前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了明式家具設(shè)計(jì)風(fēng)格探析范文,希望能給你帶來靈感和參考,敬請閱讀。
家具蘊(yùn)含著悠久的歷史文化,是人們在社會生活、生產(chǎn)勞動中必不可少的器具,同時(shí)也是一個國家、地區(qū)的物質(zhì)文明的代表。家具設(shè)計(jì)的美學(xué)特征是人們在設(shè)計(jì)實(shí)踐中不斷總結(jié)、不斷完善后所形成的[1]。西方文化理性而充滿人性化的審美,而中式文化則是感性的充滿了象征意義的藝術(shù),就家具造型而言,它是具體存在的一種形式,但是滿足同一功能的具體形態(tài)是多種多樣的,這也使得家具造型藝術(shù)設(shè)計(jì)具有了廣闊的空間想象力。這種想象力是不被任何思想所束縛的。但無論如何,家具造型的設(shè)計(jì)必須要達(dá)到物質(zhì)與精神雙重結(jié)合?!拔镔|(zhì)”是家具造型中應(yīng)滿足其功能的前提下讓使用更加合理、安全等人性因素;“精神”是家具的造型形象,通過人的感官,裝飾自己的生活,提高生活品質(zhì),有一定的生活情調(diào)。只有將物質(zhì)與精神相結(jié)合,才能使家具造型設(shè)計(jì)不斷地突破自身的局限性,設(shè)計(jì)出更加合理、舒適的家具。
一、家具造型藝術(shù)
(一)家具造型設(shè)計(jì)
從古時(shí)席地而坐的家具造型,到現(xiàn)代的人性化、個性化的家具造型,人們是按照不同時(shí)期的文化、生活水平、手工藝技術(shù)和審美創(chuàng)造各類家具的?,F(xiàn)如今,隨著物質(zhì)生活和文化生活水平的不斷提高,人們對家具造型的設(shè)計(jì)要求也在不斷提高。衡量家具造型設(shè)計(jì)的優(yōu)良與否主要是看其結(jié)構(gòu)性能所表現(xiàn)的實(shí)用性和外觀形態(tài)所表現(xiàn)的藝術(shù)性。而明式家具正是因?yàn)橥瑫r(shí)具備了實(shí)用性和藝術(shù)性而被世人所看重和模仿。明式家具不論在加工工藝和選材上,都彰顯了中華民族手工藝技術(shù)和敦厚的中華文化內(nèi)涵。
(二)家具風(fēng)格的形成與發(fā)展
家具不光是一個看得見且摸得著的實(shí)體,同時(shí)還是是以其具體的形象本質(zhì)存在著的,因此它的發(fā)展直接受生產(chǎn)力水平、生活方式、政治背景、審美需求和風(fēng)俗習(xí)性等因素的影響。這種影響會在一定的歷史時(shí)期里、一定的地域環(huán)境中所表現(xiàn)出來,使其區(qū)別于其他家具類型的形式與功能,而在這一歷史時(shí)期中,家具在工藝、材料、結(jié)構(gòu)、造型等方面可能會具有相同的特點(diǎn),也可能會與其他時(shí)期的家具完全不同,這一時(shí)期的家具也許只產(chǎn)生在某一地區(qū),但它對當(dāng)時(shí)甚至是對于以后家具的設(shè)計(jì)風(fēng)格都有著很大的影響,于是,這一時(shí)期的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格就形成了,并是值得人們學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)的風(fēng)格。家具是人類一種特有的文化符號,具有非常明確的時(shí)代性、地域性、國家性、民族性、文化性和階級性,家具設(shè)計(jì)的風(fēng)格正是因這些性質(zhì)而被區(qū)分出來的。其產(chǎn)生和發(fā)展要經(jīng)過一個漫長的過程,而在這期間必然會發(fā)展成區(qū)別于其他類型的文化符號。然而無論任何時(shí)期、任何國家、任何地域或民族所形成的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格,都是在繼承前人成就的基礎(chǔ)上,從無到有、從簡單到復(fù)雜、從低級到高級的演變,并結(jié)合天時(shí)、地利、人和的物質(zhì)技術(shù)條件,不斷地革新創(chuàng)造出來的。因此,一個家具風(fēng)格的形成不僅需要有鮮明的個性,還需要有與其他文化符號相通的共性,這種共性既是家具的形式與功能的統(tǒng)一也是設(shè)計(jì)觀念和其技術(shù)表現(xiàn)的統(tǒng)一。家具風(fēng)格也可以在世界各地固有的文化基礎(chǔ)上,吸收外來文化的影響,將其融合為不同歷史時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格,或是在各種不同的文化相互影響,而促使由一種風(fēng)格漸漸地演變成另外一種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。但不論是將傳統(tǒng)風(fēng)格推陳出新,還是將其推向現(xiàn)代化,我們最終的目的都是為了提高人們的生活質(zhì)量并且促進(jìn)人類社會文明的發(fā)展,只有這樣家具設(shè)計(jì)的風(fēng)格才會永遠(yuǎn)被后人繼承和發(fā)展。
(三)中式家具風(fēng)格
中國是四大文明古國之一,燦爛的文明造就了神秘的東方文化,我們的先人以勤勞、聰敏和藝術(shù)創(chuàng)造力,在數(shù)千年的史籍中塑造了一座宏偉的歷史豐碑。我國是一個幅員遼闊的國家,各民族在風(fēng)俗、文化上有著不同的地域特點(diǎn),所以在審美觀念和審美風(fēng)尚上也有著一定的差異,這就形成了藝術(shù)、文學(xué)等,包括家具風(fēng)格在內(nèi)的特征。中國的家具起源于夏朝,是寰宇家具史上最早的國家之一,經(jīng)歷了不同的朝代多層次的變革,在不同時(shí)期,形成了不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
二、明式家具
很多人誤以為我們所說的明式家具指明代家具或是明朝家具,不知道明代家具是在明朝這一歷史時(shí)期所制作的家具,而明式家具則是制作于明代至清代前期的一種獨(dú)特的家具風(fēng)格或者說是一種藝術(shù)風(fēng)格。
(一)中國傳統(tǒng)家具的鼎盛時(shí)期
中國傳統(tǒng)家具可謂是歷史悠久,從原始社會開始萌芽,夏商、春秋、秦漢時(shí)期為席地而坐的生活習(xí)慣所創(chuàng)作的低矮家具,兩晉、隋唐開始由低矮家具向高型家具過渡,直至宋朝才形成了基本是垂足而坐的家具。到明代中國家具發(fā)展到了了歷史上的頂峰,在家具制作工藝上和藝術(shù)造型上都達(dá)到了最高的水平。明代家具總是給人一種簡約、精巧、典雅、樸素大方的印象。對此,王世襄先生曾對明式家具藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了高度的概括,提出了明式家具的“十六品”,即簡練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、渾圓、沉穆、秾華、文綺、妍秀、柔婉、空靈、玲瓏、典雅、清新。并進(jìn)一步將其概括為“簡、厚、精、雅”[2]四個特點(diǎn)。明朝是我國繼漢唐盛世之后的又一個文化、經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛的朝代,這是促使明式家具發(fā)展的重要因素之一。在“文化”方面,由于政局的長期穩(wěn)定,造就了一些文人墨客、藝術(shù)家、文官階層,生活的閑適,一些為鄉(xiāng)紳、儒商、文官而投其所好的消費(fèi)品推動著家具、建筑、器具的發(fā)展,而這些家具就被稱作“文人家具”。其不同于宮廷家具那般奢華、繁雜,也區(qū)別于民間家具的那種簡單、樸實(shí),是一種由內(nèi)而外的內(nèi)斂、簡約、典雅而豐富多彩家具形式。這也是明式家具設(shè)計(jì)風(fēng)格之所以能夠形成的文化因素之一。在“經(jīng)濟(jì)”方面,明朝時(shí)期的手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的昌盛極大地推動了商業(yè)的繁榮。明代航海技術(shù)的強(qiáng)大,又促使中國打開大門對外貿(mào)易。鄭和七次下西洋,其規(guī)模大,航線長,起初是將我們的產(chǎn)品運(yùn)往東南亞、印度等地,作為交換帶回來了一些黃花梨木、紫檀木等珍貴的優(yōu)質(zhì)熱帶木材,這就使得明式家具在物質(zhì)材料上得到了滿足。在商品經(jīng)濟(jì)的繁榮中,許多城市得到了發(fā)展,其中以我們最為常見的園林建筑為代表,像蘇州的拙政園和無錫的寄暢園等也相繼筑成,而園林建筑的發(fā)展,則需要用家具去完善園林的內(nèi)部設(shè)施,這樣就出現(xiàn)了我們現(xiàn)在稱之為的成套系列家具。
(二)明式家具的制造工藝
明代的家具不論是在制造工藝上、家具結(jié)構(gòu)上還是在裝飾紋樣上都是史無前例的。明式家具主要是以立木作為整個家具的主心骨,在結(jié)構(gòu)上基本沿用了木框架結(jié)構(gòu)。彼此相連的橫木便是整個家具的銜接材料,它起著橫向聯(lián)搭的作用并成為家具的主體構(gòu)件。而在明式家具中,與橫框相連接的就是立柱,橫框與立柱相連接就用到了我們所說的榫卯結(jié)構(gòu)了。明式家具在橫豎之間多用榫卯使木材之間相互聯(lián)系,而不是現(xiàn)代家具中出現(xiàn)的釘、膠,可以看出那個時(shí)候攢編技法是相當(dāng)成熟的。這種榫卯在日本的家具中是頻繁出現(xiàn)。用這種榫卯結(jié)構(gòu)不僅可以掩蓋木材不銜接的紋路,還可以使木材自己發(fā)生膨脹去適應(yīng)家具的整體,果真是結(jié)構(gòu)精致、整體大方,并能呈現(xiàn)簡潔之美。而在家具的邊框上喜用曲線形的劵口,使曲線與直線完美結(jié)合,并運(yùn)用側(cè)腿、攢邊、鑲板及各種卯榫進(jìn)行連接,不僅能滿足家具的基本功能,也使形與美也得到了完美結(jié)合。榫在明代這一時(shí)期得到了極好的發(fā)展,像抱肩榫、粽角榫、暗榫、托榫、扣榫、托角榫、插肩榫、搶角榫、與燕尾榫等等,這使得明式家具在滿足其穩(wěn)定的使用的功能同時(shí)又有簡潔優(yōu)美的藝術(shù)造型。
(三)明式家具的特征
1.明式家具的造型特色明式家具大致可以分為五大類:第一類為床榻寶座;第二類為椅、凳、墩;第三類為桌、案、幾;第四類為櫥、柜、箱;第五類為屏風(fēng)及其它家具。任何一件家具的設(shè)計(jì)都要考慮到家具的基本功能的使用,而明式家具就是將功能與造型完美結(jié)合的產(chǎn)物。明式家具在造型設(shè)計(jì)上不僅符合人機(jī)工學(xué),在美感上造型簡潔,加上一些恰到好處的裝飾真的是堪稱完美之作。被王世襄先生譽(yù)為“海內(nèi)圈椅第一”的黃花梨透雕圈椅,不僅其本身的比例符合人體的曲線,其設(shè)計(jì)風(fēng)格還融入了“天圓地方”的傳統(tǒng)。在圈椅的扶手和靠背上形成的斜度,還有座位的整體高度都在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中有所表現(xiàn)。椅腿的直線與椅圈的曲線形成強(qiáng)烈對比,但是在設(shè)計(jì)中我們看得出這種對比是不沖突的,而且線條在整體造型上體現(xiàn)得非常到位,椅子腿的圓形截面與椅圈又相呼應(yīng)。這就是明式家具中所體現(xiàn)的種整體與局部,局部與局部的完美結(jié)合?!犊脊び洝分姓f道:“天有時(shí),地有氣,材有美,工有巧,合此四者,然后可以為良?!蔽覀兛梢钥闯雒魇郊揖呤共牧系谋旧砩l(fā)著讓人沉醉的美,這是因?yàn)槊魇郊揖叩闹谱鬟x料配料上極其注重木材本身的自然紋理和色澤,而明式家具恰恰是利用材料本身的美來裝飾家具的。像黃花梨家具呈黃褐色,紋理細(xì)膩,色調(diào)柔和,不喧不靜,追求人與自然的和諧,那種天然之美是任何現(xiàn)代加工產(chǎn)品所無法替代的。工匠們正是利用木材自身的的特質(zhì)讓明式家具在色彩上有了別具一格的裝飾效果。作為當(dāng)代設(shè)計(jì)師更應(yīng)該取其精華,我們設(shè)計(jì)中不僅要設(shè)計(jì)功能的合理,更應(yīng)該去感受大自然帶給我們的。當(dāng)然,我們也看到,雖說明式家具注重木材本身的特質(zhì)和紋理,但也有貴重金屬的鑲嵌進(jìn)行點(diǎn)綴裝飾,而且這些金屬構(gòu)件從功能、色彩、造型上來說都是合理的,在一定程度上也使得家具的壽命延長,這不僅是一種裝飾手法,更讓家具錦上添花。
2.明式家具的裝飾1368年明太祖朱元璋建立明帝國,將元朝時(shí)期的舊習(xí)一洗殆盡,實(shí)施休養(yǎng)生息的政策,使社會經(jīng)濟(jì)得到空前發(fā)展,手工業(yè)、農(nóng)業(yè)的繁榮昌盛又加快了資本主義的萌芽。明式家具在裝飾圖案上十分講究,其裝飾手法多種多樣,不僅融合了漢、唐時(shí)期的民族傳統(tǒng)和繁華,并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上突破自我,新穎獨(dú)特且不刻意雕琢。在滿足整體需要的同時(shí)進(jìn)行局部的裝飾,錦上添花。明式家具的裝飾紋樣大多是受那一歷史時(shí)期的民風(fēng)、文學(xué)、宗教、經(jīng)濟(jì)等多方面的影響而被賦予了一定的寓意,像是有些植物、動物、人物、幾何等紋樣看似是祈福,實(shí)際上也體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)人們的思想和社會背景。楊耀先生認(rèn)為,明式家具主要有以下特點(diǎn):
(1)造型大方,比例適度,輪廓簡練、舒展;
(2)結(jié)構(gòu)科學(xué),卯榫精密,堅(jiān)實(shí)牢固;
(3)精于選料,重視木材本身自然的紋理和色澤;
(4)雕刻、線腳處理得當(dāng);
(5)金屬配件式樣玲瓏,色澤柔和。優(yōu)質(zhì)的木材加上精巧的手工藝,明式家具的那種自然、和諧、淳樸、厚拙、玲瓏、典雅、清新的藝術(shù)特色被體現(xiàn)得淋淋盡致。明式家具不論是從藝術(shù)造型上還是裝飾手法上,它所蘊(yùn)含的文化及藝術(shù)都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所無法比擬的。
(四)明式家具設(shè)計(jì)中的哲學(xué)思想體系
在中國古代儒家思想、道家思想等的影響和熏陶下,藝術(shù)領(lǐng)域也是百花齊放,不論是在家居裝飾上、景觀園林建筑上,還是服裝設(shè)計(jì)上,明式家具都有上佳表現(xiàn)。審美和表現(xiàn)手法都彰顯著中國傳統(tǒng)文化的典雅、自然、簡樸、內(nèi)斂的文化精髓。在這種文化的影響和陶冶下設(shè)計(jì)出來的明式家具,自然是中華民族值得驕傲的文化遺產(chǎn),也是世界家具中的典范。
1.儒家的“中庸之道”與“禮”《中庸》:“和而不流”,“中立而不倚”?!爸幸舱?,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉?!薄爸姓迸c“中行”是中庸之道的精髓,其主張凡事都不要過度,要含蓄,以免適得其反。而明式家具就在這方面最好地體現(xiàn)了儒家文化的思想內(nèi)涵和審美情趣。明代家具造型中,曲線運(yùn)用得當(dāng),直線挺拔有力,使得家具造型有收有放,剛?cè)岵?jì),形神兼?zhèn)?,恰到好處。如圓角柜腿足的收分,四出頭官帽椅(如圖4)前棖的飄肩,四件柜(如圖5)上的抬肩,等等,都體現(xiàn)了明式家具的中庸、含蓄??鬃釉唬骸芭d于詩,立與禮,成于樂?!薄岸Y”主張各種身份之間應(yīng)當(dāng)遵循禮節(jié),處事應(yīng)當(dāng)規(guī)范,長幼尊卑應(yīng)當(dāng)有序。禮法中講究禮貌坐姿,上身要挺直,雙腳放在椅子的前面或腳凳上,或盤足而坐,當(dāng)然這是古時(shí)人們的生活習(xí)慣。在明式家具中許多椅子的設(shè)計(jì),靠背與坐面垂直或接近90度(如圖6)。有些椅子的設(shè)計(jì)將坐面和扶手設(shè)計(jì)得較寬一些,正是反映了中式家具的端莊大方,渾厚冼練。這就可以看出,明式家具除了滿足其作為家具的基本功能外,還要應(yīng)是人們?nèi)粘I钪凶袷氐亩Y教尺度的衡量器具,這就使得古時(shí)人們“行得穩(wěn),坐得正”的思想得到了落實(shí)。而這些不正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)上所要著重思考的嗎?
2.道家的“天人合一”道家崇尚自然,提倡道法自然,無所不容,自然無為,與自然和諧相處。老子說:“道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然”,認(rèn)為美在本真。明式家具使用天然材質(zhì),追求材質(zhì)本身的美,體現(xiàn)了人與自然的和諧相處,體現(xiàn)了老子“天人合一”的思想。在明中期之后,出現(xiàn)了儒家思想與道家思想相互交融的情況,這在一定程度上影響了明式家具設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展。簡潔的裝飾、優(yōu)美的線型、天然的材質(zhì),正是道家思想在明式家具中呈現(xiàn)的“返璞歸真”“天人合一”哲學(xué)思想的具體體現(xiàn)。
三、結(jié)語
我國是四大文明古國之一,有很多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),但是我們卻不是文化強(qiáng)國。在現(xiàn)代化日新月異的發(fā)展中,對于文化的繼承還如何走下去,是一個國家乃至個人都不容忽視的問題?,F(xiàn)代化并不意味著要割裂傳統(tǒng),徹底拋棄傳統(tǒng),而是要更加重視傳統(tǒng)[4]。我們要繼承自己的傳統(tǒng)文化,而不是要在現(xiàn)代化的道路上將傳統(tǒng)文化棄之千里。設(shè)計(jì)也是如此,我們不能一味地在表面做設(shè)計(jì),而是要做設(shè)計(jì)的內(nèi)涵,只有在汲取自身民族文化的同時(shí),借鑒世界不同的文化,中國的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)才能走得更好。在全球化科技地快速發(fā)展的形勢下,家具的制造工藝也日漸走向同化,一個成功的家具設(shè)計(jì)是離不開深厚的文化底蘊(yùn)的,作為家具設(shè)計(jì)師要能時(shí)刻走進(jìn)家具設(shè)計(jì)的歷史,進(jìn)行靈感的交接,這正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)。
作者:張洋洋