唐代御史制度與文人文學研究論文

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一、內容及結構安排

基于以上諸多方面的考慮及對研究內容的把握，《唐代御史制度與文人》一書除“緒論”外共設八章二十五節(jié)，其中“緒論”部分主要討論了選題的基本依據和研究的基本思路。接下來的八章是全書的主體，也是本項研究的核心，其在結構安排上大體可以分為三大部分：[1]4第一部分是對唐代御史制度及御史選任情況的研究，該部分研究在書中主要是通過第一章“唐代御史制度概述”和第二章“唐代御史的選任”來展開探討的；第二部分主要對唐代御史臺的文化氛圍、唐代御史的政治、法律思維及心態(tài)進行研究，旨在全面、深入地把握唐代御史群體相對其他社會群體的特殊性，該部分研究在書中主要是通過第三章、四章來展開探討的；第三部分是對唐代御史群體文學活動及其對中國文學貢獻的研究，該部分研究在書中涉及到第五章“御史活動對唐代文學的影響”、第六章“唐代御史的幾種代表性著述”、第七章“唐代御史的文學創(chuàng)作”以及第八章“鑒于往事，有資于治道”等相關的章節(jié)。毋庸諱言，不論是在結構的安排上還是在研究內容的設置上，《唐代御史制度與文人》一書無疑在很大程度上都彌補了當前唐代文學研究中所出現(xiàn)的結構性缺失，因而使得全書取得了整體創(chuàng)新的原創(chuàng)性成就。

二、優(yōu)點及特色

古語云：“入山唯恐不深，入林唯恐不密。”通讀《唐代御史制度與文人》全書，我們不難發(fā)現(xiàn)，作為一部學術著作該書確有不少優(yōu)點和特色，就起犖犖大者言之，約有如下數(shù)端：第一，立論堅實，論證有理有據，取得了不俗的成績。南宋大思想家、大教育家朱熹說：“如人要起屋，須是先筑教基址堅牢，上面方可架屋?！边@里朱子雖然談的是為學與讀書的道理，但用于學術研究同樣有效。我們認為無論是從事自然科學的研究，還是從事人文社會科學的研究，研究者都應該努力做到立論堅實，論證有理有據，這是做研究最起碼的要求。從《唐代御史制度與文人》一書的研究情況來看，作者始終以“文學是人學，文學研究無論出發(fā)點還是落腳點，都是對人的呵護與關懷。文學創(chuàng)作是建立在作家的精神生活、生命意識之上的，而其精神生活、生命意識又不能不受某一時期特定的文學生態(tài)環(huán)境的影響和制約”為理論基點，在此基礎上深入考察了唐代御史的監(jiān)察、諫諍活動作為國家整個政治生活的組成部分，其是如何影響有唐一代的文學生態(tài)，進而觸及唐代作家的心靈建構，從而對作家的創(chuàng)作產生深遠影響的。其立論可謂客觀公允、堅實有力，論證也是條理分明、有理有據，因而取得了不俗的成績。通讀全書，想必大家一定會有同感，并對此有更為深入的理解和把握，茲不贅述。第二，視野開闊，能夠始終把研究置于唐代特定的文學生態(tài)環(huán)境的影響和制約下，從文、史、法等多學科交叉的角度展開，并力求做到會通。誠如作者所云：“目前的唐代文學研究中，由于學界相互間研究方法和認知標準的差異，研究中各自為政、融通不足的問題依然存在，這使得若干文學思潮、文學現(xiàn)象的發(fā)生、演進的本質處于被遮蔽的狀態(tài)，不利于對唐代文學的正確認識?！庇懈杏诖?，作者在自己的研究中努力從文、史、法等多學科交叉的角度來展開，力圖通過傳統(tǒng)法律文化與文學相結合的方法解讀唐代文學。

以此為基礎，《唐代御史制度與文人》一書特別闡述了唐代彈文的審美價值及其生成機制，闡述了唐代御史法律思維與唐代公案傳奇生成之間的內在聯(lián)系。顯然，這種研究視野是開闊的，方法是會通的。隨著研究的深入展開，其無疑能引導更多的學者將關注的焦點從文學文本外移至相關學科的視野中，努力尋求相鄰學科與文學之間的關系，這樣就可以解決諸多在文本研究中難以說明的問題。《唐代御史制度與文人》可以說在多學科交叉研究方面做了一次有益的嘗試，提供了一個可資借鑒的范本，其會通的特色為本領域研究的深入和進一步拓展提供了很好的思路。第三，治學態(tài)度嚴謹，能夠從紛繁復雜的文獻資料中細心爬梳收集材料，使結論更加可靠。征引廣博，資料豐贍，是《唐代御史制度與文人》非常顯著的特色。眾所周知，從事古代文學研究必須得有良好的文獻功底，因為大多數(shù)的研究都得通過詳實的文獻材料來立論。從《唐代御史制度與文人》全書來看，不論是書稿的正文還是注釋，幾乎所有的文獻材料都來自于研究者第一手的資料。據筆者粗略統(tǒng)計，該書援引古籍文獻多達100多種，除常見的一些歷史文獻典籍比如：《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》等之外，其中還包括了《唐代墓志匯編》、《全唐文》、《全唐詩》等一些大部頭的典籍。正因為作者掌握了大量的材料，故常常能燭隱發(fā)微，條分縷析。從其研究來看，《唐代御史制度與文人》能主要通過文獻材料本身來說話，并且往往“在隱約不明之處有可貴的發(fā)現(xiàn)”就是這方面最好的明證。作者從紛繁復雜的文獻資料中細心爬梳收集材料，這不僅可以使其結論更加可靠，而且也足以反映出其嚴謹?shù)膶W風。當然，作者在寫作該書時，辛勤收集并且認真分析材料，其中的甘苦也是可想而知的。第四，銳意創(chuàng)新，能夠將唐代御史制度與文人作為一種相對獨立的文學現(xiàn)象進行全方位、多層次、系統(tǒng)性地研究，填補了該領域研究的空白。19世紀西方著名的哲學家約翰•斯圖亞特•穆勒說：“人間一切美好的事物都源于創(chuàng)新?！睂W術研究的生命力也正在于能創(chuàng)新。正如當代著名的語言學家魯國堯先生所云：“學術，唯有創(chuàng)新方有自家的靈魂。創(chuàng)新之中，最難的，也是最高的，是自主創(chuàng)新，亦即原始原創(chuàng)。”《唐代御史制度與文人》一書雖然不能說處處都是原創(chuàng)，但作者在研究中確實力圖做到銳意創(chuàng)新。從某種意義上來講，我們甚至可以說創(chuàng)新的理念是作者在一開始進行該項研究時就已經萌生并且貫穿始終的。在研究中，有感于當前唐代文學研究中所出現(xiàn)的一些缺失，作者努力將唐代御史制度與文人作為一種相對獨立的文學現(xiàn)象進行全方位、多層次、系統(tǒng)性地研究，這在一定程度上填補了該領域研究的空白，因而取得了整體創(chuàng)新的原創(chuàng)性學術成就?？傊?，《唐代御史制度與文人》也可能還存在著些許還可以再討論的問題，但其無疑是近年來唐代文學研究方面一部很有分量的力作，為深入進行古代文學研究尤其是唐代文學研究做出了重要的貢獻。

作者：付喬 單位：天水師范學院文學與文化傳播學院