環(huán)境科學(xué)與景觀學(xué)研究

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1人居環(huán)境科學(xué)的概念

在二次世界大戰(zhàn)以后，“人居環(huán)境科學(xué)”的概念就被希臘學(xué)者道薩迪亞斯進(jìn)行提出。和傳統(tǒng)的建筑學(xué)不一樣，小到三家村，達(dá)到城市帶不同尺度、不同層次的整個人類的聚居環(huán)境，但是并不是單純的建筑或城市問題，這是它所考慮的。人類聚居或居住的生存環(huán)境就是人類聚居環(huán)境，尤其是指建筑、城市、風(fēng)景園林等人為建成的環(huán)境。以人類居住的環(huán)境科學(xué)這兩大要領(lǐng)范疇基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新科學(xué)就是人居環(huán)境科學(xué)。它是對人類因各類生存活動需求進(jìn)行探索研究而對空間、場所、領(lǐng)域的學(xué)問進(jìn)行構(gòu)筑，是一門綜合性的以包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等在內(nèi)的以人為中心的人類聚居活動與以生存環(huán)境為中心的生物圈相聯(lián)系，加以對科學(xué)和藝術(shù)的研究。是綜合建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、景觀建筑學(xué)，它有著大容量、多層次、多學(xué)科的綜合系統(tǒng)的研究。

2建筑、地景、城市規(guī)劃融貫發(fā)展

景觀建設(shè)在經(jīng)濟社會發(fā)展中的作用日益明顯，但是目前人們對景觀的認(rèn)知還相當(dāng)模糊，好大喜功的建設(shè)指導(dǎo)思想和各自為政的建設(shè)模式，導(dǎo)致城市景觀空間趨于非人性化和雜亂無章。因此，城市景觀建設(shè)的核心應(yīng)圍繞優(yōu)先保護(hù)、合理利用并積極創(chuàng)造優(yōu)美的自然景觀；滿足多樣化生活要求，創(chuàng)造美好的公共活動空間；營造具有豐富的文化傳統(tǒng)和地方特色的景觀空間而展開。城市要走向建筑、地景、城市規(guī)劃三者的融合，首先要在工作模式上實現(xiàn)建筑師、風(fēng)景園林師和城市規(guī)劃師的融合。要在城市總體規(guī)劃、城市設(shè)計等工作開展之初，就實現(xiàn)城市規(guī)劃師、建筑師和風(fēng)景園林師通力合作，避免“既成事實”的前期工作，為后續(xù)工作的開展帶來諸多的困難和返工的浪費。建筑、地景和城市規(guī)劃這3者的共同點：（1）有著共同的目標(biāo)，也就是以人為本，對宜人的聚居環(huán)境共同進(jìn)行創(chuàng)造；（2）“宜人”其實就是指除物質(zhì)環(huán)境的舒適外，健全的生態(tài)，回歸自然也包括其中；（3）對于土地要共同致力地進(jìn)行利用，對自然資源與文化資源進(jìn)行充分的保護(hù)；（4）共同在科學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)上進(jìn)行建立；（5）共同在工程學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行寄托。這三者相互交叉，互相滲透，互為補充，綜合創(chuàng)新，對人居環(huán)境科學(xué)的核心有所購成。從學(xué)術(shù)與理論發(fā)展來講，建筑、地景、城市規(guī)劃學(xué)科都在拓展：——建筑方面走向“廣義建筑學(xué)”；——規(guī)劃方面更走向多學(xué)科的融合，涉及科學(xué)、技術(shù)、人文、藝術(shù)等內(nèi)容；——園林學(xué)也不例外，下文將詳述。三個學(xué)科在“展拓”的過程中，都有互相融合與變革的一面。方法論的變革是三者的學(xué)術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，通常來講，從線性思維向復(fù)雜性科學(xué)轉(zhuǎn)變，甚至是開放的復(fù)雜性系統(tǒng)，它的問題是一般的、共同的，但是還要具體研究每一個專業(yè)領(lǐng)域的問題。

3關(guān)于風(fēng)景園林事業(yè)的發(fā)展

站在事業(yè)的角度上，風(fēng)景園林行業(yè)正處于歷史上最重要最好的時期。這里有兩個概念，一個是“重要”，一個是“好”。因為新的模式，新的高潮是我們整個國家經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)入的，全國解放以來，風(fēng)景園林經(jīng)歷了前所未有的發(fā)展，改革開放三十年也經(jīng)歷過，有很大的成就，來之不易。建設(shè)部主管全國的風(fēng)景園林區(qū)，主管全國城市的園林綠色，指導(dǎo)全國風(fēng)景園林工作，指導(dǎo)城市園林工作，指導(dǎo)城市區(qū)綠色工作，在指導(dǎo)全國風(fēng)景園林工作和城市園林工作當(dāng)中，20多年來取得了舉世矚目的成績，風(fēng)景園林工作在改革開放20多年來，取得了很好的成績。到目前為止全國有風(fēng)景園林區(qū)178個，占國土面積的1%，全國31處世界遺產(chǎn)中，有16處是國家級風(fēng)景區(qū)。在國務(wù)院的指導(dǎo)和關(guān)心下，風(fēng)景園林區(qū)得到了很大的保護(hù)和增加。這幾年旅游發(fā)展非?？?，今年10個人里面有1個人出游，旅游業(yè)成為我們國家大的一個產(chǎn)業(yè)，增加了就業(yè)，發(fā)展了農(nóng)民經(jīng)濟，改善了農(nóng)民生活，這里主要是風(fēng)景園林區(qū)起到了很大的作用。同時我們風(fēng)景園林區(qū)也非常重要相關(guān)的文化科學(xué)教育活動，在這些方面也進(jìn)行了很多工作，開展科學(xué)教育、弘揚民族文化，一個很好課堂和場所，所以通過我們風(fēng)景園林的保護(hù)和規(guī)劃，促進(jìn)了我們文化的傳播，保護(hù)了我們自然遺產(chǎn)，特別是提高了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的素質(zhì)，促進(jìn)了國民經(jīng)濟的發(fā)展。當(dāng)然還有很多方面的工作，在這里我簡要地向大家做一個匯報，同時在城市園林化的工作當(dāng)中，黨中央國務(wù)院給了高度重視，2005年全國首次召開的全國風(fēng)景園林工作。

4拓展園林文化，振興園林事業(yè)

（1）發(fā)揮“園林文化研究所”作用，加強對“文化造園建景”的研究。去年，局已經(jīng)研究并批準(zhǔn)設(shè)立“園林文化研究所”，這一創(chuàng)造性的舉措對于系統(tǒng)研究園林文化，必將起到重要的引領(lǐng)作用。研究所成立后，應(yīng)盡快從理論和實踐的結(jié)合上理清思路，多出成果。中國園林文化在世界上獨成體系，又深深影響著整個東方園林，它的發(fā)展雖有盛衰曲折，但其主流一直是在為“天人合一”這個中國傳統(tǒng)的宇宙觀探索，并創(chuàng)造最理想化的直觀藝術(shù)表現(xiàn)形式。無論皇家園林在廣闊山水之間的樓臺殿閣，還是人文園林瀟灑的疏窗竹影，究其根本莫不如此。傳統(tǒng)園林文化如何與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合，產(chǎn)生一種新的園林文化，使其與社會人文更和諧、更健康地融為一體。

（2）挖掘“園林文化藝術(shù)”豐富內(nèi)涵，加大對揚州園林的宣傳力度。上世紀(jì)八十年代，一部電影《廬山戀》將風(fēng)光秀麗的廬山展現(xiàn)在世人面前，帶動了廬山經(jīng)久不衰的旅游熱潮；本世紀(jì)初，一臺民族特色鮮明的山水實景演出《印象•劉三姐》又把美麗的桂林旅游帶得紅紅火火，成為旅游與園林文化結(jié)合的典范，目前已演出了數(shù)千場。再觀近年來優(yōu)秀影視作品如電視劇《喬家大院》、《闖關(guān)東》等，將當(dāng)?shù)匚幕彤?dāng)?shù)芈糜纬吹靡焕烁哌^一浪。

（3）審批“園林小品規(guī)劃圖”，加高城市建設(shè)中園林文化的層次和品味。園林文化的生命是特色。城市景觀、園林小品，作為文化藝術(shù)而言，也必須創(chuàng)造特色。而特色的大敵是模仿。一時一風(fēng)，競相模仿，千城一面，甚至千鎮(zhèn)一面，令人置身城市中周環(huán)回顧而不知身在何處，病因就在于一是缺乏規(guī)劃，沒有加強這方面的引導(dǎo)和把關(guān)；二是缺乏尋覓、捕捉和創(chuàng)造特色的世界性眼光和智慧，而是人云亦云，而不知為何而云。本文認(rèn)為解決這些問題的良方，就是要運用審批手段，強化規(guī)劃意識，對城市建設(shè)中的園林小品、綠化小品包括住宅綠地建設(shè)、景觀生態(tài)設(shè)計等，都要象正規(guī)建筑一樣，進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)劃審批，不能隨心所欲，使之透視著一種深刻的園林文化內(nèi)涵和精神。這些做法其實在一些具有先進(jìn)文化理念的地方早已出現(xiàn)，作為歷史文化古城和國家級園林城市的揚州，更應(yīng)有這方面的意識和規(guī)范，只有這樣才能提升國家級園林城市的層次和品味。

5城鄉(xiāng)統(tǒng)一規(guī)劃樹立人居環(huán)境科學(xué)觀念

城與鄉(xiāng)相輔相成，互為存在的前提，在任何情況下，不能割裂城鄉(xiāng)聯(lián)系。過去工作的缺陷是我們孤立地進(jìn)行城市規(guī)劃與農(nóng)村居民點規(guī)劃，整體研究很少，更基于二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所困擾，農(nóng)村發(fā)展長期滯后，所形成問題一時難以解決。2004年，聯(lián)合國“世界人居日”的主題是“城市—農(nóng)村發(fā)展的動力”，最近聯(lián)合國副秘書長兼聯(lián)合國人居署執(zhí)行主任安娜在一封致各界的信件中強調(diào)用整體方式來處理城市和農(nóng)村問題，“為使城市與農(nóng)村地區(qū)發(fā)展均保持可持續(xù)性，必須更好地整合兩者之間的相互關(guān)聯(lián)，并使之實行更有效的管理?！薄拔覀兡壳懊鎸Φ那袑嶊P(guān)注的問題是由于城市未能同時帶動農(nóng)業(yè)，地區(qū)生產(chǎn)力的相應(yīng)提高，亦未能在基礎(chǔ)設(shè)施方面取得任何改進(jìn)?！痹谕七M(jìn)城市化進(jìn)程的同時，我們特別要圍繞增加就業(yè)崗位、改善生活條件等問題進(jìn)行城市化政策設(shè)計，切實提高城市化對經(jīng)濟增長的實質(zhì)性刺激和帶動作用。在解決農(nóng)村剩余勞動力問題上，與讓農(nóng)民“進(jìn)得來”相比，讓農(nóng)民“留得住”更為重要。要防止單純通過行政建制的升格來提高城市化數(shù)量水平的做法，杜絕土地濫占、官僚膨脹、鄉(xiāng)鎮(zhèn)債務(wù)危機、農(nóng)民負(fù)擔(dān)也隨之“升級”等做法。從經(jīng)濟工作來說，我們還需要積極發(fā)展傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，包括推動傳統(tǒng)民間科學(xué)與傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，這是生產(chǎn)力發(fā)展中不可缺少的一部分，也是維護(hù)中小城市發(fā)展的基礎(chǔ)。農(nóng)村要發(fā)展經(jīng)濟，學(xué)習(xí)浙江等地區(qū)經(jīng)驗，發(fā)展無污染的產(chǎn)業(yè)集群，形成地方特色。鄉(xiāng)村發(fā)展需要建設(shè)區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施，有條件的集鎮(zhèn)發(fā)展為中心鎮(zhèn)，作為縣域范圍的經(jīng)濟文化副中心，帶動地區(qū)的繁榮；在此過程中，實現(xiàn)城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展，土地資源集約使用，村鎮(zhèn)可能的相對集中，農(nóng)村文化教育設(shè)施的建設(shè)與水平的提高，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)、人民生活的安康。從空間規(guī)劃技術(shù)而言，這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)原則與城市建設(shè)原則是具有共同點的，同時也有各自不同難點。本文提出用人居環(huán)境科學(xué)觀念考慮城鄉(xiāng)問題，可能有助于從多方面揭示這一重大問題，并將問題的討論引向深入。