美術(shù)心理學(xué)與版畫雙向關(guān)聯(lián)分析

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摘要：在整個世界的藝術(shù)史中，版畫藝術(shù)占據(jù)著重要的藝術(shù)地位。在印刷術(shù)的支持下，版畫這一藝術(shù)形式成為了大眾審美認(rèn)知的主要對象之一，版畫中蘊(yùn)含著豐富的人文文化氣息和民族內(nèi)涵的元素，有著明顯的地域性和時代性。版畫藝術(shù)最引人入勝的特點(diǎn)在于其用刀、化學(xué)制劑或生活中隨處可見的材料的組合制版，這種豐富的材料性帶給觀者審美上的沖擊以及其制作過程中展現(xiàn)出的藝術(shù)原初的“游戲性”，能讓制作者與觀者共同感受到版畫藝術(shù)中鮮活的生命力。在當(dāng)代，版畫藝術(shù)面臨著一個尷尬的問題，尤其在身為版畫古國的中國，大眾對于版畫的欣賞與認(rèn)知都明顯不足，以至于版畫的發(fā)展空間太小，逐漸與世界脫軌，而美術(shù)心理學(xué)正是一種研究在作品的角度上作者與觀者的認(rèn)知活動的學(xué)科，因此文章將探究美術(shù)心理學(xué)對于版畫的欣賞、認(rèn)知以及其他一些作用。

關(guān)鍵詞：版畫；美術(shù)心理學(xué)；游戲性；療愈；培養(yǎng)

一、版畫藝術(shù)的視覺審美認(rèn)知

版畫是世界藝術(shù)中期的產(chǎn)物，在整個世界藝術(shù)中占據(jù)重要的地位。版畫的內(nèi)容與形式十分多樣，因創(chuàng)作者的不同，作品內(nèi)容的題材也是千差萬別，形式上則更加廣泛，中國古代的木版畫、石刻拓印，蘇聯(lián)時期的黑白木刻，歐洲的銅版、石版，以及日本的浮世繪水印木刻等，還有近代才產(chǎn)生的絲網(wǎng)版、綜合版，其中綜合版又蘊(yùn)含著近乎無數(shù)的可能性。審美認(rèn)知則是屬于心理學(xué)的范疇，20世紀(jì)之后才逐漸被世界所認(rèn)知，其核心內(nèi)容是對審美信息的加工活動的探究，這一活動同樣會隨著時代，地域的不同而產(chǎn)生差異。梁寧建先生曾寫到過“圖示是指人腦中有組織的知識結(jié)構(gòu)，它涉及人對某一范疇的事物的典型特征及關(guān)系的抽象，是一種包含了客觀環(huán)境和事件的一般信息的知識結(jié)構(gòu)”。那么通過審美認(rèn)知的窗口來看版畫作品，又能得到什么呢？首先從東方來講，在中國的文化環(huán)境中，人們習(xí)慣于通過觀察客觀事物并傳達(dá)給大腦的終端處理器時會自然的對事物的形象與特征進(jìn)行想象的主觀處理，使之形成一種抽象而又不失特點(diǎn)的形象，這是中國人的“審美意象二維性”在起作用，這一審美習(xí)慣從古代的甲骨文、石刻印章、秦代石磚浮雕到近代戰(zhàn)爭時期的黑白木刻等版畫元素的作品中體現(xiàn)的十分明朗，即便在被西方文化強(qiáng)力滲透的今天也同樣不例外。而同在東方的日本則又有區(qū)別，日本的浮世繪水印木刻在日本藝術(shù)的早期便已存在并持續(xù)發(fā)展至今，日本的審美認(rèn)知習(xí)慣是一種對于圖像的平面認(rèn)知、場景張力的追求、色彩的追求，以及對象征性紋樣的崇拜，這與日本的武士道精神與和文化息息相關(guān)。其次是西方，歐洲地區(qū)的審美認(rèn)識由于文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)“視覺的真實(shí)”的影響而偏向?qū)κ澜缯鎸?shí)的反應(yīng)，早期的西歐藝術(shù)十分注重畫面內(nèi)容形象的真實(shí)性、質(zhì)量感，從他們的銅版畫與石版畫便能看出來，銅版畫的精細(xì)的真實(shí)，細(xì)致入微的線刻和飛塵營造的灰調(diào)表現(xiàn)著世界的實(shí)在真實(shí)，石版畫細(xì)膩的油筆在板面上形成的豐富的層次變化所營造空間的寫實(shí)還有后來的絲網(wǎng)版直接的復(fù)數(shù)復(fù)制都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。不同地區(qū)的認(rèn)知習(xí)慣各有差異，反映到藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域更是如此，那么接下來就簡要探討一下審美認(rèn)知習(xí)慣是如何作用于版畫作品欣賞的。

二、審美認(rèn)知對版畫作品欣賞的作用

審美認(rèn)知習(xí)慣屬于美術(shù)心理學(xué)的范疇，美術(shù)心理學(xué)是心理學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域中的一種形式體現(xiàn)，在欣賞或創(chuàng)作美術(shù)作品時借助一定的美術(shù)心理學(xué)，是一種科學(xué)有效的辦法。通過審美認(rèn)知的心理學(xué)原理來欣賞作品可以使觀者對作品的把握更加清晰透徹，對作者的意圖理解的更加明了，也能夠掌握藝術(shù)作品的審美知識。對于版畫作品欣賞尤其需要美術(shù)心理學(xué)，由于版畫制作過程中的工序繁瑣，作品效果獨(dú)特，內(nèi)容題材豐富，因此欣賞版畫作品更加的需要對版畫審美認(rèn)知的了解以及對版畫的了解。首先，美術(shù)心理學(xué)能夠很好的使觀者理解作者的意圖。在欣賞版畫作品時，第一眼所看到的就是各種造型構(gòu)成與材料的元素，版畫作品的美感就來源于構(gòu)成與材料多樣性的結(jié)合，而觀者看到這些的時候往往不明白作者為何要將某種材料作用于畫面的某個區(qū)域，為何要將畫面構(gòu)成如此布局，甚至不理解畫面中出現(xiàn)的元素究竟是何物，材料究竟有何意義，如此一來，對于版畫作品的欣賞理所當(dāng)然的就落后了。如果在欣賞版畫作品之前，先掌握一部分版畫審美認(rèn)知的知識，比如正在觀看的版種的歷史發(fā)展，材料本身可能象征的含義以及版畫制作的基礎(chǔ)知識，如各個版種的制作過程，一些刀法的細(xì)節(jié)或是綜合版材料的拼貼方式等，這樣在觀看作品時就有了理論根基，欣賞視角也有跡可循，自然就會對版畫的欣賞過程樂在其中了。其次，審美認(rèn)知也可以從自身角度來思考。版畫作品是一種直觀而又不直觀的視覺藝術(shù)，因此也被譽(yù)為“間接藝術(shù)”，它清楚明了的將自己擺在觀者眼前卻又將制作過程與原版隱藏，產(chǎn)生一種神秘感。于是觀者在對版畫作品進(jìn)行欣賞時既可以通過審美認(rèn)知的習(xí)慣從自身經(jīng)驗(yàn)的角度出發(fā)，對畫面中的與自身過往經(jīng)歷相關(guān)的材料或是畫面中刀刻、針刻線條的“情緒感”來理解版畫作品，同時也可以從身份置換的角度對作品進(jìn)行解讀，將自身置換于作者的角度，利用已知的版畫制作過程知識對作者究竟用什么材料、材料究竟有何意義、這一形象代表了什么等等來體會版畫作品的魅力，每一種感受都是一把把解讀版畫作品的鑰匙。第三，審美認(rèn)知中蘊(yùn)含著社會整體的審美習(xí)慣。在當(dāng)今社會潮流下，版畫也同樣逐漸趨于當(dāng)代藝術(shù)的范疇，因此作品也變得比較晦澀難明，因?yàn)樗恢粚儆趥€人的心理與審美層面，還是屬于整個社會群體的，映射著社會整體無意識與意識形態(tài)，更多的著重表現(xiàn)社會層面的重點(diǎn)問題與當(dāng)下大眾心理層面的異種變化，往往帶著作者從自身出發(fā)對社會現(xiàn)象的思考與整合，因此作品就變得更加深奧，這時就需要觀者通過對整個社會心理和審美習(xí)慣的思考來把握作品的核心內(nèi)容，從而讀懂作品，欣賞作品。上面我們談了審美認(rèn)知對于版畫作品欣賞的作用，那么下面繼續(xù)探究一下版畫本身對于心理的反作用。

三、版畫對于心理的療愈與培養(yǎng)作用

美術(shù)心理學(xué)對版畫作品的欣賞具有指導(dǎo)作用，那么版畫藝術(shù)對于心理是否同樣具有作用？當(dāng)今世界尤其是我國正處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時期，隨著生活節(jié)奏加快，社會壓力增大與物質(zhì)文明的富裕，對個人心理層面的素質(zhì)建設(shè)就顯得格外重要，當(dāng)代人類的健康問題逐漸從“生理健康”逐漸轉(zhuǎn)向“心理健康”方面，科學(xué)手段的研究與進(jìn)步有助于解決“生理健康”方面的問題，而藝術(shù)文化角度的發(fā)展才更有助于建設(shè)“心理健康”層面的完整體系，心理治療中的藝術(shù)治療的領(lǐng)域中繪畫治療是一個主干的分支，但其他的畫種由于自身的美感對于繪畫基礎(chǔ)的要求難免偏高，而版畫則相對易于上手，更多的是為了制作過程的體驗(yàn)而非最終成品，可以有效避免參與者“做不出來”“不敢做”的先入為主意識，因此對心理的疾病具有一定的療愈作用，對未成熟的兒童也具有很強(qiáng)的培養(yǎng)作用。版畫創(chuàng)作具有多樣性，是一種游戲般的過程，亞里士多德認(rèn)為，藝術(shù)具有緩解精神痛苦的功能。就如同甜品一樣，藝術(shù)不僅可以讓主體心靈感到充實(shí)，同時還可以消除心靈的消極情緒，讓精神壓力得以釋放。版畫的創(chuàng)作過程十分有趣，能夠很容易讓人投入其中，并且可取的材料豐富，自然生活中的材料基本都可以用來作畫，比如植物、食物、日常生活用品等等，大大增加了作品制作的趣味性，讓制作者更貼近自然，更加善于發(fā)現(xiàn)和觀察、利用。版畫的制作過程也十分多樣，動手能力強(qiáng)的制作者可以用采用刀刻，針刻，腐蝕或材料組合等等方法達(dá)到自己想要的版面效果，在印制過程中也能夠體驗(yàn)到其親身接觸的參與感，而動手能力較弱的制作者也不會像其他畫種一般沒有足夠的繪畫能力就無法下筆，從而導(dǎo)致一種“挫敗感”“自卑感”，在版畫創(chuàng)作中同樣可以將自己喜愛的材料進(jìn)行拼貼、拓印、揉捏、撕扯等等方法制版，版畫藝術(shù)創(chuàng)作的這種“低門檻”，“高回報”可以極大地開拓實(shí)踐的想象力和動手能力，并且易上手，老少皆宜。版畫的制作有利于增強(qiáng)自信心，培養(yǎng)對工作與生活的條理性與計劃性；在版畫創(chuàng)作中，條理性與計劃性是創(chuàng)作者必不可少的素質(zhì)，從繪制草圖的步驟就要開始構(gòu)思制作原版的計劃，用什么材料、什么技法、如何搭配，最后是否能達(dá)到預(yù)期的效果等，都要預(yù)先考慮到位，在制版的過程中，每一步也都要嚴(yán)格把關(guān)，盡量做到一絲不茍，因?yàn)榘娈嫷闹谱饕欢ㄊ恰凹?xì)節(jié)決定成敗”，例如石版畫制版中數(shù)十道工序稍有不慎就會前功盡棄，幾日的努力付諸于東流，因此版畫的創(chuàng)作是非常培養(yǎng)計劃性與條理性的。同時版畫在印制的過程中也要仔細(xì)觀察和體會油墨或顏料的狀態(tài)，與自己壓印力量的反應(yīng)，在這一過程中對許多道理的領(lǐng)悟也會逐漸感同身受，讓身心共同成長，增加對生活的熱愛，對世界的好奇心，提高耐心與專注力等等，是一種全民適宜的藝術(shù)活動。

四、結(jié)語

版畫傳承已久，是中國藝術(shù)的基石，是世界藝術(shù)的棟梁，在國外的教育中十分重視版畫的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)作用，幾乎每一個受過教育的人都對版畫的審美與基本知識有基本性的了解，甚至大多數(shù)人還曾親手制作過版畫，因此也習(xí)得了更有條理性的工作方式和動手能力。版畫創(chuàng)作當(dāng)中，不同的材料對對觀者的心理影響各不相同，版畫創(chuàng)作者在對版面進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性的設(shè)計，處理與制作和印制畫面時，以一種間接參與的狀態(tài)將畫面中的黑白灰，疏密關(guān)系，肌理的對撞等視覺效果的把控，最終在對不可控因素的把控中實(shí)現(xiàn)一種“可控的不確定性”，擺脫了其他畫種的欣賞習(xí)慣與制作過程，讓觀者更注重材料性本身的審美，也讓制作者在制作過程中體驗(yàn)更強(qiáng)的游戲性，完整的達(dá)到了寓教于樂的療愈與培養(yǎng)作用。但現(xiàn)今的中國大眾卻對版畫所知甚少，這是一種文化缺失，因此為了版畫藝術(shù)的發(fā)展，為了對中國傳統(tǒng)文化的繼承，應(yīng)當(dāng)提倡人民掌握美術(shù)心理學(xué)的知識，了解版畫的基礎(chǔ)內(nèi)容，學(xué)校教育也應(yīng)當(dāng)重視版畫對于心理的療愈與培養(yǎng)作用，增加民眾對版畫的欣賞能力，而不是一味地只知道追逐快銷藝術(shù)或埋頭做畫閉門造車，如此才是對版畫藝術(shù)的發(fā)展與傳承做貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3][猶]弗洛伊德.《精神分析引論[M]》.中央編譯出版社,2003年版.

作者：李熙錦 單位：西安美術(shù)學(xué)院