禪宗美學(xué)中的室內(nèi)空間設(shè)計運用

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摘要:禪宗美學(xué)追求自然，崇尚自由，是一種頓悟的狀態(tài)，其對中國文化的影響極其深遠，它提倡寂靜空靈、淡泊寧靜，也提倡人與自然相融合。本文在對禪宗美學(xué)特點進行研究的基礎(chǔ)上，對禪宗美學(xué)對室內(nèi)設(shè)計的影響以及在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用途徑做了探討，并簡要分析了在禪宗美學(xué)影響下，室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞:禪宗;美學(xué);室內(nèi)空間;設(shè)計

一、禪宗美學(xué)特點

“禪”最初起源于印度，后傳入中國，進而發(fā)揚光大。其是由梵文“禪那”音譯而來的，意為“靜慮”“思維修”，本意是安靜的思維，但是此思維不是通常意義上的邏輯思維，而是達到心神寧靜狀態(tài)的冥想。［1］禪宗主張“不立文字，教外別傳;直指人心，見性成佛”，其尋求一種心靈上的解脫，一種空靈的放松與豁達，拋去外力的影響，通過自身的感悟達到一種玄妙的境界。這種境界不是虛幻的，其來源于實際，也只能置身于實際中才能體會和感悟，是一種心靈的頓悟狀態(tài)。

(一)自由隨性

自由隨性，是禪宗美學(xué)的核心和根本，“不立文字”就是以追求擺脫世俗羈絆，擺脫外形的桎梏，出家修道，追求內(nèi)心的感悟，重塑精神世界，將人的精神世界看得至高無上，并提出了“即心即佛”的思想。禪宗是一種宗教，卻又并不拘泥于形式，無論在家與出家，都能夠根據(jù)自己的內(nèi)心去追求禪宗思想，去感受自我的內(nèi)心頓悟，追求內(nèi)心的自由與解放，所以，修習(xí)禪宗在于內(nèi)心的修養(yǎng)，而非出家與在家的形式，任何人任何地點，都能夠自省內(nèi)悟，追求精神世界的圓滿?！拔颉笔且环N非理性的，是一種思維方式，是需要通過內(nèi)心自省進行深層次體驗，將“空”與“實”進行深層次結(jié)合的過程?！翱铡痹谟诰駥用?，“實”則在于實際生活，將生活實踐升華到精神世界才是禪宗所追求的自由，而不是不切實際的虛妄幻想。只有切實體驗過的自由才是真的自由，才能做到隨性而為的境界。

(二)親近自然

人與自然的關(guān)系，自古就是一個哲學(xué)層面的論題。什么是自然?非人為的一切都應(yīng)該隸屬于自然，從這一點上說，人也是自然的一部分，而且是一個重要的組成部分，因為人的存在是非人為的，是自然進化自然選擇的結(jié)果。在禪宗而言，自然是和諧統(tǒng)一的，是美好的，人既然是自然的一部分，對自然的崇尚、對自然的敬畏便應(yīng)該是人思想的一部分，是人應(yīng)該給予自然的。對自然的敬畏與崇拜，上升到精神領(lǐng)域，就從實際自然升華到了精神自然，達到了超脫、虛擬、空靈的高度，形成了意境之美。

(三)寂靜空靈

所謂“空靈”，一方面是來自佛教“大乘空宗，般若性空”智慧論，而另一方面是來自老莊的體系論。［2］正所謂“輕暖輕寒二月天，夭桃紅綻柳凝煙。鶯啼操舞皆禪悅，般若分明在眼前”，禪的意境和自然結(jié)合在一起，“靜”和“動”完美地結(jié)合在一起，詮釋出一個“詩境的空間”，便是空靈之美。這種空靈之美被引入各種藝術(shù)創(chuàng)作，與詩、書、畫、建筑等相融合，構(gòu)建出空幻、飄逸、自然的獨特形象特征，使得藝術(shù)設(shè)計更具有靈氣，給作品賦予了活的“靈魂”，既精妙又深邃。

(四)淡泊寧靜

禪意在靜，以“空”“靜”來詮釋一種淡泊寧靜的態(tài)度，以坐禪的方式進入物我兩忘的境界，調(diào)節(jié)作為“人”的個體與自然的和諧統(tǒng)一，使精神達到一種超脫的境界。禪宗將這種對淡泊寧靜的追求作為精神境界的提升，不但增加了生活情趣，也形成了一種全新的生活審美。

二、禪宗美學(xué)對室內(nèi)設(shè)計的影響

(一)簡約之美

隨著生活水平的提高，人們更愿意去追求一些用處不大但造型華麗的飾品裝飾居住空間，以至于一段時間以來，家居設(shè)計中充斥著冗余繁雜的物品，在快節(jié)奏生活的現(xiàn)代社會，紛繁而來的各種壓力給現(xiàn)代人造成了巨大的困擾，心情難以平復(fù)，回到自己的獨立空間———家，還要面對一大堆繁雜的造型，讓原本就煩亂的內(nèi)心更加煩亂。禪宗的美學(xué)主張簡約之美，對樸素的追求讓空間歸于潔凈，在設(shè)計中以簡潔的線條，干凈的色彩，簡單的飾品讓紛亂的空間歸于簡單，純粹，更適合于現(xiàn)代人緊繃的神經(jīng)得到片刻的放松，心情得到平復(fù)。既是“簡而不凡”又是“簡而不繁”，如同水墨畫中的留白，打造簡約的美感。

(二)寧靜之美

遠離塵囂，追求寧靜，是從古至今人們的一種精神追求，“采菊東籬下，悠然見南山”，是一種心境，也是一種生活態(tài)度?，F(xiàn)實生活中，隱居山野，遠離塵世，獨獨去追求這份難得的心境不是每個人都能做得到的，禪宗也不是要人們都去與世隔絕，隱居山林，而是通過對內(nèi)心平靜的追求，達到一種純凈的心靈空間，去除繁雜，消除過多的欲望和雜念，以一種干凈、純潔的心靈空間去追求更為平靜的內(nèi)心世界。家居設(shè)計中，營造出寧靜祥和、和諧自然的空間，給心靈做好清理，雖在鬧市，卻也能偏安一隅寧靜。

(三)意境之美

禪宗的追求，是一種物我兩忘的意境，淡泊寧靜的家居環(huán)境，配以干凈整潔的家居色彩，讓人與環(huán)境有機結(jié)合在一起，使“人”的思想與家居環(huán)境能夠融合，產(chǎn)生情感上的共鳴，方才能達到意境的追求，這種追求不是擺設(shè)幾件配飾就能夠完成的，而是要使居住者深層次上體會出禪意，接受禪宗的美學(xué)特征，才能完成意境之美的設(shè)計。

(四)自然之美

對自然的追求，一直以來就是極具中國特色的哲學(xué)思想。作為自然的一部分，人與自然相融合，“天人合一”的思想融入幾乎所有藝術(shù)作品當(dāng)中，成為中國文化的精髓。禪宗的自然之美展現(xiàn)在居室設(shè)計上，將自然元素融入建筑環(huán)境，既是對“靜”的體現(xiàn)又是對“境”的追求。一片翠竹、一方綠意，與居室環(huán)境和諧統(tǒng)一，置身其中，便是對煩擾的剔除，是對心靈的歸屬。

三、禪宗美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用途徑

(一)選擇材質(zhì)

禪宗美學(xué)中，比較注重對自然美的追求、對意境美的追求，體現(xiàn)人與自然的融合，將空間與自然、意境結(jié)合在一起，體現(xiàn)自然，追求意境，這就使得室內(nèi)設(shè)計中對設(shè)計材質(zhì)的選擇有了要求，應(yīng)該選擇更接近自然的裝飾材質(zhì)，比如天然文理的木頭、石頭等材料，以自然為師，模仿自然的陳設(shè)，又要融進人的要素，體現(xiàn)出天人合一的思想理念。尊重自然材料的原滋原味，以簡潔、自然、淳樸的線條襯托出素凈、純潔的自然之美。達到返璞歸真、回歸自然的狀態(tài)

(二)選擇色彩

色彩是設(shè)計師必備的法寶之一，通過色彩的變幻，以達到體現(xiàn)設(shè)計理念的目的，不同的色彩帶給人的沖擊力也是不同的，比如紅色熱烈，能夠讓人產(chǎn)生亢奮、激動的情緒;藍色雋永，能夠讓人冷靜自持。色彩的不同組合，讓空間富于變化，絢麗多彩。在以禪宗為審美的空間設(shè)計中，自然要遵循禪宗的審美色彩，禪宗注重對自然美的追求，對寧靜淡泊的追求，其色彩也要保持自然的色彩、寧靜的色彩，因此以材料的原色彩來表現(xiàn)，是最遵循禪宗色彩審美的，比如竹林的翠綠、木材的原色、石頭的原色等等。

(三)控制光影

禪宗空靈之美，在室內(nèi)設(shè)計中可以通過對光影的控制來營造。光與影的交換變化與禪宗中的靈動、空寂在感覺上相映襯，通過光影的流動，自然而然地營造出祥和、奇妙的室內(nèi)氛圍，使室內(nèi)充滿生機。光影的使用要和禪宗的一貫追求保持一致，不是越多越好，而要注意與自然之美相統(tǒng)一，無論是光影的顏色上，還是與自然光的聯(lián)動上，都要遵循簡潔、自然、質(zhì)樸、柔和的原則?？刂坪霉庥暗氖褂?，注重自然光的引入，能夠豐富空間的層次感，彰顯動靜結(jié)合的禪宗意境。使自然光與建筑的裝飾結(jié)合在一起，比如造型各異的花窗在自然光的照射下，產(chǎn)生斑駁的光影，既具有自然感，又產(chǎn)生了豐富的層次感。光影的明暗變化，虛實相生，與室內(nèi)裝飾相映襯，共同打造出富有禪意的靈動效果。

(四)家居構(gòu)件

家居構(gòu)件是室內(nèi)設(shè)計中最重要的元素，家居構(gòu)件選擇是否合適，對營造禪宗美學(xué)氛圍至關(guān)重要。家居構(gòu)件包含內(nèi)容非常廣，主要的臥具、桌椅、燈具、綠植等等都屬于家居構(gòu)件范疇。禪宗注重精簡，簡約的理念之下，家居構(gòu)件宜少不宜多，宜簡不宜繁，宜精不宜貴，選擇簡單、大方、淳樸、天然的家居構(gòu)件更為合適。同時，綠植必不可少，合理搭配綠植與空間之間的關(guān)系，以綠植分隔空間，聯(lián)通空間，更能起到增加禪意的作用，給人詩意的享受。

(五)山水配合

山水配合也是禪意的一種展現(xiàn)方式。現(xiàn)代家居設(shè)計中，自然無法移山入室，但可以盆景的方式與綠植相應(yīng)和，可大可小，石材的選用要和室內(nèi)的主體意境相搭配。水是靈性展現(xiàn)必不可少的元素，水的呈現(xiàn)方式有動態(tài)的，也有靜態(tài)的，假山之上流動的瀑布、噴泉富有靈動性，給空間增加了不少生機，同時也使空間更具有水韻意味;玻璃地板下一彎清水也別有韻味，若再搭配幾條錦鯉，則更富有生機，更貼近自然。

四、禪宗美學(xué)影響下的室內(nèi)設(shè)計發(fā)展趨勢

(一)純粹化的空間

禪宗美學(xué)對自然的追求，對簡約的追求，使得空間設(shè)計將會更趨于純粹，一些繁雜冗余的裝飾和造型復(fù)雜的飾品，將會逐步退出室內(nèi)設(shè)計，而更注重人心靈的展現(xiàn)，更注重純凈空間的打造。人們追求更為舒適、放松的生活環(huán)境，就是對禪意的追求，對意境的追求，在喧鬧中留守住屬于自己的一片空靈，一份純凈，是很不容易的，通過禪意的空間，人們會更加珍惜更為純粹化的生活方式。

(二)生態(tài)化的體現(xiàn)

自然之美展現(xiàn)在生活之中，對自然色彩、自然材料的選擇和使用，也是生態(tài)保護意識的增強，自然與人相和諧相統(tǒng)一的過程，既是禪意的體現(xiàn)過程，展示過程，同時也是室內(nèi)設(shè)計生態(tài)化的過程。

(三)中國風(fēng)的凸顯

對自然的追求、禪意的美學(xué)特征，其實就是中國文化的美學(xué)特征，是中國文化的精髓體現(xiàn)。“天人合一”是中國哲學(xué)所追求和表達的哲學(xué)思想，這種哲學(xué)思想體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中，集中展現(xiàn)了中國民族文化符號，是民族文化的凸顯，傳承文化、發(fā)揚文化，讓中國傳統(tǒng)文化美在各個領(lǐng)域中重新煥發(fā)生機，凸顯中國元素。

五、結(jié)語

禪宗美學(xué)是中國文化的美學(xué)符號，其在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用途徑較為廣泛，從選材到色彩，從光影到山水，禪宗美學(xué)所追求的自然之美，和諧之美能夠為室內(nèi)設(shè)計打造出更為簡約、更為純凈的空間，打造優(yōu)美家居生活的同時彰顯中國風(fēng)。

參考文獻:

［1］蘇明靜，郝璇．禪宗美學(xué)思想對現(xiàn)代居住空間設(shè)計的啟示［J］．美與時代(城市版)，2015(11)．

［2］梁念龍．禪宗美學(xué)思想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用研究［D］．吉林建筑大學(xué)，2014．

［3］皮朝綱．禪宗美學(xué)思想的嬗變軌跡［M］．北京:電子科技出版社，2003．

作者:姜成偉 單位:遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院