建筑形式美探析

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摘要：在當(dāng)代建筑美學(xué)的研究歷程中，人們不斷的對(duì)建筑形式美的法則與運(yùn)用進(jìn)行研究。建筑是全世界人類(lèi)進(jìn)步發(fā)展的創(chuàng)造產(chǎn)物，也是人類(lèi)時(shí)代的見(jiàn)證，建筑始終與藝術(shù)結(jié)合在一起，隨著藝術(shù)觀念的發(fā)展而發(fā)展。本文以美學(xué)的視角，從對(duì)稱(chēng)與均衡、比例與穩(wěn)定、節(jié)奏與韻律等方面分析出建筑形式美之間的關(guān)系，淺析建筑形式美的基本法則，以致達(dá)到使其更好的運(yùn)用到建筑中去的目的。

關(guān)鍵詞：建筑；形式美；藝術(shù)

“形式”在藝術(shù)中具有著重要的地位，不論在音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑，還是在建筑中都有著不可替代的位置。B•阿爾索著名英國(guó)建筑歷史學(xué)家說(shuō)到：“當(dāng)人類(lèi)第一次將自己與他的建筑視為一體并引以自豪，并且比單純需要更進(jìn)一步——他開(kāi)始關(guān)心他的建筑‘外觀’之時(shí)，建筑才真正開(kāi)始”[1]，也就是說(shuō)形式對(duì)建筑的審美發(fā)生著重要決定作用。建筑學(xué)中的“形式”具有自己的內(nèi)涵與意義指向：一方面有著物質(zhì)技術(shù)性，即包括建筑的結(jié)構(gòu)，建筑的構(gòu)建搭造，以及建筑的設(shè)備等所具備的形式；一方面是從觀看者角度，從人們的眼睛看到延伸至人的感知行為，隨后從感知產(chǎn)生了視覺(jué)、空間性的立體思維等，由此對(duì)于色彩、空間、交通等的形式概念產(chǎn)生了出來(lái)。維特魯威在其著作《建筑十書(shū)》一書(shū)中指出，建筑即為適用、堅(jiān)固的物體，是能夠讓人身心得以放松的地方。但是建筑隨著歷史的發(fā)展已經(jīng)不僅僅局限于這一概念里，在滿(mǎn)足基本的居住要求后建筑師通過(guò)建筑的外觀形式開(kāi)始展現(xiàn)自己的理念。而建筑的外表與材料展現(xiàn)了建筑的形式，“形式”一詞指的是建筑物內(nèi)外造型藝術(shù)以及空間藝術(shù)的統(tǒng)一體，因此形式對(duì)于建筑的展現(xiàn)是極其重要的。建筑的形式表達(dá)出了設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)與設(shè)計(jì)思路，并且也展示出了建筑物的風(fēng)格特征，歷史背景，通過(guò)表象引出內(nèi)涵，這也是建筑學(xué)的核心所在。建筑美學(xué)包括許多種類(lèi)，建筑形式美是建筑美學(xué)的一種，它是建筑與藝術(shù)的完美結(jié)合，而建筑美學(xué)中的形態(tài)審美，是形式美學(xué)在建筑中的主要應(yīng)用。它的發(fā)展從古希臘時(shí)期的建筑學(xué)家與美術(shù)學(xué)家對(duì)于形式美的規(guī)律探討開(kāi)始，就產(chǎn)生了對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的均衡與穩(wěn)定，比例、尺度、對(duì)比等構(gòu)圖方法。

1建筑形式美的基本規(guī)律

形式美主要由兩部分構(gòu)成：一部分是感性材料，另一部分則是所有這些材料的組合規(guī)律，即形式美基本規(guī)律。形式美相對(duì)其它審美構(gòu)成元素來(lái)說(shuō)具有一定的獨(dú)立性，它的組成包括了物質(zhì)材料的自然屬性，如顏色、形態(tài)、聲音等，以及各元素的組合規(guī)律，如對(duì)稱(chēng)均衡、富有節(jié)奏與韻律等等。達(dá)•芬奇認(rèn)為美感的產(chǎn)生與比例的分配是緊密相關(guān)的。這條原則同樣適用于建筑，建筑中各部分的比例分配,整體與局部間的數(shù)理關(guān)系，是影響建筑形式美的一個(gè)重要的因素。但也會(huì)有一些不成比例,卻仍然具有美感的建筑，這是運(yùn)用了特殊的比例，但是在整體上實(shí)現(xiàn)了均衡。建筑比例的設(shè)計(jì)也要遵循人們的生理與心理需要,從而實(shí)現(xiàn)審美主體與建筑客體之間的協(xié)調(diào)?？梢?jiàn)建筑形式美與否,是由許多因素共同決定的。另外,對(duì)稱(chēng)與均衡、對(duì)比與調(diào)和等也是建筑形式美的一系列基本規(guī)律。

2建筑形式美的法則

建筑在觀看者面前，首先給予的是視覺(jué)美，也就是建筑的形式美，但在建筑理論中存在著重要的一條理論“形式跟隨功能”，這是在建筑設(shè)計(jì)中對(duì)建筑形式設(shè)計(jì)的一方面界定，功能決定形式，形式跟隨功能，建筑整體的美學(xué)設(shè)計(jì)都要緊緊圍繞功能進(jìn)行思考，建筑設(shè)計(jì)師可以有著不同的創(chuàng)作發(fā)揮，但都不能破壞建筑本身的功能性。安東尼﹒高迪是20世紀(jì)建筑的先鋒，他對(duì)建筑的新形式和新材料不斷探索，表現(xiàn)出了獨(dú)特的建造理念。在對(duì)科洛尼亞小教堂的設(shè)計(jì)中，高迪想讓人們通過(guò)不同的方式，站在不同的文化語(yǔ)言層面上來(lái)品味新教堂的視覺(jué)寓意[2]。高迪用他標(biāo)志性的造型：拋物線型的拱作為教堂室內(nèi)最主要的建筑造型語(yǔ)言，創(chuàng)造出了巨大的空間并且將室內(nèi)與建筑外的抽象感完美的統(tǒng)一起來(lái)，并且營(yíng)造出了教堂中的非世俗的神圣氣氛。高迪強(qiáng)調(diào)建筑思想應(yīng)從大自然中尋求，他突破了傳統(tǒng)的教堂設(shè)計(jì)手法，大膽的創(chuàng)新教堂的建筑形式，并加強(qiáng)了教堂神圣宗教氣質(zhì)的功能。形式美法則是藝術(shù)形式的一般法則，它是形式構(gòu)成的規(guī)律。不同的表現(xiàn)對(duì)象與不同的形式相結(jié)合，展示出了多樣的形式美，這里的形式可以是較為抽象的，也可以是具體的易于辨識(shí)的。當(dāng)形式美法則與建筑設(shè)計(jì)結(jié)合時(shí)，不僅從外觀的設(shè)計(jì)可以體現(xiàn)，并且通過(guò)建筑的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)、材料、色彩等方面都能夠進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)。建筑語(yǔ)言來(lái)源于建筑思想，建筑師解決了功能、技術(shù)、造型的矛盾，將理念貫入作品中，并遵循著藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律。以下就幾種最基本的建筑形式美的法則進(jìn)行淺析：

2.1尺度

尺度，是度量的標(biāo)準(zhǔn)。在建筑之中，尺度既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的。“尺度”可以作為參照物融入建筑整體之中，借其與建筑整體的關(guān)系反映出人們心里的情感。較為自然的尺度表達(dá)方式常見(jiàn)于一般建筑；較為夸張的尺度卻能展現(xiàn)出精神與權(quán)威等氣質(zhì)；而較為親切的尺度，能夠給人們一種與建筑融為一體的和諧之感[3]。

2.2平衡與對(duì)稱(chēng)

平衡與對(duì)稱(chēng)，是人們?nèi)粘Ｔ谝曈X(jué)與心理對(duì)事物的一種普遍的需要。平衡對(duì)稱(chēng)簡(jiǎn)單來(lái)講指事物從整體來(lái)看，其兩邊形式是對(duì)等的。建筑這一有機(jī)整體中通常以不同的元素來(lái)構(gòu)成，因此，為了能夠滿(mǎn)足人們心理上對(duì)于平衡與安定的追求，設(shè)計(jì)者會(huì)協(xié)調(diào)平衡元素的組織構(gòu)成方法，以形成人們對(duì)于建筑的視覺(jué)平衡感?；蕦m、宗廟、祭壇、寺廟、道觀、教堂、神殿等等，以及近現(xiàn)代的多數(shù)大型公共性建筑，也常以均衡對(duì)稱(chēng)的平面空間形式來(lái)滿(mǎn)足其建筑功能的需要。

2.3不對(duì)稱(chēng)平衡

不對(duì)稱(chēng)平衡，又被人們叫做“重力平衡”。其特點(diǎn)為：中軸線作為建筑整體中央分界線，相對(duì)兩邊物體，在大小、體量、形狀幾方面并不完全相等的，而其重量也是不一致的。不對(duì)稱(chēng)平衡這一形式，常用于較為小型的公共建筑之中，這些建筑本身具有一些共通性，即建筑功能需求較多，但建筑地形多不規(guī)整、空間大小不一，建造條件較為復(fù)雜。因此需要建筑型體在不對(duì)稱(chēng)平衡的原則下，進(jìn)行多樣的組合變化，最終提供給人們以舒適的美感。

2.4完美的“不和諧”

中國(guó)園林建筑中，主張?jiān)靾@就要突破形式之中的和諧，盡其可能的達(dá)到自然的完美的“不和諧”，即達(dá)到建筑散發(fā)出視覺(jué)上無(wú)盡的意蘊(yùn)之美。20世紀(jì)下半葉的現(xiàn)代主義建筑師路易斯•伊薩多•康，在對(duì)現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中成功的運(yùn)用到了“不和諧”元素的搭配，在對(duì)薩爾克生物研究所的設(shè)計(jì)中，依然運(yùn)用混凝土，拋棄樹(shù)木、花草、泥土。運(yùn)用庭院來(lái)“掏空”兩棟實(shí)驗(yàn)樓，在中間形成一個(gè)空無(wú)一物的廣場(chǎng)，但是在最遠(yuǎn)端卻能夠看到海天一線。成功將現(xiàn)代性的建筑材料與自然完美的融合[4]。

2.5統(tǒng)一

統(tǒng)一，既可以使建筑本身發(fā)散出強(qiáng)烈的和諧感，又能夠加強(qiáng)建筑本身的主題特征。建筑的統(tǒng)一可以從兩個(gè)方面進(jìn)行剖析，包括自身的統(tǒng)一和與外界的統(tǒng)一。建筑自身的統(tǒng)一能夠通過(guò)其造型、色彩、材料的統(tǒng)一來(lái)實(shí)現(xiàn)。以中國(guó)園林為例，設(shè)計(jì)者以多元素材料巧妙組合，進(jìn)而表達(dá)出其園林的意境。這已經(jīng)不是建筑外表簡(jiǎn)單美的問(wèn)題了，而是將多元素材料統(tǒng)一于設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的園林山水思想之中，展現(xiàn)出“若似乎奇峰絕嶂，累累乎外墻”的意境，給人以和諧的整體美感，堪稱(chēng)“統(tǒng)一”的典范?？梢?jiàn),建筑與外界的統(tǒng)一,應(yīng)以整體的風(fēng)格、特點(diǎn)，以及與環(huán)境、周?chē)ㄖ娘L(fēng)格特點(diǎn)的同一性角度進(jìn)行思考與設(shè)計(jì)了。

2.6節(jié)奏與韻律

在建筑形式中，節(jié)奏又很多表現(xiàn)方法，其中之一便是有規(guī)律的重復(fù)。例如長(zhǎng)城，以同一單元構(gòu)形進(jìn)行重復(fù)，但是每段細(xì)節(jié)又有著細(xì)微差別，使得重復(fù)中蘊(yùn)含變化，但是不斷的重復(fù)又有著力量性的表達(dá)，表達(dá)著長(zhǎng)城自身的強(qiáng)烈節(jié)奏感。而韻律在建筑中的表達(dá)形式，一般為具有一定的變化規(guī)律的重復(fù)，如中國(guó)諸多的塔寺，其隨著高度的變化每一層都在發(fā)生著變化，卻讓人覺(jué)得變化十分舒適。2.7色彩色彩也是建筑設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要組成部分，建筑的外貌包括外觀形態(tài)與色彩，及材質(zhì)綜合構(gòu)成。建筑師設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)纳蚀钆鋾?huì)使建筑的整體美感得到升華。例如故宮屋頂?shù)耐咂繛辄S色，用這一最高貴的顏色進(jìn)一步強(qiáng)化了皇權(quán)神圣的思想，巧妙地向世人展現(xiàn)著皇權(quán)至上的觀念。

3結(jié)語(yǔ)

建筑是與藝術(shù)完美結(jié)合的創(chuàng)造物，是生活中美感的存在。本文以美學(xué)的視角，從對(duì)稱(chēng)與均衡、比例與穩(wěn)定、節(jié)奏與韻律等方面分析出建筑形式美之間的關(guān)系，淺析建筑形式美的基本法則。因此,在當(dāng)代建筑美學(xué)的探究歷程中，要充分運(yùn)用建筑形式美的一般規(guī)律，在建筑的設(shè)計(jì)過(guò)程中，要多角度、多維度，細(xì)致與宏觀的運(yùn)用建筑形式美的基本法則，達(dá)到使其更好的運(yùn)用到建筑中去的目的，建造出更“美”的建筑。

參考文獻(xiàn)

[1]張仁新.形式美解析[U].工程建設(shè)與設(shè)計(jì),2009(03).

[2]謝雪甜.析讀建筑形式美的十大法則[J].藝海,2009(03).

[3]張家驥.建筑藝術(shù)哲學(xué).上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2011

[4]熊明.建筑美學(xué)綱要.清華大學(xué)出版社,2004.

作者：劉麗雪 單位：蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院