兒童文學(xué)雜志赤鳥的藝術(shù)價(jià)值
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《赤鳥》的這個(gè)“追求藝術(shù)真價(jià)值“的純文學(xué)目標(biāo)，得到了當(dāng)時(shí)有志于成為“真藝術(shù)家”的純文學(xué)作家、詩(shī)人以及教育界人士的積極響應(yīng)，其中不凡有泉鏡花、野上彌生子、芥川龍之介、有島生馬、北原白秋、西條八十等。他們以“保全開(kāi)發(fā)孩子純性”的藝術(shù)價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)，與創(chuàng)刊人鈴木三重吉一樣，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的兒童文學(xué)雖然很多，但只反映了“俗惡的東西”，實(shí)際上是對(duì)明治以來(lái)以巖谷小波為代表的帶有通俗文學(xué)色彩作品的全面否定。這些代表當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作主流的作家、詩(shī)人們的作品對(duì)明治以來(lái)的“打伽晰”從內(nèi)容到形式上作了大膽革新，涌現(xiàn)出了不少傳世佳作。
這些作品從思想內(nèi)容上來(lái)看，主要是遵循當(dāng)時(shí)教育界和社會(huì)普遍認(rèn)可的近代自由教育觀的要求，“尊重兒童個(gè)性、親善自然、培養(yǎng)情感、講究科學(xué)”、把兒童塑造成具有“自由、純麓心靈“和”童心浪漫主義”的好孩子。因此他們的小說(shuō)作品往往會(huì)圍繞著這個(gè)命題來(lái)構(gòu)思故事情節(jié)，塑造他們心中的兒童形象，并有意通過(guò)這來(lái)達(dá)到教育孩子的目的。如有島生馬的《大將的孩子和巡警的孩子》，陸軍大將的孩子武雄和巡替的孩子丑松是好朋友，但一天卻為自己的父親哪個(gè)更偉大而爭(zhēng)論不休。當(dāng)他們回去問(wèn)了自己各自的父親之后，更堅(jiān)定了自己的看法，武雄說(shuō)大將偉大，丑松則反之，澎叢警偉大。在天真無(wú)瑕的孩子心里，對(duì)自己父親情感上的信任勝過(guò)了任何外來(lái)評(píng)判，他們都固執(zhí)地堅(jiān)守自己的父親比對(duì)方的父親更偉大的看法。小說(shuō)就是用這種固執(zhí)、而且越固執(zhí)就越能反映出“真正的、屬于兒童特有純性”的個(gè)性描寫，成功地刻畫出了天真、善良、純粹的少兒形象。小說(shuō)的結(jié)局兩個(gè)孩子的爭(zhēng)論還在繼續(xù)，這不僅表現(xiàn)了兩個(gè)孩子對(duì)自己父親的親情，更重要的是涉及到了一個(gè)社會(huì)地位的高低與人格的意義上平等的問(wèn)題，這和當(dāng)時(shí)日本社會(huì)開(kāi)始普遍接受來(lái)自歐美的提倡人格平等的新市民思想是相吻合的，作家把這種新市民思想注人到了小說(shuō)的主題里，表現(xiàn)出了對(duì)兒童的思想成長(zhǎng)、社會(huì)的發(fā)展充滿期待，因此具有十分深刻的教育意義。
童詩(shī)、童謠創(chuàng)作也不例外，詩(shī)人們往往會(huì)將近代自由教育觀滲透到他們的作品中去，但這種滲透不是平白空頭的說(shuō)教，而是用極具浪漫色彩的藝術(shù)形象來(lái)加以表現(xiàn)。如西條八十的童謠《金絲鳥》:“金絲鳥，忘掉了歌/想要扔到后山坡l不，不，怎么能那么做l金絲鳥，忘掉了歌/想要埋進(jìn)屋后的竹草堆/不，不，不能那么做/金絲鳥，忘掉了歌/要用柳條抽它嗎/不，不太可憐了舍不得/金絲鳥，忘掉了歌/像月牙似的小船，銀槳搖蕩清波/月明的夜晚，在海上游樂(lè)/它不禁唱出忘掉的歌?！边@首童謠把孩子比作金絲鳥，以忘掉了歌和后來(lái)在明月當(dāng)空的海上又自然地唱起了歌為主線，告訴我們對(duì)孩子的教育，不能因?yàn)樗麄儗W(xué)習(xí)上一時(shí)的失常就要把他們“扔到后山坡”、“埋進(jìn)屋后的竹草堆”、“用柳條抽”，而應(yīng)順應(yīng)他們的天性、個(gè)性，給他們創(chuàng)造提供一個(gè)自然、自由、美的環(huán)境，以適合他們的成長(zhǎng)。詩(shī)人對(duì)日本千百年來(lái)殘酷、強(qiáng)制的教育方法作了痛烈的批判，藝術(shù)表現(xiàn)上想象奇特、語(yǔ)言清麗，是當(dāng)時(shí)思想性和藝術(shù)性結(jié)合得較為完美的典范之作。
值得指出的是，《赤鳥》問(wèn)世之前的“打伽晰”，其內(nèi)容題材主要是以表現(xiàn)善惡、智愚為主的妖魔鬼怪或動(dòng)物故事為主，小說(shuō)《大將的孩子與巡警的孩子》、童謠《金絲鳥》以及其他有志于成為“真藝術(shù)家”的，如小說(shuō)家芥川龍之介的《蜘蛛的絲》、有島五郎的《一束葡萄》、小川未明的《月夜和眼鏡》、豐島與志雄的《天下的一匹馬》、詩(shī)人北原白秋的《紅小鳥》、《雨》等直接將筆觸投人到兒童的現(xiàn)實(shí)生活，并從中展現(xiàn)充滿時(shí)代要求的自由教育觀，不能不說(shuō)是一個(gè)在創(chuàng)作思想上的重大突破。同時(shí)作家們?cè)谒囆g(shù)方法的表現(xiàn)上也做了大膽的創(chuàng)新，將西方小說(shuō)中刻畫人物的方法運(yùn)用到創(chuàng)作中，將原本主要以敘述故事情節(jié)為主的“打伽晰”中的“童話”，演變成塑造人物個(gè)性形象為中心的真正意義上的兒童小說(shuō)。詩(shī)人們也積極嘗試打破原有舊體詩(shī)的格律、用白話寫作，創(chuàng)造出了自由兒童詩(shī)的新樣式。這樣加上同時(shí)在《赤鳥》中展示出來(lái)的新童話、故事、散文等，使原有包羅萬(wàn)象的“打伽晰”，細(xì)分成了兒童文學(xué)中的各個(gè)門類，標(biāo)致著日本兒童文學(xué)創(chuàng)作體系正式形成并逐步開(kāi)始走向成熟。
由于《赤鳥》的作品所反映出來(lái)的“保存孩子純性”的思想內(nèi)容與“追求藝術(shù)真價(jià)值”的表現(xiàn)手法，與大正時(shí)期的兒童自由教育運(yùn)動(dòng)思想極度吻合，因而受到了官方與社會(huì)的普遍認(rèn)可。同時(shí)在政府教育部門積極推薦下，為了彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)官方制訂的教科書“內(nèi)容不夠充實(shí)”的缺陷，東京地區(qū)的小學(xué)紛紛將《赤鳥》作為國(guó)語(yǔ)(語(yǔ)文)課程的輔助教材。《赤鳥》還特意增設(shè)了兒童自由詩(shī)投稿欄和讀者意見(jiàn)欄，以增強(qiáng)與小讀者與社會(huì)各界人士的互動(dòng)。一時(shí)間《赤鳥》的發(fā)行量突破3萬(wàn)余冊(cè)，以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)名列所有兒童刊物的榜首，而沿襲明治時(shí)期創(chuàng)作傳統(tǒng)的“惡俗”、“低劣”、“下品”的通俗兒童文學(xué)作品則開(kāi)始受到社會(huì)的批判，其閱讀市場(chǎng)在文化相對(duì)進(jìn)步的都會(huì)地區(qū)漸趨萎縮。
但這個(gè)盛況期維持了不到十年，作為《赤鳥》主打產(chǎn)品的兒童小說(shuō)創(chuàng)作出現(xiàn)了嚴(yán)重的創(chuàng)作模式化傾向。作家在塑造“真正的、屬于兒童特有的純性”的孩子形象時(shí)，習(xí)慣于把小說(shuō)的主人公分成好孩子、脆弱的孩子兩種類型:好孩子的基本特點(diǎn)是，“善良、孝敬父母、在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度積極而又富有詩(shī)意”。雖然作家力求在他們身上表現(xiàn)出一定的具有歐美孩子特征的天真、浪漫的性格特征，但根本上還是沒(méi)有從傳統(tǒng)的儒家道德價(jià)值觀中解脫出來(lái);脆弱的孩子一般都有“精神上的煩惱、病患、貧困、被虐待”等的不幸，作家在作品中在對(duì)他們給予了極大同情的同時(shí)，對(duì)造成這種不幸背后的社會(huì)原因卻是做了“模糊狀態(tài)”的處理，也就是說(shuō)未能對(duì)社會(huì)制度構(gòu)成反思或批判。正因?yàn)閹е@種概念化了的東西去發(fā)現(xiàn)、尋找兒童的個(gè)性特性，作家不管是選擇寫哪種類型，幾乎都力求通過(guò)小說(shuō)中的人和事反映出深刻的教育意義，這樣本來(lái)屬于藝術(shù)教育范疇的兒童小說(shuō)實(shí)際上被學(xué)校老師當(dāng)成了“修身(道德教育)”教材，因而使小讀者產(chǎn)生了閱讀厭倦。文學(xué)界也開(kāi)始質(zhì)疑、反省那些立志做真藝術(shù)家的作品其“藝術(shù)真價(jià)值”究竟能對(duì)孩子的“純性保全”產(chǎn)生什么影響，究竟怎么來(lái)看待教育性與文學(xué)性的關(guān)系?事實(shí)上當(dāng)時(shí)《赤鳥》的作家們已經(jīng)沒(méi)有能力用自己的作品來(lái)回答這些問(wèn)題了。
與此同時(shí)，當(dāng)時(shí)日本尚未實(shí)現(xiàn)城市化，城鄉(xiāng)學(xué)校的文化教育水準(zhǔn)有很大差異。占兒童人口絕大多數(shù)的鄉(xiāng)村兒童的閱讀能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到欣賞那些高雅的小說(shuō)作品程度，他們的興趣、認(rèn)知能力仍停留在明治時(shí)期的那些“扣伽晰”上，雖然被真藝術(shù)家們斥責(zé)為“低劣下品”的東西，但就是由于這種’‘低劣下品”的特征，其引人入勝的“戲作”內(nèi)容、通俗易懂的語(yǔ)言表現(xiàn)手法等讓孩子們愛(ài)不釋手。據(jù)東京都教育部門1928年3月的一項(xiàng)小學(xué)生愛(ài)讀刊物的調(diào)查表明，原本創(chuàng)刊時(shí)期名列第一的《赤鳥》，已下滑至第12位，基本上已經(jīng)失去了與其它兒童刊物的競(jìng)爭(zhēng)能力。鄉(xiāng)村的閱讀市場(chǎng)根本沒(méi)開(kāi)發(fā)，在城市根基又不穩(wěn)固，長(zhǎng)期的發(fā)行量下降導(dǎo)致財(cái)力不支，經(jīng)過(guò)幾度休刊的掙扎，終于在創(chuàng)辦人鈴木三重吉逝世后的1936年8月宣布結(jié)束全部出版業(yè)務(wù)。
無(wú)可否認(rèn)的是，《赤鳥》在日本近代兒童文學(xué)史上留下了極其輝煌的一頁(yè)，它用自己的作品喚起了社會(huì)對(duì)“保全孩子純性”的重視，設(shè)釋了當(dāng)時(shí)的自由教育觀，也使日本形成了真正意義上的兒童文學(xué)體系。但我們也可從它創(chuàng)刊初期對(duì)“藝術(shù)真價(jià)值的追求”到最后無(wú)可奈何落敗的歷史事實(shí)中發(fā)現(xiàn)，作為純文學(xué)的兒童文學(xué)如果帶著某種概念化、模式化的東西去創(chuàng)作，過(guò)度強(qiáng)調(diào)所謂的教育性的話，其所謂“保全孩子純性”的出發(fā)點(diǎn)，只能成為一種對(duì)孩子的美好愿望而已。同時(shí)在藝術(shù)表現(xiàn)上的對(duì)“藝術(shù)真價(jià)值”的追求，不能與通俗文學(xué)完全對(duì)立起來(lái)，要根據(jù)兒童特有年齡段的閱讀興趣、認(rèn)知水準(zhǔn)，采用合適的創(chuàng)作方法，否則那些“有志于成為真藝術(shù)家”的作家和他們對(duì)“藝術(shù)真價(jià)值”的追求很難得到少兒讀者的肯定。（本文作者：王亨良 單位：寧波大紅鷹學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）