能量直覺下的農(nóng)村庭院環(huán)境設(shè)計(jì)

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摘要：目前，湖南農(nóng)村庭院環(huán)境美化建設(shè)還處于整潔、干凈、硬化的低層次水平，庭院空間作為人居環(huán)境的場(chǎng)域，普遍的單一實(shí)用功能效應(yīng)對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)所發(fā)揮的能量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。通過賦予農(nóng)村庭院時(shí)代性的農(nóng)村生活生產(chǎn)、審美價(jià)值、文化傳承、文化自信、美育普及的功能，借助現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)原理和傳統(tǒng)造園技藝塑造樂居家園，釋放美好人居環(huán)境場(chǎng)所價(jià)值，為美麗新湖南的建設(shè)探索農(nóng)村庭院美化的新途徑，對(duì)鄉(xiāng)村振興背景下的農(nóng)村人居環(huán)境品質(zhì)提升具有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村庭院；人居環(huán)境；美學(xué)設(shè)計(jì)；能量直覺

舊石器時(shí)代中期的人類聚落周邊就有了以生產(chǎn)為目的的果木蔬圃，這被園林學(xué)家看作是園林的萌芽時(shí)期，也是庭院的雛形。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類居住的形式從穴居、巢居逐漸過渡到地面上的木構(gòu)建筑、磚石泥木樓房，房舍的前后左右及建筑圍合的場(chǎng)地就成為了室內(nèi)以外的重要生活生產(chǎn)空間，這就是庭院。庭院和房屋一樣都是人居環(huán)境最重要的空間，古代帝王將相在庭院種植奇花異草、布置奇石涌泉、鋪設(shè)園路甬道，用作娛樂、休閑之地，宗教場(chǎng)所用來行禮儀、祭奠功能，商賈貴人以擁有奢華的庭院為身份象征，百姓布衣依托庭院開展生產(chǎn)勞作、休息、圈養(yǎng)家畜。幾千年來，庭院都是伴隨著建筑共同成為了家園的符號(hào)。在西方文明中，庭院叫花園，日本叫庭園，中外庭院的功能不盡相同，但共同的特征之一就是都給日常生活賦予了停留、游憩和美好環(huán)境慰藉的能量［1］。近20年來，湖南農(nóng)村發(fā)展日新月異，房屋的更新?lián)Q代、異地搬遷、危房改造等措施使得村落面貌煥然一新。但是，時(shí)代性的鄉(xiāng)村建設(shè)由于受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、建設(shè)意識(shí)、審美能力等條件制約，只重視房屋的更新改造，忽略了庭院環(huán)境的美化塑造，普遍的混凝土簡(jiǎn)單硬化，僅滿足晾曬、聚集的低品位單一功能，導(dǎo)致傳統(tǒng)農(nóng)村景觀面貌顛覆性的改變，甚至新的鄉(xiāng)村聚落越來越偏向城市化的審美趨勢(shì)，其中庭院環(huán)境的“簡(jiǎn)單粗暴”是重要推手。

1建造意識(shí)

20世紀(jì)90年代末以來，特別是2005年10月“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)”號(hào)召后，我國鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)入了快速發(fā)展模式，各地紛紛對(duì)農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)、住宅、風(fēng)貌進(jìn)行了全方位的規(guī)劃定位，湖南農(nóng)村的發(fā)展更甚于北方資源枯竭的鄉(xiāng)村，特別是典型的現(xiàn)代農(nóng)村，小洋樓、大馬路、行道樹、村廣場(chǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施日趨完善，已經(jīng)見不到傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的痕跡。在這轟轟烈烈鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)中，政府相關(guān)部門及原住民都忽視了庭院空間的設(shè)置和投入，片面地把房屋、道路、清潔等基礎(chǔ)設(shè)施作為新農(nóng)村或美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)的指標(biāo)，未高度重視人居環(huán)境的整體性塑造，其中規(guī)劃部門劃定的建房面積也沒有明確充分考慮庭院的配置，農(nóng)民也把紅線范圍盡最大化利用建樓房，出現(xiàn)了眾多3層、4層的現(xiàn)代氣派的樓房，而庭院環(huán)境的建設(shè)被簡(jiǎn)單化、隨意化，尤其在當(dāng)下鄉(xiāng)村振興背景下，制約了農(nóng)村向高層次、高質(zhì)量的方向發(fā)展［2］。庭院環(huán)境建設(shè)投入的意識(shí)淡薄，使的庭院環(huán)境喪失了“閑情逸致”氛圍和田園美學(xué)意蘊(yùn)，導(dǎo)致了農(nóng)村可辨的“特異性”演化為城鎮(zhèn)的“同質(zhì)化”面貌現(xiàn)狀。

2庭院現(xiàn)狀

湖南典型農(nóng)村住宅多分布在山地、丘陵與田園交界帶，湖區(qū)分布在道路兩側(cè)，擇湖塘水岸分布為主要特征。由于湖南的主要作物水稻、油菜收割后需要晾曬，因此房屋都有前庭后院或側(cè)院來滿足生產(chǎn)需要，湖區(qū)、平地開闊地帶的房屋相對(duì)密集，多采用圍墻或建筑圍合庭院，面積隨村落的地勢(shì)、密度而定。庭院的設(shè)置和布置僅僅圍繞日常功能而進(jìn)行：一是晾曬作物、食物，二是便于清潔衛(wèi)生，三是停放車輛，四是用來操辦紅白喜事時(shí)的人員聚散。因此，普遍采取了大量的水泥砂漿鋪設(shè)庭院地面，典型的“地面不見土，豎向不見綠，周邊沒有花”的做法使庭院空間呈現(xiàn)“平整、光滑、單調(diào)”的共同特點(diǎn)，基本沒有景觀化的綠化種植、花卉園藝、文化小品及休息座凳等，更談不上舒適性、鄉(xiāng)土性、生態(tài)性及文化性，審美度極低。以村道為軸線聚集的密集房屋群甚至達(dá)到了混凝土道路和所有的庭院水泥地面成片的效果，出現(xiàn)了水泥地里長出房屋來的“奇觀”。時(shí)代性的農(nóng)村庭院不能僅僅局限于日常生活所需的常規(guī)功能，更應(yīng)賦予它啟迪生活智慧、陶冶生活情操、熏陶審美能力、傳承鄉(xiāng)土文明、弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化的空間環(huán)境能量。

3庭院能量

古今中外，人們對(duì)自己的家園充滿了期待和詩意的向往，在功能利用的同時(shí)更作為釋放精神能量的空間。古希臘的園林就位于住宅的庭院或天井，體現(xiàn)了古希臘人的環(huán)境觀；19世紀(jì)歐洲工藝美術(shù)家莫里斯強(qiáng)調(diào)庭院風(fēng)貌要與建筑相協(xié)調(diào)；新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)核心人物穆特修斯認(rèn)為理想的庭院應(yīng)該是盡量再現(xiàn)建筑內(nèi)部的“室外房間”；現(xiàn)代建筑奠基人之一的荷蘭建筑師阿爾泰則采用自然材料與植物相結(jié)合，開創(chuàng)了庭院空間的人情味的可能性。我國歷代文人善于通過庭院景致抒發(fā)山水情懷，“苔痕上階綠，草色入簾青”“日高庭院楊花轉(zhuǎn)，閑淡春風(fēng)”這些詩情畫意的庭院景致讓人們找到了精神的慰藉，計(jì)成的《園冶》中“堂虛綠野猶開，花隱重門若掩”就是描寫庭院空間是室內(nèi)延伸的意象效果。這些都是依托庭院環(huán)境滿足親近自然的渴求，借助精致庭院寓景抒情，弘揚(yáng)田園美學(xué)能量。現(xiàn)代農(nóng)村美好生活直覺下的庭院應(yīng)該是生活功能、文化傳承、美育普及、融合身心健康的家園環(huán)境空間［3］。

3.1時(shí)代性的鄉(xiāng)村生活功能

鄉(xiāng)村振興背景下，傳統(tǒng)農(nóng)村生活生產(chǎn)有了更高的要求，庭院的美化塑造是美好人居環(huán)境建設(shè)的重要區(qū)域，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要平臺(tái)，可以成為踐行“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居”的可塑空間。利用庭院作為傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)、鄉(xiāng)村休閑觀光、特色農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、美食體驗(yàn)、環(huán)境教育、庭院經(jīng)濟(jì)、傳承鄉(xiāng)土文明的重要場(chǎng)地，藝術(shù)化的造景形式可產(chǎn)生較好的美育價(jià)值。

3.2美學(xué)價(jià)值提升審美素質(zhì)

農(nóng)村庭院是可塑性很強(qiáng)的人居空間，通過藝術(shù)化改造及生活場(chǎng)景的景觀性表達(dá)產(chǎn)生“觀物取象”的美學(xué)內(nèi)生動(dòng)力；田園意蘊(yùn)的“清雅”是其基本的美學(xué)品格；融入園林手法營建庭院，達(dá)到極具“韻味”的美學(xué)境界；生產(chǎn)生活、鄉(xiāng)土文化、藝術(shù)景觀、游樂休閑的復(fù)合能量空間表達(dá)“和諧”的美學(xué)思想；在“時(shí)間就是效率”的當(dāng)下，農(nóng)村庭院是人們駐足停留的景觀環(huán)境場(chǎng)域，撲面而來的是“親和”的美學(xué)氣質(zhì)；園藝種植將藝術(shù)活動(dòng)結(jié)合物化的勞動(dòng)，產(chǎn)生了愉悅美的價(jià)值取向。田園美學(xué)意蘊(yùn)的庭院環(huán)境詮釋了房屋與自然、田園與村落和諧共榮的“天人合一”的美學(xué)哲理。審美情趣豐滿的庭院環(huán)境能提升村民的審美能力，讓村民在日常生活中潛意識(shí)地接受美育的普及。

3.3美好庭院傳承鄉(xiāng)土文明

改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境不僅僅是整治危房、建新房、修設(shè)施、村莊整潔衛(wèi)生等，而是要在基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上保持或提升鄉(xiāng)村環(huán)境的生態(tài)美，在環(huán)境提升改造中立足弘揚(yáng)鄉(xiāng)土地域文化，傳承鄉(xiāng)土文明，突出田園美學(xué)精神的純凈性。庭院環(huán)境的藝術(shù)性營建就是創(chuàng)造美好人居環(huán)境的重要節(jié)點(diǎn)［4］。例如，利用景觀設(shè)計(jì)原理，合理規(guī)劃功能空間，設(shè)計(jì)清新樸實(shí)的鄉(xiāng)土小景、藝術(shù)和勞作相結(jié)合的觀賞園藝、采用生活廢舊物件表達(dá)農(nóng)耕文化精神的小品，營建田園美學(xué)范式的格局，發(fā)揮既美化環(huán)境又能傳承鄉(xiāng)土文明的作用。

3.4景觀空間提升精神風(fēng)貌

鄉(xiāng)村庭院應(yīng)具有與城市園林一樣的休閑及游賞功能，園林的目的就是讓人們?cè)诩姺钡墓ぷ髦嗄軌蚍潘缮硇?。同樣，農(nóng)村庭院為忙碌農(nóng)事的人們提供了親切宜人、恬淡樸素的休憩茶飲、游賞會(huì)友的家園空間，表達(dá)了鄉(xiāng)村生活的悠然樂趣?？捎?、可用、可賞的景觀庭院是美好家園的符號(hào)，能夠促進(jìn)農(nóng)民的精神面貌積極向上、樂觀進(jìn)取。通過參與景觀庭院的營造、維護(hù)及日常打理的過程，文化自信得以加強(qiáng)，愛家愛農(nóng)村的氛圍更濃，更有利于樹立家國情懷、培養(yǎng)新時(shí)代高素質(zhì)的農(nóng)民。

4設(shè)計(jì)對(duì)策

以鄉(xiāng)村的“可辨性”為出發(fā)點(diǎn)，遵循因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)的設(shè)計(jì)原則，牢牢抓住“鄉(xiāng)土”這根線索，堅(jiān)持弘揚(yáng)田園美學(xué)的設(shè)計(jì)思想，利用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)原理，結(jié)合中國傳統(tǒng)造園經(jīng)驗(yàn)，力求經(jīng)濟(jì)性、實(shí)用性、文化性、審美性高度融合，注重鄉(xiāng)土材料的應(yīng)用和傳統(tǒng)建造技藝的表現(xiàn)。合理劃分功能區(qū)域，強(qiáng)化空間的“禮、序”感，表達(dá)農(nóng)耕文化的禮儀精神，地面鋪裝結(jié)合景觀設(shè)施強(qiáng)調(diào)場(chǎng)所感，調(diào)和現(xiàn)狀的混凝土硬化的“平、光”效果，豐富肌理，因勢(shì)利導(dǎo)結(jié)合周邊環(huán)境形成錯(cuò)落有致的庭院景觀格局。挖掘和利用農(nóng)村廢舊物件材料的美學(xué)價(jià)值，設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代人審美情趣的景致，烘托庭院的農(nóng)耕文化內(nèi)涵表現(xiàn)，利用鄉(xiāng)土植物、蔬菜瓜果進(jìn)行綠化美化，借助借景、障景等傳統(tǒng)造園手法將庭院融合到鄉(xiāng)村生態(tài)綠色大環(huán)境中，按美的造型法則塑造空間設(shè)施和文化景觀，營造親切樂居的空間環(huán)境［5］。注重與房屋空間的連貫融合，可將室內(nèi)的部分休閑、會(huì)客功能延伸至庭院，針對(duì)房屋形式、肌理、色彩采取強(qiáng)化或調(diào)和的設(shè)計(jì)方法塑造庭院，提升場(chǎng)域的和諧度，以較經(jīng)濟(jì)的投入打造積聚復(fù)合能量的庭院空間，建造優(yōu)美的宜居家園。

5結(jié)語

鄉(xiāng)村振興背景下，利用優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村的政策優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新農(nóng)村人居環(huán)境建設(shè)理念，加強(qiáng)高質(zhì)量庭院建造意識(shí)，以適應(yīng)時(shí)代性的農(nóng)村生活生產(chǎn)為導(dǎo)向，構(gòu)建湖南農(nóng)村人居環(huán)境高品位、差異化發(fā)展的格局，遵循相應(yīng)的設(shè)計(jì)對(duì)策，塑造釋放復(fù)合能量的庭院環(huán)境是可行的，也是建設(shè)現(xiàn)代版湖湘“富春山居圖”藍(lán)圖的實(shí)化節(jié)點(diǎn)。由于地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人文風(fēng)俗等地區(qū)差異的存在，庭院的個(gè)性化營造設(shè)計(jì)還需深入的研究。

參考文獻(xiàn)

［1］喻慧.長沙望城地區(qū)農(nóng)家庭院景觀現(xiàn)狀探究［J］.現(xiàn)代園藝，2018（06）：111-112.

［2］鄧寒松，莫武剛.食用菌觀賞園藝助力鄉(xiāng)村文旅發(fā)展策略［J］.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技，2021，32（01）：63-65.

［3］袁昊旻，浦雨琳，胡鑫祺，等.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下蘇北特色田園鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)——以宿遷市肖橋村為例［J］.安徽農(nóng)學(xué)通報(bào)，2021，27（01）：14-16.

［4］陳望衡.環(huán)境美學(xué)［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2007.

［5］駱中釗.新農(nóng)村風(fēng)貌營造［M］.北京：中國電力出版社，2018.

作者：劉小瑞 鄧寒松 單位：長沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院