小學(xué)音樂教學(xué)中陶行知教育思想的實(shí)踐

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【摘要】陶行知先生的教育理論核心是“生活即教育”。它不僅僅涵蓋了教育的目的和方法，也是在實(shí)踐中前進(jìn)著的理論。這個(gè)理論是從他的老師杜威的“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”等理論脫胎換骨的，是由于推行平民教育失敗之后“所找到的新路”，目的是要從根本上改造中國(guó)的傳統(tǒng)教育。

【關(guān)鍵詞】陶行知 教育思想 小學(xué)音樂教學(xué)

一、“生活即教育”理論思想在音樂教學(xué)上的運(yùn)用

陶行知先生認(rèn)為要建立以生活為中心的教育。他認(rèn)為“生活即教育”的定義是：“給生活以教育”、“用生活來教育”、“為生活向前向上的需要而教育”。其實(shí)什么是教育，教育就是生活根本意義上的變化。我們的生活每時(shí)每刻都在發(fā)生著翻天覆地的變化，這變化中又蘊(yùn)含著教育的真實(shí)意義。例如我們?cè)谌粘Ｉ钪型诰蛄藢W(xué)生們的音樂天賦，從而在他們的藝術(shù)學(xué)習(xí)中充分激發(fā)他們的學(xué)習(xí)潛能。早年，陶行知先生就和一群志同道合的教育學(xué)者成立戲劇社和音樂社，從而培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)音樂藝術(shù)的興趣愛好。陶行知先生曾出訪歐洲時(shí)，在紅海漁船的甲板上發(fā)現(xiàn)了一位四歲的小女孩歡快而有節(jié)奏的跳著舞蹈，且節(jié)奏、情感與樂曲出奇的合拍，這令陶行知先生感到非常的驚訝。在他讓人用一首悲傷的曲子替換原有的曲調(diào)時(shí)，小女孩的情緒和節(jié)拍也隨之發(fā)生了改變。從上述故事中我們可以看到，四歲的小孩子已經(jīng)開始表現(xiàn)出個(gè)人的天賦，但如果這些孩子們與生俱來的特殊天賦在生活中沒有被家長(zhǎng)老師所發(fā)現(xiàn)，從而不能被正確地引導(dǎo)和培養(yǎng)，那么這些孩子們的天賦也隨之會(huì)慢慢枯萎。因此作為老師、家長(zhǎng)，我們要更多地在生活中觀察孩子們的行為舉止，發(fā)現(xiàn)他們一些特殊的天賦或者才能，并嘗試去引導(dǎo)和培養(yǎng)孩子們各自的天賦。

二、“社會(huì)即學(xué)?！崩碚撍枷朐谝魳方逃倪\(yùn)用

陶行知認(rèn)為自有人類以來，社會(huì)就是學(xué)校，如果我們站在一定的角度認(rèn)為社會(huì)是大眾獨(dú)一的學(xué)校，那么可以說，我們的日常生活就是大眾獨(dú)一的教育。“社會(huì)即學(xué)?！崩碚撍枷氲母灸康脑谟谝笤龃罅私逃膶?duì)象和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從而使讓更多的人接受良好的教育。他認(rèn)為“學(xué)校即社會(huì)，就好像把在天空中自由飛翔的鳥兒關(guān)在籠子里一樣。教師不能讓學(xué)生漫無目的地盲目學(xué)習(xí)與思考，而應(yīng)該站在學(xué)生的立場(chǎng)上為他們?cè)O(shè)計(jì)好學(xué)習(xí)的思路，來讓學(xué)生能夠在最短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到最好的學(xué)習(xí)效果。簡(jiǎn)單來說就是，“授人以魚”不如“授人以漁”。例如，教師在音樂教學(xué)中也要正確處理教師與學(xué)生主客體的關(guān)系，摒棄以往的音樂教學(xué)模式中以教師為主體、學(xué)生為客體的教學(xué)現(xiàn)象，而要實(shí)行以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教習(xí)模式，教師只是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者，而學(xué)生才是真正主體行動(dòng)的實(shí)施者。在小學(xué)音樂教學(xué)中，主要涉及到欣賞、樂理、視唱練耳等一些相關(guān)的教學(xué)環(huán)節(jié)，這些都在于學(xué)生的主動(dòng)參與。教師一定要充分地發(fā)揮自己的教學(xué)技能，做一位合格的“領(lǐng)路人”，在課堂教學(xué)中讓學(xué)生有獨(dú)立思考的空間，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，從而讓他們更好地通過自身的情感體驗(yàn)和清晰的思考判斷來認(rèn)識(shí)音樂真正的藝術(shù)魅力，久而久之，才能充分激發(fā)學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性。音樂教育一定要從我們的生活與社會(huì)的環(huán)境出發(fā)，讓學(xué)生在課堂實(shí)踐中擁有想象和追求自由的空間，更好地系統(tǒng)地增強(qiáng)他們的音樂感知能力。

三、“教學(xué)做合一”理論思想在音樂教育的運(yùn)用

“教學(xué)做合一”是我們?nèi)粘Ｉ瞵F(xiàn)象的一些說明，生活中，“對(duì)己是學(xué)，對(duì)事是做，對(duì)人的影響是教”，所以“教、學(xué)、做”只是一種生活的三個(gè)方面，而不是三個(gè)各不相同的過程?！敖虒W(xué)做合一”即是生活法，也是教育法。教了不做，不能算作教；學(xué)了不做，不能算作學(xué)，所以陶行知特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中積累知識(shí)、獲得經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，“做”要以“行”為基礎(chǔ)，“行”是獲得真知的源頭。對(duì)于目前的學(xué)校教育來說，“教學(xué)做合一”主張以任務(wù)為第一要點(diǎn)，遵照每個(gè)崗位的實(shí)踐要求與目的為導(dǎo)向，主要強(qiáng)調(diào)了“動(dòng)手做”。要想做到“教學(xué)做合一”，首先應(yīng)該全面地提升教師的素質(zhì)，注重音樂的課程設(shè)計(jì)。其次，教師要為學(xué)生營(yíng)造良好的音樂教學(xué)氛圍，在課堂上積極開展“情景式”教學(xué)，吸引學(xué)生的注意力，引發(fā)學(xué)生對(duì)音樂藝術(shù)在內(nèi)心的共鳴和情感上的認(rèn)同。再次，教師要注重學(xué)生的手腦并用。只有讓它們相互協(xié)助活動(dòng)時(shí)，才能有益于孩子們的想象力、判斷力、思考力的發(fā)揮與提升。最后，教師應(yīng)該多組織、多開展一些人的音樂教育與實(shí)踐活動(dòng)，這不但能夠提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、拓寬他們的藝術(shù)視野、增強(qiáng)他們對(duì)音樂的感知能力，更能夠促進(jìn)學(xué)生與學(xué)生之間相互的交流與合作，增強(qiáng)了他們的合作意識(shí)。顯然，這是與陶行知先生“教學(xué)做合一”的教學(xué)理念相吻合。

結(jié)語(yǔ)

陶行知的教育理念對(duì)我們的音樂教學(xué)有著積極的借鑒作用，它有力的推動(dòng)了我們音樂教育的前進(jìn)和發(fā)展。在平時(shí)的課堂教學(xué)中，音樂教師要充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，結(jié)合陶行知的教育思想，敢于用新的教學(xué)方法、教學(xué)理念，更好地教導(dǎo)學(xué)生，從而更好地促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。

【注釋參考】

[1]陶行知.中國(guó)教育改造[M].人民出版社，2008.

[2]胡曉風(fēng)等.陶行知教育文集[M].四川教育出版社，2007.

[3]袁晞，陶行知.捧著心來不帶草去[M].大象出版社，2007.

[4]黃承箱.試論陶行知的音樂教育思想和實(shí)踐[J].山東文學(xué).2008,12:112-115.

[5]張帆.中國(guó)近現(xiàn)代音樂教育史中的“孔子”—淺析陶行知社會(huì)音樂教育思想[J].時(shí)代教育.2007,06:56-58.

作者：汪思婷 單位：江蘇省蘇州市工業(yè)園區(qū)婁葑學(xué)校