智慧城市下的未來景觀設(shè)計(jì)思考

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摘要：隨著時(shí)代的快速發(fā)展，大數(shù)據(jù)運(yùn)算、AI、移動技術(shù)、云計(jì)算等新技術(shù)正在引發(fā)新一輪的全球經(jīng)濟(jì)技術(shù)產(chǎn)業(yè)革命。智能技術(shù)的發(fā)展不僅成為國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的創(chuàng)新動力，而且對景觀設(shè)計(jì)的未來發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。在這樣的大背景下，智慧城市（SmartCity）正在以不可思議的速度向城市的多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行擴(kuò)張，如智慧網(wǎng)絡(luò)、智慧能源、智能交通、智能電網(wǎng)等方面幾乎已經(jīng)影響了城市生活的方方面面，這些智能新技術(shù)的應(yīng)用程序已經(jīng)對城市生活帶來了巨大的影響。那么，它將會對未來景觀設(shè)計(jì)帶來什么樣的影響，會對景觀設(shè)計(jì)未來的發(fā)展帶來怎樣的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，或者反過來說，可以使用智能技術(shù)在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域做些什么，這一切都是值得進(jìn)一步思考的。

關(guān)鍵詞：智慧城市；人工智能；景觀設(shè)計(jì)；未來

1智慧城市是什么？

“智慧城市”的概念是由IBM公司在2008年提出的“智慧地球”的概念想法，之后結(jié)合2010年上海世博會“城市讓生活更美好”的主題而提出，自“智慧城市”的概念提出以來，相關(guān)技術(shù)也在各個(gè)研究領(lǐng)域蓬勃發(fā)展。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，智慧城市的特點(diǎn)是廣泛、智能地利用數(shù)字技術(shù)，有效利用信息，并通過參與式的治理，投資人力和社會資本以及現(xiàn)代信息和通信技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展和人類高質(zhì)量生活，以及自然資源的智能管理。智能計(jì)算科學(xué)技術(shù)的使用，使城市的關(guān)鍵信息、基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)更加智能、更加互聯(lián)、更加高效。智慧城市的核心技術(shù)是智能計(jì)算。智能計(jì)算有能力連接各種行業(yè)，如市政建設(shè)、建筑設(shè)計(jì)、醫(yī)療信息管理、教育資源與公共服務(wù)等。城市是所有產(chǎn)業(yè)的載體，因此，智能計(jì)算將是一個(gè)智慧城市的技術(shù)來源，將影響城市運(yùn)營的各個(gè)方面。智慧城市涵蓋的范圍很廣，但到目前為止還沒有非常精確的定義，也沒有明確的評價(jià)體系及評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。大量研究表明，人們對智慧城市的認(rèn)識在不斷演變。起初，智能城市被用來描述數(shù)字城市。隨著其概念在更廣泛的城市中流行和演變，人們意識到智慧城市本質(zhì)上是通過信息通信技術(shù)和人工智能等新興技術(shù)的智能化應(yīng)用，提供更好的生活質(zhì)量和更高效地利用各種資源，實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。這也與景觀設(shè)計(jì)生態(tài)性可持續(xù)發(fā)展不謀而合。

2未來景觀設(shè)計(jì)會是怎樣的？

2.1回歸自然

在城市中再現(xiàn)自然之美，盡管城市空間不允許更多的自然風(fēng)光，但可以在城市中創(chuàng)造出“別具一格”“別有洞天”的自然風(fēng)光，實(shí)現(xiàn)和自然的生理和諧與心理平衡。

2.2向新技術(shù)、人性化發(fā)展

景觀環(huán)境是技術(shù)展示的良好舞臺。城市展示各種前沿技術(shù)和高科技產(chǎn)品，向人們傳遞各種技術(shù)信息，標(biāo)志著信息時(shí)代的到來。增加了景觀環(huán)境的科技含量，這不僅體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)物的材料、生產(chǎn)和工藝的高技術(shù)性，而且體現(xiàn)在設(shè)計(jì)方法的新技術(shù)上：采用人工智能的方法，在計(jì)算機(jī)上對環(huán)境進(jìn)行模擬和修改，進(jìn)行設(shè)計(jì)。此外，高科技的景觀環(huán)境對景觀空間的人性化要求也很高。人們在與技術(shù)交流的同時(shí)也需要相互交流。比如，在辦公場所設(shè)置小吧臺和小休息區(qū)，就是為了滿足人們工作之余的情感交流。在辦公區(qū)域的戶外交流場所還應(yīng)設(shè)置一些景觀小品和有趣的公共設(shè)施，在緊張工作的同時(shí)舒緩情緒。歷史是人類文化的沉淀，同樣也是物質(zhì)文化的結(jié)晶。人類可以從歷史文化中直觀地認(rèn)識自己。具有歷史和文化傳承，人類喜歡歷史、文化和遺產(chǎn)，這是由人的特點(diǎn)決定的：①人們本能地對屬于自己民族的歷史文化產(chǎn)生情感，并在心理上接受。②人們有懷舊情緒，覺得過去值得回憶，是一種叛逆的心態(tài)。③這也是民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)，接受歷史，展望未來，人們可以通過與歷史進(jìn)行比較，看到自己未來的希望。因此，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中：要保持這種文化的延續(xù)性，使景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)出一定的歷史文化形態(tài)；從歷史碎片和歷史符號聯(lián)想到歷史文化的濃縮，在景觀設(shè)計(jì)中再現(xiàn)歷史文化，當(dāng)前比較典型的當(dāng)屬西安的大唐不夜城，在現(xiàn)代景觀中添加唐文化元素，將其融合發(fā)展成為具有歷史文化特色的景觀。

3智慧城市與未來景觀設(shè)計(jì)會有什么碰撞

人工智能（AI）技術(shù)的發(fā)展，是“智慧城市”建設(shè)目標(biāo)的基礎(chǔ)?！爸腔鄢鞘小钡奶攸c(diǎn)主要體現(xiàn)在“智慧”上，將一個(gè)沒有生命特征的城市給予智慧難度可想而知。建設(shè)中國智慧城市是一項(xiàng)非常龐大的工程。它不僅需要有物質(zhì)基礎(chǔ)，而且還需要智能計(jì)算、人工智能和大數(shù)據(jù)等技術(shù)的支持。而未來的景觀設(shè)計(jì)必然也將是“智慧城市”的一部分，因此，未來的景觀設(shè)計(jì)在“智慧城市”中的應(yīng)用離不開智能計(jì)算、人工智能等技術(shù)。景觀設(shè)計(jì)離不開人類文明發(fā)展建設(shè)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，并日趨多樣化?，F(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)水平也在不斷提高。小到社區(qū)景觀營造大到市民廣場，從植物種植到地面鋪裝，無一不體現(xiàn)出現(xiàn)代人對于生活品質(zhì)的追求。但是，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中仍面臨許多問題，所以，如何將當(dāng)前的前沿科技AI技術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中也成為了景觀設(shè)計(jì)師需要思考與解決的問題。在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中一直存在著設(shè)計(jì)理念陳舊、技術(shù)水平不高、設(shè)計(jì)不能運(yùn)用于實(shí)際方案等一系列的問題，但新技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用能對這些問題提供一個(gè)很好的解決方案。在設(shè)計(jì)中涉及到的某些技術(shù)性問題，對于專業(yè)知識不足的人來說是難以解決的，但對于擁有海量數(shù)據(jù)存儲和超強(qiáng)運(yùn)算能力的智能計(jì)算機(jī)來說，這樣的問題就比較容易解決。運(yùn)用智能化技術(shù)的景觀設(shè)計(jì)，不僅可以讓參與者有更好的場所體驗(yàn)性，也可以讓參與者在環(huán)境中感受新科技帶來的不一樣的視聽感受。比如智能照明，使人們不僅不受光污染，還能與自然和諧相處。智能化公共設(shè)施與音樂影像的結(jié)合，不僅帶來獨(dú)特的生活享受，而且對緩解人們的心理壓力也有一定的益處。景觀設(shè)計(jì)的載體很大一部分是綠色基礎(chǔ)設(shè)施（植物與公共設(shè)施），以前公園中的景觀設(shè)施大多是人們的自娛自樂，比如跳舞、健身等，并沒有體現(xiàn)文化特色，而基于人工智能的景觀不僅可以滿足居民的娛樂需求，也可以保護(hù)環(huán)境，共享資源；智能化的景觀設(shè)計(jì)也有利于當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情的弘揚(yáng)和互補(bǔ)，在不違背自然規(guī)律的前提下，將多種利益融為一體，這也是一種“回歸”自然的方式。那么AI技術(shù)在未來景觀設(shè)計(jì)中能有怎樣的應(yīng)用呢？首先，將AI技術(shù)應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)與建造當(dāng)中，可以解決人工技術(shù)不足的問題，突破技術(shù)難題，完成人力無法完成的建造工作。例如：在方案設(shè)計(jì)的早期，利用AI技術(shù)計(jì)算精確地虛擬圖像，模擬真實(shí)場景，提高設(shè)計(jì)方案的科學(xué)性和實(shí)施性，這與當(dāng)前發(fā)展的BIM技術(shù)其類似；在設(shè)計(jì)工作實(shí)施發(fā)展階段，AI還可以同時(shí)通過智能計(jì)算機(jī)的數(shù)據(jù)庫計(jì)算出實(shí)際天氣溫度、地形地貌與當(dāng)?shù)匚锖畹认噙m應(yīng)的植物品種和建筑結(jié)構(gòu)材料種類，使現(xiàn)場施工更加科學(xué)合理有效，達(dá)到不斷提高我國工程項(xiàng)目質(zhì)量的目標(biāo)。其次是AI技術(shù)在水景設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用。水景在景觀設(shè)計(jì)中是不可缺少的元素，優(yōu)秀的水景不光能提升景觀的觀賞性，還能提高整體的景觀品質(zhì)，而且水景還是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的核心。但是，由于缺乏技術(shù)與數(shù)據(jù)的支持，多為傳統(tǒng)的假山水景，這種傳統(tǒng)水景設(shè)計(jì)可搭配場景有限定性，而且后期維護(hù)成本高。而在AI技術(shù)的支持下，設(shè)計(jì)師可以同時(shí)通過使用智能網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，建造花樣音樂噴泉、水景電影系統(tǒng)、雨水收集管理與凈水系統(tǒng)等，形成可持續(xù)循環(huán)以及具有觀賞性的現(xiàn)代科技水景系統(tǒng)，比如當(dāng)前很熱門的雨水花園、海綿城市技術(shù)與水幕電影等。再次，在地面鋪裝上AI技術(shù)的運(yùn)用。在景觀設(shè)計(jì)中，地面鋪裝必須具有硬化表面的功能性和美觀的視覺效果的美觀。傳統(tǒng)的硬質(zhì)鋪裝大多是功能性的，缺乏美學(xué)觀賞性，即便具備觀賞性也只是簡單的圖案拼貼。但使用AI技術(shù)的大數(shù)據(jù)來分析顏色，可以根據(jù)自然光所投射的環(huán)境色來改變地板顏色。當(dāng)然，還可以使用AI技術(shù)的投影技術(shù)，將動態(tài)圖像投影到鋪裝上，增添硬質(zhì)鋪裝的可觀賞性，可以實(shí)現(xiàn)美學(xué)和功能性的統(tǒng)一。最后，人工智能技術(shù)在照明中的應(yīng)用。前面也提到可以運(yùn)用智能照明技術(shù)避免光污染，達(dá)到人與自然和諧相處。在傳統(tǒng)的照明設(shè)計(jì)中，其缺點(diǎn)是功能單一、互動性差、靈活性差等。而人工智能技術(shù)的出現(xiàn)為當(dāng)代照明設(shè)計(jì)帶來了全新的視覺體驗(yàn)。智能感應(yīng)系統(tǒng)可以通過感知周邊環(huán)境的環(huán)境色來調(diào)整照明設(shè)施的顏色、明暗亮度、方向等，使照明設(shè)施不再是一個(gè)呆滯的“死物”，而成為人與人互動的設(shè)施。通過互動景觀照明的變化，做到人與自然和諧相處的空間體驗(yàn)。未來的景觀設(shè)計(jì)和人工智能技術(shù)將會得到更多的運(yùn)用，比如背景音樂與影像的智能化，使人與古典音樂和電影影像相結(jié)合，不僅能治愈心靈，還可以豐富生活，弘揚(yáng)民族文化，在景觀設(shè)計(jì)中再現(xiàn)歷史文化的元素。智能照明技術(shù)的運(yùn)用不僅將景觀設(shè)施和人有機(jī)地組織起來，而且創(chuàng)造了一個(gè)不受光污染的生活空間，在不打擾他人的情況下讓人們感受一種獨(dú)有的生活空間的體驗(yàn)感。人工智能還可以通過將垃圾箱改為智能垃圾處理機(jī)器人，可以方便公共區(qū)域的垃圾處理等，這些都是人工智能在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用。

4人工智能是否能取代景觀設(shè)計(jì)師

人工智能技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)持續(xù)了將近半個(gè)世紀(jì)。從最初的機(jī)器人的人機(jī)對話博弈，到現(xiàn)在擴(kuò)展到各個(gè)行業(yè)與不同領(lǐng)域，人工智能開始慢慢地走進(jìn)人們的視野，并帶來更多不一樣的生活體驗(yàn)與服務(wù)。但是，在當(dāng)前技術(shù)的發(fā)展下人工智能能否取代景觀設(shè)計(jì)師呢？現(xiàn)階段這種可能性非常小，原因有二。

4.1景觀設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性

人類與機(jī)器甚至于相比于其他生物的本質(zhì)的區(qū)別是什么？是人類獨(dú)有的思維方式和獨(dú)特的價(jià)值取向，人類對于客觀事物的認(rèn)識往往會添加許多自己的主觀情感，這也讓設(shè)計(jì)充滿了更多的可塑性與不確定性。這就好比“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人都有不同的觀點(diǎn)與看法，正是因?yàn)檫@種不確定性的存在，才能凸顯出設(shè)計(jì)師本身的價(jià)值也就是創(chuàng)造價(jià)值。而人工智能只會去單一地模仿和學(xué)習(xí)，也許學(xué)習(xí)能力人類比不上人工智能，但創(chuàng)造性是人類當(dāng)前獨(dú)有的，這也讓景觀設(shè)計(jì)師的地位具有特殊性。

4.2現(xiàn)階段人工智能的局限性

現(xiàn)階段存在的人工智能并非真正意義上的智能，人工智能如果想要真正地?fù)碛腥祟愔腔郏仨氁獡碛凶灾鞯膭?chuàng)造性思維與行為方式。但當(dāng)前無論是2014年1月被谷歌公司以32億美元收購的Nest學(xué)習(xí)溫控器還是個(gè)人智能助理Siri，雖然具備一定功能，能夠幫助人們發(fā)送短信、撥打電話、記錄備忘，甚至還可以陪用戶聊天，然而，其實(shí)質(zhì)是在強(qiáng)大的數(shù)據(jù)背景支持下，通過對數(shù)據(jù)的收集、分析和定量處理來實(shí)現(xiàn)的。目前，人工智能只停留在大數(shù)據(jù)整理和操作的基礎(chǔ)層面，它沒有完全的自我意識行為。設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的行為，人工智能所能做的只是幫助人們觀察和思考，它是對設(shè)計(jì)的一種幫助和輔助，并不能代替設(shè)計(jì)本身的創(chuàng)造性行為。同時(shí)，景觀設(shè)計(jì)是一門比較復(fù)雜的綜合性學(xué)科，它關(guān)系到人居環(huán)境、文化遺產(chǎn)、價(jià)值取向，甚至關(guān)系到社會責(zé)任。如此復(fù)雜的社會關(guān)系背景，讓人工智能去完成是會脫離社會，也無法真正實(shí)現(xiàn)人類的需求。從價(jià)值取向和社會倫理來看，景觀設(shè)計(jì)師更是人工智能無法替代的。人類所構(gòu)成的社會關(guān)系是一系列復(fù)雜的價(jià)值觀、倫理觀和社會觀的結(jié)合體。如果單純依靠人工智能進(jìn)行設(shè)計(jì)，只會限制人類社會的發(fā)展進(jìn)步，這也會讓人類的文明有所倒退。

5結(jié)語

智慧城市的技術(shù)為未來城市發(fā)展創(chuàng)造了無限可能，人工智能技術(shù)還為未來景觀設(shè)計(jì)提供了重要的技術(shù)支撐?？偠灾S著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，城市人工智能在生活中的不斷普及，未來的景觀設(shè)計(jì)將實(shí)現(xiàn)人與生活和諧統(tǒng)一的理想環(huán)境，這是可持續(xù)發(fā)展下的城市環(huán)境新模式。未來景觀將會向自然與歷史文化回歸，同時(shí)，隨著高科技的發(fā)展，未來的景觀設(shè)計(jì)師，應(yīng)該在景觀設(shè)計(jì)中保持積極的創(chuàng)作態(tài)度，保持對設(shè)計(jì)的敬畏、執(zhí)著和虔誠，不忘初心，在新時(shí)代的浪潮中向前邁進(jìn)，設(shè)計(jì)出符合時(shí)展和人與自然和諧共生的優(yōu)秀作品。

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作者：田琨澤 王昱鑫 鄭紹江 單位：西南林業(yè)大學(xué)