陳獨秀教育思想對高校政治教育的啟示

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［摘要］陳獨秀是中國近現(xiàn)代史上的重要歷史人物。作為一名無產階級革命者，陳獨秀在中國的救亡圖存之路上不懈地奮斗著，與此同時他的教育思想及其教育實踐也大放異彩，對于當代高校思想政治教育工作仍有著重要的啟發(fā)意義。本文主要從陳獨秀教育思想產生的歷史背景；陳獨秀教育思想的主要內容及陳獨秀教育思想對當代高校思想政治教育的啟示三個方面展開闡述。

［關鍵詞］陳獨秀；教育思想；高校思想政治教育；啟示

1陳獨秀教育思想產生的歷史背景

1.1國際背景

17世紀到18世紀中期，西方國家相繼擺脫封建社會現(xiàn)代資本主義的政治經濟體系，生產力得到大大解放，進而促使科學技術迅猛發(fā)展。西歐興起啟蒙運動，基督教教會的思想體系開始受到嚴峻挑戰(zhàn)，科學成果和自由進步的思想感染到西方社會的各個層面。到18世紀末期，西方資本主義國家基本進入現(xiàn)代資本主義社會。

1.2國內背景

這一時期的中國，“天朝大國”的迷夢依然未醒，閉關鎖國政策下封建君主專制得到空前強化，自給自足的自然經濟體制阻礙著資本主義萌芽的發(fā)展，思想封閉，經濟落后，人民生活困苦不堪。西方列強在中國掀起的瓜分狂潮，在這生死存亡的緊急關頭，一些愛國之士開始覺醒，不斷探索救國救民道路。陳獨秀就是其中之一，他認為，要救國必須先救民，救民的首要任務就是促使國民思想覺醒。于是，他高舉“民主”和“科學”大旗，創(chuàng)辦《新青年》雜志，掀起了新文化運動。19世紀末期，馬克思主義傳入中國，陳獨秀受到深刻影響，發(fā)表《教育與社會》《新教育是什么》等一系列文章，將馬克思主義與中國實際相結合，提倡社會教育和大眾教育，促進了近代中國教育的發(fā)展和人們思想的解放。

2陳獨秀教育思想的主要內容

陳獨秀的教育思想內容豐富，影響深遠，涉及教育的目的、方法和內容等各個方面。他還尤其重視青年教育，認為青年擔負著中國的未來，青年教育對于提高國民整體素質有著重要作用。同時，他把社會的進步和國家的強盛同國民所受的教育程度聯(lián)系起來，倡導教育興國。他的教育觀點提高了人們對教育的重視程度，在近代中國具有重要意義。

2.1教育的目的在于改造社會

爆發(fā)后，陳獨秀先后赴武昌、南京等地發(fā)表一系列講演，宣傳其新教育主張，他在廣東作《新教育是什么》演講時指出“一切教育都建設在社會的需要上面，不建設在造成個人的偉大底上面”,即教育要趨重社會，以社會發(fā)展的需要為出發(fā)點和落腳點。由此可見，陳獨秀十分重視教育的實用性，認為教育的最終目的是改造社會，使得學生真正習得對自身、對社會發(fā)展進步有用的技能，從而服務社會。

2.2教育的方法要取法西洋

1917年，陳獨秀在天津南開大學作《近代西洋教育》演講時，正式提出了“中國教育必須取法西洋”的主張。他強調，近代西洋教育有三大“方針”：第一，自動而非被動，啟發(fā)而非灌輸。第二，世俗而非神圣，直觀而非幻想，第三，全身而非單獨腦部。這三大方針體現(xiàn)了當時中西方教育的差別，對于近代中國的教育改革具有重要啟發(fā)意義。自動而非被動，啟發(fā)而非灌輸，體現(xiàn)著近代中西方教育方法的差異。西方教育多采用啟發(fā)式教學法，注重激發(fā)學生的主觀能動性，運用多種教育方法啟發(fā)學生的性靈，培養(yǎng)他們的自主學習能力。而中國傳統(tǒng)教育多為被動灌輸式，采用現(xiàn)有理論強制灌輸?shù)綄W生的頭腦中，無法培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力的學生。因此陳獨秀認為我國教育者應借鑒啟發(fā)教學法，培養(yǎng)學生獨立思考問題的能力，使學生真正做到活學活用。世俗而非神圣的，直觀而非幻想的，這是說西方教育摒除了宗教迷信思想，撕去了神圣的外衣，注重教育的客觀性和實用性。例如課堂上除了科學文化知識的教授，還會教給學生一些日常生活知識和技能，如煮飯、洗衣、救火、駕車等生活技能。而近代中國教育則注重教授圣賢的遺文，對于吃飯穿衣走路等基本常識卻一概缺失。由此可見陳獨秀的教育思想注重實際，講求科學，提倡教育應與日常生活相結合，這一觀點對于當今教育的改革發(fā)展仍具有重要借鑒意義。全身而非單獨腦部的，這是說西方教育注重對學生的全身性訓練，包括體操、圖畫以及各類游戲，既鍛煉了學生的身體力量，又發(fā)展了耳目手腳的活動能力。而中國教育忽略全身性的訓練，主要集中在發(fā)展學生的大腦記憶能力和思考能力。所以，在陳獨秀看來當時中國的讀書人在傳統(tǒng)教育下大多成為了“書呆子”。正因如此，他認為一定要改變這種單獨腦部教育，進行全身性訓練，從而使學生真正達到“文武雙全”，全面發(fā)展。

2.3教育的內容要三育并重

陳獨秀認為，教育主張的落實和貫徹，必須落實到具體教育內容上的革新。具體來說，就是根據(jù)學生自身發(fā)展的需要和社會的需求，實行德育、智育和體育并重的教育。1902年，陳獨秀首次提出德智體三育并重的教育理念。三育之中他尤其重視德育，強調德育是三育之首，重視培養(yǎng)受教育者所應該具備的基本道德和品行。同時他提出，不單要提高受教育者的道德修養(yǎng)，還要加強受教育者的民主意識、社會意識和國家意識，使其成為一個心中有國家、心中有社會的人。其次是智育教育，陳獨秀指出智育教育不應僅局限于四書五經等經典著作上，而應在傳授給學生專業(yè)知識的基礎上，讓學生習得更多的生活實用技能。最后，關于體育教育，陳獨秀強烈批判舊教育對于體育的忽視，提倡重視體育教育，從而改善國民身體素質，進而改善社會風氣。

3陳獨秀教育思想對當代高校思想政治教育的啟示

教育是民族振興、社會進步的重要基石。2018年9月10日，在全國教育大會上發(fā)表重要講話，深刻分析了教育工作面臨的新形勢新任務，提出了優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)的戰(zhàn)略部署。黨的以來，我國高校思想政治工作持續(xù)向好，教育改革不斷推進。陳獨秀作為我國近代教育家、革命家，其教育思想和主張跨越了一個世紀依然展現(xiàn)出優(yōu)秀的價值，對現(xiàn)今我國高校思想政治教育工作具有很高的借鑒意義。第一，高校思想政治教育者應引導學生樹立服務社會、改造社會的崇高理想信念。陳獨秀提出教育的目的在于改造社會，這一思想對于現(xiàn)今我國高校思想政治教育者開展有效工作具有重要啟發(fā)意義。高校思想政治教育的對象是廣大青年學生，青年人肩負著祖國的未來，因此教育者應引導大學生樹立遠大的理想信念，以國家的興旺發(fā)達和社會的進步發(fā)展為己任，培養(yǎng)學生形成強烈的民族責任感，促使學生積極投身于中國特色社會主義建設的事業(yè)當中，投身于改造社會、建設國家的偉大事業(yè)中去。這樣才能體現(xiàn)高校思想政治教育的真正價值，才能真正提升大學生的思想道德素質。第二，高校思想政治教育者應運用科學化、多元化的教育方法，充分調動學生的主觀能動性。目前，我們高校思想政治教育課堂大多仍以教師為主導，學生僅僅充當著被動的接受者角色，這顯然不利于激發(fā)學生的積極性和創(chuàng)造性。陳獨秀倡導學習西方的啟發(fā)式教育方法，在教育過程中運用豐富多彩的形式啟迪和引導學生；同時，他還提出教育應是學生自主的、充分發(fā)揮主觀能動性的行為，教師在教育過程中應充當一個引導者角色，啟發(fā)學生進行自主學習，這些教育方法在今天仍值得借鑒。第三，高校思想政治教育者應注重對學生的素質教育，豐富思想政治教育的內容。素質教育的目的是全面提高學生的素質和能力，陳獨秀在教育內容上主張德智體三育并重，促進學生的全面發(fā)展，這就與素質教育的內容不謀而合。當代我國高校思想政治教育的方式主要以課堂教育為主，內容較為單一，教育效果不太理想。對此，高校思想政治教育者應注重文理滲透，在文史哲等專業(yè)知識的教授中可穿插相關的自然科學知識，培養(yǎng)學生的人文素質和思考能力，調到學生的積極性和創(chuàng)造性，從而真正實現(xiàn)素質教育全面發(fā)展的目的。第四，積極探索大學生社會實踐的新形式和新內容，堅持理論教育與實踐教育相結合。陳獨秀重視教育的實際應用，認為教育如只局限于書本知識，就難以對社會產生實際價值。當前，我國高校思想政治教育仍偏重于理論教育，在學生實踐能力培養(yǎng)方面相對薄弱，因此要加強大學生的課外實踐訓練，在培養(yǎng)學生的動手能力的同時，增強大學生思想政治教育的實效性。

[參考文獻]

[1]陳獨秀.獨秀文存[M].合肥：安徽人民出版社,1987.

[2]陳獨秀.陳獨秀著作選（第一卷）[M]上海：上海人民出版社,1993.

[3]陳獨秀.陳獨秀著作選（第三卷）[M]上海：上海人民出版社,1993.

作者：李晶 楊乃坤 單位：沈陽工業(yè)大學