傳統(tǒng)文化思想對(duì)古典舞創(chuàng)作影響

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【摘要】中國(guó)古典舞歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其起始可以追溯到我國(guó)古代皇室宮廷里的舞蹈或者是更為早期的人類活動(dòng)。古典舞除了能反映歷史變遷，還繼承了中國(guó)的傳統(tǒng)文化思想，這也決定了古典舞是極具歷史底蘊(yùn)和審美藝術(shù)價(jià)值的舞蹈類型。隨著歷史的不斷發(fā)展，古典舞的舞蹈動(dòng)作和技術(shù)都已經(jīng)逐步走向成熟，但很多人都忽視了古典舞中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化思想。而在時(shí)代發(fā)展的過程中，古典舞創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化思想在古典舞當(dāng)中的重要性。為了古典舞的持續(xù)發(fā)展，古典舞創(chuàng)作者不僅僅要重視傳統(tǒng)文化思想的傳達(dá)，而且還要注重古典舞的創(chuàng)新性，從而創(chuàng)作出符合人民群眾審美要求的古典舞。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化思想；古典舞；創(chuàng)作

古典舞歷史悠久，源于生活。早在周朝時(shí)期，宮廷內(nèi)部就建立了一個(gè)專門為王公貴族享樂的音樂舞蹈機(jī)構(gòu)。這個(gè)機(jī)構(gòu)自建立起，就開始培養(yǎng)奏樂人員和舞蹈人員。且機(jī)構(gòu)還專門對(duì)民間傳播甚廣的舞蹈進(jìn)行收集，繼而對(duì)這種舞蹈的動(dòng)作和內(nèi)容進(jìn)行研究和再次創(chuàng)作，最終造就了宮廷舞蹈。宮廷舞蹈的觀賞者僅限于統(tǒng)治者，所以創(chuàng)作者在創(chuàng)作的時(shí)候都會(huì)依據(jù)統(tǒng)治者的審美樂趣。這就導(dǎo)致宮廷舞蹈的一些作品風(fēng)格相對(duì)比較華麗，內(nèi)容也不接地氣。但宮廷舞蹈的創(chuàng)作來(lái)源依舊與我國(guó)的民間舞蹈相關(guān)，所以也能夠看出其中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想。而到了宋朝時(shí)期，戲曲替代了樂舞的形式。元朝時(shí)期，戲曲和樂舞更是緊密地結(jié)合在一起。而戲曲表演當(dāng)中的舞蹈，都蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中的精髓。一般情況下，戲曲舞蹈都會(huì)借鑒生活當(dāng)中的舞蹈動(dòng)作并加以改造，以此來(lái)提高表演者的表現(xiàn)力。新中國(guó)成立之后，舞者致力于發(fā)展和創(chuàng)新我國(guó)的民族民間舞蹈藝術(shù)，而在這樣的背景之下，舞者把戲曲中的舞蹈素材提煉了出來(lái)，并對(duì)其進(jìn)行深入的研究和整合，革新了中國(guó)古典舞的舞蹈風(fēng)格和具體內(nèi)容。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，古典舞的創(chuàng)作者需要結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的文化背景和受眾藝術(shù)追求，創(chuàng)作和編排新的古典舞作品，使其不僅能夠傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，而且還能夠滿足受眾群體的審美需求，使受眾群體能對(duì)其進(jìn)行觀賞和贊揚(yáng)。

一、概述中國(guó)傳統(tǒng)文化思想和古典舞之間的聯(lián)系

依照前文所述，中國(guó)古典舞雖然有著不同的發(fā)展歷程，但是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的傳承一直都沒有改變。簡(jiǎn)而言之，傳統(tǒng)文化思想可以通過古典舞傳達(dá)給大眾，大眾也可以根據(jù)這些含有傳統(tǒng)文化思想的舞蹈內(nèi)容和動(dòng)作，對(duì)古典舞的整體藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行評(píng)判。

（一）古典舞的舞蹈內(nèi)容來(lái)源于傳統(tǒng)文化思想

中國(guó)古典舞在形成過程中，離不開對(duì)傳統(tǒng)文化思想內(nèi)容的提取。比如戲曲和武術(shù)以及民間舞。由此可見，古典舞舞蹈內(nèi)容的形成受到了傳統(tǒng)文化思想的深刻影響。我國(guó)的傳統(tǒng)文化思想包含許多內(nèi)容，比如儒家、佛家以及道家等。而在這其中，儒家思想對(duì)古典舞的舞蹈內(nèi)容有著最為重要的影響。儒家的思想內(nèi)涵主要來(lái)源于人的需求，追求的也是人的現(xiàn)實(shí)生存哲理。古典舞受儒家影響最大的就是“和而不同”的思想。這種思想在古典舞當(dāng)中主要表現(xiàn)在舞蹈的審美意識(shí)和動(dòng)作規(guī)律之上，且影響了舞蹈內(nèi)容所表達(dá)的思想意識(shí)和舞蹈動(dòng)作所表現(xiàn)出來(lái)的技術(shù)技巧。我國(guó)的古典舞中蘊(yùn)含著天道和人道相通的哲學(xué)思想，不僅擁有傳統(tǒng)文化思想上的涵養(yǎng)，還有對(duì)自然環(huán)境的尊崇和敬仰。而古典舞當(dāng)中“和而不同”的精神涵養(yǎng)，使舞者不再受到固有藝術(shù)形式的限制，而是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新，從而促進(jìn)中國(guó)古典舞持續(xù)獲得大眾關(guān)注[1]。

（二）傳統(tǒng)文化思想影響了古典舞的舞蹈動(dòng)作

古典舞的舞蹈動(dòng)作會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生變化，其精神內(nèi)涵也會(huì)被傳統(tǒng)文化思想所影響。所以，有很多舞蹈創(chuàng)作者在創(chuàng)作舞蹈動(dòng)作的時(shí)候，都會(huì)結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行創(chuàng)作。比如創(chuàng)作的是漢唐時(shí)期的古典舞作品，創(chuàng)作者就要對(duì)漢唐兩個(gè)朝代的歷史資料進(jìn)行研究，并分析歷史資料當(dāng)中對(duì)于古代舞蹈的記載，以及對(duì)古代的歷史人物畫像和舞者的群像進(jìn)行研究，為的就是繼承傳統(tǒng)文化思想，讓舞者在舞臺(tái)上表演的時(shí)候，可以沉浸在其中，讓觀眾在觀看的時(shí)候也能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)的歷史風(fēng)貌有一定的理解。創(chuàng)作者把中國(guó)傳統(tǒng)文化融入舞蹈動(dòng)作當(dāng)中，對(duì)古典舞的創(chuàng)作有著很深刻的影響。

（三）傳統(tǒng)文化思想影響了古典舞的精神內(nèi)涵

古典舞從誕生到發(fā)展一直在去其糟粕、取其精華，隨著歷史進(jìn)步不斷創(chuàng)新。簡(jiǎn)單而言，古典舞是對(duì)傳統(tǒng)的繼承也是對(duì)傳統(tǒng)的完善。創(chuàng)作者在創(chuàng)作的時(shí)候，不應(yīng)該只以傳統(tǒng)文化的傳承為標(biāo)準(zhǔn)，而是要把舞蹈的時(shí)代性展現(xiàn)出來(lái)，使創(chuàng)作出來(lái)的舞蹈內(nèi)容和動(dòng)作形態(tài)等既有傳統(tǒng)韻味，又符合現(xiàn)代化的觀眾需求。而在當(dāng)前的作品創(chuàng)作中，很多創(chuàng)作者為了展現(xiàn)舞蹈技術(shù)的復(fù)雜性和舞蹈內(nèi)容的創(chuàng)新性，都忽略了舞蹈動(dòng)作對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的外化。雖然創(chuàng)作者憑借這樣的理念也創(chuàng)作出了一系列相對(duì)符合時(shí)代發(fā)展的作品，但都未能掌握傳統(tǒng)文化思想的內(nèi)涵。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化思想對(duì)古典舞創(chuàng)作的影響

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生的積極影響

1.為古典舞提供了精神內(nèi)涵古典舞最終定名于二十世紀(jì)五十年代，那時(shí)的舞蹈創(chuàng)作者為了延續(xù)古代舞蹈的藝術(shù)性和文化內(nèi)容，便結(jié)合“和而不同”的儒家思想，容納了許多古代舞蹈的動(dòng)作和內(nèi)容，以此推動(dòng)了古典舞的完善。而在古典舞的發(fā)展過程中，舞蹈創(chuàng)作者需要遵守的創(chuàng)作原則就是對(duì)傳統(tǒng)文化思想的傳承。而在創(chuàng)作過程中，舞蹈創(chuàng)作者可以兼收并蓄，融入傳統(tǒng)文化思想，并學(xué)會(huì)在舞臺(tái)表演中運(yùn)用道具。就比如古典舞作品《梨園舊夢(mèng)》就是在汲取戲曲傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。還可以從傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)中汲取精神內(nèi)涵和動(dòng)作進(jìn)行古典舞創(chuàng)作，比如《榮譽(yù)》《武士》《竹夢(mèng)》《傳說》等帶有武俠精神內(nèi)涵的古典舞作品[2]。2.為古典舞帶來(lái)了生機(jī)活力古典舞在我國(guó)的發(fā)展并不算順利，也曾遭受挫折和打擊。直至二十世紀(jì)八九十年代，社會(huì)環(huán)境發(fā)生了改變，對(duì)于傳統(tǒng)文化思想的繼承重新引起大眾重視。古典舞的情況也發(fā)生了改變。新的環(huán)境帶來(lái)了新生力量和新的創(chuàng)造力，舞蹈創(chuàng)作者充滿生機(jī)活力，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)作出來(lái)一系列優(yōu)秀的古典舞作品。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生的消極影響

舞蹈創(chuàng)作者在創(chuàng)作古典舞的時(shí)候，需要遵守繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的原則，和符合新時(shí)代背景的要求。創(chuàng)作者一旦沒有把握好平衡，偏向于其中任何一方，古典舞作品的表達(dá)就會(huì)受到影響。假如創(chuàng)作者固執(zhí)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，那么就會(huì)受到傳統(tǒng)文化的限制，不符合時(shí)代觀眾的需求。甚至創(chuàng)作出相同類型和題材的作品。古典舞創(chuàng)作者的創(chuàng)作來(lái)源于古代社會(huì)，多取材于經(jīng)典的傳統(tǒng)文化作品，創(chuàng)作者若是一味地只顧傳統(tǒng)文化，那么就會(huì)導(dǎo)致自身創(chuàng)新意識(shí)不足，呈現(xiàn)出來(lái)的舞臺(tái)作品也大都相似。然而，假設(shè)創(chuàng)作者一味傾向于創(chuàng)作新的題材，忽略傳承傳統(tǒng)文化的重要性，那么就會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)作出來(lái)的古典舞作品缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精神，甚至?xí)尮诺湮璩蔀榧葲]有古代文化底蘊(yùn)又沒有現(xiàn)代舞蹈技術(shù)的舞蹈類型。

三、古典舞創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)文化思想的途徑

（一）以繼承傳統(tǒng)文化思想為基礎(chǔ)創(chuàng)作古典舞

我國(guó)的古典舞是一門獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)，其風(fēng)格具有歷史性、民族性和繼承性，思想來(lái)源于古代的哲學(xué)理念和審美意識(shí)以及思想觀念。舞臺(tái)追求的是舞者自身動(dòng)作的表達(dá)和傳統(tǒng)思想的引導(dǎo)，且跟隨時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)新舞蹈內(nèi)容和舞蹈動(dòng)作。舞蹈創(chuàng)作者在創(chuàng)作古典舞的時(shí)候，首先就要找好古典舞的獨(dú)有風(fēng)格，且積累多種多樣的動(dòng)作，繼而基于中國(guó)傳統(tǒng)文化思想創(chuàng)作古典舞。要基于傳統(tǒng)文化積累舞蹈素材，并從各式各樣的藝術(shù)作品中找尋創(chuàng)作的源泉。根據(jù)對(duì)當(dāng)前時(shí)代出現(xiàn)的優(yōu)秀古典舞作品的研究和分析能夠得出，創(chuàng)作中國(guó)古典舞，除了要表達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵以外，還要符合當(dāng)代審美需求。舞臺(tái)創(chuàng)作者需要時(shí)刻記得傳統(tǒng)文化思想傳承的重要性，這樣才不會(huì)泯滅古典舞中的精神內(nèi)涵和基礎(chǔ)內(nèi)容[3]。

（二）統(tǒng)一舞蹈動(dòng)作和舞蹈內(nèi)容

一場(chǎng)優(yōu)秀的舞臺(tái)表演，不僅僅在于舞者本身肢體的表現(xiàn)，還在于舞蹈內(nèi)容所表達(dá)出來(lái)的情感。觀眾在欣賞舞臺(tái)表演的時(shí)候，會(huì)通過舞者的動(dòng)作和舞臺(tái)道具去感受這個(gè)舞蹈的時(shí)代背景及其內(nèi)容。在創(chuàng)作古典舞的過程中，如果只在乎技巧的訓(xùn)練，觀眾可能會(huì)對(duì)這個(gè)舞蹈的具體表達(dá)內(nèi)容一頭霧水，甚至看不出舞蹈的內(nèi)涵所在。而若是只在乎內(nèi)容上的豐富，觀眾也會(huì)因?yàn)槲璧竸?dòng)作的抽象性，無(wú)法理解舞蹈所呈現(xiàn)的精神內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。所以創(chuàng)作者需要統(tǒng)一舞蹈動(dòng)作和舞蹈內(nèi)容，以此為觀眾呈現(xiàn)出完美的舞臺(tái)表演。

（三）統(tǒng)一傳統(tǒng)文化思想和創(chuàng)新性的思想觀念

傳統(tǒng)文化思想的繼承和符合時(shí)代需求的價(jià)值觀念對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說缺一不可，傳統(tǒng)文化思想的繼承是為了維持古典舞特有的風(fēng)格和歷史底蘊(yùn)，而時(shí)代價(jià)值觀念的融合是為了提高古典舞的創(chuàng)新性。優(yōu)秀的古典舞作品不單單是對(duì)古代舞蹈的模仿，也不是一味地推陳出新，而是統(tǒng)一兩者之間的關(guān)系，創(chuàng)作出能夠讓大眾喜聞樂見的經(jīng)典作品。通過舞臺(tái)表演，觀眾不僅能感受到深厚的文化滋養(yǎng)，還能夠感受到當(dāng)今的時(shí)代價(jià)值[4]。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，舞蹈創(chuàng)作者在創(chuàng)作古典舞的時(shí)候，需要傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也要?jiǎng)?chuàng)新古典舞具體的藝術(shù)形式。創(chuàng)作者需要具有專業(yè)的創(chuàng)作素養(yǎng)、高超的創(chuàng)作水平，在創(chuàng)作過程中，自身的審美意識(shí)和藝術(shù)涵養(yǎng)也會(huì)得到進(jìn)一步豐富，繼而理解基于傳統(tǒng)文化思想進(jìn)行古典舞創(chuàng)作的重要性，并結(jié)合當(dāng)今時(shí)代價(jià)值和受眾的審美需求去進(jìn)行創(chuàng)新，為觀眾呈現(xiàn)出既具有文化內(nèi)涵又具有時(shí)代意識(shí)的優(yōu)秀古典舞作品。

參考文獻(xiàn)：

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作者:牛梓 單位:蘭州大劇院