時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)論文

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一、民族文化元素的價(jià)值體現(xiàn)服裝文化的發(fā)展

取決于人的審美及民族特性等方面。不同國(guó)家的服飾文化各有差異，隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的服裝從“西方化”到如今的國(guó)外著名服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)運(yùn)用中國(guó)民族文化元素，在設(shè)計(jì)中把中國(guó)民族文化元素與西式服裝進(jìn)行融合，運(yùn)用后現(xiàn)代的解構(gòu)的設(shè)計(jì)手法，將中國(guó)的經(jīng)典紋樣、民族色彩、建筑形態(tài)、生活器皿等當(dāng)作一種語(yǔ)言符號(hào)，進(jìn)行解構(gòu)重組，民間手工與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，形成古今融合、中西合璧的新型美，體現(xiàn)民族文化價(jià)值。中國(guó)民族文化在發(fā)展過(guò)程中，有很多都是手藝人祖?zhèn)骰蚩谑鼋淌诘?，不帶有任何偽造模仿的痕跡。例如許多少數(shù)民族服飾已形成系列，在保持本民族特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行款式變化，適合不同類(lèi)型的人穿著，所有的圖案及工藝制作都經(jīng)過(guò)了精心設(shè)計(jì)，這些具有民族特質(zhì)文化的服裝都是獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)珍品?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在運(yùn)用民族文化元素時(shí)常常會(huì)結(jié)合民族審美、民族風(fēng)格、民俗等方面，在服裝造型設(shè)計(jì)及服裝圖案設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出來(lái)，使其具有現(xiàn)代美，設(shè)計(jì)中具有民族傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。在西方，民族服飾文化和藝術(shù)的載體功能比較突出，成為世界上獨(dú)一無(wú)二的承載著豐富文化信息的載體。服裝設(shè)計(jì)師們積極從世界各民族傳統(tǒng)文化中汲取元素，并使之轉(zhuǎn)化為時(shí)尚藝術(shù)。中國(guó)風(fēng)格的高級(jí)時(shí)裝在這個(gè)奢華當(dāng)?shù)馈⒗_紛熱鬧的世界里獨(dú)樹(shù)一幟，西方設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中將這些民族文化運(yùn)用得極其靈活，絲毫沒(méi)有生搬硬套的痕跡。如英國(guó)的著名服裝設(shè)計(jì)師 Hussein•Chalayan就曾在其會(huì)上運(yùn)用中國(guó)苗族服裝的配色效果，以黑色為主調(diào)，再搭配不同比例的對(duì)比色、互補(bǔ)色等鮮艷色，從而形成鮮明的視覺(jué)效果。

二、民族元素在時(shí)尚服飾中的運(yùn)用

我國(guó)的民族文化與藝術(shù)為服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了極其豐富的表現(xiàn)形式和設(shè)計(jì)素材，如唐三彩、中國(guó)水墨畫(huà)、青花瓷、園林景觀(guān)、民間手工藝、少數(shù)民族服飾品及工藝品都可以激發(fā)設(shè)計(jì)師的靈感。例如“東北虎”打造的就是中國(guó)奢侈品牌服裝，在設(shè)計(jì)中常常運(yùn)用旗袍、唐裝、漢服、折扇、書(shū)法、刺繡等民族文化元素，每次會(huì)都蘊(yùn)含中國(guó)民族文化；“天意•粱子”的作品中，很多都是采用中國(guó)傳統(tǒng)桑蠶絲面料，借鑒中國(guó)書(shū)法藝術(shù)、刺繡等設(shè)計(jì)元素體現(xiàn)本民族的形式美和神韻美；“玫瑰坊”郭培的設(shè)計(jì)常常借鑒中國(guó)宮廷服飾造型、青花瓷、吉祥圖案、刺繡等民族文化元素，設(shè)計(jì)師在運(yùn)用刺繡時(shí)強(qiáng)調(diào)色彩的配色、過(guò)渡、分割與合成等方面；而吉祥圖案元素可以較自由地運(yùn)用解構(gòu)、移位、變形等方法，再將圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)重組，形成新的獨(dú)特效果。例如香港服裝設(shè)計(jì)師張?zhí)鞇?ài)曾運(yùn)用鮮艷的晚清時(shí)期龍紋蘇繡，在設(shè)計(jì)過(guò)程中龍紋僅僅是龍紋，不具有任何的象征意義，只是作為一種服裝圖案。因此，在運(yùn)用民族文化元素時(shí)，必須從整體出發(fā)，考慮服裝的款式、材料、色彩及服飾配件，包括化妝都要形成統(tǒng)一。從現(xiàn)代的審美情趣出發(fā)，把民族文化與時(shí)尚相融合，對(duì)這些設(shè)計(jì)作品的元素符號(hào)進(jìn)行視覺(jué)設(shè)計(jì)的表達(dá)，展示東方式的生活美學(xué)。

三、結(jié)語(yǔ)

今天服裝設(shè)計(jì)師所探索和追求的就是讓民族文化融于世界文化，服裝設(shè)計(jì)師馬可曾說(shuō)：“設(shè)計(jì)師要力求去掉中國(guó)的形，留住中國(guó)的魂?！泵褡逶夭皇菍?duì)民族傳統(tǒng)文化的模仿，而是對(duì)民族文化精神、心理、審美、習(xí)俗、風(fēng)尚等的深入發(fā)掘，是對(duì)中國(guó)文化、藝術(shù)的升華與創(chuàng)造。我們應(yīng)當(dāng)客觀(guān)地看待民族文化和西方時(shí)尚文化，將產(chǎn)業(yè)效益的提升與弘揚(yáng)中華民族服飾文化的目的同步進(jìn)行。運(yùn)用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)原理，使民族元素與中國(guó)風(fēng)格的服裝成為國(guó)際服飾時(shí)尚的主流趨勢(shì)之一，在國(guó)際上與西方風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)比翼齊飛。江西省教育廳人文社科立項(xiàng)資助項(xiàng)目：高校服飾文化博物館公共服務(wù)平臺(tái)構(gòu)建與應(yīng)用研究。

作者：丁鶯 單位：江西服裝學(xué)院