淺談園林景觀設(shè)計地域文化體現(xiàn)
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了淺談園林景觀設(shè)計地域文化體現(xiàn)范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
摘要：現(xiàn)代化園林趨同性很強，承載了傳統(tǒng)文化或城市歷史，因而融入地域文化，挖掘園林背后的故事，是展現(xiàn)城市個性的有效途徑，能向游覽者展現(xiàn)城市的韻味和內(nèi)涵，具有兼顧生態(tài)效益和文化傳承的作用，意義重大。文章根據(jù)園林景觀設(shè)計實例，分析了地域文化的滲透和融合，總結(jié)了地域文化的運用策略，旨在為相關(guān)人員提供參考。
關(guān)鍵詞：園林景觀設(shè)計；地域文化；人文景觀；風(fēng)俗環(huán)境
地域文化指的是文化在某個地理區(qū)域下，同當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗環(huán)境人文環(huán)境相互融合，進而形成的具有區(qū)域特色的文化。隨著時間的推移，地域文化的獨特性更加顯現(xiàn)，體現(xiàn)在建筑和人們的習(xí)慣等方方面面，文化內(nèi)涵和特色及地域文化的滲透使園林之間有所差別，使其展現(xiàn)各自獨特的吸引力和魅力，給游覽者“值”的體驗感。
1地域文化滲透的意義
從文化傳承的角度分析，現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的感受和認(rèn)同度很低，對城市的了解，更多的是商場、游樂園、地標(biāo)建筑等，但只通過這些是無法真正了解城市的。對于城市，應(yīng)從歷史和文化層面來解讀，并結(jié)合現(xiàn)代的變化和特點，用發(fā)展的眼光看待?；仡櫄v史，就能發(fā)現(xiàn)在城市景觀越來越“現(xiàn)代化”的同時，能夠承載文化的景觀少之又少。應(yīng)用景觀傳承文化，挖掘景觀背后的文化價值，依托景觀載體，進行文化傳承，能夠在實現(xiàn)園林價值的同時，傳承與創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化[1]?；趫@林景觀設(shè)計的角度進行分析可以發(fā)現(xiàn)，園林的歷史久遠，不同朝代、不同地區(qū)的園林特色各異。古園林的文化韻味十足，園林中的每一處景觀，包括建筑和植物等，都有各自的背景和故事，展現(xiàn)了某個時期某個地域的特色。實際上園林不僅承擔(dān)生態(tài)重任，時代還賦予園林文化傳承的艱巨任務(wù)。分析園林的游客特征能夠發(fā)現(xiàn)，園林的游客以老人和小孩為主，青年群體缺少。文化的傳承以及自然生態(tài)的傳遞要想實現(xiàn)各類群體的全面覆蓋，吸引更多的人，還需要探索地域文化和園林景觀設(shè)計的創(chuàng)新方法，實現(xiàn)新時代園林的生態(tài)價值和文化傳承價值[2-4]。
2園林景觀設(shè)計中地域文化的實例解讀
2.1案例概述
某園林占地面積在1.4萬m2以上，建筑面積在7000余m2以上，占比超過50%，建筑密度很高，呈現(xiàn)出清后期園林建筑過多的特點。整個園區(qū)由四個部分組成，東西園、園居院落和片石山房。東園的建筑多設(shè)計為四面廳，為一船廳，單檐歇山式，帶有回廊，面闊設(shè)計為15.65m、進深設(shè)計為9.50m。廳設(shè)計為船型，周圍用鵝卵石和瓦片等鋪地，花紋為水波狀，營造水居的意境。從東門進入，為后花園，劃分為東西兩個部分，經(jīng)過園洞門，映入眼簾的為牡丹廳。此園林原名為“寄嘯山莊”，名字取自于陶淵明《歸去來兮辭》“倚南窗以寄傲”“登東皋以舒嘯”，體現(xiàn)園主人寄情山水、歸隱山林的意愿。園子的主人為何芷舠，此人曾經(jīng)任職湖北漢黃道臺、江漢關(guān)監(jiān)督，后期感嘆官府腐敗辭官，之后買下片石山房，進行改造，建造此園區(qū)。何家也是詩書禮儀之家，非常重視教育，同時思想也很開明。何家的許多子侄輩的人都在日本、美國留學(xué)，何芷舠在晚年更是萌生了興辦高等教育的想法。園主為官高風(fēng)亮節(jié)，對于園林的布置有著自己的見解，對其進行了創(chuàng)新，將住宅放在四個園林的中間，形成四面環(huán)園林的格局，打破了傳統(tǒng)園林的布置模式。
2.2地域文化的體現(xiàn)
古園林處處滲透著文化氣息，比如可以從建筑、磚瓦以及植物等體現(xiàn)出當(dāng)?shù)鬲毺氐牡赜蛭幕Υ藞@林進行分析可知，其中的玉繡樓就是因廣泛種植玉蘭和繡球而得名，此建筑為兩座西洋樓的合體，設(shè)計采用中國傳統(tǒng)式的串樓理念，同時融合了西方建筑的手法，包括百葉門窗和鐵藝等。透過此建筑背后的故事，能夠了解當(dāng)時的時代背景。清朝時期外來事物很多，東西方文化和經(jīng)濟的交融催生了很多新事物，園子的主人接觸新事物，并且將其引入園林設(shè)計和建設(shè)，打造富有中西方特點的建筑。再比如，復(fù)道回廊，整個長度約1500m，為串樓，劃分為上層與下層，實現(xiàn)東西園和住宅的有機串聯(lián)。人們走在回廊上，觀賞花窗，不禁感嘆造型之精美，每走一步都是一景，遇到雨天也不會被淋濕，反而能夠感受雨中的美景。從園林的植物來說，很多都是自然生長的植物，比如白皮松和廣玉蘭，為古樹名木，現(xiàn)在已經(jīng)得到保護。受到地理環(huán)境條件的影響，園區(qū)內(nèi)很多古樹的形態(tài)頗有意思，比如回廊一側(cè)的桂花和石楠等，呈現(xiàn)“東倒西歪”的狀態(tài)。這是由于環(huán)境陰濕，樹木數(shù)量多，樹木要搶奪陽光，向陽而生，因此呈現(xiàn)“東倒西歪”的狀態(tài)。觀賞和了解古木名樹，使得觀賞者能夠?qū)淠竞偷乩碇R等有更多的了解。對于青少年教育而言，依托園林景觀，借助古樹名木載體和各類植物開展實踐教學(xué)，不失為最生動形象的方式，能夠?qū)⒅R和實物緊密結(jié)合，實現(xiàn)園林的科普價值。除此之外，園林景觀設(shè)計多結(jié)合當(dāng)時人們的生活習(xí)慣和追求，這體現(xiàn)在回廊和建筑等多個方面。通過對園林的觀賞和游覽，若能夠深度挖掘園林背后的故事，不僅能得到精神層面的滿足，還能鍛煉身體，親近大自然[5]。
3園林景觀設(shè)計中地域文化的運用策略
3.1注重生態(tài)維護，保護地域文化
從園林景觀設(shè)計實踐分析，要注重生態(tài)維護，切實保護地域文化，比如建筑和古樹等。很多人不理解為什么要花很大的精力保護建筑和樹木，實際上這種行為保護的是文化背后的精神傳承，維護生態(tài)并保護地域文化在推動中華民族發(fā)展上可發(fā)揮重要的作用。目前來說，雖然很多地區(qū)都在建設(shè)園林，但是千篇一律，每個園林的差異性不大，使人們出現(xiàn)審美疲勞。其中文化內(nèi)涵缺失是重要原因，園林沒有內(nèi)涵只有景觀，景色再美也很難讓人流連忘返。現(xiàn)代園林非古園林，本身擁有的建筑和古樹等文化載體很少，如何融入地域文化成為難題。實際上，關(guān)于文化的追尋，并非一定需要年代久遠，現(xiàn)代城市發(fā)展雖然只有短短數(shù)十年，但是依舊有其獨特的文化習(xí)俗和特點，因此應(yīng)充分保護現(xiàn)有的地域文化，以傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的融合創(chuàng)新為著力點，傳承文化以及城市歷史的同時，順應(yīng)時代的發(fā)展變化[6]。
3.2堅持以人為本的理念
園林景觀設(shè)計滲透地域文化，要堅持以人為本的理念，增強人與自然的結(jié)合度，促使人與自然和諧共存。研究古代園林能夠發(fā)現(xiàn)，景觀的設(shè)計和建造都是以人為本，如為了滿足人們的觀感需求，景觀設(shè)計選擇種植人們喜愛的植物，進而使其能夠欣賞景觀；建造的建筑兼顧保護功能、景觀功能等，這些全部都是以人為本的設(shè)計，能夠增強人們的幸福感?，F(xiàn)代化園林缺少人文關(guān)懷，沒有始終堅持以人為本的理念。由于資源有限，比如缺乏相應(yīng)的古樹木，因此園林并不是在建造之初就必須考慮文化傳承、科普價值，但是隨著時間的推移，園林中原本尋常的植物和建筑價值也不斷提升，能夠為后人帶來更多的體驗。園林景觀設(shè)計應(yīng)從細節(jié)入手，比如步道系統(tǒng)和指示牌系統(tǒng)等，滿足人的觀賞需求、鍛煉需求以及學(xué)習(xí)需求等，通過步道和植物景觀的有機結(jié)合，同時利用指示牌介紹，體現(xiàn)以人為本的理念[7]。需要注意的是，現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計在滿足人們需求的同時，還要更加注重環(huán)境的保護，做好污染問題的防范和應(yīng)對，比如污水收集系統(tǒng)等。園林景觀設(shè)計中，應(yīng)注重對空間和結(jié)構(gòu)等的改善，通過生態(tài)維護以及對歷史文物的保護，同時完善基礎(chǔ)設(shè)施，形成城市文化空間格局，打造人與自然、人與文化和諧共處的空間。
3.3挖掘地域性文化元素
園林景觀設(shè)計實踐中融入地域文化，可采用以下策略。（1）設(shè)計文字圖案。文化的吸收和創(chuàng)新多基于文字元素。文字作為記錄符號，被廣泛應(yīng)用。如何通過文字展現(xiàn)園林景觀的地域文化特色，需要設(shè)計人員創(chuàng)新創(chuàng)造，將文字和景觀，比如雕塑等，進行有機的結(jié)合，以文字為載體，記錄文化內(nèi)涵深厚且具有科普意義的內(nèi)容[8]。（2）做好民俗文化的調(diào)查，將園林景觀設(shè)計和民俗文化融合。地域文化體現(xiàn)在人們的生活習(xí)慣和信仰等多個方面，開展園林景觀設(shè)計，要做好城市民俗文化的調(diào)查，不同民族的文化形式差異，也是差異性的實現(xiàn)要點。設(shè)計園林景觀時，園區(qū)內(nèi)的空間設(shè)計和基礎(chǔ)設(shè)施等要與民俗文化元素相結(jié)合，使民俗活動的開展有場地、文化傳播有載體，實現(xiàn)相互依存、相互促進，推動文化的繼承與發(fā)展。（3）挖掘本土植物的價值。城市有發(fā)展歷史，植物也有演變歷程，很多植物是某些地區(qū)特有的，伴隨著城市發(fā)展而進化，承載著很多故事和知識，園林景觀設(shè)計應(yīng)積極推廣鄉(xiāng)土植物，除了基于生態(tài)平衡持續(xù)考慮，還需要結(jié)合園林功能的新定位，圍繞教育和科普以及文化傳遞等方面，深度挖掘植物的價值，通過合理選擇和搭配，實現(xiàn)植物和文化的相互融合，增強園林景觀的內(nèi)涵和功能性，滿足人們的多樣化需求，增強景觀體驗感[9]。
4結(jié)束語
綜上所述，在設(shè)計園林景觀時融入地域文化，能夠增強景觀的內(nèi)涵，提升景觀的質(zhì)量。通過實現(xiàn)文化與景觀的融合，可增強人們的生態(tài)體驗感。文章結(jié)合實踐，提出了以下策略：注重生態(tài)維護，保護地域文化；堅持以人為本的理念；挖掘地域性文化元素。
參考文獻：
[1]梁維業(yè).精致園林論:中國現(xiàn)代園林發(fā)展趨勢初探[J].農(nóng)家參謀,2020(17):115.
[2]赫春紅.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].工程技術(shù)研究,2018,3(13):153-154.
[3]高翔.現(xiàn)代景觀設(shè)計中傳統(tǒng)園林材料的應(yīng)用[J].工程技術(shù)研究,2020,5(14):138-139.
[4]楊亞婕,劉麗娟.生態(tài)規(guī)劃理念在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用探究[J].住宅與房地產(chǎn),2019(33):41.
[5]郝天峰,劉潤東.地域文化在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用與體現(xiàn)[J].現(xiàn)代園藝,2019(20):154-155.
[6]莊愛超.園林景觀設(shè)計中的地域文化探析[J].吉林農(nóng)業(yè),2019(3):100.
[7]韓璐.園林景觀設(shè)計中地域文化的運用[J].住宅與房地產(chǎn),2017(33):56.
[8]張淼,孫久蘭.地域文化在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用與體現(xiàn)[J].綠色科技,2018(23):140-141.
[9]方霞.生態(tài)型園林景觀設(shè)計與植物配置研究[J].綠色環(huán)保建材,2019(10):238.
作者：于曉 單位：臨沂市城市管理綜合服務(wù)中心