生態(tài)文明背景下現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究

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摘要：社會生產(chǎn)力的發(fā)展促進了經(jīng)濟的發(fā)展和進步，人們的物質(zhì)文化消費水平隨之提高，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，人們對于環(huán)境保護意識加強。關(guān)于生態(tài)保護和環(huán)境文明的理念意識滲透到人們生活的各個方面，文章?lián)?，主要探討現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在生態(tài)文明背景下的設(shè)計現(xiàn)狀和設(shè)計特點，以及環(huán)保設(shè)計的社會意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計；分析

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)性的獨立社會學(xué)科，與人們的生活息息相關(guān)，環(huán)藝設(shè)計主要內(nèi)容是室內(nèi)、室外設(shè)計兩大塊。現(xiàn)代社會發(fā)展下，科學(xué)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的理念不斷深入人心，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在環(huán)保理念的指導(dǎo)下，結(jié)合社會發(fā)展的特點和人們的心理需求特點，不斷調(diào)節(jié)設(shè)計原則、改善設(shè)計手法，以協(xié)調(diào)人與自然社會關(guān)系為主要目的，具有較強的人文意義和實踐意義。[1]

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的不良現(xiàn)狀和改進方法

（一）人本觀念不強

人是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主體和主導(dǎo)者，也是設(shè)計成果的主要享受者，因此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中要充分尊重人的意愿和需求，要迎合社會和市場發(fā)展的特點?？茖W(xué)發(fā)展觀提出后人們對于環(huán)境保護意識不斷增強，在可持續(xù)發(fā)展中受到啟發(fā)，不斷豐富生態(tài)文明的內(nèi)涵。即便是在此背景下，還是有一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員一味追求設(shè)計美感和設(shè)計創(chuàng)意，不顧人們的實際需求和意愿，忽略設(shè)計原則，造成生態(tài)環(huán)境的破壞和自然資源的浪費，最后的工程設(shè)計還不實用。這種違背了基本的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計原則和設(shè)計意義。在實際過程中，要將實用性和環(huán)保性相統(tǒng)一，要讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有人文主義色彩。

（二）自然協(xié)調(diào)性不強

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對于自然的改造力度較大，自然環(huán)境本身的再生能力不強，為了使自然可持續(xù)發(fā)展，需要設(shè)計人員協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，盲目的索取會造成自然資源的破壞。在一些實際環(huán)境工程設(shè)計中，有相關(guān)設(shè)計人員不顧環(huán)保要求，濫用自然資源，追求盲目的美觀，沒有遵循自然發(fā)展的規(guī)律，妄圖將自然環(huán)境以人工環(huán)境來代替。這種設(shè)計作品自然使用性不高，違背設(shè)計理念。[2]例如在園林改造設(shè)計中，關(guān)于河流的走向、林木的布置設(shè)計和假山、盆景等的擺放，設(shè)計人員為了突出自己的設(shè)計概念，不惜在原址上進行推倒后新建，將河流改道、林木移栽，甚至是為了片面的追求藝術(shù)效果，將草木砍伐后新建涼亭、假山等。這種手法不顧自然發(fā)展的規(guī)律，盲目的利用人力代替自然發(fā)展，造成資源的浪費和人力物力的浪費，無法產(chǎn)生經(jīng)濟效益和社會效益。真正的園林藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該是在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用人的創(chuàng)意進行科學(xué)的改良，園林設(shè)計中要最大限度的保護自然資源如林木、花草、河流、水土等，對于不合理的地方進行改造，對于合理的地方要進行積極保護。

（三）使用材料不合理

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要尊重生態(tài)文明，在材料使用上要做到節(jié)能、環(huán)保，在進行設(shè)計改造中要注意減少環(huán)境破壞和環(huán)境污染。目前在許多環(huán)藝設(shè)計現(xiàn)場，發(fā)現(xiàn)仍有許多隨意使用污染材料的行為，有的材料會污染水源、污染大氣，還有的材料會損害人的身體健康。這些材料本身無法做到循環(huán)使用，同時又不符合生態(tài)保護的理念，不利于環(huán)境保護和資源節(jié)約，不具有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的價值。[3]例如室內(nèi)設(shè)計中，要減少木質(zhì)材料的使用，本身木質(zhì)材料容易受潮、開裂，使用壽命不長，受外部環(huán)境影響較大，變異性強，從環(huán)保、防火安全角度考慮應(yīng)該適當(dāng)減少木質(zhì)板材的使用?？捎孟鄬|(zhì)輕、價廉、利用率高的塑料裝飾板代替。在涂料選擇上有的設(shè)計人員為了降低成本使用大量劣勢涂料，由于其中甲醛含量高，容易對人的身體健康產(chǎn)生不利影響，例如溶劑型聚氨酯漆中就含有大量游離TDI、苯類溶劑和VOC等，這些直接影響人的身體健康，也容易造成大氣污染?？商娲挠兴酝苛希且环N無毒害、無污染的綜合性涂料，并且抗污染性強、粘接牢固，適合室內(nèi)裝修中推廣使用。

（四）設(shè)計繁瑣、片面

在一般的室內(nèi)設(shè)計中，由于業(yè)主要求奢華、驚艷，設(shè)計者在施工中就大量使用現(xiàn)代裝飾習(xí)性材料，忽略了房屋的使用方便性和空間簡潔性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，大多設(shè)計者的通病是不顧規(guī)則的大量使用材料裝飾，例如人造板、油漆等，導(dǎo)致設(shè)計累贅、繁瑣。有的材料還會排出有毒氣體，危害人的健康。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者要充分利用一切可利用的自然資源，例如光線、空氣、綠植等。[4]例如在建筑物的朝向、門窗的開洞上都要根據(jù)地理位置特點進行合理布置，可以利用透明玻璃增加人的空間視覺感，明亮的材料可以使室內(nèi)光線充足，減少電力資源的浪費，對于人長久居住的身心愉悅大有裨益。不濫用資源和合理利用資源都是環(huán)保的一部分，避免繁瑣無用的設(shè)計可以減少資源的浪費。真正的創(chuàng)意設(shè)計不是大量裝飾物的堆砌，而是巧妙的利用自然原理進行空間結(jié)構(gòu)改良、優(yōu)化。

二、環(huán)保設(shè)計的意義和價值

（一）生態(tài)價值

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中尊重生態(tài)文明，在建筑設(shè)計中減少有毒有害材料的使用，使用環(huán)保合成材料，降低對周圍的環(huán)境污染和環(huán)境破壞。同時最大限度的發(fā)揮自然資源的效用，例如增加光照較少燈具照明、保證通風(fēng)減少空調(diào)使用等都是節(jié)能環(huán)保的體現(xiàn)。傳統(tǒng)的設(shè)計基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代環(huán)保觀念，在環(huán)境工程藝術(shù)設(shè)計時減少對原有自然狀態(tài)的變更、破壞，是維護生態(tài)平衡的有效方法，符合當(dāng)下節(jié)能環(huán)保的主題。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，秉承環(huán)保設(shè)計理念能夠產(chǎn)生不可估量的生態(tài)價值。

（二）經(jīng)濟效益

生態(tài)文明背景下現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計重視自然資源節(jié)約的問題，能夠減少濫用材料的損失，就能夠產(chǎn)生明顯的經(jīng)濟效益。以較常見的室內(nèi)裝修設(shè)計為例，其中在裝修材料上能夠盡量使用環(huán)保節(jié)能材料，做到循環(huán)利用可以降低裝修成本。經(jīng)濟效益的提高不是指一味的降低設(shè)計成本，使用廉價不合格產(chǎn)品，而是指在不降低人們生活水平的前提下實現(xiàn)資源的節(jié)約和成本的可控。例如常用的節(jié)水系統(tǒng)主要利用循環(huán)再利用的原理，增加水的利用次數(shù)，較少水資源浪費，降低用水成本。從經(jīng)濟角度考慮，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中做好節(jié)源設(shè)計能夠有效降低設(shè)計成本，產(chǎn)生明顯經(jīng)濟效益。[5]

（三）人文價值

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要服務(wù)對象是人，在設(shè)計中，要始終從自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展角度考慮，重視人的使用感受和使用意愿，尊重人與自然的關(guān)系，協(xié)調(diào)發(fā)展，是人文主義精神的體現(xiàn)。在生態(tài)文明背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要內(nèi)容是強調(diào)人與自然和諧相處，自然資源是有限的，要做到節(jié)源、開流，才能踐行科學(xué)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展觀。人文主義精神重在人的體驗和感受，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要始終站在人的角度，從長遠發(fā)展考慮，集中體現(xiàn)人文主義精神，實現(xiàn)人文價值。

結(jié)語：

當(dāng)代社會發(fā)展中，生態(tài)文明價值觀對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有重要的指導(dǎo)意義，要求現(xiàn)行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計符合人的審美情趣和使用需求的同時，更加尊重人與自然、人與社會的關(guān)系，實現(xiàn)資源的合理利用和環(huán)境的科學(xué)發(fā)展。將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造性手法和環(huán)保主義精神相融合，就是指在生態(tài)文明背景下現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要正確思考人與環(huán)境的關(guān)系，并采取科學(xué)有效的手段提高設(shè)計的實用性、價值性。

參考文獻

[1]符浩彬.論生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計[J].才智,2013,13:228-229.

[2]何鳳.芻議生態(tài)文明觀下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2016,07:130.

[3]邵紅霞.基于生態(tài)文明觀的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究[J].科技經(jīng)濟導(dǎo)刊,2016,24:82.

[4]隋瑞正.生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計[J].四川戲劇,2016,08:67-69.

[5]焦愛新.基于生態(tài)文明的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究[J].商,2014,22:101.

作者：徐小平 樸青順 單位：江西工程學(xué)院