地域文化影響下的民歌風(fēng)格分析

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摘要：民歌是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是地域文化的重要載體。作為凝聚地域文化的藝術(shù)展現(xiàn)形式，民歌具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和濃郁的地方色彩。地域文化影響民歌唱詞內(nèi)容和民歌曲調(diào)形式。地理環(huán)境影響下的我國(guó)民歌具有不同的音樂(lè)特色，比如我國(guó)內(nèi)蒙古草原的音樂(lè)非常的渾厚，而江南水鄉(xiāng)的音樂(lè)非常悠揚(yáng)。不同的地理文化正是音樂(lè)多樣性的根源。

關(guān)鍵詞：地域文化；民歌風(fēng)格；民歌文化

音樂(lè)是被文化洗禮的聲音。作為藝術(shù)作品呈現(xiàn)的民歌，也滲透著濃郁的地域文化特色，孟德斯鳩在《論法的精神》中極盡筆墨地描述了地理環(huán)境對(duì)于人類生活的影響，以致后人將他的理論總結(jié)為地理環(huán)境決定論。雖然地理環(huán)境決定論有失偏頗，但地理環(huán)境對(duì)人們生產(chǎn)、生活、文化所產(chǎn)生的影響卻是客觀存在的。

一、民歌風(fēng)格的特點(diǎn)

“風(fēng)格”意義廣泛，在不同的場(chǎng)域具有不同的含義。在藝術(shù)領(lǐng)域中，“風(fēng)格”指的是作品在時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境、地理環(huán)境等多個(gè)因素影響下所表現(xiàn)出的相對(duì)比較穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)貌和藝術(shù)特色。民歌在流淌的歷史長(zhǎng)河中得以積淀，在發(fā)展的人類社會(huì)中得以流傳，在迥異的地理環(huán)境中得以發(fā)展，慢慢地形成了不同地區(qū)的特色鮮明的民歌風(fēng)格。民歌風(fēng)格是民間歌曲在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中所形成的，內(nèi)容和形式上高度統(tǒng)一的、相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)作品呈現(xiàn)。民歌經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展演變，形成了以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（一）完整性與邏輯性的統(tǒng)一民歌風(fēng)格并非獨(dú)立存在的單一體，而是一個(gè)結(jié)構(gòu)完整、邏輯緊密的統(tǒng)一體。民歌風(fēng)格既包括內(nèi)容的展示，還包括形式的呈現(xiàn)；民歌風(fēng)格既表達(dá)了民歌形成的客觀要素，也襯托出了創(chuàng)作者的主觀態(tài)度；民歌風(fēng)格既有外顯性，也有內(nèi)隱性。從構(gòu)成要素來(lái)看，民歌風(fēng)格包括歌詞、曲調(diào)和演唱方法三個(gè)要素。歌詞從內(nèi)容方面表達(dá)創(chuàng)作者的情懷和意境；曲調(diào)從韻律方面展現(xiàn)藝術(shù)構(gòu)思，是聽(tīng)眾獲取音樂(lè)內(nèi)容的主要媒介；演唱方法則是對(duì)歌詞內(nèi)容和曲調(diào)的完美演繹。如果演唱方法不科學(xué)，那么民歌風(fēng)格就有可能被斷章取義甚至完全曲解。同時(shí)，民歌風(fēng)格是語(yǔ)言、生活習(xí)俗的邏輯與形象思維的綜合反映。風(fēng)格本身代表著相對(duì)較為成熟的作品，民歌風(fēng)格是勞動(dòng)人民對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)情感的升華，也是人們對(duì)長(zhǎng)期沿襲的地方文化的凝練。比如黃土高原塑造了陜北民歌粗獷豪放的特點(diǎn)。陜北民歌風(fēng)格是在地理環(huán)境、民族和文化的影響下形成和發(fā)展起來(lái)的。

（二）穩(wěn)定性與發(fā)展性的統(tǒng)一一般意義上的音樂(lè)作品傳遞和表達(dá)的情感多元化，傳播手段多樣化。而作為作品成熟的一種標(biāo)志，民歌風(fēng)格在一定時(shí)期具有穩(wěn)定性。這種穩(wěn)定性主要體現(xiàn)在情感表達(dá)、傳播載體與表達(dá)形式等方面。我國(guó)民歌的藝術(shù)風(fēng)格大多都是在特定地域文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，地域文化的固定化和移風(fēng)易俗的穩(wěn)定性在很大程度上造就了民歌風(fēng)格的穩(wěn)定性。比如，黃土高原的信天游、內(nèi)蒙古大草原的敬酒歌、江南水鄉(xiāng)的插秧歌、廣西的采茶歌，這些民歌被廣泛流傳、反復(fù)吟唱，因?yàn)樗鼈冋凵涑隽瞬煌乩韰^(qū)域人們生活和勞作的場(chǎng)景，提煉出了人們對(duì)于勞動(dòng)的情感。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，很多生產(chǎn)形式發(fā)生了改變，但文化對(duì)于人們的影響是內(nèi)化于心的，所以能長(zhǎng)期作用于人的行為。但民歌風(fēng)格也不是一成不變的，而是具有時(shí)代性和發(fā)展性。內(nèi)隱于心的文化具有穩(wěn)定性，但文化的傳播形式和載體則需要緊跟時(shí)代步伐，具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)。在技術(shù)高歌猛進(jìn)的信息社會(huì)和人人都是麥克風(fēng)的自媒體時(shí)代，民歌的傳播也不能僅僅停留在傳統(tǒng)的口頭和紙質(zhì)形式上，而應(yīng)該選擇適應(yīng)技術(shù)時(shí)代的新媒體傳播，從而讓更多的受眾群體知悉和了解。藝術(shù)既是生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物，也是時(shí)代的產(chǎn)物，藝術(shù)作品要緊扣時(shí)代脈搏，與社會(huì)發(fā)展同頻。民歌主題的調(diào)試也要體現(xiàn)新時(shí)代精神，弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)尚，融入時(shí)代因子。民歌對(duì)勞動(dòng)人民的贊美和對(duì)美好生活的向往與新時(shí)代的精神也是完全吻合的。所以，民歌風(fēng)格是一定時(shí)期穩(wěn)定性與特定時(shí)展性的統(tǒng)一。

（三）共同性與差異性的統(tǒng)一任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。所有的民歌風(fēng)格都是要素完備、情感充分、層次清晰地連續(xù)統(tǒng)一體。即使是風(fēng)格大相徑庭的江南民歌和陜北民歌，但民歌所表達(dá)的主題大同小異，民歌所傳遞的情感幾近一致，成熟穩(wěn)定的藝術(shù)作品主題都要積極向上，具有時(shí)代情懷、謳歌勞動(dòng)之美、弘揚(yáng)社會(huì)正能量，譜寫勞動(dòng)人民勤勞樸實(shí)、感恩回饋的華麗樂(lè)章。我國(guó)幅員遼闊，地域?qū)拸V，民族眾多，不同民族在語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等方面差異明顯，各民族在融合的過(guò)程中也展示出了一定的民族特質(zhì)，民歌風(fēng)格就是這種民族特質(zhì)的形式體現(xiàn)。民族多元化促進(jìn)了民歌風(fēng)格差異性的特點(diǎn)。為公眾所熟知的陜北民歌就是在多元化文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。依據(jù)地域不同，我國(guó)民歌可以分為北方草原文化民歌，以“離自然最近”的蒙古族民歌為代表；東北平原文化民歌，以東北秧歌為代表；西北部高原民歌，以陜北民歌為代表；江淮民歌，以江南民歌為代表；閩臺(tái)云南民歌，以云南民歌為代表。民歌源于生活，因此所有的民歌都滲透著濃濃的勞動(dòng)快樂(lè)情懷；藝術(shù)高于生活，所以每種民歌都有自身的藝術(shù)特性。

二、地域文化與民歌風(fēng)格的關(guān)系

民歌風(fēng)格的形成不是一蹴而就的，而是多元因素的綜合作用。如果說(shuō)人文與音樂(lè)的關(guān)系決定了音樂(lè)本身的所有特點(diǎn)，那么地理因素決定的則是人類的生存環(huán)境，從而間接影響到人類的特點(diǎn)、生活習(xí)慣和性格，并直接影響到不同地區(qū)音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)。藝術(shù)源于生活，同樣，音樂(lè)起源于生產(chǎn)勞動(dòng)，而生產(chǎn)勞動(dòng)的開(kāi)展總是在特定地理區(qū)域進(jìn)行的。作為地方文化的藝術(shù)展現(xiàn)形式，民歌具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和濃郁的地方色彩。地域文化對(duì)民歌風(fēng)格的影響體現(xiàn)在：影響民歌唱詞內(nèi)容和民歌曲調(diào)形式這兩個(gè)方面：

（一）地域文化影響民歌的唱詞內(nèi)容歌曲的主題和歌詞是表達(dá)歌曲思想內(nèi)容的重要方面。我國(guó)很多民歌都是人民群眾在勞動(dòng)生產(chǎn)中創(chuàng)作出來(lái)的，并加以提煉升華。不同的地理環(huán)境影響下，人們的勞動(dòng)形式、勞動(dòng)態(tài)度、精神面貌會(huì)有很大的不同。比如，在內(nèi)蒙古游牧民族的生活習(xí)性影響下，蒙古族民歌的創(chuàng)作主題大多圍繞著放牧、草原情結(jié)，唱詞內(nèi)容上也以贊頌草原和歌唱牧民生活居多。江南水鄉(xiāng)則因?yàn)樗蛎娣e寬廣，從而產(chǎn)生了大量的贊美水鄉(xiāng)美景和記錄漁民生活內(nèi)容的民歌，歌詞內(nèi)容上以插秧、采茶等為主。黃土高原獨(dú)特的地理位置和地理風(fēng)貌，則讓人心境開(kāi)闊、性格豪放，從而誕生了信天游等形式的文藝作品，唱詞內(nèi)容熱情奔放，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，貼近生活實(shí)際，真實(shí)地展現(xiàn)了陜北人們的日常生活場(chǎng)景，直接地表達(dá)了人們的思想情感。

（二）地域文化影響民歌的曲調(diào)形式曲調(diào)指的是歌曲的旋律，它是多種因素綜合在一起的，呈現(xiàn)出來(lái)的完整的表述。地理環(huán)境影響下的我國(guó)民歌具有不同的音樂(lè)特色，比如我國(guó)內(nèi)蒙古草原的音樂(lè)非常的渾厚，而江南水鄉(xiāng)的音樂(lè)非常悠揚(yáng)。這種或渾厚或悠揚(yáng)的音色取決于民族樂(lè)器的取材，北方大多使用動(dòng)物的皮毛筋骨制作的弦樂(lè)，而南方更多的是竹子木材石器制作的打擊樂(lè)。地域文化還對(duì)民歌的曲調(diào)形式產(chǎn)生了影響，平原地區(qū)的民歌大多數(shù)用平緩流暢的曲調(diào)形式予以展現(xiàn)；山區(qū)的民歌聲調(diào)高亢、曲調(diào)豪放，淋漓盡致地展現(xiàn)了人們?cè)谄D苦環(huán)境中樂(lè)觀生活的精神；江南水鄉(xiāng)的民歌曲調(diào)柔和，聲調(diào)婉轉(zhuǎn)，映襯出了水的溫柔特性以及水鄉(xiāng)人們愜意的生活狀態(tài)；草原歌曲音調(diào)悠長(zhǎng)、氣息寬廣，展現(xiàn)出了草原的遼闊無(wú)邊以及牧民自由豪放的生活習(xí)性。它的音樂(lè)語(yǔ)言簡(jiǎn)明精煉，極具地方特色，音樂(lè)形象鮮明生動(dòng)、易于傳唱，具有鮮明的民族特征和地方色彩，字里行間吐訴著世世代代勞動(dòng)人民的心聲。

三、地域文化影響下的民歌風(fēng)格表現(xiàn)形式

（一）內(nèi)蒙古游牧文化影響下的渾厚蒙古族民歌內(nèi)蒙古草原是位于溫帶干旱半干旱草原地區(qū)，以農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)為主，他們以肉，奶，面為食。蒙古族四胡是最具蒙古族特色的樂(lè)器之一，分高音四胡、中音四胡和低音四胡三類。形制和漢族地區(qū)的四胡相同，常使用紅木、紫檀木制作，琴筒多呈八方形，蒙以蟒皮或牛皮為面。蒙古族不論男女老少都很愛(ài)唱歌。從類別上看，蒙古族民歌分為禮儀歌和牧歌。兩種形式的民歌適用不同的場(chǎng)合、具有不同的內(nèi)容和儀式。蒙古族非常重視禮儀，禮儀歌用于婚宴和迎接客人等場(chǎng)合，禮儀歌涵蓋了親情、友情、愛(ài)情的內(nèi)容，也有對(duì)草原人們心目中的英雄的贊美、蒙古族賽馬、摔跤、射箭等活動(dòng)項(xiàng)目也在其內(nèi)容范圍之內(nèi)。熱情好客的蒙古族朋友會(huì)深情演繹《敬酒歌》歡迎遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友，并為之獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)。牧歌多在放牧和搬遷時(shí)唱，內(nèi)容以贊美家鄉(xiāng)為主，比如《美麗的草原我的家》《我和草原有個(gè)約定》《天堂》等歌曲道出了牧民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。牧歌的歌詞寫景、狀物、抒情于一體，將人與社會(huì)、人與自然的和諧關(guān)系、并在和諧基礎(chǔ)上建設(shè)美好社會(huì)的圖景進(jìn)行了勾勒。蒙古族生活在草原上的特點(diǎn)，決定了其民歌氣勢(shì)恢宏、曲調(diào)悠揚(yáng)、節(jié)奏自由。牧歌的節(jié)奏一般較為悠長(zhǎng)、自由，這比較符合牧民在放牧過(guò)程中的吆喝語(yǔ)調(diào)，一般情況下，牧歌的上行樂(lè)句節(jié)奏是悠長(zhǎng)徐緩的；下行樂(lè)句則往往采用活躍跳蕩的三連音節(jié)奏，形成絢麗的華彩樂(lè)句。

（二）江南水鄉(xiāng)文化影響下的江南婉約民歌江南水鄉(xiāng)是位于長(zhǎng)江中下游平原，亞熱帶季風(fēng)氣候，溫和濕潤(rùn)，四季分明。自然景觀大多數(shù)為平原、丘陵、水鄉(xiāng)澤國(guó)。農(nóng)作物以種植稻、橘、茶、桑、竹等為特色。漢族擅長(zhǎng)精耕細(xì)作，飲食以大米、蔬菜、魚(yú)類為主。江南絲竹音樂(lè)是我國(guó)的民間樂(lè)種之一，主要流傳在環(huán)太湖地區(qū)的江蘇、上海和浙江。樂(lè)隊(duì)以絲弦和竹管樂(lè)器為主，所以被稱為絲竹樂(lè)，在這些地區(qū)的城市和農(nóng)村都很流行絲竹樂(lè)，但風(fēng)格完全不同。城市絲竹樂(lè)風(fēng)格典雅華麗，加花較多，流傳很廣；而農(nóng)村則常用鑼鼓，氣氛熱烈，風(fēng)格簡(jiǎn)樸。一方水土養(yǎng)一方人，環(huán)太湖地區(qū)有著粉墻黛瓦、小橋流水等的田園風(fēng)光，在洋溢著濃郁的江南鄉(xiāng)土人文氣息的鄉(xiāng)鎮(zhèn)里流淌的絲竹樂(lè)，可以表現(xiàn)出江南人民樸實(shí)健朗、樂(lè)觀向上的性格。一些南音民歌作品，其風(fēng)格韻味和形式表征就截然不同了。如江南小調(diào)《無(wú)錫景》為典型的南音色彩。其形式要素特點(diǎn)為：五聲音階宮商角之徵羽以及窄徵聲韻561、653和小聲韻123的綜合運(yùn)用。級(jí)進(jìn)為主的旋法，連續(xù)發(fā)展、漸層下移的四句體結(jié)構(gòu)，旋律修飾細(xì)膩華麗，曲風(fēng)柔宛嫵媚。

四、總結(jié)

地理環(huán)境既是人們生活之所，也是音樂(lè)作品的創(chuàng)作之源。民歌是我國(guó)民族藝術(shù)的瑰寶，民歌多樣性的特點(diǎn)促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)、民族融合和民族發(fā)展。不同地域的人們以民歌為載體，抒發(fā)他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)的贊美，對(duì)生命的尊重，對(duì)美好生活的向往。為永葆民歌藝術(shù)之樹(shù)長(zhǎng)青，我們需要在新時(shí)代繼承發(fā)展并創(chuàng)新民歌。

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作者：吳覺(jué)非 單位：上海音樂(lè)學(xué)院附中