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一、戲臺(tái)溯源
清代地方戲大發(fā)展,除徽劇、昆曲外,江南地區(qū)更不乏越劇、婺劇、紹劇、贛劇等幾十個(gè)富有影響力的地方劇種。演劇成了江南民間娛樂生活的重要構(gòu)成模式,如浙江寧海一帶就有根據(jù)季節(jié)上演戲曲的風(fēng)俗,“一年當(dāng)中有‘正戲‘’夏戲‘’重陽(yáng)戲‘’十月戲‘’冬戲’”。而清代道光年間黃鉞也曾寫詩(shī)提到徽俗喜演戲,一年中歌舞不斷“燈船戲罷平安戲,豪竹哀絲處處催。忙殺花間驚蛺蹀,一年強(qiáng)半繞歌臺(tái)”,詩(shī)后寫著:“上元龍燈,端午競(jìng)渡,罷則演劇。至秋又跨街為臺(tái),以報(bào)秋社,謂之平安戲。”頻繁的演劇活動(dòng)帶來的一個(gè)結(jié)果就是戲臺(tái)建設(shè)的繁榮。在明清時(shí)期的江南鄉(xiāng)村幾乎出現(xiàn)了村村有戲臺(tái),甚至是一村多臺(tái)的現(xiàn)象,江西樂平雙田鎮(zhèn)橫路村至今還保留著5座戲臺(tái)。就現(xiàn)存記載而言,單是嵊州一地在民國(guó)時(shí)期還留存著1220多座戲臺(tái),不過由于年代毀損和人為破壞,2006年時(shí)僅余108座;從新昌、寧海、樂平、弋陽(yáng)等地的戲臺(tái)留存情況以及文獻(xiàn)記載來看,嵊州并不是個(gè)案?!吨袊?guó)戲曲志·浙江卷》的調(diào)查中也提到在浙江遍及全省城鄉(xiāng)的廟宇、宗祠、會(huì)館中普遍建有專演戲曲的戲臺(tái)。這些戲臺(tái)除了作為戲曲表演場(chǎng)所之外,也是當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村公共生活的中心。從精神層面而言,戲臺(tái)與戲曲表演不僅是鄉(xiāng)民娛樂的方式,更是維系民眾心理、增強(qiáng)凝聚力的文化象征。中國(guó)傳統(tǒng)戲臺(tái)通常有神廟戲臺(tái)、祠堂戲臺(tái)、會(huì)館戲臺(tái)、皇家戲臺(tái)、私宅戲臺(tái)、商業(yè)劇場(chǎng)以及市井戲臺(tái)等多種類型,不過在鄉(xiāng)村中基本不存在商業(yè)性劇場(chǎng),普遍以神廟戲臺(tái)和祠堂戲臺(tái)為主。戲臺(tái)多附屬于祠廟,與各種祭祀活動(dòng)有著密不可分的聯(lián)系。演劇活動(dòng)以及戲臺(tái)建設(shè)更多地成為鄉(xiāng)村公共生活的一個(gè)方面,而不是單純的藝術(shù)欣賞或者娛樂方式。
二、神廟戲臺(tái)
自商周以來皆有以歌舞敬神的傳統(tǒng),而佛教傳入后從南北朝時(shí)期開始也有在寺院設(shè)齋的時(shí)候進(jìn)行歌舞表演的習(xí)慣。從過去露天表演的壇、臺(tái)等形制到宋金以后出現(xiàn)的舞亭、樂樓,戲臺(tái)建筑的基本功能之一在于獻(xiàn)戲酬神。對(duì)于廟宇本身而言,迎神賽社的戲曲歌舞、廟宇建筑以及供品構(gòu)成了廟宇祭祀的三個(gè)重要部分。明代以來統(tǒng)治者崇尚宗教,各地紛紛建立各種地方性神廟,也多在神廟內(nèi)修筑戲臺(tái),為酬神戲曲的表演提供固定場(chǎng)所,也是以精美的戲臺(tái)建筑作為獻(xiàn)祭的另一種形式。江南地區(qū)這種酬神性質(zhì)的戲曲表演記載非常多,《定??h志》中提到:“俗尚報(bào)賽,如正月八日祀城隍神,男女盡往拜殿。四月朔祀狀元橋神,合東南境演劇設(shè)祭?!惫饩w八年《周莊鎮(zhèn)志》:“二十八日,‘天齊王誕辰’,東岳廟左演戲三日,近鄉(xiāng)田作多停工來游,俗稱‘長(zhǎng)工生日’。入春以來,各鄉(xiāng)村次第演春臺(tái)戲,幾無虛日,所謂迎神賽會(huì)則樂驅(qū),聚錢演劇則不吝也?!北M管在早期佛教寺院中有百戲散樂,但在戲曲成熟之后,絕大多數(shù)佛教寺院中是不允許建立戲臺(tái)進(jìn)行戲曲表演的,正規(guī)的道教宮觀中也幾乎不建戲臺(tái)。因此民間酬神獻(xiàn)戲的對(duì)象多以地方性神祇和先賢為主,除了大量應(yīng)時(shí)搭建的草臺(tái)之外,也形成了在廟宇中修建固定戲臺(tái)的習(xí)慣。就江南地區(qū)而言,浙江與江蘇南部一帶現(xiàn)存的神廟劇場(chǎng)較多,僅嵊州一地現(xiàn)存108座戲臺(tái)中就有40余座屬于神廟戲臺(tái),而江蘇境內(nèi)遺存的戲臺(tái)大部分屬神廟戲臺(tái)。這些民間寺廟既包括城隍廟、土地廟、東岳廟、禹王廟、龍王廟、火神廟等常見的祭奉民間神祇的場(chǎng)所,也包括像清風(fēng)廟、潮神廟、爐峰廟、馬太守廟等紀(jì)念地方先賢烈女的祠廟。另有一些道觀中偶爾也保留了獻(xiàn)戲酬神的傳統(tǒng),如桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的修真觀就在山門外建有附屬的道觀戲臺(tái)。
三、神廟戲臺(tái)修建目的
神廟戲臺(tái)的修建以酬神獻(xiàn)戲?yàn)槟康模溆^戲?qū)ο笫巧竦钪泄┓畹纳裣?。因此神廟戲臺(tái)的位置通常選在神殿的對(duì)面,位于神廟整體建筑群的主要軸線上。就現(xiàn)存的江南神廟戲臺(tái)而言,戲臺(tái)多與山門明間勾連,不少神廟還在兩廂設(shè)有看樓,直接利用戲臺(tái)和兩廂構(gòu)成神廟中的一重院落。將戲臺(tái)與山門相連,以及配設(shè)兩廂看樓的做法都是為了拓展寺廟中的觀劇空間,也意味著名為酬神的演劇其實(shí)主要還是為娛人。兩廂看樓則是為婦女兒童設(shè)置的,以免男女雜處有傷風(fēng)化,神廟祭祀?yún)⑴c民眾的廣泛性由此可見一斑。事實(shí)上民間的廟宇不僅用于宗教信仰,也是一地鄉(xiāng)民精神凝聚和社交活動(dòng)的文化紐帶。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中,娛樂形式很少,這使得用于酬神的戲曲表演成了民眾獲得娛樂的重要方式,神廟劇場(chǎng)也成了鄉(xiāng)村公共聚會(huì)的重要場(chǎng)合。常常一廟演戲,鄰村聞風(fēng)而來者不計(jì)其數(shù),因此這種名為酬神實(shí)則娛人的戲曲表演逐漸成了群眾性的假日狂歡。觀劇人員的不斷增加使得神廟內(nèi)部的空間有時(shí)候顯得過于狹小,為了獲得更大的觀劇空間,也有將戲臺(tái)移建到山門之外的做法。始建于乾隆十四年的桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)修真觀戲臺(tái)即位于山門之外,臺(tái)前廣場(chǎng)十分開闊。這樣的戲臺(tái)與臺(tái)前廣場(chǎng)也不再局限于作為戲曲表演的場(chǎng)所,而成為節(jié)日中鄉(xiāng)民聚集的廟會(huì)場(chǎng)所,除了戲曲表演之外,更有大量的雜耍、商販交易等活動(dòng)。正因?yàn)樯駨R戲臺(tái)是鄉(xiāng)村節(jié)日聚會(huì)和娛樂的主要公共場(chǎng)所,故而在江南農(nóng)村中神廟戲臺(tái)的修建也成了村中重要事務(wù),標(biāo)志該村的財(cái)力和影響力。在演劇活動(dòng)極為興盛的江西樂平各村中就出現(xiàn)過一村建戲臺(tái),四鄰攀比的情況。在財(cái)力可能的情況下,戲臺(tái)也往往成為神廟中最為華美的單體建筑。江南一帶戲臺(tái)以三面臺(tái)居多,多采用裝飾性較強(qiáng)的歇山頂,梁柱藻井的處理均極盡精巧,時(shí)見各種木雕人物與圖案作為裝點(diǎn)。如嵊州城隍廟戲臺(tái)采用重檐歇山頂,正脊龍吻上翹,各屋脊部分均飾有鏤空雕飾,牛腿純?yōu)檠b飾,雕有劉海戲金蟬等傳統(tǒng)故事;額枋上則雕有長(zhǎng)生殿、王羲之玉鵝戀等多種戲曲故事;外檐斗栱造型繁復(fù),裝飾感極強(qiáng),其上雕有大量戲曲人物;藻井分為上下兩層,下層十六組斗栱,上層八組斗栱和八條倒掛游龍相結(jié)合。整座戲臺(tái)的木雕件細(xì)膩生動(dòng),全部鎏金,極為華麗。
單位:葛佳平 單位:江西非物質(zhì)文化保護(hù)單位