濱理工大學(xué)