蜜蜂行為學(xué)對建筑設(shè)計的啟發(fā)分析

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一、當(dāng)前人們對于建筑的思想誤區(qū)

1、受經(jīng)濟(jì)形勢的影響

目前國內(nèi)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對于居住空間的要求也不斷提升，普通用房似乎滿足不了大多數(shù)人的要求，但受一些冠以商業(yè)性質(zhì)企業(yè)家的影響，使人們進(jìn)入追求居住空間的評價誤區(qū)，追求那些不切實際的虛假繁榮，在那些標(biāo)志性建筑的身影和那些繁華都市的背后，自然免不了那些外表破落、雜草叢生的爛尾樓，而此時放眼美國實業(yè)家們，正在營造屬于自己的生活社區(qū)。國人的對于居住空間的追求目標(biāo)和方式急需改變。

2、歷史文化的影響

從歷史文化和思想上來講，中國有著幾千年封建遺留思想，短時間內(nèi)不能徹底根除，那種追求豪華、闊氣，尊貴和彰顯地位的思想仍然存在。但殊不知這種思想正嚴(yán)重的阻礙社會的發(fā)展和進(jìn)步，不會追求最合適的而去追求最耀眼的。這是一種嚴(yán)重的“擺譜行為”。

二、對于蜜蜂的探究

1、蜜蜂筑造蜂巢的過程

蜜蜂的筑巢工作完全由工蜂來承擔(dān)，而且他們筑造蜂巢的材料完全取自于自身的分泌，它們首先吸飽花蜜，從第一只工蜂開始，他們之間以蜂鏈的形式打造自己的建造團(tuán)隊，工蜂體內(nèi)的蜜汁經(jīng)過吸收分解，變成了蜂蠟，再通過分泌腺，分泌出很薄的蠟片，這時它們才分開進(jìn)行下一步筑巢工作。工蜂先把分泌出來的蠟片，送入嘴里嚼成小板，然后將這些蠟板傳遞給在箱板上等待造巢的工蜂。等待造巢的工蜂接過蠟板，將其涂在頂板上，作為蜂巢的基礎(chǔ)。隨后，其它工蜂都送來蠟板，將巢基逐步加高。經(jīng)過精雕細(xì)作之后，第一個六邊形的蜂房就建好了?；緲幼佑辛耍凑者@種模式，它們有條不紊地施工，建成一個個六邊形的、相互連在一起的蜂房，最后就形成了蜂巢，有了自己安穩(wěn)的家。蜂后、蜂巢、工蜂的結(jié)局注定就是悄無聲息的消亡。這是必然的，人類稱其為宿命。

2、蜜蜂對于自然界的貢獻(xiàn)

蜜蜂是我們最常見的自然界動物種類之一，在一億兩千萬年前就已經(jīng)出現(xiàn)了，其中也不乏有很多專業(yè)學(xué)者對蜜蜂有著執(zhí)著的研究和深入的探討，但它們讓然能為人類不斷地帶來驚喜，18世紀(jì)初，法國學(xué)者馬拉爾奇曾經(jīng)專門測量過大量蜂巢的尺寸。后來經(jīng)過法國數(shù)學(xué)家克尼格和蘇格蘭數(shù)學(xué)家馬克洛林從理論上的計算，如果要消耗最少的材料，制成最大的菱形容器正是這個角度。從這個意義上說，蜜蜂稱得上是“天才的數(shù)學(xué)家兼設(shè)計師”。它們有著科學(xué)家和數(shù)學(xué)家合二為一的頭腦，精準(zhǔn)的計算蜂巢角度，就足以讓科學(xué)家們?yōu)橹诡?，它們還是天生的設(shè)計師，它們對自己身體活動區(qū)域的了解完勝體系完整的人體工程學(xué)。不但如此，它們對自然有著很強(qiáng)烈的責(zé)任感，從蜜蜂繁殖到死亡的中期內(nèi)，它們不會無端挑起任何違背自然界的事端，嚴(yán)格遵循了自然界的發(fā)展規(guī)律，蜜蜂是天生的益蟲，蜂巢的筑造取自于蜜蜂自身的分泌物，而且廢棄的蜂巢還可以為人類所用，是珍貴的藥材。它們對自然界的貢獻(xiàn)和行為是無法想象的。

三、蜂巢筑造過程給我們的啟示

1、建筑形式和空間的啟發(fā)

蜂巢這樣的筑造過程能夠告訴我們什么?能夠給我們怎樣的啟示？看完它們的筑巢過程，讓我們很多人陷入沉思，首先，蜜蜂筑造自己蜂房的附加材料取自于自身的分泌，這也說明了，它們在合理的和盡可能的利用自身的能量，不去干擾外界的事物之間的關(guān)聯(lián)性，我們現(xiàn)在沒有哪一個設(shè)計師或者建筑師想到會利用頭發(fā)或者指甲變廢為寶去改變我們對它骯臟的印象。蜜蜂采集食物的過程，通過采集花粉，在采集花粉的過程中即起到了傳播花粉的作用又采集了自己的食物，想想我們現(xiàn)在的建筑，有多少建筑能夠在有利于自然環(huán)境的同時建造了有價值的建筑。我們知道，自然蜂巢根據(jù)巢穴空間可分為無限制、半限制、限制型三種：半限制型，在蜂族繁衍高峰時，并沒有多余的空間，如果將這種形式引申到我們建筑中，就是一種半開放式的空間，閑暇時我們可以預(yù)留一部分空間，以備應(yīng)對將要來臨的流量高峰期，我們可以說這是在一定范圍內(nèi)的空間可控性，但又不缺少空間的靈活性；對于無限制形式而言，這種形式可以實現(xiàn)空間的無限制擴(kuò)展，但也有它的缺點(diǎn)，不利于溫濕度的調(diào)節(jié)和控制，延伸到設(shè)計中，會有同樣的結(jié)論，我們以建筑的單元體構(gòu)成整體的過程為例，對于單個空間或單元體來講，組合形式呈現(xiàn)出無限的靈活性，我們也可以把它想象為臨時性住宅或建筑形式，它們可以靈活多變可以自由組合，但是我們沒有辦法去集中控制和調(diào)節(jié)它們的溫濕度；第三種形式便是限制型，相當(dāng)于一個給定的空間和容器內(nèi)活動，自由度和靈活度都相對大大的降低了，但這種形式對于外界環(huán)境的適應(yīng)能力很強(qiáng)，容易建造一個屬于自己的中心控制系統(tǒng)，如果對于建筑而言，便是一種固定式的或者圍合式的建筑或設(shè)計形式。

2、設(shè)計思想上的啟發(fā)

“天才的設(shè)計師和數(shù)學(xué)家”尚如此周而復(fù)始的遵循著自然規(guī)律，它們沒有擺譜的想法和攀比的心理，自然也就沒有“豆腐渣工程”、人類和馬蜂最終的目的都是居住。我們看到了馬蜂的鬼斧神工之作，對那么精確的蜂房產(chǎn)生濃厚的興趣和感慨。殊不知它背后卻嚴(yán)格的遵守著和大自然簽訂的契約，順應(yīng)自然規(guī)律。拋開外表形態(tài)，在恰當(dāng)?shù)臅r間、適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和密切的合作和配合下，這也許就是我們要得知的東西——在華麗和匪夷所思的現(xiàn)實形態(tài)的面前，是否最重要的是它們背后那些無形的定律。既然我們不是鳥兒，那么就沒必要向往空中樓閣，既然我們不是魚兒，那么我們也沒必要入侵海底世界，我們是不是也要去營造屬于人類自己的生存空間，利用好人類的自身優(yōu)勢去設(shè)計呢？由此也導(dǎo)出了藝術(shù)設(shè)計方法的研究，我們不再拘于表面形態(tài)的探究和模仿，而是更多的去挖掘形態(tài)背后的自然規(guī)律和設(shè)計元素。

作者：張士寶 單位：大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院