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臺(tái)灣噶瑪蘭族服飾藝術(shù)的特征探析

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臺(tái)灣噶瑪蘭族服飾藝術(shù)的特征探析

摘要:對臺(tái)灣地區(qū)噶瑪蘭族服飾的材質(zhì)、款式、色彩和制作工藝進(jìn)行了分析,結(jié)合相關(guān)史料與實(shí)物闡述了噶瑪蘭族服飾與漢服的融合和歷史記憶、技藝傳承、地位平等的文化內(nèi)涵。通過對噶瑪蘭族服飾藝術(shù)特色的探析,為挖掘和保護(hù)噶瑪蘭族民俗文化提供一定的參考。

關(guān)鍵詞:臺(tái)灣噶瑪蘭族;服飾;特征;文化

噶瑪蘭族(Kavalan)的族語之意為平原。噶瑪蘭族人民最早生活在蘭陽平原,后因爭地壓力逐漸向南遷移,現(xiàn)主要居住在宜蘭,部分噶瑪蘭族人民居住在花蓮和臺(tái)東境內(nèi),人口約3000人,是平埔族中最晚被漢化的民族,該民族人民以漁獵、狩獵和農(nóng)耕為生。2002年12月,噶瑪蘭族被認(rèn)定為第十一個(gè)少數(shù)民族。噶瑪蘭族服飾以簡單的外形和單一的色彩展示其獨(dú)特的文化魅力。文章通過對噶瑪蘭族服飾藝術(shù)特征及其文化內(nèi)涵的探究,為服裝設(shè)計(jì)師提供設(shè)計(jì)靈感和源泉,進(jìn)一步使噶瑪蘭族服飾文化得以保護(hù)和傳承[1]。

1材料

噶瑪蘭人生活的宜蘭地區(qū)山多、森林茂密,服飾制作的原材料多從自然界中獲取。噶瑪蘭人主要選用植物纖維作為織布用紗線,并采用原住民傳統(tǒng)的水平背帶式織機(jī)為織布工具。噶瑪蘭族服飾早期選用香蕉絲、苧麻、咸草和樹皮等天然材料為原料,后期改用棉、毛等材料。香蕉絲面料輕薄、無需染色且涼爽易干,因制衣流程耗時(shí)耗力,因此,僅在慶典等場合穿著;苧麻面料通透性較好,可用作日常服裝的制作材料;咸草面料因遮陽和防水效果好,可在耕作時(shí)穿著[2];毛纖維吸濕性較好,取自飼養(yǎng)或者狩獵的動(dòng)物毛發(fā)。噶瑪蘭人的審美意識(shí)較為獨(dú)特,服裝所需的材料多從自然環(huán)境中獲取,培養(yǎng)了噶瑪蘭人純樸自然的審美觀。

2款式

噶瑪蘭族傳統(tǒng)服飾的款式較為簡單。噶瑪蘭族傳統(tǒng)服飾多選麻布作為材料,并采用刺繡和鑲邊的裝飾手法,紋樣通常為連續(xù)的十字交叉紋。男子服飾分為上衣、褲子和綁腿,色彩均選用黑色;女子服飾分為上衣、裙子和綁腿,上衣為白色,裙子為黑色,綁腿黑白相間.

2.1男裝款式

男子上衣的領(lǐng)口為圓形,對襟、連袖設(shè)計(jì),衣長至臀部,袖長至肘部,腰部和肘部約有5cm的鑲邊,門襟和鑲邊以白色滾邊為裝飾。褲子的臀圍較寬松,長度至小腿中部,腳口寬松,膝圍處約有5cm的鑲邊。綁腿由長方形布料制成,長約50cm、寬約30cm,沿長度方向的中間鑲有約5cm寬的邊,綁腿四個(gè)角各縫合一條細(xì)繩,細(xì)繩用來在膝蓋和腳踝處將綁腿束緊。

2.2女裝款式

女子上衣的領(lǐng)口為圓形,對襟、連袖設(shè)計(jì),衣長至腰部,袖長至肘部。袖中開有約5cm的衩,門襟處鑲有約5cm的黑邊,袖開衩和袖口處鑲有約3cm的黑邊。裙子由一塊長方形布料制成,長度至膝蓋以下。前裙片重疊處為內(nèi)外兩層,后裙片為單層織物,裙子開衩處和底擺處鑲有約5cm的白邊,裙中部鑲有兩條寬約5cm的邊。裙子外側(cè)搭配圍裙,圍裙寬度約為40cm,長度較裙片短約10cm,圍裙底擺處鑲有兩條寬約5cm的邊。綁腿由50cm黑色筒形布料制成,并纏繞寬約5cm的白色布條,綁腿上端縫有綠色毛線穗。

3文化內(nèi)涵

3.1融合漢族服飾元素

清朝嘉慶年間,漢族人民在噶瑪蘭族和泰雅族的地帶生活并逐漸向山地延伸。噶瑪蘭族與漢族人民的接觸中,除學(xué)習(xí)農(nóng)耕技術(shù)外,噶瑪蘭族人民也將漢族服飾的元素融入其民族的服飾設(shè)計(jì)中[3]。噶瑪蘭族男子和女子的上衣款式與漢族服飾基本相同,包括圓形領(lǐng)口、對襟、連袖的設(shè)計(jì),服飾制作過程中的平面裁剪法及鑲邊裝飾工藝。

3.2歷史記憶

中國臺(tái)灣在戰(zhàn)后為了行政區(qū)分方便,將原住民分為九族,噶瑪蘭族未被列入法定民族的劃分范圍,直至2002年噶瑪蘭族才被官方認(rèn)可。噶瑪蘭族人綁腿上的綠色毛線穗,象征原族人聚居地部落周邊種植的防御用刺竹,該裝飾也有銘記祖先生活環(huán)境復(fù)雜的寓意,表明噶瑪蘭族人對祖先的尊敬之情,也代表著族群人民對歷史的記憶.

3.3技藝傳承

噶瑪蘭族的香蕉絲織布工藝在臺(tái)灣原住民中最為獨(dú)特,掌握該技藝并將技法世代相傳的是噶瑪蘭族女子。噶瑪蘭族服飾中的鑲邊、滾邊制作工藝精湛,體現(xiàn)出噶瑪蘭族人對服飾裝飾技法的熟練程度[5]。

3.4地位平等

噶瑪蘭族雖是母系社會(huì),族長和巫師均由女性擔(dān)任,但該族沒有等級之分,族人之間地位平等且互幫互助,所以噶瑪蘭族人服裝的設(shè)計(jì)都采用相同的款式,材料的選用也沒有男、女、老和幼的區(qū)別,族人的族群意識(shí)強(qiáng)烈,希望在平等互助的環(huán)境中生活,因此,噶瑪蘭族各年齡段的服裝款式完全相同。

4結(jié)語

噶瑪蘭族服飾款式簡單、用色單一,傳承著噶瑪蘭族民俗的精髓和社會(huì)風(fēng)尚,承載著噶瑪蘭族人民的文化內(nèi)涵。噶瑪蘭族服飾是少數(shù)民族文化的瑰寶,呈現(xiàn)出典型的民族藝術(shù)。噶瑪蘭族服飾既有實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值,又能體現(xiàn)其族人質(zhì)樸、純真的美好品格。

參考文獻(xiàn)

[1]王萌.臺(tái)灣噶瑪蘭族研究綜述[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2006(6):23-26.

[2]楊梅.臺(tái)灣少數(shù)民族概論[M].北京:民族出版社,2009:440-447.

[3]徐強(qiáng).臺(tái)灣排灣族服飾紋樣的文化內(nèi)涵解讀[J].紡織學(xué)報(bào),2016,37(12):111-116.

[4]徐強(qiáng).臺(tái)灣魯凱族的服飾紋樣[J].絲綢,2017,54(12):50-55.

[5]徐強(qiáng).臺(tái)灣阿里山鄒族服飾藝術(shù)特征研究[J].絲綢,2016,53(12):60-64.

作者:徐強(qiáng) 劉洋 單位:閩江學(xué)院服裝與藝術(shù)工程學(xué)院

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