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古代文學(xué)課程中的讀寫能力培養(yǎng)

前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了古代文學(xué)課程中的讀寫能力培養(yǎng)范文,希望能給你帶來(lái)靈感和參考,敬請(qǐng)閱讀。

古代文學(xué)課程中的讀寫能力培養(yǎng)

摘要:在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)技能人才的辦學(xué)目標(biāo)下,漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具有的最基本的能力就是閱讀與寫作,而要培養(yǎng)這種能力,作為專業(yè)主干課程,古代文學(xué)的教學(xué)重點(diǎn)需要由傳統(tǒng)重視文學(xué)史的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向作品選的閱讀和適當(dāng)?shù)膶懽鳎疄榇耍x擇合適的教材,落實(shí)以學(xué)生為主體的授課方式,有意識(shí)地加強(qiáng)古詩(shī)文的寫作訓(xùn)練就是一種不錯(cuò)的選擇.

關(guān)鍵詞:古代文學(xué);應(yīng)用能力;閱讀;寫作

多年來(lái),人們一提起中文系畢業(yè)的學(xué)生,往往就是博古通今能詩(shī)會(huì)文的文人形象,因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的知識(shí)分子大都是文人,他們熟讀四書五經(jīng),通曉各種知識(shí),動(dòng)不動(dòng)就洋洋灑灑,下筆千言.社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在,新開(kāi)學(xué)科數(shù)不勝數(shù),但能夠典型地代表中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的當(dāng)之無(wú)愧應(yīng)該是中文學(xué)科,因?yàn)闊o(wú)論文學(xué)課,還是語(yǔ)言課,基本上都是幾千年來(lái)中國(guó)文人治學(xué)的主要內(nèi)容,閱讀與寫作是他們的基本功,也是他們畢生從事的主要工作,故而古人給我們留下了浩如煙海的各種文章,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的組成部分.然而,時(shí)展到當(dāng)下,我們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn),許多正規(guī)高校中文系畢業(yè)的學(xué)生往往既沒(méi)有讀多少古代文學(xué)作品,更寫不出一篇像樣的文章,徒然只有一張畢業(yè)證,這種現(xiàn)象不能不令人感到遺憾.遺憾的同時(shí),需要反思造成這種狀況的根本原因,那就是我們的日常教學(xué)在很大地方出現(xiàn)了偏差.就拿中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的主干課程中國(guó)古代文學(xué)史來(lái)說(shuō),雖然許多高校都開(kāi)設(shè)有這門課,但多年來(lái),大家一直只偏重于文學(xué)史的學(xué)習(xí),而忽視了最基本的文學(xué)作品的大量閱讀分析,這樣沒(méi)有一定數(shù)量文學(xué)作品積累的文學(xué)史課程最終只能是空中樓閣,除了應(yīng)對(duì)考試之外,這樣的學(xué)習(xí)對(duì)于以后的人生來(lái)說(shuō),幾乎沒(méi)有多少價(jià)值可言.也正是認(rèn)識(shí)到這種紙上談兵不切實(shí)際的做法,目前,全國(guó)許多新升本科的地方高校都在積極探索轉(zhuǎn)型辦學(xué),其核心要義就是培養(yǎng)符合市場(chǎng)化要求,能夠?qū)W有所成、學(xué)有所用的應(yīng)用型人才.這既是時(shí)代的要求,又是培養(yǎng)人才的最終歸宿.反之,如果培養(yǎng)出來(lái)的人才畢業(yè)之時(shí)就面臨失業(yè),或是勉強(qiáng)找到符合自己專業(yè)特色的工作,但由于只有單純的書本知識(shí),而缺乏實(shí)際生活中應(yīng)有的體現(xiàn)專業(yè)知識(shí)應(yīng)用專業(yè)知識(shí)的能力,那么在市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中,這樣的所謂人才最終將被社會(huì)淘汰,這樣的高校其辦學(xué)的前途也就岌岌可危了.所以,緊跟時(shí)代需求,培養(yǎng)社會(huì)需要的、畢業(yè)后能夠有用武之地的應(yīng)用型人才,無(wú)疑是許多新建本科院校辦學(xué)的目標(biāo)所在.“就漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)而言,學(xué)生的特長(zhǎng)主要體現(xiàn)在閱讀與寫作這兩個(gè)方面,其綜合素質(zhì)的基本能力,大都關(guān)聯(lián)著這個(gè)具有衍生功能的核心能力”[1].作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的核心課程,古代文學(xué)應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起這個(gè)職責(zé).

1改變教學(xué)內(nèi)容

教什么,學(xué)什么,歷來(lái)是由所使用教材來(lái)決定的.現(xiàn)在許多大學(xué)中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)古代文學(xué)的教學(xué)主要講授文學(xué)史,普遍使用的教材是高等教育出版社出版,袁行霈主編的四卷本《中國(guó)文學(xué)史》.當(dāng)然還有其他版本的文學(xué)史.但可以說(shuō)無(wú)一例外的不管哪一套教材,課程的進(jìn)行始終是以文學(xué)史的系統(tǒng)講授和學(xué)習(xí)為主,文學(xué)作品雖然在文學(xué)史中有所涉及,但那是用來(lái)為文學(xué)史服務(wù)的點(diǎn)綴,不是教材中的重點(diǎn),所以也就往往成了教師和學(xué)生忽略的對(duì)象.可想而知,這樣的學(xué)習(xí),能有多少好的作品留存在學(xué)生的心底呢,更遑論學(xué)生課后主動(dòng)去閱讀各類作品了.對(duì)此,有學(xué)者對(duì)于多年來(lái)古代文學(xué)的教育現(xiàn)狀作過(guò)沉痛的總結(jié)“這半個(gè)多世紀(jì)的古代文學(xué)教育本末倒置——教師忙著編文學(xué)史,學(xué)生忙著背文學(xué)史,古代文學(xué)作品被扔在一邊,最多只是文學(xué)史附帶的‘參考資料’”[2].再者,文學(xué)史知識(shí)的學(xué)習(xí)其實(shí)并不需要教師在課堂上費(fèi)盡口舌大講特講,因?yàn)槟切┲R(shí),學(xué)生自學(xué)也完全可以理解,如果一味講解這些淺顯易懂的內(nèi)容,其實(shí)也很難激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,教學(xué)效果不好也就是自然而然的事情了.故此,筆者認(rèn)為,要想使學(xué)生真正學(xué)有所得、學(xué)有所樂(lè),就必須改變教學(xué)內(nèi)容,即由文學(xué)史的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向文學(xué)作品的學(xué)習(xí).而改變教學(xué)內(nèi)容首先必須從改變教材開(kāi)始.現(xiàn)在有不少高校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)古代文學(xué)課程只有文學(xué)史一種教材,筆者所在學(xué)校就是如此,以前還有配套的作品選,如上海古籍出版社出版的朱東潤(rùn)主編的六卷本《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》或者河北教育出版社出版的王長(zhǎng)華等主編的三卷本《中國(guó)古代文學(xué)作品選》,但多數(shù)情況下不是講課的主要內(nèi)容,最多作為一個(gè)輔助性的參考讀物.有的時(shí)候老師要求學(xué)生課下自己讀這些作品選,但沒(méi)有相關(guān)的督促機(jī)制,學(xué)生很少有主動(dòng)閱讀的.近兩年,連這輔助性的讀物也沒(méi)有了,學(xué)生手里只有一套文學(xué)史,有時(shí)根據(jù)講課內(nèi)容的需要,教師就得自己從其他書上專門找一些作品,這就存在很大的不便.鑒于以上種種弊端,筆者認(rèn)為,選用或者編寫合適的作品選作為高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)古代文學(xué)課程的主干教材是迫在眉睫的首要任務(wù),當(dāng)然文學(xué)史教材不是棄之不用,而是將其地位由主要轉(zhuǎn)為次要,作為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的參考,課堂上應(yīng)該以教師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)分析作品為主.歷來(lái)許多高校使用的作品選,如朱東潤(rùn)的六卷本《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》,其實(shí)就是一套很不錯(cuò)的選本.所選作品不僅數(shù)量多,質(zhì)量高,大部分是歷朝歷代的一些經(jīng)典名篇,而且也基本涵蓋了各種文體,唯一稍嫌不足的是對(duì)作品的分析較少,往往只有一個(gè)題解,這對(duì)于學(xué)生真正走進(jìn)作品理解作品有時(shí)難免還存在一些困難.倒是王長(zhǎng)華主編的三卷本《中國(guó)古代文學(xué)作品選》在這方面有所突破,除了有簡(jiǎn)要的分析之外,最突出的一點(diǎn)就是提供了歷代一些有代表性的學(xué)者對(duì)該作品的評(píng)點(diǎn),這對(duì)啟發(fā)和指導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的理解和接受是有很大幫助的.當(dāng)然,因時(shí)代或編選者個(gè)人因素,這些作品選中的作品也不見(jiàn)得都是古代文學(xué)中的精華,但起碼為我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品提供了一個(gè)可以參考的范本,我們可以在此基礎(chǔ)上根據(jù)時(shí)代的需求和學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)逐漸編寫出更科學(xué)合理、更受師生歡迎的選本.

2改變授課方式

傳統(tǒng)的授課方式,往往是教師一言堂.不管是基礎(chǔ)知識(shí)的傳授,還是作品的分析講解,學(xué)生常常只是扮演著聽(tīng)眾的角色,教師講得好與壞,對(duì)與錯(cuò),似乎都由教師說(shuō)了算,教師講到哪里,學(xué)生聽(tīng)到哪里.如果是一個(gè)口才特別好的教師,學(xué)生還聽(tīng)得饒有興味,心下對(duì)這個(gè)教師還佩服得很;反之,如果教師表達(dá)能力一般,學(xué)生就聽(tīng)得索然無(wú)味,打瞌睡開(kāi)小差就是屢見(jiàn)不鮮的事了.但是不管哪種課堂效果,這種一言堂的授課方式都是以教師為主體,上課成了教師的表演秀,即便有表演得很精彩的,但在這樣的課堂上,學(xué)生只是一個(gè)被動(dòng)的客體,下課了,表演也就結(jié)束了.對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),沒(méi)有自身真正的主動(dòng)投入與參與,其實(shí)很難說(shuō)得上有什么收獲.雖然我們的教育學(xué)理論一再提倡課堂教學(xué)應(yīng)該是以學(xué)生為主體以教師為主導(dǎo)的一個(gè)過(guò)程,多數(shù)教師也明白這個(gè)道理,可一到課堂的實(shí)踐中,就完全變了樣.造成這種現(xiàn)象的原因很復(fù)雜,一是這種一言堂滿堂灌的教學(xué)由來(lái)已久.多少年來(lái),我們絕大多數(shù)教師就是在這種機(jī)械接受教師講授的課堂上完成自己的學(xué)業(yè)的,因此他們當(dāng)了教師后,自然而然就會(huì)沿襲這老一套的做法;二是中國(guó)的學(xué)生從小到大也基本上是在單純接受教師講解中一路走過(guò)來(lái)的,對(duì)于大學(xué)教師的一言堂自然也是心安理得見(jiàn)慣不驚了,反倒是如果教師換一種教學(xué)方法,比如讓大家自學(xué)或者師生共同討論,他們反而覺(jué)得很不適應(yīng),往往就會(huì)茫無(wú)頭緒或者啞口無(wú)言了,尤其是一些學(xué)習(xí)不自覺(jué)的學(xué)生,如果讓他們主動(dòng)參與學(xué)習(xí)討論,那就是渾身的不自在,或者根本就懶得動(dòng)了.正如有學(xué)者指出的那樣,“當(dāng)代大學(xué)生對(duì)包括古代文學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化了解都比較少,這就使古代文學(xué)教師較之其他學(xué)科的教師更容易走上一言堂的道路”[3].也正是因?yàn)檫@樣的教學(xué)方式,多少年來(lái),我們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生很少有創(chuàng)新性,他們只會(huì)沿襲老一套的做法,說(shuō)著老一套的觀點(diǎn),都像是一個(gè)模子制造出來(lái)的一樣.其根本原因,就是沒(méi)有將書本上的知識(shí)真正內(nèi)化到自己的心靈世界中,生活與學(xué)習(xí)不能完美地融合為一,這其實(shí)也與古人的教學(xué)方式相背離.中學(xué)課本中有一篇選自《論語(yǔ)》的文章“子路冉有曾晳公西華侍坐章”,實(shí)際上就是孔子很平常的一次上課的情景,中心內(nèi)容是談理想,但孔子的講課方式與我們現(xiàn)在絕大多數(shù)教師的講課模式不一樣.若照著我們現(xiàn)在通行的做法,往往是教師筆直地站在講臺(tái)上,首先板書,然后講什么是理想,理想對(duì)于人生有什么意義,我們應(yīng)該樹(shù)立什么樣的理想等等.但是我們看孔子的這堂課,他是跟學(xué)生坐在一起,隨便地像聊家常一樣來(lái)讓眾人談自己的理想抱負(fù),這就極大地激發(fā)了學(xué)生參與的主動(dòng)性的積極性,而后也對(duì)學(xué)生各自的理想作了簡(jiǎn)要的點(diǎn)評(píng),并且也向?qū)W生毫無(wú)保留地談了自己的理想.若照著我們現(xiàn)在的眼光來(lái)看,這簡(jiǎn)直不能算是上課,可對(duì)于在座的孔子弟子來(lái)說(shuō),再?zèng)]有什么樣的上課方式能像孔子那樣對(duì)他們有所觸動(dòng).因此,課堂教堂以學(xué)生為主體,充分調(diào)動(dòng)發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性的主動(dòng)性無(wú)疑是最有效、最成功的方式.作為古代文學(xué)課程,最需要的就是在教師的適當(dāng)引導(dǎo)之下,讓學(xué)生真正走進(jìn)作品中,仔細(xì)研讀分析作品,然后說(shuō)出或者寫出自己對(duì)作品的理解和感受,大家共同交流,有不同意見(jiàn)可以互相辯論,這樣可以集思廣益,開(kāi)拓自己的眼界.同時(shí)在親自研讀的過(guò)程中,真正體會(huì)作品的思想內(nèi)容藝術(shù)特色,感受領(lǐng)會(huì)作者成功的地方在哪里,甚至發(fā)現(xiàn)作品的一些不足之處,只有這樣,學(xué)生才會(huì)真正學(xué)有所得.比如,筆者在講蘇軾《六國(guó)論》的時(shí)候,讓同學(xué)們對(duì)蘇洵、蘇轍的《六國(guó)論》進(jìn)行對(duì)照分析,看看各自的觀點(diǎn)有什么不同,你認(rèn)為誰(shuí)寫得好,好在哪里.結(jié)果有些同學(xué)就大膽地提出了自己的觀點(diǎn),說(shuō)蘇軾的《六國(guó)論》與其說(shuō)是六國(guó)論,倒不如說(shuō)是過(guò)秦論,因?yàn)樗嗟氖窃谡勄爻瘻缤龅脑?,從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),蘇軾的這篇《六國(guó)論》就不如他父親和弟弟的緊扣中心,而且其提出的“不注重養(yǎng)士”的觀點(diǎn)也不如其父親和弟弟的見(jiàn)解深刻,也更讓人信服.該學(xué)生的觀點(diǎn)是否成熟正確,且不予評(píng)論,但如果他沒(méi)有親自閱讀這三篇文章,光從一般文學(xué)史對(duì)蘇軾的推崇來(lái)看,他就很難或者根本不會(huì)得出如此真切的看法.實(shí)際上,我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的目的,就是體味古人作品的魅力,或者領(lǐng)會(huì)其深刻的思想,或者體會(huì)其豐富的感情,或者感受其高超的藝術(shù),在閱讀研討中獲得豐富的美的享受和深刻的教育和啟迪,進(jìn)而提高人生的藝術(shù)品位等等.而要想獲得這樣的體驗(yàn)和感受,除了親自閱讀作品,光靠別人一枝半葉的講解,是很難有多大收獲的.因此,從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),對(duì)于古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí),課堂上教師的引導(dǎo),師生共同的探討,課后大量的閱讀與思考都是必不可少的重要環(huán)節(jié).

3重視寫作訓(xùn)練

俗語(yǔ)道:熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟.古往今來(lái),凡是有成就的大作家大詩(shī)人,都是在閱讀了古人的大量文章,積累了豐厚的文學(xué)素養(yǎng)后,從而自覺(jué)地養(yǎng)成了勤于寫作的好習(xí)慣.經(jīng)常練習(xí)寫作,一方面可以進(jìn)一步深化我們對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解,另一方面,也是最主要的就是可以提高我們的寫作水平.兩千多年的中國(guó)文學(xué)發(fā)展史,給我們留下了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的好文章,經(jīng)常閱讀揣摩這些優(yōu)秀的文學(xué)作品,可以讓我們真切地體會(huì)到好文章究竟“好”在哪里,從立意構(gòu)思、謀篇布局、遣詞造句等多個(gè)方面都可以給我們極大的啟發(fā)和借鑒.但是如果只是單純停留于對(duì)好文章的閱讀鑒賞方面,而缺乏親自寫作的實(shí)踐訓(xùn)練,終歸還是不能將所學(xué)融會(huì)貫通.古人云:“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”(陸游《冬夜讀書示子聿》),說(shuō)的就是這個(gè)道理.為此,在古代文學(xué)教學(xué)中,適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生練習(xí)寫作一些作品是非常有意義的事情.比如,我們?cè)趯W(xué)習(xí)了大量的唐詩(shī),對(duì)于格律詩(shī)平仄粘對(duì)押韻等基本常識(shí)有了一定的認(rèn)識(shí)之后,不妨嘗試著自己作幾首格律詩(shī),作完后,再跟古人的相對(duì)照,這樣就能發(fā)現(xiàn)自己的不足和差距,反過(guò)來(lái)也會(huì)更加促使我們?nèi)ヌ轿龉糯鷥?yōu)秀作品的精髓所在,從而不斷提升自己的寫作水平.除了詩(shī)詞曲賦等藝術(shù)特色鮮明容易記誦的韻文,古代文學(xué)中還有很多實(shí)用性很強(qiáng)的文體,如序跋、書信、祝詞、祭文、墓志銘,這些文體至今仍有其用武之地.比如前幾年網(wǎng)上盛傳的浙江大學(xué)120周年校慶用傳統(tǒng)的賦體寫校慶公告,南京大學(xué)60后博士用章表體式寫學(xué)位論文的致謝語(yǔ),在千篇一律白話文盛行的今天,乍一看到這種文章,令人感到既古樸高雅,又新穎別致,因而深受愛(ài)好傳統(tǒng)文化人士的歡迎.在現(xiàn)實(shí)生活中,人們對(duì)于中文系的學(xué)生是有很多期待的,比如平時(shí)寫一些應(yīng)用性的文章,最常見(jiàn)的如申請(qǐng)書、請(qǐng)假條、計(jì)劃、總結(jié),再者如婚喪嫁娶友朋聚會(huì)的致辭,或祝福,或悼念,或感謝,或鼓勵(lì),都是需要我們大顯身手的時(shí)候.然而往往在這樣的場(chǎng)合,我們有些真正科班出身的人卻很難寫出一篇像樣的文章,這就不能不令人感到遺憾.其實(shí),在日益重視傳統(tǒng)文化的今天,適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)寫作一些古體詩(shī)文辭賦,不僅在某些場(chǎng)合具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值,即便在日常生活中也能陶冶情操豐富精神世界.也許是耳濡目染的緣故,筆者平日在閑暇之余,有時(shí)興致來(lái)了,便往往賦詩(shī)一首,并且跟志同道合的友人一道分享,友朋之間相互酬和,一來(lái)一往,其中的樂(lè)趣自是不言而喻的.這樣的交流一方面滿足了情感的溝通,加深了彼此之間的友誼,另一方面也無(wú)形中提高了自己的寫作水平,豐富了精神生活.有鑒于此,筆者感到,平時(shí)教學(xué)中,在加大學(xué)生閱讀經(jīng)典作品的同時(shí),適當(dāng)?shù)馗鶕?jù)所學(xué)階段文體的特征,有計(jì)劃、有針對(duì)性地提倡學(xué)生學(xué)習(xí)寫作一些古詩(shī)文篇章,是非常有必要的.當(dāng)然,為了激發(fā)學(xué)生寫作的興趣,可以借助于一些社團(tuán)活動(dòng),通過(guò)交流比賽等多種環(huán)節(jié),讓學(xué)生把自己的作品推出去,讓眾人評(píng)價(jià)欣賞,或者獲得自我滿足,或者彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短,形成一種良性互動(dòng)的局面,最終可以實(shí)現(xiàn)寫作水平的共同提高.在這樣的活動(dòng)中,教師也最好參與進(jìn)來(lái),或者當(dāng)評(píng)委,或者跟學(xué)生一道競(jìng)技,師生共同進(jìn)步,都是非常有意義的事情.當(dāng)然,良好的讀寫習(xí)慣的養(yǎng)成絕非一時(shí)一地之事,過(guò)去許多讀書人從小就養(yǎng)成了勤于讀書寫作的習(xí)慣,比如大家熟悉的東晉大詩(shī)人陶淵明自述其生平是“少年罕人事,游好在六經(jīng)”(《飲酒》),唐代大書法家顏真卿《勸學(xué)》:“三更燈火五更雞,正是男兒讀書時(shí).黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲”.唐詩(shī)人王貞白《白鹿洞詩(shī)》:“讀書不覺(jué)春已深,一寸光陰一寸金”更是世人皆知讀書勵(lì)志的名言警句.北宋大詩(shī)人蘇軾也說(shuō)“舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知”(《宋安淳秀才失解西歸》),一本好書,需要反復(fù)閱讀,多方揣摩思索,方能發(fā)掘其中的真諦.正是因?yàn)橛腥辗e月累的讀書好習(xí)慣,因而古人寫起文章來(lái)也毫不費(fèi)力,杜甫“讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神”(《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》)談的就是自己的成功經(jīng)驗(yàn).杜甫現(xiàn)存詩(shī)歌1400余首,一生顛沛流離,生活愈艱苦,寫作的欲望愈強(qiáng)烈.特別是南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游現(xiàn)存詩(shī)歌9000多首,這還不算其他文章,正如他在詩(shī)里所言“上馬擊狂胡,下馬草軍書”(《觀圖》),寫作已經(jīng)成了他生活和工作的重要組成部分了.為了提高學(xué)生閱讀和寫作的能力,最近,筆者所在院系試行了“511”工程,即在本科四年中背誦500首古典詩(shī)詞,閱讀100篇經(jīng)典名著,寫作100篇讀書心得,每個(gè)學(xué)生都有專門的指導(dǎo)老師負(fù)責(zé)督促檢查完成.相信,這項(xiàng)工程如能堅(jiān)持不懈地進(jìn)行下去,學(xué)生的讀寫能力一定會(huì)有一個(gè)大的提升.博覽群書,筆耕不輟,是從古至今文人的生活寫照,作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中文學(xué)科的學(xué)子,更應(yīng)該自覺(jué)地將這種良好的作風(fēng)繼承下來(lái),為我們美麗的中國(guó)夢(mèng)增光添彩.

參考文獻(xiàn):

[1]丁曉原.論應(yīng)用型本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生核心能力的培養(yǎng)[J].常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2007(6):60-63.

[2]戴建業(yè).大學(xué)中文系古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與反思[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2013(4):84-91.

[3]華君武.高校教育改革初探[M].長(zhǎng)沙:岳麓書社,2007:178.

作者:劉貴生 單位:衡水學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院

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