現(xiàn)代建筑中民間藝術(shù)的運用

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西遞村也有著豐富多彩的石雕作品，石牌坊、石獅、石雕窗、圖案等令人稱絕。石雕作為雕塑造型藝術(shù)的一種，也是必不可少的景觀內(nèi)容，一般分為園雕和浮雕。其立意、選型、用材等從整體環(huán)境入手，強(qiáng)化空間特色，反映了當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵和民族特色。木雕藝術(shù)主要反映在民居內(nèi)部結(jié)構(gòu)的裝修上，如梁、枋、斗拱、屏風(fēng)、隔窗、欄窗等。如現(xiàn)東源鄉(xiāng)政府（原靄如公祠）花廳的精美的木雕精品，表達(dá)了房主人在精神上的追求。廣州陳家祠(現(xiàn)廣東民間工藝博物館)集中體現(xiàn)了廣東民間建筑裝飾藝術(shù)的精華，室內(nèi)外建筑構(gòu)件上巧妙地采用了木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、銅鐵鑄等工藝裝飾，造型形象生動、手法純熟、圖案多變，是一座博大精深的民間工藝建筑寶庫。

柳州著名的古建筑東門城樓是廣西境內(nèi)所剩城樓中年代最早、最為完整的一座，由拱形城門和譙樓兩部分組成。全樓呈長方形布局，八重檐歇山式屋頂，穿斗式木結(jié)構(gòu)體系，頂脊有雙鰲朝珠造型，沿檐均飾以花雕，兩層瓦面共有12個魚龍變化的卷曲翹角，樓外脊上的龍吻獸飾、高層上端的引形瓦閣、屋角的凌空飛檐均氣勢雄偉，造型優(yōu)美。譙樓的二層即頂層以懸臂梁柱為平衡支架，梁柱飾有花蟲鳥獸，梁架縱橫交錯，全部用榫卯相接。樓內(nèi)四周采用方格式連鎖花窗，下層樓柱豎立于城門圓形基礎(chǔ)之上，防腐防潮。此樓出檐淺、簡單實用、古樸大方，獨具明清建筑穩(wěn)重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，富于南方古建筑的特點。東門城樓將廣西的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，如壁畫、圖騰等加以豐富多彩的表現(xiàn)，體現(xiàn)了廣西少數(shù)民族建筑的特點，其中干欄式建筑、鼓樓和風(fēng)雨橋等傳統(tǒng)建筑營造技藝均得以運用，大量采用了柳州的文脈傳統(tǒng)、歷史源流、鄉(xiāng)土民俗風(fēng)情等元素，利用紀(jì)念性、懷古性、符號性等手法來表達(dá)設(shè)計師自己的鄉(xiāng)土思想與意圖，再加上自然環(huán)境的引入，整個東門城樓的設(shè)計將不同文化環(huán)境的獨特差異和背景加以深刻的理解與領(lǐng)悟，注重城樓的文化內(nèi)涵，是對民間藝術(shù)的一種延續(xù)，體現(xiàn)了當(dāng)時高超的營造技術(shù)和獨具匠心的設(shè)計技巧（圖1～圖4）。

民間藝術(shù)在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

目前，建筑界對中國民間藝術(shù)文化及中國古典元素在建筑設(shè)計的應(yīng)用方面做了有益而大膽的探索，中國民間藝術(shù)文化及中國古典元素已經(jīng)被歐美本土文化吸收和繁衍，而這一部分元素是比較容易融入目前國內(nèi)的建筑設(shè)計和規(guī)劃設(shè)計中。西方城市規(guī)劃設(shè)計中號稱最先進(jìn)與最具人性化的自然曲線路網(wǎng)和中國民間圖案中的紋路有共同的地方，那就是講求簡潔而有力度美。根據(jù)這種想法參考龍紋和鳳紋作為規(guī)劃路網(wǎng)的參考，獲得了非常出色的效果。同時，現(xiàn)代的快節(jié)奏使人們對民間元素細(xì)節(jié)的繁瑣程度有著一定的承受極限，東方文化中最經(jīng)典和最有代表性的元素是能被多數(shù)人所接受的，如漢唐民間藝術(shù)元素等。北京的凱晨廣場借鑒中國傳統(tǒng)建筑及民間藝術(shù)中常見的Z、L型飾紋作為設(shè)計思路，以及佛教中吉祥如意的萬字符，將漢字中偏旁部首的筆劃拆解為最基本的橫平豎直，重新組合形成一系列相互交錯的Z、L型，以求在長安街上創(chuàng)造獨領(lǐng)風(fēng)騷的立面效果，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，成為西長安街的地標(biāo)性建筑。SOM事務(wù)所設(shè)計的上海金茂大廈借鑒了中國元素中的塔式建筑（圖5），獲得了“節(jié)節(jié)高”這一符合中國傳統(tǒng)審美心理的設(shè)計造型，詮釋了信息消費時代的都市建筑景觀的新理念。而王府井飯店的標(biāo)志將傳統(tǒng)的民間中國結(jié)與建筑墻壁上的裝飾融合起來，使這個標(biāo)志既有中國文化的情結(jié)，又具備現(xiàn)代設(shè)計的特點。建筑大師貝聿銘先生設(shè)計的北京香山飯店運用江南水鄉(xiāng)的青磚灰瓦白墻色調(diào)，使現(xiàn)代建筑加上文化情懷，形成了一種共鳴(圖6)。這些作品挖掘出了中國民間傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的精髓和韻致，讓我們感到了一種似曾相似的感覺。

現(xiàn)代建筑設(shè)計要更加注重民間藝術(shù)的表達(dá)

1建筑材料的運用

中國民間手工藝一直提倡“就材加工、量材為用”的原則，以追求自然造化，崇尚人與物的交流，倡導(dǎo)材質(zhì)美、自然美和技藝美?，F(xiàn)代建筑藝術(shù)的某些觀念、手法、形態(tài)與它的許多特點息息相通。應(yīng)該提倡在民藝品設(shè)計中進(jìn)行大膽的改造嘗試，將民間材料與建筑材料有機(jī)結(jié)合，做到“形”的衍生、“意”的延伸、“神”的承傳，將民間豐富多彩的色彩和圖形活用于建筑空間和環(huán)境中，以運用現(xiàn)代的建筑材料來表現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的優(yōu)良。

2建筑形態(tài)的創(chuàng)造

建筑形態(tài)是從建筑功能和技術(shù)的實踐中逐漸發(fā)展起來的，利用建筑構(gòu)件本身色彩和形態(tài)的變化等來進(jìn)行設(shè)計，分析傳統(tǒng)民間藝術(shù)形態(tài)在建筑設(shè)計中的運用，并加以衍化、深化和提煉，不僅是人們美感的單純反映，也是對設(shè)計者本身藝術(shù)修養(yǎng)的要求，更要求設(shè)計者關(guān)心消費者、關(guān)心社會、關(guān)心國際設(shè)計潮流發(fā)展的趨勢的演變，以合理地運用民間藝術(shù)。

3建筑思維的拓展

建筑設(shè)計思維進(jìn)程包含分析、綜合和評介三個邏輯過程。在建筑設(shè)計中引入民間藝術(shù)，重點是功能與形式的關(guān)系；技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合。要注重導(dǎo)入創(chuàng)造性思維的基本方法、運用科學(xué)的設(shè)計方法、遵循科學(xué)的設(shè)計規(guī)律、從中覺察、體驗民間藝術(shù)的多義性、多變性和開放性，從無意識的、零散的設(shè)計創(chuàng)作引入主動有序的綜合創(chuàng)造思辯過程，以人為本。

4建筑語境的表達(dá)

“東方意象”一直是中國民間藝術(shù)的特質(zhì)，未來建筑的語境將走向更多的觀念意義和自我設(shè)計和制作的天地，實現(xiàn)真正意義上的自由，這與民藝的觀念性和手藝性相類似。這兩個特征使得建筑設(shè)計與民藝更為緊密地聯(lián)系在一起?！皠?chuàng)新離不開傳承”，民間工藝的審美關(guān)切民族的歷史性。民間工藝品從文化傳承的角度論述民間藝術(shù)的性質(zhì)特征，用中國傳統(tǒng)的文化元素充實頭腦，通過作品來表達(dá)寓意，延續(xù)古老中國的傳統(tǒng)和歷史。

結(jié)語

中國尚未完全挖掘的民族民間文化是現(xiàn)代建筑設(shè)計取之不竭的源泉，中國五千年傳統(tǒng)文明的力量在各個領(lǐng)域尤其是建筑設(shè)計和規(guī)劃設(shè)計領(lǐng)域有著強(qiáng)大的生命力和美好的前景，最有生命力的建筑是由傳統(tǒng)的元素和現(xiàn)代的元素相結(jié)合創(chuàng)造出來的，是最適合中國大地生長的建筑藝術(shù)，中國建筑設(shè)計的“根”其實也就是中國傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的“根”。（本文作者：梁曉慧、王廣 單位：廣西工學(xué)院、桂林理工大學(xué)管理學(xué)院）