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一、畢節(jié)試驗立足于經(jīng)濟(jì)開發(fā)和生態(tài)建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一,努力追求人與自然的和諧共生,創(chuàng)造性地實踐了馬克思主義的自然觀
在馬克思的著作中,自然的概念不僅是其唯物史觀的主體概念,而且也是其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)概念。馬克思在創(chuàng)立勞動價值學(xué)說和剩余價值學(xué)說的過程中不僅致力于對資本主義和資產(chǎn)階級的批判,同時也把自然生態(tài)環(huán)境作為人類社會經(jīng)濟(jì)實踐活動的內(nèi)在要素來對待。馬克思指出,“人本身是自然界的產(chǎn)物,是在他們的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”?!白匀缓蜌v史———這是我們在其中生存、活動并表現(xiàn)的那個環(huán)境的兩個組成部分”。自然界不僅是“人的直接的生活材料,”而且是“人的生命活動的材料、對象和工具”。在社會生產(chǎn)中,人和自然是同時起作用的,離開了人類,離開了社會,就談不上生產(chǎn),同樣離開了自然界,離開了人類生存的生態(tài)環(huán)境,生產(chǎn)也無法進(jìn)行,也無所謂生產(chǎn)力。因此,馬克思所說的生產(chǎn)力是人類為生存或達(dá)到某種目的自覺地在生產(chǎn)中表現(xiàn)出來的能力。這種生產(chǎn)是自然生產(chǎn)和社會生產(chǎn)的統(tǒng)一,二者相互依存、相互制約、相互作用。這其中人是社會生產(chǎn)力中的核心要素,而自然界是人為了生存必須與之交往的客觀實在,他不僅創(chuàng)造了人的肉體,而且是人類精神生活的載體和依托,是真正的人與人之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和關(guān)系的紐帶。因此人與自然的關(guān)系是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。人是自然界的一部分,人類沒有任何理由藐視自然。恩格斯忠告我們,“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?/p>
對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。每一次勝利在第一步都確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果,但在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響,常常把第一個結(jié)果又取消了……因此我們必須時時記住:我們統(tǒng)治自然界,決不像征服者統(tǒng)治異族一樣,決不像站在自然界以外的人一樣,———相反地,我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界,存在于自然界的;我們對自然界的整個統(tǒng)治,是在于我們比一切其他動物強(qiáng),能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律”。[1]因此,人與自然的關(guān)系,不是征服與被征服的關(guān)系,不是純粹消費與被消費的關(guān)系,而是休戚與共、生死相連、互利共生、和諧共生的關(guān)系,是一個有機(jī)聯(lián)系的整體。人與自然的統(tǒng)一、人與自然的歷史性不是理論上論證的結(jié)果,而是實踐中發(fā)生的自然的事實。自然是歷史中的自然,它的本質(zhì)與人的活動分不開,動物只生產(chǎn)自身,而人則再生整個自然界。[2]人類生產(chǎn)應(yīng)該“合理地調(diào)節(jié)他們與自然界之間的物質(zhì)變換,把它置于他們的共同控制之下,而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己;靠消耗最低能量,在無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換”。[3]而由于受“人定勝天”傳統(tǒng)思想的影響,我們對馬克思主義生產(chǎn)力的理解主要側(cè)重其社會意義,注重強(qiáng)調(diào)其是人類戰(zhàn)勝自然和改造自然的能力,往往忽視了人與自然既對立又統(tǒng)一的辨證關(guān)系。但在與天斗、與地斗的過程中我們受到了“報復(fù)”,也因此開始反思人與自然、社會與自然、經(jīng)濟(jì)與自然的關(guān)系,開始畏懼自然、尊重自然,努力追求人與自然的和諧相處。畢節(jié)試驗區(qū)成立以前就經(jīng)歷了這樣一個過程。
建立開發(fā)扶貧、生態(tài)建設(shè)試驗區(qū)的設(shè)想,是1988年任貴州省委書記時,通過深入調(diào)查研究,在反思貧困和生態(tài)惡化兩大突出問題的基礎(chǔ)上形成的,目的是用靈活的梯度政策來彌補(bǔ)日益擴(kuò)大的效益差距,探索喀斯特貧困山區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新路子,試圖采取一切有利于消滅貧困落后的特殊措施,開辟解決貧困和生態(tài)惡化的新途徑。試驗區(qū)的主題有三個:開發(fā)扶貧、生態(tài)建設(shè)、人口控制,主要圍繞建立市場經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制,發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)、個體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)和聯(lián)合經(jīng)濟(jì),由以救濟(jì)式扶貧為主轉(zhuǎn)變?yōu)殚_發(fā)式扶貧為主,加快推進(jìn)橫向聯(lián)合和對外開放,加快巖溶地區(qū)的生態(tài)建設(shè),控制人口等方面進(jìn)行試驗,以達(dá)到近期做示范,長遠(yuǎn)探路子的目的。在以后的實踐中,試驗區(qū)始終把生態(tài)建設(shè)和開發(fā)開放統(tǒng)一起來,同步追求經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會效益。進(jìn)行了以植物措施為主,工程措施、耕作措施配套的綜合治理,實施了很多大型生態(tài)建設(shè)工程,如聯(lián)合國3356工程、長江上游水土保持工程、長江中上游水土保持工程、天然林保護(hù)工程、坡改梯工程、三林一茶工程、退耕還林工程及小流域山水林田路綜合治理工程等,在新造林地、疏林地,因地制宜,種植果樹,以求短養(yǎng)中、中保長等,大大改善了生態(tài)環(huán)境,取得了良好的試驗成果。20年共植樹造林1447余萬畝,森林覆蓋率從14.94%上升到35.92%,每年平均上升1個以上百分點,水土流失面積減少7791平方公里,土地侵蝕模數(shù)從每平方公里5466噸下降到3389噸。在人口控制方面,努力使人口工作與經(jīng)濟(jì)開發(fā)、生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào),使人口增長與社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)。
在全國率先進(jìn)行了以“人地掛鉤”為核心的改革試驗,建立了以“增人不增地、減人不減地”為中心的農(nóng)村土地使用制度,把計劃生育和土地產(chǎn)權(quán)收益掛鉤,使人們在制度的誘致性變遷中轉(zhuǎn)變生育觀念,在利益博弈中體會到人口再生產(chǎn)與自然和生態(tài)的關(guān)系,從而轉(zhuǎn)變生育和人口觀念。試驗區(qū)人口出生率從1988年的28.09‰下降到2008年的14.31‰,人口自然增長率從19.47‰下降到7.8‰,20年少生了139萬人,實現(xiàn)了人口再生產(chǎn)從高出生、低死亡、高增長到低出生、低死亡、低增長的歷史性轉(zhuǎn)變,逐步進(jìn)入了穩(wěn)定低生育水平階段。勞動、物質(zhì)資料生產(chǎn),是人類最基本的實踐活動,人類通過勞動實現(xiàn)與自然界的物質(zhì)變換,達(dá)到改造自然、支配自然,使自然滿足人類需要的目的。自然界是人類生存繁衍的基礎(chǔ),它為人類社會發(fā)展設(shè)定了活動空間,但也規(guī)定了人類活動的范圍和界限,人的這種目的性必須和自然條件、自然規(guī)律相統(tǒng)一,受自然條件和自然規(guī)律的制約。同時,自然界中的萬事萬物都是普遍聯(lián)系的,并按一定規(guī)律不斷運動著,沒有孤立發(fā)生和孤立存在的東西。這個自然規(guī)律作為一個系統(tǒng)而存在并發(fā)生作用,對人類來說有正作用,也有反作用,有積極作用,也有消極作用,既有即時效應(yīng),也有遲滯效應(yīng)。因此人類在為生存和自身再生產(chǎn)進(jìn)行積極生產(chǎn)實踐時,必須把自己置于這個系統(tǒng)內(nèi)統(tǒng)籌考慮,在正相關(guān)與負(fù)相關(guān)、積極作用與消極作用、即時效應(yīng)與遲滯效應(yīng)之間作出選擇。
只有這樣才會既有利于當(dāng)下,又惠及長遠(yuǎn),實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展,最終實現(xiàn)人類自身的再生產(chǎn)。只有在社會中自然界才是人自己的存在的基礎(chǔ),才是人的現(xiàn)實的生活要素。同樣只有在社會中人的自然的存在對他來說才是自己的人的存在,并且自然界對他來說才成為人。因此社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一,是自然界的真正復(fù)活,是人的實現(xiàn)的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義。[4]畢節(jié)試驗在扶貧開發(fā)和恢復(fù)生態(tài)的長期實踐中,堅持了馬克思主義的自然觀,堅持經(jīng)濟(jì)發(fā)展和“開發(fā)扶貧、生態(tài)建設(shè)、人口控制”三大主題相互配合、相互促進(jìn),堅持開發(fā)與扶貧并舉、生態(tài)恢復(fù)與建設(shè)并進(jìn)、堅持人口數(shù)量控制與質(zhì)量提高并重,不斷調(diào)適觀念轉(zhuǎn)變、制度設(shè)計和措施跟進(jìn),不斷進(jìn)行機(jī)制轉(zhuǎn)換、制度創(chuàng)新、組織建設(shè),市場激勵,從而規(guī)約人們的自身行為,控制不合理的資源消費,寓生態(tài)建設(shè)于開發(fā)扶貧之中,以經(jīng)濟(jì)開發(fā)支持生態(tài)建設(shè),以生態(tài)建設(shè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開發(fā),實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、人口與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展,獲得了一套社會與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧相處的方法,對指導(dǎo)我國貧困山區(qū)解決發(fā)展與生態(tài)的問題有非常重要的理論價值和極其深遠(yuǎn)的實踐意義。
二、畢節(jié)試驗把握商品與市場的有機(jī)統(tǒng)一,努力運用市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律解決問題,創(chuàng)造性地堅持了馬克思主義的勞動價值觀
人們要生存繁衍就必須進(jìn)行生產(chǎn),這便無時無刻不同自然界發(fā)生著聯(lián)系,但這種聯(lián)系自始至終是建立在人與人聯(lián)系的社會關(guān)系基礎(chǔ)之上的。人類為了生存和共同的利益就會進(jìn)行勞動交換,這便發(fā)生了他們同自然界的關(guān)系,這樣便有了生產(chǎn),交換關(guān)系便成了聯(lián)系人們的經(jīng)濟(jì)紐帶。在這一過程中直接表現(xiàn)的就是按一定比例分配社會總勞動,從而決定著社會成員產(chǎn)品價值的增殖和產(chǎn)品到生活資料或生產(chǎn)資料的再轉(zhuǎn)化,實現(xiàn)資源、產(chǎn)權(quán)的有效配置和經(jīng)濟(jì)利益的合理分配。因此,馬克思強(qiáng)調(diào),全面發(fā)展的個人———他們的社會關(guān)系,作為他們自己的共同的關(guān)系,也是服從于他們自己的共同的控制的———不是自然的產(chǎn)物,而是歷史的產(chǎn)物。要使這個個性成為可能,能力的發(fā)展就要達(dá)到一定的程度和全面性,這正是以建立在交換價值基礎(chǔ)上的生產(chǎn)力為前提的,這種生產(chǎn)才在產(chǎn)生出個人同自己和別人的普通異化的同時,也產(chǎn)生出個人關(guān)系和個人能力的普遍性和全面性。[5]
在這一發(fā)展過程中,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、計劃經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)代表了三種完全不同的歷史條件,他們之間的轉(zhuǎn)換并非是社會歷史的自然發(fā)展過程,而是制度層次的選擇。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡是一定歷史階段的必然現(xiàn)象,因為以交換關(guān)系為基礎(chǔ)的市場發(fā)育過程具有梯度性和不均衡性。生產(chǎn)力發(fā)展水平低,商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),特別在農(nóng)村仍然是自然經(jīng)濟(jì)和半自然經(jīng)濟(jì)占主體,這是在一定歷史階段,經(jīng)濟(jì)發(fā)展后發(fā)地區(qū)的一個共同特征,與先發(fā)達(dá)地區(qū)之差距,越來越主要地體現(xiàn)在利用市場和發(fā)展機(jī)會的差距上。畢節(jié)的區(qū)域性落后實際上也是交換關(guān)系的落后,由于貧困在交換條件上處于極為不利的狀態(tài),因而不能或很少與外界交換。交換關(guān)系的發(fā)展是脫貧的基本途徑,貧困地區(qū)只有廣泛和深入地參與交換才能徹底擺脫貧困。從市場商品交換的觀點看,生產(chǎn)條件的改進(jìn)不單純是生產(chǎn)能力的擴(kuò)張和生產(chǎn)技術(shù)水平的提高,因此貧困地區(qū)改善交換條件的決定方面是培養(yǎng)有效率的組織機(jī)制,而不是簡單的確定某些項目。因此同志在1988年畢節(jié)試驗區(qū)成立大會上講話指出:“認(rèn)為商品化程度低,價值規(guī)律起不了作用的認(rèn)識是不正確的。價值規(guī)律是最有效的指揮棒,愈是商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),就愈要自覺地借助于價值規(guī)律的力量,去推動和激發(fā)商品生產(chǎn)的發(fā)展。由于我們在價值規(guī)律的運用上還不熟悉,這就有必要進(jìn)一步提倡學(xué)習(xí)價值規(guī)律,運用價值規(guī)律,上好價值規(guī)律這所大學(xué)?!?。
當(dāng)時正值中國共產(chǎn)黨十三大召開不久,執(zhí)政黨把馬克思主義理論發(fā)展到一個新的水平,確定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅持四項基本原則,堅持改革開放的基本路線,提出了社會主義初級階段理論。社會主義初級階段是特指我國在生產(chǎn)力落后,商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義客觀必然要經(jīng)歷的特定階段。這個階段的任務(wù)是,逐步擺脫貧窮、落后,由農(nóng)業(yè)人口占多數(shù)的手工勞動為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)國,逐步變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)的現(xiàn)代化工業(yè)國;由自然經(jīng)濟(jì)、半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重變?yōu)樯唐方?jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)。建立開發(fā)扶貧、生態(tài)建設(shè)試驗區(qū)的設(shè)想,就是在學(xué)習(xí)貫徹十三大精神過程中逐步形成的,是進(jìn)一步解放思想、深化改革的產(chǎn)物。試驗區(qū)堅持以改革統(tǒng)攬全局,探索解決貧困問題新途徑,致力于制度創(chuàng)新和機(jī)制轉(zhuǎn)換,大膽探索和試驗一套有利于調(diào)動群眾積極性、有利于促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的特殊政策和新體制,堅決革除那些束縛生產(chǎn)力發(fā)展、壓抑群眾積極性的東西,努力創(chuàng)造和形成真正適合本地區(qū)特點的充滿生機(jī)活力的新體制。正如同志所說:“開發(fā)扶貧、生態(tài)建設(shè)的試驗區(qū),首先必須是加快和深化改革的試驗區(qū),要實現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變,必須改革束縛商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的僵化體制;要實現(xiàn)救濟(jì)式扶貧向開發(fā)式扶貧的轉(zhuǎn)變,就要改革扶貧方式和扶貧工作;要實現(xiàn)生態(tài)惡性循環(huán)向良性循環(huán)的轉(zhuǎn)變,就要以改革的精神推進(jìn)生態(tài)建設(shè)。
因此,改革是加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力,也是開發(fā)扶貧、生態(tài)建設(shè)的動力?!痹谶@一思想指導(dǎo)下,畢節(jié)試驗區(qū)堅持在改革中試驗,在試驗中改革,以最終實現(xiàn)企業(yè)組織結(jié)構(gòu)合理化,經(jīng)濟(jì)運行市場化,宏觀管理間接化,形成市場型經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制。制定了關(guān)于改進(jìn)計劃管理的暫行規(guī)定》、《關(guān)于鼓勵行政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位人員下基層、到企業(yè)的暫行規(guī)定》、《關(guān)于引進(jìn)人才的暫行規(guī)定》、《關(guān)于稅收管理權(quán)限的暫行規(guī)定》、《關(guān)于搞活金融的暫行規(guī)定》、《關(guān)于大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的補(bǔ)充規(guī)定》、《關(guān)于推動橫向經(jīng)濟(jì)聯(lián)合的補(bǔ)充規(guī)定》、《關(guān)于鼓勵外商投資辦企業(yè)的優(yōu)惠辦法》、《關(guān)于改善工商行政管理工作的暫行規(guī)定》、《關(guān)于允許農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商辦企業(yè)的決定》等一系列政策,對改革試驗提出了具體的措施和制度安排。改革計劃、財政、信貸制度,從單純依靠銀行信用轉(zhuǎn)變?yōu)榧瘸浞职l(fā)揮銀行信用職能,又積極發(fā)展和活躍地方與民間信用,緩解資金供求矛盾。調(diào)整所有制結(jié)構(gòu),保護(hù)個體、私營經(jīng)濟(jì)的合法權(quán)益,放手發(fā)展個體、私營和聯(lián)合經(jīng)濟(jì),形成全民、集體、個體、聯(lián)戶多種經(jīng)濟(jì)形式并存的所有制格局。在完善、發(fā)展承包經(jīng)營責(zé)任制的基礎(chǔ)上,積極試行股份制經(jīng)營,推行企業(yè)兼并、優(yōu)化生產(chǎn)要素組合。在農(nóng)村進(jìn)一步完善聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,在有條件的地方,推進(jìn)適度規(guī)模經(jīng)營,大力發(fā)展庭院經(jīng)濟(jì),提高資源利用率,引導(dǎo)農(nóng)民轉(zhuǎn)產(chǎn)轉(zhuǎn)業(yè)。
加快流通體制改革步伐,按照多渠道、少環(huán)節(jié)的要求,逐步建立有調(diào)控的市場體系。實行國家、集體、個體一起上的方針,大力發(fā)展個體、集體商業(yè),擴(kuò)大流通渠道;在建立和完善勞務(wù)、技術(shù)、資金、生產(chǎn)資料、土特產(chǎn)品等專業(yè)性市場的同時,逐步開辟產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓市場;并從試驗區(qū)地處川、滇、黔三省交界的特點出發(fā),逐步建立三省結(jié)合部的區(qū)域性共同市場,促進(jìn)商品生產(chǎn)的發(fā)展。這些試驗中有三項改革在全國具有率先的意義。一是進(jìn)行了以“增人不增地、減人不減地”,“人地掛鉤”的農(nóng)村土地承包改革試驗,這在前面已有所述;二是出臺了《關(guān)于允許農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商辦企業(yè)的決定》,在當(dāng)時屬于突破政策框架的試驗區(qū)特殊政策,對于畢節(jié)地區(qū)打破城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)格局,發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì),引導(dǎo)農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移,促進(jìn)開發(fā)扶貧等方面有重要的實踐價值;三是成立了畢節(jié)農(nóng)村發(fā)展銀行,解決了農(nóng)民貸款難的問題,更為重要的是,通過這一金融機(jī)構(gòu)的運作,人們加深了對金融資本要素的理解,對培養(yǎng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)意識有重要的影響。這些制度改革和政策措施,增強(qiáng)了貧困群眾自我積累、自我發(fā)展的能力和擺脫貧困、走向富裕的能力,從而實現(xiàn)了外部制度的內(nèi)在演進(jìn),人們通過價值交換在更大范圍內(nèi)參與利益分配,不但解決了貧困和溫飽問題,實現(xiàn)了勞動的價值,而且使人們沖破了舊傳統(tǒng)舊觀念的束縛,沖出大山封閉的苑囿,開闊視閾,思想獲得了很大解放,在歷史發(fā)展的星空中找到了自己的位置。
三、畢節(jié)試驗著眼于效率與公平的有機(jī)統(tǒng)一,堅持了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的以人為本原則,創(chuàng)造性地豐富了馬克思主義的發(fā)展觀
馬克思主義的發(fā)展觀首先以人的發(fā)展為出發(fā)點?!叭说囊蕾囮P(guān)系(起初完全是自然發(fā)生的),是最初的社會形態(tài),在這種形態(tài)下,人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性,是第二大形態(tài),在這種形態(tài)下,才形成普遍的社會物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性,是第三個階段。第二個階段為第三個階段創(chuàng)造條件。因此家長制的(以及封建的)狀態(tài)隨著商業(yè)、奢侈、貨幣、交換價值的發(fā)展而沒落下去,現(xiàn)代社會則隨著這些東西發(fā)展起來?!保?]這表明了人的發(fā)展是從人對人的依賴關(guān)系、人對物的依賴關(guān)系到充分發(fā)揮自由個性的歷史階段的自然地演進(jìn)過程。而人的自由全面的發(fā)展只有到了共產(chǎn)主義階段才會實現(xiàn),到那時私有財產(chǎn)消滅,在以往發(fā)展的全部財富范圍內(nèi)生成人對自我異化的物的積極揚棄,實現(xiàn)了人的本質(zhì)的真正占有,完成人向自身、向社會的合乎人性的完全的、自覺的復(fù)歸,使人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決。對這一理想的追求和實踐,中國共產(chǎn)黨一刻也沒有停止過。
在科學(xué)發(fā)展觀正式創(chuàng)立以前,畢節(jié)試驗一直體現(xiàn)著這樣一種理念。同志在1988年畢節(jié)試驗區(qū)成立大會上強(qiáng)調(diào),“全國的所有的特區(qū)、開放區(qū)都是作為對外開放的前沿地帶、采取出口導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略,以發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)為目標(biāo);而畢節(jié)地區(qū)作為內(nèi)陸邊遠(yuǎn)山區(qū),則是以市場為導(dǎo)向,發(fā)揮資源優(yōu)勢,以發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)為目標(biāo);特區(qū)、開發(fā)區(qū)是解決經(jīng)濟(jì)起飛、先富起來的問題,而我們則是改變貧困面貌,繼續(xù)解決溫飽問題。我們必須對畢節(jié)試驗區(qū)的目標(biāo)、任務(wù),特別是對自身的特點有清醒的認(rèn)識,牢牢把握開發(fā)扶貧、生態(tài)建設(shè)這個主題。在學(xué)習(xí)、借鑒先進(jìn)地區(qū)的經(jīng)驗時,不可能,也不應(yīng)該照抄照搬沿海開放地區(qū)的做法和模式,這不僅僅是思想方法、工作方法問題,從某種意義上說,也是決定試驗區(qū)工作成敗的關(guān)鍵問題?!痹囼瀰^(qū)要解決的首先是溫飽問題,也就是貧困地區(qū)的發(fā)展問題。只有把經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作為主要任務(wù),才能更有條件使貧困問題逐步加以解決。由于歷史的因素和制度演進(jìn)過程的突變,貧困和經(jīng)濟(jì)利益分配的不均衡成為不可避免的歷史結(jié)局。正如馬克思所說,“富有的人同時就是需要有總體的人的生命表現(xiàn)的人,在這樣的人身上,他自己的實踐作為內(nèi)在的必然性、作為需要而存在。不僅人的富有,而且人的貧困,———在社會主義的前提下———同樣具有人的因而是社會的意義。貧困是被動的紐帶,它使人感覺到需要最大的財富即別人。
因此對象性的本質(zhì)在我身上統(tǒng)治,我的本質(zhì)活動的感情爆發(fā),是激情,從而激情在這里就成了我本質(zhì)的活動?!保?]由此馬克思論證了通過暴力革命推翻資本主義,消滅剝削,實現(xiàn)共產(chǎn)主義的設(shè)想。而在社會主義———共產(chǎn)主義的初級階段———如何實現(xiàn)體現(xiàn)在勞動中的經(jīng)濟(jì)平等,馬克思并沒有論述。資本主義市場經(jīng)濟(jì)相對于封建主義自然經(jīng)濟(jì)而言,是人的發(fā)展的歷史進(jìn)步,而對于未來社會主義計劃經(jīng)濟(jì)而言,則是一種對人的發(fā)展的阻礙,這種阻礙可以通過制度的演進(jìn)加以克服。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地發(fā)揚了這一理論,提出了社會主義初級階段理論,并成功地進(jìn)行了實踐。鄧小平提出,社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終實現(xiàn)共同富裕。畢節(jié)試驗區(qū)建立之時已經(jīng)有了這樣一個視閾和緯度,他從建立之日起就關(guān)注人的基本權(quán)利和自由,有豐富的人文內(nèi)涵。在具體實踐中,試驗區(qū)一直關(guān)注人與自然、人與社會的關(guān)系,尊重人與物、價值與科學(xué)的辯證統(tǒng)一,既遵循價值規(guī)律,又堅持利益分配的公平與效率;既充分利用商品貨幣手段,又要使之為試驗區(qū)人民擺脫貧困,實現(xiàn)富裕奔小康服務(wù);即通過市場搞活經(jīng)濟(jì),發(fā)展生產(chǎn),又堅持生產(chǎn)力發(fā)展的成果由人民共享;既堅持經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心,又不是片面的單純經(jīng)濟(jì)價值的實現(xiàn);既堅持共同脫貧共同發(fā)展,又關(guān)注每個個體的差異和具體生活問題的解決。
從而體現(xiàn)發(fā)展的人本化、理性化、生態(tài)化,維護(hù)發(fā)展的可持續(xù)性,維護(hù)公平與效率的和諧統(tǒng)一,保證和實現(xiàn)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的社會主義本質(zhì)。這一試驗在實踐馬克思主義發(fā)展觀的同時,對傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)也進(jìn)行了揚棄。擯棄了“經(jīng)濟(jì)人”狹隘的人類中心主義和極端利己主義,用理性的思維和包容的態(tài)度回歸自然,從總體的、開放的和共生的維度審視人與自然、人與社會的關(guān)系,追求人與人、人與自然的互相交融、和諧共生,實現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、社會文明與生態(tài)文明的辯證統(tǒng)一。這樣就能為試驗區(qū)在經(jīng)濟(jì)活動中處理人與生產(chǎn)、開發(fā)與生態(tài)、扶貧與發(fā)展、群體與個體、公平與效率的關(guān)系,提供了科學(xué)與價值的有機(jī)統(tǒng)一,從而在實踐上堅持了馬克思主義對商品、貨幣、資本所帶來的物化現(xiàn)象的批判,堅持了社會主義市場經(jīng)濟(jì)以人為本的原則,完善了社會主義本質(zhì)理論。
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