葛牌古鎮(zhèn)地域文化研究
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摘要：本文以陜西藍田縣葛牌地區(qū)的地域文化作為切入點，通過對葛牌古鎮(zhèn)概況、歷史人文及成果的充分研究，系統(tǒng)全面分析葛牌古鎮(zhèn)在發(fā)展的歷史中所形成的地域文化內容，展現一個全面、整體的葛牌古鎮(zhèn)地域文化脈絡，從而使得人們對于葛牌古鎮(zhèn)地區(qū)的文化有更加全面深入的認識。
關鍵詞：陜西；葛牌古鎮(zhèn)；地域文化
一、概述
中華文化歷史悠久，廣闊的國土孕育著豐富的地域文化體系。關于地域文化的概念學科上也有相應的釋義，我們所談到的地域主要是指在特定地域范圍內，地域自然環(huán)境因素、人文環(huán)境因素和社會環(huán)境因素共同作用形成的結合體，地域文化具有歷史記憶性和典型代表性，它是繼承在一定地域空間范圍內的對應歷史時間內，當地人生產生產的方式，人文風俗、傳統(tǒng)文化和一定的世界觀、人生觀和價值觀等，地域性有著相對穩(wěn)定的屬性，但并不意味著它一成不變，而是隨著自然、社會、人文等影響因素的變化而發(fā)生改變。在這個過程當中，也完成了其自身地發(fā)展，演變。
二、葛牌古鎮(zhèn)概況
葛牌古鎮(zhèn)屬于陜西省西安市藍田縣城以南48公里處，距西安市82公里。這是秦嶺山脈深處，群山環(huán)繞，山清水秀，空氣清新，還有青磚石瓦的街道，古香古色的建筑。明清時期，藍田縣有四大古鎮(zhèn)，分別是葛牌、焦岱、玉山和泄湖。葛牌鎮(zhèn)南部與巴蜀連通，河南、湖北兩地與之東側相接，歷史上便為西北、關中、陜南三地之間的樞紐地，是一個商貿中轉站。葛牌鎮(zhèn)始建于明末清初，歷史上是三國時期秦國與楚國交通往來的咽喉之地，商州、藍田和柞水及其周邊地區(qū)物資集散都經由此地匯入、散出。1932年，紅二十五軍在葛牌地區(qū)建立了陜西關中地區(qū)第一個紅色革命根據地。這里的人口構成有一個特點，客家人約占當地總人口66%以上。古鎮(zhèn)內現有省級文物保護單位3處，歷史建筑15處。葛牌古鎮(zhèn)名字由來“蒼藤繞牌”，因位于梨園溝內，山高溝深、植被茂密，特別是葛條（藤條）生長極盛，纏繞在一起，一處處如牌樓一般，布滿峪谷，當然也布滿處在溝中的村子四周，故得名葛牌。當地有俗語說：“出了南門數葛牌?！币馑季褪撬{田縣城往南，地處由陜入蜀、鄂、豫的交通要道。葛牌鎮(zhèn)，曾經是藍田地區(qū)數一數二的繁華商鎮(zhèn)。
三、葛牌古鎮(zhèn)歷史人文及成果研究
早在115萬年前，“藍田猿人”便在此生息繁衍，并從此出秦嶺，沿灞水，進入渭河，走向黃河，同時在藍田境內完成人類漫長的進化過程，留下各時期人類活動遺跡。境內有華胥氏陵、尊盧氏陵、女媧氏谷等地，亦有“伏羲城”等記載。藍田作為中國文化始祖伏羲以及宋、明、清三學核心人物和《呂氏鄉(xiāng)約》的故鄉(xiāng)，對中國傳統(tǒng)思想文化具有重大影響。漢代史學家蔡邕居住過的蔡府莊和才女蔡文姬冢，唐代詩人、畫家王維寓居的輞川山莊，書法家柳公權恩敕藍田的故居柳家村及墓地、北宋年間陜西藍田呂姓四兄弟四人皆進士及第，故得“一門四進士”的美名。作為藍田名家，呂氏四兄弟對后世影響最大的還是中國歷史上第一部成文的鄉(xiāng)約——《呂氏鄉(xiāng)約》。等。韓愈、杜甫、白居易、李商隱、柳宗元、歐陽修等歷代著名詩人、文學家，都曾在藍田長住短游，留下數以千計的詩詞華章。
四、葛牌古鎮(zhèn)地域文化構成分析
1.藍關古道文化“藍關古道”又名“商山路“，“武關道?！睋煽嘉墨I記載，開辟與春秋戰(zhàn)國，最初的作用也是也軍事為主，功能以秦楚兩國軍事上的較量為主，藍關古道的修建依托了秦嶺山脈、灞水、丹水的自然地理優(yōu)勢。其大致路線為：長安城東出，沿灞河西側向南，經過今藍田縣城，跨過灞河到達坡底村，然后再上七盤嶺，繞過蘆山，途經六郎關和大坡垴，再過藍橋鎮(zhèn)，沿著藍橋水向上到達新店子，過牧護關后，翻越秦嶺山脈，沿著丹江河谷而下，由麻街轉道商州，再從丹鳳縣，翻丹江北側的丘陵，經桃花鋪和鐵峪鋪最后至武關。從它的線路不難發(fā)現，為何歷朝歷代均將其置于軍事和政治的重要地位。在唐德宗時期就下令：“從上都至汴州為大路驛，從上都至荊南為次路驛”，即其地位在諸驛路中僅次于“大路驛”潼關道。到了宋元時期，因經濟重心加劇南移、中原自然環(huán)境糧食缺乏、京杭大運河等水路運輸便捷性等綜合影響，藍關古道逐漸走出了人們的視野，也從國道的重要地位上慢慢跌落。但又因其地理位置的特殊性，它仍然發(fā)揮著西北地區(qū)與東南各區(qū)域聯系的樞紐作用，它的功能性也進行了一次轉換，以軍事政治為主的功能性逐漸轉換成民間往來，官商共用。葛牌地區(qū)商幫文化開始盛行了起來。葛牌古鎮(zhèn)成為南北商幫集散往來的必經之地，也為陜、豫、鄂、川四大區(qū)域的商人、百姓往來提供了便利。
2.明清文化踏著青青石板、走進葛牌古鎮(zhèn)，面前出現一個明清時期風格明顯的石牌坊，這個石牌具備了明清建筑色彩的典型風格：色彩藝術濃重悅目、精細華美。歷史上清代建筑彩畫突破了明代旋子彩畫的窠臼，官方的彩畫發(fā)展出了三大類：和璽、旋子和蘇式彩畫。彩畫工藝中會結合瀝粉、貼金、掃青綠等手法來加強建筑細部的裝飾效果，目的為了讓建筑外觀顯得更加富麗堂皇，但有時也會出現施色過于復雜，過猶不及。在石牌身后便是質樸醇厚的明清老街建筑群落，青瓦白墻林立，馬頭墻隨處可見，古老的民居高低錯落，雕刻精致的窗花紋樣和形似蛟龍的飛檐斗拱點綴著這些歷經歲月洗禮卻依然堅毅的文化瑰寶古風建筑。這條長約520米的商業(yè)街，形成于明代。古鎮(zhèn)的中心區(qū)域由一條南北走向的街道聯通起來，安靜的街道兩旁，老式民居錯落開來。保留至今的明清老街，依稀還能感受到歷史氣息。
3.紅色文化追溯葛牌最初的紅色歷史，是在1932年，中國工農紅軍第26軍于血戰(zhàn)張家坪的戰(zhàn)役失敗后，南下順秦嶺一帶最后突圍，抵葛牌的鐵索橋一帶，這便是葛牌地區(qū)最早的革命事跡。然而最終在葛牌地區(qū)停留時間最長，光榮事跡最多的，則是中國工農紅軍第25軍的部隊。1935年2月3日，中國工農紅軍第25軍在徐寶珊、吳煥先、程子華、徐海東等的率領下長征進入陜西地區(qū)，入駐葛牌，同年3月份，在葛牌街道召開了省委擴大會議，會議宣布正式改組，將當時鄂豫皖省委，改為鄂豫陜省委。在這次的會議中確立了紅25軍今后的首要任務是“創(chuàng)建鄂豫陜革命根據地”，與此同時建立了葛牌鎮(zhèn)區(qū)蘇維埃政府（鄂豫陜蘇維埃政府葛牌鎮(zhèn)紀念館）。當時的蘇維埃政府下轄8個鄉(xiāng)，占地約765平方公里。根據曾宏根先生所述，葛牌鎮(zhèn)作為紅色革命的根據地，對紅25軍的發(fā)展壯大起了重要作用。在這里，也有紅色戰(zhàn)役的革命歷史，曾經在這片土地上爆發(fā)了多次著名的戰(zhàn)役，例如文公嶺戰(zhàn)役、九間房戰(zhàn)役，紅25軍都以最后的勝利結束了這些戰(zhàn)爭?，F在，在葛牌地區(qū)的文公嶺上，還能清楚地看到當時的戰(zhàn)壕等遺跡。從1935年2月到7月，紅25軍在葛牌鎮(zhèn)駐扎了半年，期間，紅25軍逐步發(fā)展壯大。曾宏根說，紅25軍剛到藍田時，只有2千多人，在藍田駐扎的時間里將部隊發(fā)展壯大到了4千多人。藍田縣葛牌地區(qū)的人民為紅軍擴建、補強做出了巨大貢獻，同時還配合紅軍作戰(zhàn)、支持地方政權的建立等方面作出了功不可沒。半年后，接上級命令，策應進入四川的中央紅軍北上，因此紅25軍決定西征，主力部隊離開了葛牌鎮(zhèn)，并很快進入陜北，迎接中央主力紅軍。如今，葛牌古鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府對面的葛牌老街上仍然能看到“鄂豫陜省委擴大會議會址”，經政府批準，將其修繕的同時創(chuàng)建了“葛牌鎮(zhèn)區(qū)蘇維埃政府紀念館”，現在的展館內仍然保留許多那個年代的珍貴記憶，以及紅軍光榮的革命事跡，不僅讓后人能夠銘記那段歷史，更能發(fā)揮其當下特殊的教育意義。
4.客家文化葛牌地區(qū)被民間稱之為“客家人匯聚的地方”，較濃的南方文化特色，這與當地眾多的客家人分不開。據了解，在葛牌地區(qū)，客家人約占到總人口的60%左右，也造就了飲食習慣和山外面不一樣，他們既喜食面，又喜食米，并且喜歡在飯菜中加糖。葛牌地區(qū)的石船溝村位于西安市藍田縣城32公里的秦嶺腹地，村中宗族掌門人齊老先生是客家文化的傳承人，每年陰歷六月六是曬《家譜》的日子。葛牌鎮(zhèn)區(qū)的石船溝村仍保留著自清代至今的家族族譜—“齊氏族譜”。每年這個時候，都會將族譜擺在現石船溝村支書齊長征家的院子里，齊氏后人均需對祖先行祭拜之禮，表示對祖宗的緬懷敬畏之
五、結語
葛牌古鎮(zhèn)自明清建立以來，這里也成為了南北方文化融合交匯的地方，地域人文成果和文化構成豐富，如藍關古道文化、明清商幫文化和建筑風貌、客家文化、紅色文化等。現在的葛牌古鎮(zhèn)面臨新的發(fā)展機遇，“紅色葛牌”成為葛牌建設文化旅游古鎮(zhèn)新的名片，十三五期間，為貫徹落實黨的報告和各項方針、政策，藍田縣委、縣政府以建設“人福、水綠、山青”美麗葛牌為目標，“人文山水藍田，絲路生態(tài)慢城”為動力的兩大核心策略為葛牌古鎮(zhèn)發(fā)展指明了方向。
參考文獻：
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[3]陳娟.景觀的地域性特色研究[D].中南林業(yè)科技大學論文，2006.
作者：胡立山 單位：西安建筑科技大學藝術學院